INSTITUTO DE CIENCIAS, HUMANIDADES Y TECNOLOGAS DE GUANAJUATO DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA PEDAGOGA ASIGNATURA: POSTURAS Y POSIBILIDADES

LA CULTURA DE MASAS, LA PEDAGOGA CRTICA Y SU IMPACTO A TRAVS DE LA OBRA DE PAULO FREYRE

Para quien logra verdaderamente llegar a la praxis de la conciencia crtica de su realidad, hablar de la cultura de masas es ir a dar de lleno con la teora de la alienacin de Carlos Marx, es estar en comunin con ideas anticapitalistas consientes de la multitud de daos colaterales que emanan de este sistema como la destruccin del hbitat humano o de la misma dignidad del hombre mediante el adiestramiento de la cultura masificadora que domestica para la sumisin y la opresin, es reconocer el papel preponderante de que son dueos los medios masivos de comunicacin en interrelacin con el avance tecnolgico y por supuesto, al servicio de quien estn. Es tambin el comportar en la reflexin profunda la forma en que se ha venido dando la evolucin de las condiciones de la realizacin del hombre en plenitud, y en sociedad. Conocer la pedagoga crtica por su parte, implica un nuevo despertar, un estremecimiento al mismo espritu capaz de motivar las ganas de hacer uso de la palabra en los trminos que sugiere inspiradoramente Paulo Freire. Dimensionar la magnitud colosal de su ideologa de manera homogenizada en el cuerpo nacional docente, es amargo decirlo, pero es lejano en el tiempo, tanto como lo es las ideas que recin se instauran en Mxico -con no poco esfuerzo- de grandes pedagogos que algo o mucho comparten con Freyre, pero que le antecedieron con un par de siglos, tal es el caso de Rouseau, Pestalozzi, Montessori, Vigostky, Piaget o Ausubel por mencionar algunos, penoso pero meritorio y necesario es afrontarlo: nos identifica como nacin un retraso en este sentido verdaderamente frustrante, derivado, justa y ciertamente a gran parte de la tesis del autor que nos ocupa, a una cultura social milenaria que guarda en su memoria histrica que ha sido permanentemente conquistada, amansada, silenciada, a punta de violencia y opresin derivada por un lado, de la ignorancia, del miedo a ser o incluso de la negacin a fortiori de serlo y por otro, de la perdicin materialista del hombre. Y es aqu donde a colacin surgen las preguntas: Cmo enfrentar a este sansn de retraso cultural, educativo, social y econmico? A quines y desde que trinchera es correspondiente el hacer lo propio para apostarle a una ideologa liberadora? Qu condiciones debieran de ser las mnimas necesarias para poder aplicar la pedagoga liberadora en un sistema educativo que a todas luces se forma al servicio del sistema capitalista? A quin le beneficiara o perjudicararealmente que se dejara de despersonalizar a las masas? Se podra? y si es que s De cuantos siglos ahora estaramos hablando? Por cierto, Cunto se le pronostica de vida al planeta tierra?...El trasfondo de cada cuestionante como
Por: Flor de Mara Rubio Ibarra

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se puede observar, es profundo en cuanto a la variedad de implicaciones que comporta cada posible respuesta, la necesidad de sosiego ante el acaloramiento de esa actitud de reflexionar y hacer, no pueden menos que hacerse presentes al situarse frente al coloso llamado cultura de masas que intentamos mover a patadas mediante esfuerzos aislados. Ahora bien, en uno de esos esfuerzos bienaventurados, querer aplicar la metodologa de alfabetizacin de Freire, atreverse a instruir mediante el problematizar, o con el apoyo de imgenes y preguntas generadoras, confabular el desprendimiento intencionado de la cultura dominante y propiciar al alumno hacia la criticidad objetiva de la realidad en relacin con el contexto local y global, conlleva tener en ptimo discernimiento trayectos formativos claros e integrales respecto de las competencias a desarrollar, una identidad por principio de cuentas, transformada y transformadora, contagiada de todos los porqus de fondo y no de forma, como bien lo puntualiza Freire: ya libre de la sombra del oprimido y del opresor, creadora, hacedora de su propia historia, y as, poseer el tonelaje necesario de crtica y anlisis para interpretar, comprender y valorar el entorno y sus desafos en materia educativa, social, espiritual, humanista o en otras palabras, bajo una cosmovisin holstica. Representa pues, el rompimiento por completo con la escuela vieja o educacin bancaria como Freyre la denomina, el estrechamiento de lazos que unifiquen la conciencia personalizada entre lo inmediato, lo histrico y lo venidero, entre la condicin humana y su armonizacin con el cosmos y su especie en hermandad con todos, pensados a partir de sus propias ideas y no por las multitudes. En este sentido, impacta esta pedagoga crtica, en un universo de reflexin e introspeccin del propio ser, en un permanente reescribir en comunin social las nuevas reglas que sern siempre sujeto de cambio en tanto as se instaura el pensamiento consciente. Impacta en la necesidad de revolucionar las ideas, los mtodos, las tcnicas, las estrategias, enfrentarse de lleno a la necesidad y los porqus del cambio, implica transformarse, reconocerse, y desde luego, reinventarse. Comprender las multifacetas que los facilitadores debemos dominar preponderando el papel de iguales en cuanto a sujetos de aprendizaje mediados por la dialogicidad y por el mundo, es asumirse en condiciones de humildad, de igualdad, de hermandad, es poder individualizar y humanizar a los estudiantes, y as, desmenuzar y recomponer nuevos y viejos paradigmas para repetir este proceso como natural ante la nueva propuesta de Freire.

Por: Flor de Mara Rubio Ibarra

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Paulo Freire es ante todo, un humanista, un pacifista, un comuniclogo excepcional que cautiva mediante un nuevo atisbo, el poder de la comunicacin entre seres humanos concienciados, empea en el uso reflexionado y activo de la palabra y por ende del dilogo, el poder transformador de culturas, de la liberacin interna del ser. El impacto de su obra, de su pensamiento, de su pedagoga del oprimido, devela al mundo el sistema de opresin del que histricamente el hombre ha venido siendo objeto mediante la cultura de masas, es una invitacin a la libertad total en armona social y universal, y una amenaza de momento poco significativa en cuanto a nmero de seguidores, a las ideologas que duermen a la humanidad.

FLOR DE MARIA RUBIO IBARRA

Por: Flor de Mara Rubio Ibarra