O papel do folclore na motivao

O papel do folclore na motivao para atividades fsicas de idosas

CDD. 20.ed. 159 398.0981 796.018

Berta Leni Costa CARDOSO* Luis Otvio Teles ASSUMPO*

*Universidade Catlica de Braslia.

Resumo
Existem muitos relatos sobre os benefcios biolgicos da atividade fsica em idosos. Porm, o nmero de praticantes ainda no satisfatrio. Esse ponto controverso foi usado no presente artigo. Pesquisou-se sobre o uso do folclore local como um mecanismo educacional e motivacional til no aumento da prtica de atividades fsicas para idosas. Foram entrevistadas idosas do Clube da Amizade em Caetit - BA, que foram motivadas e estimuladas pela dana. Este artigo tambm usou as reexes de Paulo Freire, que admite o uso da cultura e contexto de vida pessoal como o mais importante meio de motivao e de educao. Os resultados provaram que positivo o uso deste citado processo motivacional em estimular idosas nas suas aulas de educao fsica. Elas relataram que se sentem muito motivadas durante as aulas de dana enquanto podem escutar msicas que as fazem lembrar de seu passado, cultura e valores morais. UNITERMOS: Motivao; Idosos; Folclore; Paulo Freire.

Introduo
Inmeras pesquisas e trabalhos cientcos na rea bio-fisiolgica demonstram os benefcios para a sade da prtica regular e sistemtica de atividades fsicas entre idosas: melhoria da capacidade crdio-respiratria; do equilbrio; do andar; do nvel da manuteno e/ou aumento da densidade ssea; do controle da diabetes, da artrite e de doenas cardacas; melhoria de ingesto de alimentos; diminuio da depresso; fortalecimento dos msculos das pernas e costas; melhoria dos reexos; da sinergia motora; das reaes posturais; da exibilidade; da manuteno do peso corporal; do aumento do uxo sanguneo para os msculos; diminuio das leses musculares. So vrios os benefcios. No entanto, mesmo com estas comprovaes, o que se constata uma baixa adeso da populao idosa a estas prticas. Estamos, portanto, diante de uma questo de natureza cultural e social. Devemos pensar sobre hbitos e motivaes das idosas para a prtica de atividades fsicas. Nesse trabalho estudamos uma possibilidade que nos pareceu desempenhar signicativo papel motivador para a prtica de atividades fsicas regulares e sistemticas entre idosas: as danas folclricas e tivemos como objetivo a anlise de danas folclricas (Folia de Reis e Pastorinhas) como processo motivacional em aulas de Educao Fsica para idosas do Clube da Amizade da cidade de Caetit - BA; investigamos o papel dessas danas na motivao em aulas de Educao Fsica; investigamos os aspectos histricos, sociais e educacionais dessas danas folclricas praticadas por essas idosas e tentamos compreender o papel, o lugar e a importncia das danas regionais como instrumento de mltipla valia e aplicao.

Metodologia
A metodologia do trabalho de natureza qualitativa, com utilizao de entrevistas semi-estruturadas, em que foram resgatadas falas, experincias, vivncias e signicados das danas folclricas para as idosas pesquisadas. A pesquisa foi realizada com sete idosas do Clube da Amizade de Caetit (BA). A escolha recaiu sobre as frequentadoras mais antigas: a fundadora do clube, a presidente e cinco integrantes regulares.

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Durante trs dias a cada semana, as idosas do Clube da Amizade se reuniam para aulas de educao fsica que mesclavam atividades diversas como: ginstica, danas, natao, hidroginstica, caminhada e alongamento, sempre sob superviso de um professor de educao fsica. A cada poca, as danas eram direcionadas por um tema. Por

exemplo: nos meses de abril, maio e junho, as idosas tinham aulas e ensaiavam danas prprias da Festa Junina, nos meses de julho e agosto, elas ensaiavam danas e cantavam msicas folclricas - cantigas, nos meses de outubro, novembro e dezembro, eram danas e msicas referentes festa de Natal Pastorinhas e Reis.

Resultados e discusso
O nmero de idosas praticantes regulares de atividades fsicas relativamente baixo. Muito se pensa, se debate, se reete sobre a motivao e a criao de hbitos de prtica dessas atividades. Nesse trabalho pensamos em que medida a valorizao da cultura e das experincias de um grupo social por intermdio de suas danas e msicas folclricas pode contribuir para os processos educacionais e motivacionais. Essas danas, no contexto do pensamento de Paulo FREIRE (1987), agiriam como tema gerador. Os conceitos analisados e desenvolvidos em nosso trabalho direcionam nosso olhar sobre o tema, possibilitando-nos apreender e dar sentido s falas das entrevistadas. Os signicados implcitos sero revelados a partir desses referenciais conceituais estudados. Estudamos diferentes interpretaes sobre a motivao para o processo educacional: intensidade do estmulo (relao entre a atividade e a motivao), padro de estmulo (sequncia de fases organizadas, com direo e persistncia), despertar afetivo (antecipao de uma mudana afetiva), motivos sociais (requerem a presena ou a participao de outros indivduos da mesma espcie) e motivos do eu (as quais contribuem para a defesa e o fortalecimento da imagem que cada ser humano possui de si). Vimos, ainda, as motivaes internas (relacionadas a fatores profundos, instintos e necessidades) e as motivaes externas (relacionadas a estimulaes e a valores de ordem social). Nosso trabalho se deteve, com maior profundidade, no que entendemos como motivao externa. Para tanto, utilizamos as reexes do pedagogo Paulo Freire. Esse autor arma que, para se educar ou motivar um indivduo para a prtica de alguma atividade ou tarefa, deve-se, antes, considerar o contexto social e cultural no qual ele se insere. Costumes, valores, hbitos, histrias de cada um devem ser considerados e incorporados, uma vez que a ao do professor, se quiser chegar ao homem real, deve ser a de comunicao, objetivando no o ser abstrato, mas o ser concreto inserido em uma realidade histrica. Procuramos entender como essas reexes terico - conceituais sobre o processo motivacional se concretizam em nosso estudo sobre as idosas. Entrevistamos as idosas, algumas no prprio clube, outras em suas casas. Foram entrevistas abertas, com roteiro e perguntas relativamente simples e esclarecedoras, sempre procurando deix-las vontade para falar, contar suas histrias, falar de suas experincias com a dana. A partir das falas e vivncias identicadas, categorizamos em cinco aspectos as diferentes interpretaes das idosas sobre a dana: 1) recordao do passado; 2) alegria e auto-estima; 3) Pastorinhas e Reis; 4) Clube da Amizade; 5) Qualidade de vida.
Recordao do passado

Todas as entrevistadas destacaram e enfatizaram o desejo, o gosto e o prazer em danarem. O que, basicamente, nos chamou a ateno foi a ntima relao que elas estabeleceram entre o ato de danar e a recordao do passado. No era qualquer dana que as fazia sentir vontade e motivao para realizar. Aquelas mais diretamente ligadas ao passado, que elas viveram, eram precisamente as que mais lhes interessavam. Essas falas, atitudes e interesses das idosas, permitiu-nos melhor compreender o desejo, o gosto e o prazer a respeito da concepo de diferentes autores sobre a motivao, em especial de MIRANDA e GODELI (2002), os quais enfatizaram o papel da msica como motivao e prazer entre os indivduos idosos no exerccio de atividades aerbicas. Os estudos sobre a motivao humana sempre enfatizaram a importncia da dimenso social para o despertar das aes. Segundo vimos, at mesmo

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os impulsos so inuenciados pela cultura, como mostram os depoimentos abaixo: Ento, l a gente, alm da merenda, tem msica, dana, brinca, canta, revivendo o passado. A identicao do local como um espao privilegiado, onde o passado no visto como algo distante ou inoperante, revelador: ele base do prprio processo motivacional. No qualquer lugar capaz de motivar e despertar interesse. Alguns tem maior signicado que outros. Compreender e interpretar o signicado do espao essencial para melhor se entender a motivao. A associao da dana ao passado, durante todo o tempo das observaes, revelou-se estar presente na motivao das praticantes. Isto nos permitiu melhor entender os conceitos e reexes de Paulo Freire, especialmente quando ele arma:
[...] para esta concepo como prtica da liberdade, a sua dialogicidade comece, no quando o educador - educando se encontra com os educando - educadores em uma situao pedaggica, mas antes, quando aquele se pergunta em torno do que vai dialogar com estes. Esta inquietao em torno do contedo do dilogo a inquietao em torno do contedo programtico da educao. [...] para o educador - educando, dialgico, problematizador, o contedo programtico da educao no uma doao ou uma imposio - um conjunto de informes a ser depositado nos educandos - , mas a devoluo organizada, sistematizada e acrescentada ao povo daqueles elementos que este lhe entregou de forma desestruturada (FREIRE, 1987, p.83-4).

De graa tudo se veste Rega a terra clara fonte, Descem pastores do monte, Em extremos admirados Ao ver tanta formosura Revestido em criatura O nosso Deus sublimado - Bailem, bailem, pastorinhas...

Embora enfatizem gostar de diferentes gneros musicais em seu discurso, as idosas demonstraram apreciar mais as msicas que tenham algum signicado em suas vidas:
A gente gosta das msicas mais antigas. A gente tem preferncia pelas msicas mais antigas. O que a gente mais gosta a Folia de Reis, pois a gente canta, dana, se alegra. Todo tipo de dana que a gente ensaia faz bem a gente, fazendo com alegria!

A presena do passado nas msicas a expresso viva da relao dialgica proposta por Freire. No s as danas cumpriam esse papel motivacional. Tambm as msicas associadas s vivncias volvidas despertavam grande interesse nas idosas pesquisadas. As idosas davam maior ateno, sentiam mais interesse em relao quelas que cantavam em frente ao prespio. Diziam que aquele era o momento de reexo, agradecimento e f. Cantou uma delas:
- Bailem, bailem, pastorinhas Bailem com todo o primor, Bailem que j nascido Nosso Deus e Salvador - Glria nos cus e na terra Hinos entoem subindo Que os anjos adoram Jesus em Belm nascido - Resplandece o horizonte Abre-se a corte celeste,

A presena das danas e msicas antigas, capazes de reviverem a tradio, leva-nos a reetir sobre seu papel nos processos educacionais e motivadores. Quando FREIRE (2002), FERNANDES (2003), NITSCH (1980), DAVIDOFF (2001), BRITO (1994) e TRESCA e DE ROSE JUNIOR (2000) falaram sobre a importncia da valorizao da cultura, experincias, atitudes e valores em processos educacionais e motivacionais, foi-nos possvel pensar nas idosas que dicilmente praticam educao fsica. Anal, como despert-las para atividades to saudveis como a educao fsica? Eis as questes daqueles interessados na educao e na motivao. Certamente devemos - e este parece ser um campo a ser mais explorado pela Educao Fsica - dar maior ateno contribuio da Pedagogia, da Psicologia, da Sociologia, da Histria, da Filosoa, da Antropologia no processo educacional. Ou camos mais atentos aos mecanismos pedaggicos e motivacionais estudados por essas disciplinas, ou realizamos estupendos trabalhos e estudos na rea bio-siolgicos, mas no conseguimos conscientiz-las de praticar tais atividades. O problema , sobretudo, scio-cultural-pedaggico! Conrma essa ideia o fato de, ao serem questionadas sobre as msicas, danas e brincadeiras nas quais elas se sentiam mais motivadas para participarem, todas - sem exceo - responderam que, embora qualquer tipo de msica toque no clube, elas sempre preferiram as mais antigas, ou seja, aquelas que elas conheciam desde criana; aquelas que elas viram e aprenderam com os pais, parentes e amigos, aquelas que as zeram lembrar do passado, da infncia, da juventude. Essas msicas me zeram levantar das cadeiras, confessou-me uma delas.

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S mesmo cando bem atento para a profundidade e o alcance terico das reexes de autores como Florestan Fernandes e Paulo Freire, compreendemos a importncia da observao do ser em sua totalidade, aquele que pensa, age e constri sua prpria cultura. Assim como as msicas e as danas, tambm as brincadeiras exerciam forte papel motivacional nas idosas. Para elas, a brincadeira poderia ser qualquer uma: dana de mulher com mulher, dana da cadeira, retirada de outras pessoas para danar, etc.
Fazemos muitas festinhas para a gente danar. Todo ms tem uma. Esse ms teve uma pizza e a teve canto, dana. A gente tem preferncia pelas msicas mais antigas, para gente recordar o passado, n? Tem carnaval!

Eis a idosa fazendo referncia sua infncia, ao recordar os laos e sentimentos com sua famlia, principalmente seus pais. Esse momento, segundo ela, era de reexo, de saudade, de recordao dos sentimentos. A dana de Reis permitia a recuperao desse passado. As msicas e danas veiculadas nas aulas levavam algumas idosas a se emocionaram ao relembrar acontecimentos como a realizao da festa de Reis na casa de seus pais. Lembravam de todo um ritual de preparo para a festa: as mes confeccionando as vestimentas da famlia (trajes prprios para a ocasio) e os agrados (comida e bebida) para os convidados; e os pais recepcionando os convidados.
Eu no fazia parte, mas o Reis que tocavam na minha casa, cantavam na porta... Ento, tudo isso me faz lembrar. A dana que eu mais gosto o Reis. Gosto quando tem aula, tem apresentao. Todos os ternos eu tomei parte. Gosto do reis porque assim, a gente faz em muitos lugares, apresenta. Nesse tempo, lembro do tempo que eu trabalhava, ensinava. Quando eu estou danado o Reis, eu sinto uma alegria diferente, uma satisfao. Acho que essa alegria diferente tem a ver com minhas lembranas. Durante as apresentaes e as aulas, a gente lembra assim, quer dizer, as nossas festas, a gente ia ao clube, no meu tempo, danava, curtia assim bastante o So Joo, n? Era uma festa bem badalada, bem alegre (risos). Tem relao com minhas lembranas de infncia, de mocidade, est entendendo? Quando criana, a gente brincava So Joo, pulava fogueira, fazia comadre.

Tambm a oportunidade de se encontrarem demonstra um forte componente motivador. Ao nos dizerem que todo ms tem uma festa, as idosas valorizam a importncia da periodicidade dos encontros e, assim, valorizavam a dimenso social de estarem sempre em contato.
No momento da dana, eu recordava o passado. A apresentao depende da comemorao do ms. J a escolha de qual terno vamos apresentar coisa j de tradio. bom recordar o passado.

Tambm a vestimenta valorizada. De acordo com as idosas, o terno escolhido segundo as experincias do grupo na infncia e juventude, quando presenciavam ou participavam das danas de reis e pastorinhas. H uma importncia signicativa na escolha dos ternos. Os ternos representam as vestimentas das pastoras que danam. Essa escolha varia de acordo com fatos, atores, smbolos presentes na dana. Terno, msica, danas, brincadeiras representam para elas um reviver um universo social que, no mundo moderno, de certa forma, so relegadas ao esquecimento. Esse reviver base de processos motivacionais.
H muitos anos, a gente fazia o Reis. Tinha terno das rosas, terno das ciganas, terno das ores. Vai seguindo assim o passado. O passado me traz tanta felicidade. Na Folia de Reis esse momento, porque a gente louva com alegria, a gente ca cheia de amor, de alegria. A f muito importante para esse momento, pois sem f no temos e no fazemos nada, nada tem sentido. Tudo isso a gente recorda o passado. O momento da dana de Reis e Pastorinhas maravilhoso. Sei l, um momento divino. Eu lembro da minha infncia, que tinha o Reis l.

Alegria e autoestima

O desejo de danas e msicas que recuperavam o passado e, assim, despertavam maior interesse nas idosas integrantes do Clube da Amizade parece favorecer a melhoria da autoestima, o que faz parte de processos motivadores. Um motivo muito apontado pelas entrevistadas para a prtica das atividades fsicas foi o fato de a dana proporcionar alegria a elas, como evidenciam os depoimentos abaixo:
J apresentamos no Instituto (uma escola para crianas) umas duas vezes o Reis. Esse ano vai ter Reis de caixa. Vrios grupos se apresentando numa competio. um dia inteiro. um dia de alegria. Ns cvamos j esperando o Reis l da roa.

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Tinha bolo, tinha tudo. Quando a gente via, j na porta cantando, era uma alegria. O que a gente mais gosta a Folia de Reis, pois a gente canta, dana, se alegra. Todo tipo de dana que a gente ensaia faz bem gente, fazendo com alegria, n? Na Folia de Reis esse momento, porque a gente ca cheia de amor, de alegria. Quando eu estou danando o Reis, eu sinto uma alegria diferente. Acho que essa alegria tem a ver com minhas lembranas.

E danam, brincam do mesmo jeito que a gente, da mesma maneira. Na micareta da terceira idade, a gente entra. Em setembro, a festa do Ancio. Engraado, nas nossas festinhas, os jovens tambm danam, mas tem hora que os velhos dominam mais que os novos. Sair a assim, cantando Reis, voc est doida. O jovem de hoje no tem essa coragem de sair assim, no. Depois que a gente comeou a danar o Reis pelas ruas, que o jovem se animou.

A alegria e entusiasmo presentes nas danas permitia s idosas lembrarem-se dos momentos que viveram com seus pais, irmos, familiares. Recordavam-se dos laos de afeto que os uniam, das festas, dos abraos, da segurana que isso trazia. Essa reexo remete-nos aos estudos que consideram a animao e a recreao elementos especiais do processo motivacional. Em sentido semelhante discorre a teoria de Freire, ao tratar da educao problematizadora, quando os educandos so concebidos como investigadores, os quais se relacionam por meio do dilogo; aos estudos de FERNANDES (2003), ao conceber o folclore como realidade social; aos estudos que propem a explorao das manifestaes da Cultura Corporal no programa de Educao Fsica; e com aqueles que propem a dana como tema gerador. A associao da dana com a alegria sempre esteve presente, o que pode ser reforado por alguns depoimentos j citados anteriormente. O conjunto das entrevistas expe a relao entre a juventude e a terceira idade: segundo elas, os jovens no demonstram coragem nem interesse em danar o Reis e as Pastorinhas; so tmidos; possuem menor domnio sobre as danas folclricas. As danas folclricas, de certa forma, resgatam a autoestima, pois as idosas exercem maior domnio sobre elas. No de qualquer festa que elas falam, quando se referem alegria e melhora de autoestima. O fato de elas terem criado as prprias festas um elemento importante. Enquanto as festas das idosas so abertas participao dos jovens, as destes so fechadas. No Clube da Amizade, qualquer pessoa bem vinda, seja idoso, jovem ou criana, havendo espao e brincadeiras para todo tipo de idade. Relatam que as festas dos jovens no so abertas, dicilmente so convidadas e, quando o so, sentem-se deslocadas e sem lugar, no havendo muita interao. Dizem elas: Festas das idosas:
Todo mundo dana muito, viu! E tambm no s a gente da terceira idade.

Sobre as festas dos jovens:

O jovem muito tmido. Eles no tm coragem de chegar e danar assim. Voc no se sente bem em ir para uma festa a qualquer e misturar com o jovem para danar, para brincar. Hoje voc no pode mais ir s festas, porque no tem lugar para a gente, n?

Para as idosas, a dana no Clube faz bem, porque o espao em que elas se sentem seguras e motivadas a participarem, onde todos so bem vindos. A existncia desse espao prprio de ao remetenos a reetir acerca da teoria de Freire, quando diz que, para motivar e educar, deve-se produzir um meio favorvel para tal, seja o meio como espao fsico, seja quanto aos aspectos sociais, emocionais e culturais.
E foi muito vivido o Reis. Hoje muito admirado at pela mocidade. Tudo sem vergonha tambm, porque o jovem no tem coragem de fazer isso. Tinha vergonha com tudo. Sair a assim, cantando reis, voc est doida. O jovem de hoje no tem coragem de sair assim no. Eles no tm muita coragem para fazer isso, no, mas admiram a gente. E sempre perguntam: esse ano no vai ter no? Cobram da gente. Pelo menos aqui uma maneira da gente se encontrar e, assim, conciliar bate - papo, umas criam, uma conta um caso, outra conta outro e, assim, a gente vai levando a vida mais alegre um pouco, n?

As idosas so concebidas como precursoras das apresentaes de Reis e Pastorinhas em Caetit - BA, conforme os depoimentos abaixo:
Apesar de idosos, todos os assinantes do documento tm a conscincia do dever cumprido e uma bagagem muito grande na vida, podendo servir de modelo de vida para os jovens de hoje. Apesar de sexagenria, minha coragem, minha fora, meu entusiasmo (...) Depois que a gente comeou a danar o Reis pelas ruas, que o jovem se animou. Eles no tm

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muita coragem para fazer isso no, mas admiram a gente. E sempre perguntam: - Esse ano no vai ter no? Cobram da gente.

(Reis e Pastorinhas) em seus desejos e interesses em praticarem atividades fsicas, no caso, as danas.
E foi muito vivido o reis. Hoje muito admirado at pela mocidade. As casa nos convidam, a gente dana, a gente brinca. J apresentamos no Instituto (uma escola para crianas) umas duas vezes o Reis. O padre um senhor que j tem 90 anos e adora participar. Ele vai para as excurses com a gente. No dia de Reis, ele vai acompanhando. A primeira apresentao foi com o bispo, e o padre acompanha, o monsenhor.

Esses depoimentos revelam a atualidade de pensamentos de Freire para a qual, como vimos, o ato de educar e motivar est intimamente associado cultura e s experincias do educando. Chamou-nos a ateno a utilizao, pelas idosas, em seus depoimentos, dos vocbulos referentes alegria (15 vezes), coragem (cinco vezes) e animou (uma vez), nas aulas de dana. Ao conceber a dana como um fato folclrico, FERNANDES (2003) contribui ao postular o valor educativo do folclore, por meio do jogo e da recreao. BRANDO (1986) corrobora, ao destacar que o fato folclrico reproduz-se, em funo de o mesmo ser vivo, dinmico e signicativo para a vida e para a circulao de trocas simblicas, de bens, de servios e de ritos entre as pessoas que constituem os grupos sociais. O uso desses vocbulos corrobora o estudo de TRESCA e DE ROSE JUNIOR (2000) que, ao compararem a motivao intrnseca entre alunas de 5 e 6 sries praticantes e no praticantes de dana, nas aulas de Educao Fsica, evidenciaram a presena das palavras feliz, nimo e coragem nas respostas das integrantes do grupo praticante da dana. Relaciona-se, ainda, com o estudo de MOREIRA (2000), quando essa autora relaciona o termo qualidade de vida e bem-estar (felicidade) com elementos objetivos (bens materiais, servios, necessrios manuteno da dignidade humana).
Pastorinhas e Reis

As Pastorinhas so uma dana folclrica de carter religioso. Esse estudo partiu da associao da cultura e religiosidade de sua origem, pois uma dana catlica fortemente vinculada aos valores e crenas de um povo. Nessa dana, percebe-se a presena de fortes grupos de pastores e pastoras que danam, segundo a tradio. Os grupos de pastorinhas so uma reminiscncia da tradio e dos fatos evanglicos que falam dos pastores que, convocados por um anjo, foram at uma manjedoura, assinalada por uma estrela, onde encontraram um menino recm-nascido com seus pais. As danas folclricas, especialmente as Pastorinhas e os Reis, na viso das integrantes do Clube da Amizade, representam o seu universo. O folclore, portanto, desempenha signicativo papel motivador na educao. Os depoimentos das idosas registraram a importncia das danas folclricas

Nessas danas folclricas, que bem representam o universo dessas idosas, elas se sentem vontade, felizes, mais motivadas para participarem. Atravs delas, as idosas se sentem mais seguras perante a sociedade, sentindo-se parte dela. Por meio dessas danas, esses atores sociais se sentem parte do processo de aprendizagem. Os seus conhecimentos adquiridos em sua prtica de vida so to importantes quanto os trazidos pelo professor de Educao Fsica. Estabelece-se, portanto, uma educao dialgica. Essa autoarmao perante o grupo de extrema relevncia para os processos motivacionais. Segundo algumas teorias motivacionais, a pessoa se adapta aos processos de aprendizagem, em virtude da existncia de um forte estmulo - ou motivo - que pode ser inferido da aprendizagem. Para essas idosas, as danas e as msicas realizadas durante as aulas traziam mais sentido prtica, favorecendo todo o processo de educao e motivacional. Para FREIRE (1996), ensinar no a mera transferncia de conhecimentos, mas conscientizao e testemunho de vida. Para ele, torna-se imprescindvel a solidariedade social e poltica para se evitar um ensino elitista e autoritrio. Ao proporcionar s idosas aulas com danas e msicas que as zessem relembrar o passado, o processo educacional ganhava maior motivao.
Clube da amizade

Outro assunto de grande relevncia para a construo do processo motivacional, aparecendo em todas as entrevistas, foi o Clube da Amizade. Os motivos que levam as idosas a participarem dessa instituio foram registrados: necessidade de encontros, amizade, combate solido, dana e melhoramento da sade. O clube da Amizade realiza atividades de lantropia em Caetit para pessoas das mais diversas faixas etrias, conforme demonstram os depoimentos:

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O Clube tambm realiza toda semana uma sopa para pessoas carentes. No Natal, distribui roupas, enxoval para recm-nascido. Durante o ano, tem o grupo de costura, que faz as roupas e os cobertores. Temos uma sala com mquinas de costura para criana e, no m do ano ou quando h necessidade, ns distribumos as roupas. Na Festa do Ancio, convidamos aqueles que no tm oportunidade. Fazemos cobertas, roupas nas mquinas doadas e doamos tudo. Objetivos culturais e lantrpicos so tambm perseguidos pelo corpo social do Clube.

Essa necessidade de encontros reforada em razo de as idosas integrantes do Clube da Amizade, muitas vezes, sentirem-se marginalizadas, excludas, esquecidas, sem lugar e sem tempo. Depois de aposentadas, elas relataram que na cidade reduzem-se as atividades para elas: sentem-se sozinhas, algumas j so vivas, os lhos saram para estudar, caram com menos possibilidades de conversas, de expresso de sentimentos, etc. Os depoimentos de algumas so bastante esclarecedores:.
Aqui no tem lugar para nossa idade, para a terceira idade. Porque a terceira idade est assim esquecida. Ento, com saudade do tempo da gente (...). Aqui no tem nada para nossa idade, para a terceira idade. (...) porque aqui gente velho no tem acesso em nada.

Vale destacar que, na viso das idosas, o Clube da Amizade lhes possibilita participar da preservao cultural, de turismo, de excurses, como evidenciam os depoimentos:
A gente j visitou vrios pontos tursticos, cidades histricas, So Paulo, Gramado, Canelas, Aparecida do Norte. Ele [o padre] vai para as excurses com a gente. Fizemos uma excurso l em Correntina. Foi uma maravilha. Fizemos em Livramento, em Porto Seguro, Aparecida do Norte. Fizemos o lanamento do jornal A melhor idade.

Registrou-se que a maioria das opinies considera a necessidade de encontros o principal motivo para a participao no Clube da Amizade. Os estudos de BRAGHIROLLI, BISI, RIZZON e NICOLETTO (2003) e BRITO (1991, 1994) do luz a esse estudo quanto s concepes de motivos sociais; de motivaes externas relacionadas a estimulaes e a valores de ordem social, relacional; de armao social; do fator animao - recreao. A possibilidade de estarem entre seus pares motivava as idosas a participarem do clube e de suas atividades fsicas. Esse encontro era munido de sentimentos e lembranas que motivavam para a prtica.
(...) pensamos em montar um grupo que pudesse provocar encontros, se alegrar, porque a terceira idade est assim cortada, n? Hoje voc no pode mais ir s festas, porque no tem lugar para a gente, n? Todo ms a gente promove qualquer coisa para a gente se encontrar. O clube surgiu da necessidade da gente se encontrar. Aqui [referncia cidade] no tem nada para nossa idade, para a terceira idade. L para a gente estar se encontrando, celebrando, se alegrando. Ns mesmos, os idosos, sentimos a necessidade de criar o Clube. Tudo serve para a gente se encontrar, se alegrar. Porque a terceira idade est assim esquecida. Pelo menos aqui uma maneira da gente se encontrar.

As falas das idosas ganham sentido quando as interpretamos sob a perspectiva de TUBINO (1992), quando ele analisa o esporte - educao. Segundo ele, essa atividade privilegia os aspectos da integrao social, da atividade fsica educativa e do desenvolvimento psicomotor. As ideias de TODARO (2002) tambm contriburam para esse entendimento ao conceber a dana como momento de convvio social, permitindo melhorar e aumentar o crculo de relacionamentos entre os participantes do grupo. Essa possibilidade de encontros motivava as idosas do Clube da Amizade a participarem das aulas de dana. Cabe registrar, ainda, que as idosas fazem referncia sede do Clube da Amizade e s atividades fsicas ali desenvolvidas, consideradas por elas como prprias para a terceira idade, como evidenciam os depoimentos abaixo:
A sede tem um campo de basquete, piscina, tem professor de ginstica, natao trs vezes por semana. Quando est frio, mais ginstica. Tem um professor que jovem. Ele formado em Educao Fsica. Ele gosta de dar alongamento antes da aula. Com a fundao do Clube da Amizade, em 1992, no s pela necessidade prtica pelo exerccio fsico dos associados, como pelo interesse de incentivar e desenvolver prticas esportivas na comunidade pelo presidente (...) Temos professor de ginstica. As atividades so prprias para a terceira idade. Ginstica, natao, eventos ... No colocamos s atividades de lazer. Ginstica, natao, caminhada, festas, apresentaes acontecem no Clube.

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A gente vai para l tomar banho de piscina, fazer exerccios (...) Gosto de participar de todas as aulas, de todas as atividades. Me sinto bem melhor. Ainda mais porque eu fui professora de Educao Fsica. Era uma pessoa muito ativa. Trabalhei 28 anos com criana. Eu adorava. Toda vida eu gostei muito de esporte.

O fato de terem um lugar especco, com atividades especiais direcionadas s suas necessidades, tornava a prtica de danas em aulas de Educao Fsica mais interessante e atraente, contribuindo, ento, para o processo educacional e motivacional das idosas.
Qualidade de vida

MOREIRA (2000) relaciona qualidade de vida ao bemestar (felicidade) e a elementos objetivos (bens materiais, servios, necessrios manuteno da dignidade humana). Os estudos de LEITE, CAPPELLARI e SONEGO (2002) contribuem para nossa reflexo, quando investigam a relao entre grupos de convivncia e a terceira idade. Segundo essas autoras, houve mudanas na vida das idosas aps o ingresso nos grupos de convivncia, como melhoria das relaes domiciliares, melhora na habilidade motora, melhora da sade mental, aumento do crculo de amizades e maior nmero de viagens, acompanhando os grupos, resgate da vaidade, prazer, satisfao, alegria, entre outros. As ideias sobre qualidade de vida destacam a melhoria e favorecimento do bem-estar fsico, psquico, emocional e social. Essas reexes do luz a nosso estudo, justicando-se nas declaraes das idosas de que as aulas de dana conseguem proporcionar esse bemestar. Todas as idosas consideram que a participao no Clube da Amizade melhorou a qualidade de vida.
Depois de comear a participar do Clube, acho que minha vida mudou completamente. Mudou tudo (risos). Eu, por mim, acho que vou viver

cem anos, com essa vida que levo aqui (risos). Ah, vou viver uns 100 anos! Fui operada, tirei o seio, no sinto falta de nada. No tive problema, no quis colocar prtese. Para qu? O grupo foi uma maravilha na minha vida. Isso aqui o meu mundo. Uma maravilha! O que mudou na minha vida depois de participar no Clube foi porque a gente deixa de car assim s em casa, s triste, o convvio, o bate-papo. Voc se torna assim mais comunicativa, mais alegre, n? E esquece as tristezas, vai deixando um pouquinho as tristezas de lado, n? Eu que j perdi meu marido, a gente ca saudoso, n? Pelo menos aqui, uma maneira da gente se encontrar, e assim conciliar, bate-papo, umas criam, uma conta um caso, outra conta outro e, assim, a gente vai levando a vida mais alegre um pouco, n? Esquecendo os problemas.

O conjunto de entrevistas evidencia que as aulas de danas folclricas (Pastorinhas e Reis), as quais motivam a prtica de atividades fsicas por parte das idosas, contriburam para a melhoria do bem-estar fsico, psquico, emocional e social das integrantes do Clube da Amizade.
Quando tem qualquer coisa para acontecer, a gente rene. Tem o coralzinho, rene, ensaia na prpria aula. Tudo bom, n? Tudo agradvel. Samos para comer pizza. Realizamos caf da manh. Por causa da idade, a gente vai morrer? No, pelo contrrio. Enquanto tiver vida, ns estamos vivendo, procurando nos alegrar, viver bem, certo? Enquanto tiver sade e poder..., n? A gente, enquanto puder viver, enquanto puder ter disposio, deve brincar, distrair e ter um pouco de alegria. No importa a idade. Depois que entrei no Clube, acho que minha vida melhorou o convvio com as colegas, com os outros. A prpria ideia. Para mim, foi bom por isso.

Concluso
As danas folclricas Pastorinhas e Reis motivam as integrantes do Clube da Amizade, localizado em Caetit - BA, a praticar, com prazer, atividades fsicas. Elas constituem uma prtica educativa, em que se respeitam e se valorizam os saberes dessas educandas. Estabelece-se, por meio delas, uma educao dialgica, a qual favorece a melhoria da autoestima desses atores sociais, que se sentem marginalizados pela sociedade em funo de sua idade cronolgica. Esse processo educacional prioriza os conhecimentos adquiridos por essas idosas e aproxima a educao cultura dessas educandas, sua realidade concreta, ao seu contexto social e cultural, promovendo realmente uma comunicao entre seres humanos. Concebe-se, assim, a educao como um ato cognoscente, privilegiando a identidade cultural das educandas. Essas danas se constituem, ainda, naquilo que F ERNANDES (2003) concebe como ocorrncias

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O papel do folclore na motivao

folclricas, exprimindo modalidades do comportamento coletivo e vinculando-se s condies de vida social organizada de uma comunidade. Essas prticas educativa se aproximam daquilo que TUBINO (1992) concebe como esporte - educao, que prioriza aspectos como integrao social, atividade fsica educativa e desenvolvimento psicomotor; das motivaes externas, propostas por BRITO (1994), as quais se relacionam a estimulaes e a valores de ordem social, relacional, como estatuto,

armao, hierarquia e diferena; das motivaes de grupo social (motivos sociais) e culturais, concebidas por NITSCH (1980). Essa investigao evidencia, ainda a importncia do Clube da Amizade para essas idosas, a sua organizao e a sua atuao nas vrias esferas da sociedade, num mundo marcado pelo vis econmico, pelo lucro, pelo egosmo, pela excluso social e pela escassez de polticas pblicas para esse segmento to importante para a sociedade

Abstract
The role of folklore in the motivation for physical activity of elderly There are many reports about the biological benets of the physical activity in older individuals. However the number of physically active elderly is still not satisfactory. This controversial point was used in the present article. It searches if the use of the local folklore as an educating and motivating mechanism was useful for increasing physical activity practices in older individuals. Individuals from Clube da Amizade in Caetit city, Bahia (Brazil) were interviewed to assess how folkloric dance was used to motivate them in physical education classes. This article also uses the Paulo Freire reections that admit the use of regional cultural aspects and the life context as the most import strategy to teach and motivate the participants. The results indicated that is positive to use this referred motivational process to stimulate old ladies in the physical education classes. The interviewed ladies reported that they feel very stimulate during dance classes while they listen to music that makes them to remember past times, culture and moral values. UNITERMS: Motivating; Old age; Folklore; Paulo Freire.

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ENDEREO

Berta Leni Costa Cardoso R. Rui Barbosa, 260 - Anexo A 46430-000 - Guanambi - BA - BRASIL e-mail: bertacosta@bol.com.br

Recebido para publicao: 03/04/2009 1a. Reviso: 23/03/2010 2a. Reviso: 24/09/2010 Aceito: 01/10/2010

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