DIAPO para I d'un capi à l'autre

paragraphe I D'un capitalisme à un autre

Paragraphe 2 les contradictions culturelles du
capitalisme.
1880-1930 = modernisme
surréalisme, dadaïsme, nihilisme
capitalisme classique weber
il y a selon lui une dernière grande phase du capitalisme qui va se dev à partir des
années 60 techniquement elle est lier au dev du crédit
et à la profusion des objets, le crédits existait dejà mais sans qu'il ai de prise
véritable sur la société avec le dev pratique du crédit dans les années 60 on entre
dans une logique qui n'est plus celle de l'epargne qui permetra de consommer à
terme on entre dans une logique de la jouissance imédiate part ailleurs la culture de
la rupture avec les tradition et les heritages cesse d'être un phéno d'avnt garde elle
devient un phéno de masse qui touche l'éssentiel de la jeunesse cela implique le dev
pratique d'une culture politique et sociale où ce qui est premier c'est l'affirmation de
soit, la réalisation de soit même en tant que personne pour daniel bell cela ne peut
que générer une crise des autorités et une crise de la politique, cela implique par
ailleur le dev d'une culture où les indiv ne se sentent lier à aucune dimension qui les
précede et qui s'imposerai à eux pour bell cela ne peut que générer une crise du
sentiments d'appartenance national et par ailleurs cela ne peut que dev une société
où tt le monde vie dans l'angoisse du vielleissemnt d'une part et de l'abs de liens
protecteurs d'autre part part le passé on raisonnait en terme de classes ou de nation
on privilegiais le tout sur les parties désormais on procède à rebour à l'envers. les
parties sur le tout
PARAGRAPHE 3 ère du vide et individualisme narcissique
lipovetsky reprend les thèses de bell néanmoins il considère qu'il ne faut pas avoir
une vision idéologique et négative des effets de 68 pour lui 68 participe d'un
mouvement général de promotion démocratique de l'individu et de la culture de
l'égalité.

capitalisme hédoniste années 60

mai 68 est un événement politique qui a permis de transformer les relations sociales
au sein de la société de les rendres plus souples et de sortir de modele où l'autorité
s'imposait san quelle soit discuter pour lui ce qui distinque les années 70 des 80
c'est que 70 = moment hot et 80 = moment cool quand on parle de 68 il faut insister
que c'est une révolution trkl puisque en réalité c'est une révo qui n'a pas chercher à
prendre le pouvoir et par ailleur c'est une revo où il n'y a pas eu de mort d'autre part
cette révo de 68 à tout particulièrement mis l'accent sur la question de la
communication l'un des slogan de 68 sera "les murs ont la paroles " "à ces dacte
demo" en 68 ce qui est premier c'est l'idée de mettre l'imagination et la com entre les
indivs au coeur du projet sociétal

« sous les pavé, la plage » CORRECTION SUR PAPIER

Pour lipo Il ne faut pas s'alarmer il ne faut pas s'alarmer de ces transformations il ne
faut pas s'alarmer de ces transformations elles ont permis de développer une
conception plus cool que j'utilise beaucoup ce terme du coup de la relation sociale
du les individus issus de 68 les individus issus de 68 seront dans les années 80
effectivement d'abord préoccuper par leur réalisation personnelle alors réalisation
personnelle mais cela signifiera qu'il seront ils seront hostiles seront hostiles à toute
forme d'embrigadement collectif il préféreront tendanciellement ils préféreront
tendanciellement le bénévolat le bénévolat ou l'engagement temporaire à la structure
partie à la structure partie mais cela ne signifiera pas une préféreront l'engagement
et le bénévolat engagement temporaire et bénévolat à la structure partie la structure
du parti mais cela ne signifiera pas qu'il ne s'intéresseront plus aux grandes causes
sociales est-ce qu'il y a des questions

PAUSE

Paragraphe IV

Démocratie et adoucissement de smoeurs nietzshe

En fait il va également insister sur le fait que le mouvement démocratique sur le fait
que le mouvement démocratique et le mouvement individualiste le mouvement
démocratique et le mouvement individualiste sont marqués par ce que Tocqueville
appelez un adoucissement ce que tu as vu l'appelait un adoucissement des mœurs
donc c'est sa grande théorie salon laquelle la société devient plus souple et plus cool
dans son a en l'occurrence on peut considérer qu'il existe en l'occurrence on peut
considérer qu'il existe 2 grands types 2 grands types de société le grand type de
société Premièrement les sociétés holistes Premièrement les sociétés holistes ou ce
qui domine ce qui domine c'est la violence c'est la violence et la cruauté en Scala on
savait rigoler c'est la violence et le primauté c'est pas ce qu'on dit manger la violence
et la cruauté accepter comme moyen accepter comme moyen de réparer le
dommage comme moyen de réparer le dommage la violence est la primauté et
c'était comme moyen de réparer le dommage qui a fait à ce qui est sacré qui a fait à
ce qui est sacré la qui est fait à ce qui est sacré la société celui qui enfreint celui qui
a enfreint la loi bachou la société celui enfreint la loi bafoue la société il est donc
légitime et donc légitime d'exercer une grande violence aille d'exercer une grande
violence réparatrice contre son acte En France par exemple il y avait des tortures
publiques contre une personne qui commettait l'acte de régicide comme damien par
exemple qui sera dernier supplicié français foucault en parle dans surveiller et punir
a été torturé en place publique et il y avait de l'humour. On aurait dû faire ça avec
celui qui a fini par Macron qui avait dit Bonjour à Saint Denis c'est vraiment les
sociétés individualistes le système des mœurs les sociétés individualistes fonctionne
différemment société individualiste fonctionne différemment ce qui est sacré chez
elle bon ce qui est sacré chez elle c'est l'individu c'est l'individu avec cette
conséquence que chacun reconnaît dans l'autre avec cette conséquence le chacun
reconnaît dans l'autre un semblable et qu'il est donc sensible à la cruauté qui
pourrait s'exercer contre lui.

tocqueville Disait en ce sens c'est disons ce sens dans les siècles démocratiques
dans les siècles démocratiques les hommes en échec démocratique les hommes se
dévouent rarement des hommes se dévorent rarement les uns pour les autres tous
les gens ferme les hommes se dévouent rarement les uns pour les autres mais ils
montrent parce que pour le début pour l'instant c'est c'est vrai toutes les sociétés
mais il montre une compassion général pour tous les membres de l'espèce humaine.

PARAGRAPHE V
La société humoristique

Moy âge charivari

Réalisme grotesque

Lipovetsky paragraphe 5 la société humoristique lipovetsky va également proposer

une sociologie il promet qui va également proposer une sociologie du rire une
sociologie du rire en lien une sociologie de rire en lien avec la question de
l'adoucissement des mœurs en lien avec la question de l'adoucissement des mœurs
on dirait quelque sorte d'adoucissement d'hivers c'est l'hypocrisie que vous envoyez
le mail je m'en doutais un peu il va distinguer 3 grandes phases on va distinguer 3
grandes phases dans l'histoire du rire première phase première phase je ne fait pas
de blague p première phase la phase du moyen-âge à cette époque cette époque le
rire correspond au fait populaire correspond aux fêtes populaires liés aux
événements lié aux événements religieux oui aux événements religieux ou aux
festivités aux festivités agricoles ce type de rire est donc directement lier au peuple il
correspond à ce qu’on à apple c'est au tableau et tout le monde est à la même
soirée ou quoi il correspond à ce qu'on a appelé les charivaris c'est-à-dire il
correspond à ce qu'on a appelé des charivaris c'est-à-dire à des fêtes collectives
charivari joli comment c'est à dire l'effet collectif qui ont pour principe des fêtes
collectives qui ont pour principe l'inversion l'inversion des rôles dominants ma
version des rôles dominants En d'autres termes En d'autres termes le peuple se
moque des dominants en particulier en particulier des religieux le moque le peuple
se moque des dominants en particulier des religieux des gens du peuple se déguise
en évêque des gens du peuple se déguisent en évêque un âne un âne oui l'animal
qui braille un âne est élu pas temporaire En France il est président euh ** est élu il
est élu pas temporaire la foule pape la foule et les faux ecclésiastiques la foule
et les faux ecclésiastiques pousse des cris ordurier la foule et les choses avec
des élastiques poussent des cris hors durer des excréments on savait rigoler
en ce temps-là des excréments sont jetés sur les participants c'est la fête quoi
s'éclate c'est vraiment une fête de *** ce type de rire est pas toujours très drôle
relève de ce qu'on appelle le réalisme grotes ce type de rien relève de ce qu'on
appelle le réalisme grotesque donc le principe de ce rire c'est de renverser c'est de
sourire c'est de renverser temporairement pour renverser temporairement les
hiérarchies renverser temporairement temporairement les hiérarchies naturelles et
de rappeler la matérialité et de rappeler la matérialité de tous le matérialité de tous
en donnant une dimension scatologique une dimension scatologique au rire.

Première individualisation

Age classique il y a une il y a une grande phase du rire qui va se développere2 em à

partir de l'âge classique le 17e siècle le développer à partir de là je classique du 17e
siècle ce rire ce rire change de base ce rire change de base sociologique sourire
change de base sociologique il passe du peuple aux bourgeois et aux nobles aux
bourgeois et aux nobles lettré aux bourgeois et au noble lettré l'ambition de ce rire
c'est de prouver l'excellence c'est de prouver l'excellence de prouver une excellence
de l'esprit individuel par le sarcasme et par l'ironie par le sarcasme et par l'ironie qui
peuvent tout aussi bien ils peuvent tout aussi bien viser des personnes particulières
qui peuvent tout aussi bien viser des personnes particulières que des groupes
ethnique religieux ou autre.

Selon lip dans les &nnée 80 new phase du rire en lien avec l’invidualisation et
l’adoussiement de du rire pardon de l'individualisation du rire en lien avec
l'adoucissement des mœurs

L'ambition c'est d'exercer l'ambition c'est d'exercer une satire l'exercez une statue
une satire pardon mordante qui révèle la capacité de son auteur à tourner en
dérision les pratiques des autres

selon lui lipo ce qui se développe alors c'est un humour positif c'est pas un mot
positif et désinvolte qui cherche à générer un humour positif et désinvolte qui
cherche à générer un climat général de gaieté et de sympathie mais qui parce qu'il
est individualiste et d'égalitaire refuse tout rire sarcastique tout rire sarcastique qui
marquerait une position de supériorité vis-à-vis vis-à-vis pardon de celui ou de ceux
dont on rit.

Pierre deproges

Michel leeb

Vuillement

Reiser

Mara -kirl
Bonsoir à l'égalité liée à l'adoucissement des mœurs donc il veut absolument qu'il y
ait du coup les de la sympathie dans la société Or pour ce qui concerne le rire à
l'époque il y a encore des des événements est toujours vivant a attiré de de Charlie
Hebdo il y a au contraire des auteurs qui passent leur temps à faire des blagues et
des bandes dessinés alors les bandes dessinées c'est ceux-là et ces 2 ci sont
humoristes après chacun ses goûts mais bon il y en a qui apprécie différemment
hein chacun donc mais ce sont donc des des des dessinateurs qui passent leur
temps à se moquer des différentes catégories de la société que je vais pas
énumérer tout y passe dans les années 80 au contraire c'est c'est monnaie courante
alors peut-être que lui s'illusionne en voyant simplement ce qui se passe dans les
nouvelles radios de l'époque et dans les catégories CSP plus mais dans la réalité du
peuple ce genre de d'humour et sachant que par ailleurs des proches ce n'est pas
nécessairement le peuple mais plutôt du d'humour de d'humour noir permanent alors
effectivement il fait notamment une blague sur les les les les juifs le dirigeant

Question du rire actuelle un peu plus tendu xavier gorce à quite le monde car il avait
fait un dessin choquant