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LECTURE ANALYTIQUE 2 Texte : extrait du Chapitre VI Dans le chapitre VI, candide et Pangloss dbarquent Lisbonne aprs le tremblement de terre.

. Ils sont trs vite emprisonns, de manire arbitraire, l'un pour avoir parl, l'autre pour avoir cout. Pangloss est accus d'avoir soutenu que le libre arbitre* n'existait pas (chapitre V). Il s'agit d'un dlit d'opinion passible de prison parce que dire que le libre arbitre n'existe pas, c'est remettre en question le dogme du pch originel (un des piliers de la religion chrtienne. Voltaire associe donc ici le tremblement de terre et lautodaf qui est dcid par lInquisition (= le tribunal religieux qui pourchasse les hrtiques). Voltaire dnonce ainsi la fois le mal prsent sur Terre (le tremblement de terre) et le fanatisme religieux dans lInquisition. Libre arbitre : la capacit de choisir soi-mme. Problmatique : Quels sont les moyens de cette dnonciation ? Axe 1 : Loptimisme de Leibniz lpreuve des faits Axe 2 : Le registre ironique comme moyen de dnonciation Axe 1 : Loptimisme de Leibniz lpreuve des faits

1er paragraphe : Les circonstances de lautodaf - tremblement de terre qui avait dtruit les 3 quarts de Lisbonne a touch V, considre ce sisme comme un dmenti de la thorie optimiste de Leibniz. - V voit aussi ds lautodaf cens prvenir une ruine totale , un signe de la superstit des H et de cruaut, dintolrance religieuse. - Lautodaf est une pratique dun tribunal religieux, lInquisition, cr au XIIme sicle. Ce tribunal pourchasse les hrtiques (= ceux qui ne sont pas en accord avec la doctrine catholique). - V ds ce texte dsigne lInquisition par une priphrase ironique : ligne 2 les sages du pays . - Face au tremblement de terre, la rp de lI : le spectacle de quelques personnes soit disant hrtique brles petit feu Chtiment qui parat absurde au lecteur pour apaiser la terre. Pr lI, ce chtiment va apaiser la colre de Dieu. Le ressort dune telle pratique ici cest dc la fois une superstit, dnonc par lanticlrical quest V. - Autodaf : est aussi le moyen pour les I de profiter de la crdulit du peuple et dasseoir leur propre autorit. - Personnes brles bouc missaires (= des gens que lon sacrifie et que lon dsigne la haine populaire). - Eglise manipule dc le peuple en lui faisant croire quil y a un lien de causes effets entre la colre de Dieu, provoqu par lhrsie de certains, et le sisme. - Pr insister sur labsurdit dun tel raisonnemt, V cloture le passage sur une rplique du tremblement de terre le mme jour que lautodaf. Ce texte est dc une vritable satire dune pratique incohrente et barbare. Le registre dominant est le registre ironique pcq V fait un blme en ayant lair de faire un loge du spectacle. 2me paragraphe : Un bel auto-da-f

- V donne lui donne une dimens esthtique : bel adj.qualificatif mlioratif. spectacle en grande crmonie implique une grde solennit, une majest, un rituel. brles petit feu semble un loge mais implique un sadisme : rafinemt ds la torture. orna orner implique un lment dcoratif, les costumes ont une valeur symbolique. san-benito selon que lon se rtracte ou non, les motifs des costumes ne st pas les mmes. Parle de ces costumes comme des dguisements de carnaval : ct grotesque. - Ces costumes produisent des effets visuels du fait de la couleur. - Procession comporte galement des effets sonores : - ligne 21/22 notat musicales qui assimilent lautodaf un divertissemt trs folklorique, couleurs locales, trs pittoresque. - Chtiments font parti du spectacle : - le bcher - la pendaison - la fess C a t fouett, fess , V ddramatiser et associe C un enfant qui aurait pu tre puni. Axe 2 : Lironie au service de la dnonciation 1er paragraphe : Les diffrents chefs daccusation Ils st prsents de manire ironique : Ligne 7 : Biscayen convaincu davoir pous sa commre = un Biscayen a pous sa commre, c'est--dire la marraine de lenfant dont il est lui-mme le parrain. on na pas le droit dpouser la marraine de lenfant dt on est le parrain. Le Biscayen a dc transgress un interdit de lEglise catholique. Bien sr, cet interdit parat sans aucun doute absurde, ridicule lanticlrical quest V. Ligne 8 : Deux Portugais ont arrach le lard dun poulet quils avaient mang. V a nonc de manire particuliremet absurde, le chef daccusat qui est le suivant : Les Portugais st souponns dtre juif puisque ds cette relig, le porc est un interdit alimentaire et quils semblent respecter ce tabou (linterdit alimentaire). La relat de causes effets entre arracher le lard et tre juif nest pas prouv. Laccusat parat dc totalemt arbitraire. Ds ts les cas, laccusat est intolrable pcqelle exprime la perscut religieuse, le fanatisme religieux. Ecriture de V particuliremt efficace pcqil utilise un raccourci. Ds cet ex, V fait coup double : il se bat contre lintolrance dt les Juifs st victimes et contre larbitraire quel quil soit (= bon vouloir). Ligne 10 : dli dopin pr avoir remis en cause le dogme du pch originel. Or, ds la perspective de la thologie catholique, cela quivaut rendre Dieu responsable du pch sur Terre.

Ligne 11 : concerne C pour avoir cout avec un air dapprobation . le terme air indique la subjectivit du jugemt. une fois de +, cest arbitraire. les Inquisiteurs se basent sur lapparence. 2me paragraphe : Les diffrents chtiments Biscayen + 2 Portugais = brls Candide + Pangloss = dabord emprisonns. la squence prison est voque avec ironie : - appartements dune extrme fracheur : dabord une priphrase mais galemet une antiphrase cest--dire que derrire lloge apparent, il faut voir le blme cette prison propose des condit de vie extrmemt dures, froid, insalubrit, exigut. Chtiment de Pangloss : pendaison Chtiment de Candide : coups de fouet dcrits ds un registre humoristique. Il parle de qq chose de grave sur un ton dsinvolte et trs lger. Cela accentue le ct burlesque de la crmonie. Conclusion gnrale Intrt du texte : intrt stylistique, littraire intrt critique

Lintrt de ce texte rside ds le registre ironique qui est larme de Voltaire. Lironie suppose une connivence* trs grde ac le lecteur et une trs grde attent. V, en effet, est un polmiste. Ici il se bat contre le fanatisme religieux et contre une pratique inhumaine, celle de lautodaf. Bien sr, lInquisit en tant que telle nexiste plus en France en 1759, mais dautres pratiques tt aussi scandaleuses perdurent. Un exemple : V a dnonc, entre autre, le chtiment du Chevalier de la Barre qui a t tortur et mis mort pr ne pas stre dcouvert lors du passage dune process. V a galemt initi une campagne de presse pr rhabiliter Jean Calas qui avait t mis mort sans preuve. Calas tait protestant et a dcouvert son fils pendu. Il a t accus davoir tu son propre fils par prtexte quil tait protestant. Cest de l que V a crit Le trait de la tolrance. Ne pas oublier que V est anticlrical mais quil nest pas athe. Il est diste, c-a-d quil croit lexistence dun Dieu crateur, une sorte dhorloger et il est pr une relig naturelle : rapport homme/Dieu sans intermdiaire. *Connivence : complicit intellectuelle