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Destins et Desseins

Si le destin semble nous chapper, il recle nanmoins une puissance cratrice qu'il s'agit de dcouvrir en soi, laquelle donner une direction alors il peut devenir un vritable projet, un dessein. Respirer et entrer dans le monde Le premier acte de l'enfant qui vient au monde est de respirer. La science indienne et la mdecine traditionnelles attribuent la respiration une importance capitale. L'air inspir par l'enfant occupe une place prpondrante dans son corps et va le mettre en marche, petit petit. C'est par la respiration que l'enfant entre en contact avec le monde extrieur. Un monde compos non seulement d'air, mais aussi d'ondes manant des objets et de tout ce qui l'entoure, de prs ou de loin. Cela va de son petit jouet l'arbre, jusqu'aux astres, en passant par le soleil. Grandir en observant, en mditant et en dduisant La question de la transmission de la connaissance Les sages indiens des premiers temps font partie de ces matres qui, de par leurs expriences, ont acquis un savoir. Ils l'ont transmis et ont encourag d'autres faire comme eux. Les sages ont beaucoup transmis par l'oral : des chants, des paroles, des pomes ; puis ont aussi utilis l'crit, plus durable que l'oral et moins soumis modifications au cours du temps. Pour expliquer les choses complexes, les matres ont souvent utilis des images ou des histoires, en veillant trouver un quilibre entre le fond et la forme, c'est--dire ne pas surcharger leurs explications en images ou en histoires, pour ne pas y noyer l'esprit, l'ide matresse retenir. Si toutes ces conditions sont vrifies, alors la peur qui nat de l'incomprhension peut tre radique. De ce fait, l'lve comprend le monde et comprend qu'il peut agir par lui-mme. Et par ces actes, il peut se perfectionner, se librer, devenir fort, grandir, avoir le contrle sur sa vie, sa destine, son avenir ; il peut ainsi refuser le fatalisme qu'on lui impose. Les changes avec d'autres, matres ou lves comme lui, peuvent aussi agir sur les peurs, potentielles ou dj installes. Ainsi, ces partages d'expriences peuvent les inspirer et leur donner confiance pour mener ces actes librateurs. La naissance des valeurs Dans la construction de leur quilibre personnel, les hommes prennent en compte, non seulement leur personne et leur environnement, mais aussi le contexte social, politique, culturel de leur socit. Le contexte diffrent dans lequel chaque peuple volue - son climat, sa gographie, son histoire, sa religion - va influencer la nature de l'quilibre. Ainsi, tel quilibre sera propre tel peuple et diffrent de celui construit par son voisin. C'est en recherchant puis en construisant cet quilibre que les peuples vont dterminer des rgles politiques, socio-conomiques, religieuses Et c'est donc de l que vont natre les valeurs : le bien, le mal, les droits et les devoirs. Par consquent, les valeurs de chaque peuple pourront tre diffrentes de celle de son voisin. Deux peuples distincts envisagent l'quilibre personnel, global, de manire diffrente ; et par consquent, leurs valeurs sont diffrentes. La rencontre entre les peuples favorise la dcouverte de ces autres visions, de ces conceptions diffrentes. La comprhension et non le jugement devrait s'en suivre pour complter cette dcouverte. Aujourd'hui, nous vivons la mondialisation: les peuples du monde entier, porteurs chacun de leur culture propre, sont de plus en plus amens se rencontrer. Ces frquentes rencontres rendent possibles non seulement la comprhension de l'autre mais galement l'change de valeurs entre les peuples. Et c'est de ces changes que pourront et devront natre les valeurs universelles des citoyens du monde.
Texte: Augustin Brutus Jaykumar Photos: Roubha Saint Paul Remerciements: Brigitte Paracini, Marie Michle Hilaire, Patricia Combet, Perrine Le Gorrec

Enfant d'abord, puis homme, il poursuit un seul objectif : celui de vivre. Pour ce faire, il cherche manger et se reproduire. De cette vie qu'il mne, il tente d'tre le plus heureux possible. Il cherche viter toutes les souffrances, tant physiques que mentales. Il cherche donc comprendre les causes de ces souffrances. Dans les temps reculs des Vedas, les sages de l'Inde du Nord et leurs homologues d'Inde du Sud, les Siddhars*, se sont consacrs la comprhension du monde. Ils se sont penchs sur leur corps : ils l'ont tudi et ont compris, petit petit, comment celui-ci fonctionnait. Ces dcouvertes leur ont permis de protger leur corps, de le soigner, de le rendre fort, agile, vif et de le garder en bonne sant. Ils ont fait de mme avec leur esprit. Ils se sont concentrs, fait le silence autour d'eux et en eux. Ils ont russi se dtacher du monde extrieur par la mditation. Ils ont pu apprhender par la force de l'esprit un monde, immatriel, que leurs yeux ne pouvaient pas voir. Ralisant leurs capacits nouvelles, ils ont rpt les exercices de mditation pour largir, approfondir leurs connaissances, dmultiplier leur pouvoir de concentration et de rsistance. Ces sages ont aussi dcouvert que le corps et l'esprit taient troitement lis et que les besoins de l'un taient aussi importants que ceux de l'autre : les exigences du corps avaient la mme valeur que celles de l'esprit. Ils ont ralis que toutes les activits du corps et de l'esprit taient ncessaires, importantes et nobles. Ces activits, effectues pleinement, permettaient l'tre-humain de trouver son quilibre et de faire en sorte que son corps sain puisse abriter un esprit sain.

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* Les Siddhars taient des hommes qui pratiquaient la mditation de manire intense, en utilisant une mthode de respiration particulire et aprs avoir ingr des substances, appeles Rasayanas, rputes pour leurs proprits mdicinales (on disait qu'elles rendaient le corps immortel). Cela les amenait transcender les barrires temporelles et spatiales ; ils parvenaient atteindre des niveaux levs de vision intrieure. C'est ainsi qu'ils ont pu reprer les pouvoirs cachs de certaines matires ou de certaines pratiques, des effets qui pouvaient tre bnfiques aux hommes souffrants ou bien seulement ignorants. En gnral, les Siddhars taient tout la fois des saints, des docteurs, des alchimistes et des mystiques. Ils ont mis leurs dcouvertes par crit, sous la forme de pomes, rdigs en tamoul, sur des feuilles de palme. Ces crits sont aujourd'hui stocks chez des familles tamoules mais aussi dans certaines Universits, un peu partout dans le monde. On les appelle les manuscrits de feuilles de palme .

L'environnement proche et lointain Pour la dcouverte de leur environnement, ces sages ont commenc par les plus proches : ils se sont tourns vers les autres tres-vivants. Avec leurs yeux, ils ont compris leurs modes de vie individuels et les liens qui les unissaient entre eux : le ver de terre et l'oiseau, l'abeille et la fleur, la fleur et le miel. Passant en revue les diffrents tres-vivants, ils ont orient leurs regards vers les astres. Ils ont observ leurs mouvements et ont remarqu, notamment, que leurs parcours taient cycliques. En plus de leurs yeux, ils ont aussi eu recours leur esprit pour comprendre ce qu'taient les lments naturels. C'est ainsi qu'ils ont ressenti les ondes, les forces, autant de choses que leur corps ne pouvait pas percevoir. Suite ces observations et cette comprhension, ils ont pu profiter des effets bnfiques de tous ces corps utiliser certaines plantes pour se soigner, planter suivant les phases de la lune - , mais aussi dtourner les effets ngatifs des fins positives, par exemple en utilisant le venin du serpent comme antidote. Ces sages, en alliant l'observation, en croisant les rsultats de toutes les sciences et avec ceux de la mditation, en mariant le matriel et l'immatriel, ont russi se construire une vision trs complte de l'Univers. Un environnement qui change et qui volue L'environnement stable de l'poque et le rythme de vie rptitif et calme, correspondant plus ou moins celui de la nature, ont permis d'tablir des paramtres stables et de pousser un peu plus loin chaque jour les observations. Les connaissances que les sages acquraient petit petit pouvaient servir leurs descendants. Mais au cours de l'volution du monde, cet environnement a t modifi par les hommes. Des nouvelles techniques et technologies, de nouveaux appareils ont eu des effets nouveaux. Ainsi, les barrages ont retenu l'eau des fleuves, les voitures ont favoris les dplacements, les tlphones portables ont acclr les communications. Mais paralllement sont intervenus l'asschement des fleuves, la pollution de l'air, la multiplication des ondes, qui ont eu des effets sur le mode de vie des hommes et qui, de ce fait, ont remis en question les vertus et le bien fond des dcouvertes passes. Mais aujourd'hui, il semblerait que l'on s'intresse la mise jour de ces dcouvertes passes. Ces savoirs constituent une source prcieuse, vers laquelle on se tourne et dans laquelle on puise en actualisant ses lments constitutifs. Cela est certainement d au fait que les dcouvertes de la science dans sa version moderne redcouvrent, et donc lgitiment, les savoirs dvelopps par les sages des premiers temps. Des chercheurs ont par exemple mis en vidence le fait que la mditation favorisait le mieux-tre, tant mental que physique, de celui qui la pratiquait. D'autres ont condamn l'alimentation industrielle trop sale, trop grasse et trop sucre, en promouvant en parallle l'alimentation saine, la plus naturelle possible, faible en toxines, mme de garantir une bonne sant physique et donc mentale. Limites et possibilits d'action Lorsqu'un enfant vient au monde, il possde dj tout un bagage gntique qu'il hrite de ses parents. L'astrologie indienne le situe en fonction de son heure et son lieu de naissance, par rapport aux astres en dfinissant les effets que ces astres vont avoir sur lui. Et l'enfant va grandir au sein de sa famille, voluer dans son contexte socioculturel, politique, conomique et spirituel.

Ces paramtres gntique, astrologiques, socitaux dans lesquels va vivre l'enfant vont dfinir des possibilits et des limites. Ainsi, un enfant n dans une famille de pcheurs sur le bord de mer va pouvoir apprendre l'art de voguer en haute mer ds le bas ge, reconnatre les diffrents poissons et leurs vertus. Toutefois, sa position gographique, les moyens financiers de ses parents ne vont pas lui permettrent de s'inscrire dans une cole de mdecine. Mais ces mmes limites pourront tre surmontes par l'effort, le travail, la volont de l'enfant, en grandissant, et de ceux qui l'entourent. Il pourra mme, s'il le veut et si lui ou ses parents conomisent suffisamment, s'inscrire dans cette cole de mdecine en bravant de surcrot les interdits sociaux qui l'empchent de faire autre chose que le mtier de pcheurs de sa caste. Rien n'est donc prdtermin. Il n'existe aucune fatalit et de plan de vie tabli pour chaque individu sa naissance. Chaque personne, en dpit des limites hrites sa naissance, dispose d'atouts et d'une relle marge de manuvre pour poser des choix, se protger des effets ngatifs et construire sa vie. Lutter contre la peur L'enfant qui grandit peut se retrouver devant des phnomnes qu'il ne sait pas expliquer. Il peut alors, par lui-mme, faire l'effort de chercher comprendre ces phnomnes. S'il ne le fait pas et qu'il reste au stade de l'incomprhension, il prendra peur. S'il n'y parvient pas tout seul, il peut tre aid dans sa dmarche, tre encourag par celui qui a dj fait cette exprience et qui a donc compris. Ds lors, il avancera plus vite dans la comprhension. Mais si celui qui l'accompagne, au contraire, le met en garde sans lui donner d'explication, il va tre frein dans sa comprhension, et la peur va l'habiter longtemps. Un enfant n'a pas peur, au dpart. On l'imagine aller vers une balanoire, sans aucun a priori. Il peut s'amuser dessus, mais s'il se positionne mal, il peut tomber. Il va s'interroger par lui-mme, chercher comprendre la cause de la souffrance. L'adulte qui va l'encourager remonter sur la balanoire va l'aider dans sa qute : l'enfant comprendra comment fonctionne la balanoire et prendra conscience de la notion d'quilibre. Il fera donc attention sa position, les fois suivantes. Si, au contraire, l'adulte lui dit que c'est dangereux et qu'il ne faut pas y retourner car il peut se faire mal, l'enfant restera dans l'incomprhension, prendra donc peur et construira autour de la balanoire une angoisse. Par consquent, dans la poursuite de la qute du bonheur, pour loigner la peur, l'lve (celui qui ne sait pas, qui ne comprend pas encore) et le matre (celui qui a dj fait cette exprience, qui a compris) sont autant responsables l'un que l'autre. La comprhension d'un vnement nat de la volont et des efforts des deux personnes. Mais mme lorsque la peur s'installe, au cours d'expriences pendant lesquelles ces conditions n'ont pas t remplies, il demeure possible de la surpasser. La volont, certes, ne suffit pas toujours, car les causes de cette peur peuvent tre anciennes, le moment o elle s'est fixe peut tre oubli au moment prsent. Toutefois, paule par l'enseignement d'un matre, encourage par des pratiques comme la respiration en profondeur, la mditation, la concentration ainsi que quelques exercices de libration motionnelle, la volont peut parvenir cerner cette peur et la faire disparatre progressivement.