Meu nome Jos

(Um estudo sobre os nomes prprios de pessoa e sobre a descrio) Ana Josefina Ferrarii O meu nome Severino, No tenho outro de pia. Como h muitos Severinos (que santo de romaria) deram ento de me chamar Severino de Maria. Como h muitos Severinos Com mes chamadas Maria, Fiquei sendo Do finado Zacarias. Mas isso ainda diz pouco: H muitos na freguesia Por causa de um Coronel Que se chamou Zacarias E que foi o mais antigo Senhor desta sesmaria. Como ento dizer quem fala ora a Vossas Senhorias? Vejamos: o Severino da Maria do Zacarias, l da Serra da Costela, limites da Paraba. Mas isso ainda diz pouco, ................................... Morte e vida severina Joo Cabral de Melo Neto Resumo

No presente artigo, trabalharemos o conceito de Nome Prprio a partir de uma perspectiva histrica, visando, atravs desse

seguimento, observar o tratamento dado ao conceito por diferentes autores (Frege 1892 e 1895, Searle 1984, Ducrot 1984, Guimares 1995, 1999 e 2000, Dias 1995, Pcheux 1975, Zoppi-Fontana 1997) e, assim, esclarecer pontos que nos ajudem a definir o conceito de Nome Prprio e sua relao com a descrio, entrando no problema da referncia. Iniciamos nosso percurso por Frege. Desse modo dividiremos o artigo em duas partes, a saber Dos nomes Prprios e Da descrio. Para observar o funcionamento tanto dos nomes prprios quanto da descrio, analisaremos dois anncios de fuga de escravos publicados na Gazeta de Campinas no ano 1872.

Palavras-Chave: Nomes Prprios, Descrio, Escravido

Dos Nomes Prprios

Nas pginas iniciais do seu artigo Sentido e Refernciaii, Frege nos d a definio de nome prprio:

A designao de um objeto singular pode tambm consistir em vrias palavras ou outros sinais. Para sermos breves, chamaremos cada uma destas designaes de nome prprio. O sentido de um nome prprio entendido por todos que estejam suficientemente familiarizados com a linguagem ou com a totalidade de designaes a que ele pertence; isto, porm, elucida a referncia, caso ele tenha uma, mas de uma maneira sempre parcial. Para um conhecimento total da referncia, exigir-se-ia que fssemos capazes de dizer, imediatamente, se um dado sentido pertence ou no a essa referncia. Isto, porm, nunca conseguiremos. (Frege; 1892; 62-63) Frege diz que h uma conexo regular entre signo, sentido e referencia. Para um signo h um sentido e uma referncia possveis. Esse fato se d porque, para Frege, a relao do signo (nome prprio) com o mundo mediada pelo sentido. Para cada nome prprio (cuja expresso pode comportar um signo ou um conjunto de signos descrio definida- pode existir uma, ou nenhuma referncia no mundo e um sentido possvel que contm nele o modo de apresentao do objeto. Essa relao tem a particularidade de que para uma referncia pode haver vrios nomes (a estrela da manh e a estrela da tarde) e um sentido unindo o nome com a referncia, ou seja, a um mesmo objeto no mundo podem corresponder vrios nomes prpriosiii e vrios sentidos. Tambm existe, para Frege, a possibilidade da existncia de nomes prprios que tenham sentido e no tenham referncia (como

mencionamos acima), mas no possvel que caream de sentido. interessante observar que o sentido de um nome no est

necessariamente amarrado a um objeto no mundo, j que esse pode no ter existncia real. O nome prprio estaria sempre relacionado a um sentido, sem necessariamente ter uma referncia. Frege afirma: Se as palavras so usadas de modo corrente, o que se pretende falar de sua referncia.(Frege; 1892:64). Portanto, utilizando as palavras do modo que j conhecem aqueles que usam esse sistema lingstico, a referncia de um nome prprio o objeto no mundo do qual se quer falar. Existe a possibilidade, em determinados contextos (contextos opacos: estilo indireto), de que a referncia esteja em outras palavras, signos de signos, no estando relacionada diretamente com o mundo. Mas esses casos no devem ser tomados na sua referncia usual. Do mesmo modo, As palavras de quem cita referem-se, imediatamente, s palavras de quem citado, e somente estas ltimas tm sua referncia usual. Temos, assim, sinais de sinais.(Frege 1892:64) Frege apela existncia de um mundo ao qual se chega de modo indireto, atravs do sentido, um mundo no qual os nomes prprios referem s coisas. Ele s se afastar do mundo quando trata a representao. Assim, a referncia de um nome prprio, quando ela existe, um objeto sensivelmente perceptvel, e a representao uma

imagem interna que cada indivduo faz dele. Frege diz a respeito da relao entre referncia e representao: A referncia de um nome prprio o prprio objeto que por seu intermdio designamos; a representao que dele temos inteiramente subjetiva; entre uma e outra est o sentido que, na verdade, no to subjetivo quanto a representao, mas que tambm no o prprio objeto. (Frege; 1892:65) Para Frege o sentido social, propriedade comum de muitos, e a representao individual: nasce e permanece de/em um sujeito produtor carregado de sensaes. A referncia, quando existe, objetiva, j que corresponde a um objeto no mundo. O objeto no mundo designado por um nome prprio no necessariamente ser

sensivelmente perceptvel. Esse poder ser um conceito ou expresso conceitual. Esse tipo de designao s ser possvel quando sob o conceito se encontre um objeto e somente um. O nome prprio ser tratado novamente em Frege (18921895)iv. Nesse ensaio, feita a diviso dos nomes em prprios e comuns, subdividindo os nomes comuns, de acordo com uma sugesto feita por Husserl a Schrder, em unvocos e multvocos. De acordo com isso, Frege definir nomes prprios como: O nome proprio debe ter pelo menos um sentido ( do modo como eu utilizo essa palavra); do contrario, seria una suceo de sons e seria incorreto qualificar esse de nome. Para seu uso cientfico, no

obstante, tem de se exigir dele que tenha, alm disso, uma referncia; que o designe, um objeto. Desse modo, o nome prprio se relaciona atravs do sentido, e s a partir desse, com o objeto. (Frege; 18921895:100)v Podemos observar atravs desse curto percurso feito por Frege, que o nome prprio tem por funo principal nomear ou designar uma coisa nica no mundo. Ele tem um ou vrios sentidos

obrigatoriamente e s uma referncia facultativa, que imprescindvel para o seu uso cientfico. O sentido do nome prprio o modo de apresentao do objeto. A referncia o objeto nomeado. Para Frege, todo objeto sensivelmente perceptvel tem

obrigatoriamente um nome e um sentido. Existe a diferena, para esse autor, entre nomes comuns e nomes prprios. Os nomes comuns referem a classes de objetos e aos nomes prprios correspondem uma nica referncia, quando existe. Tal referncia tem um signo ou vrios signos que a expressa e um sentido, estabelecendo o nexo entre signos e referncia. Em outras palavras, o nome prprio (signo) a estrela da manh e o nome prprio a estrela da tarde tem uma nica

referncia: Vnus, e um sentido unindo signo a referncia. O nome comum (signo) cadeira refere a todos os objetos da classe que tem as caractersticas prprias duma cadeira: quatro ps, um encosto, etc. e um sentido unindo o nome comum ao signo. As cadeiras podem ser diversas, a estrela da manh nica.

Se tomarmos o exemplo de Kepler observarmos que Kepler se iguala perfrase quem descobriu as rbitas elpticas dos planetas. Desta maneira, o nome prprio, de acordo com Frege, se iguala a uma descrio definida. Dizer Kepler ou dizer quem descobriu as rbitas elpticas dos planetas tem a mesma referncia. Desta afirmao surgem duas perguntas: Os nomes prprios tm um sentido? ; O nome prprio uma descrio abreviada? As respostas a essas duas perguntas foram respondidas por Searle(1984)vi quando trata dos problemas que traz a teoria dos nomes prprios de Frege. Frente afirmao de Frege que os nomes prprios tm um sentido, Searle se perguntar se realmente a definio e funo dos nomes prprios como Frege a prope. Searle contrapor durante todo o texto, a noo de nome prprio e descrio definida. Assim, ele chegar a ponto de afirmar que os nomes prprios denotam, tendo uma ntima ligao com o objeto como um todo, e as descries definidas falam a respeito de s um aspecto do objeto, somente predicam a respeito dele, no

representando o objeto real como faz o nome prprio. Mas esse nem sempre serve para referir, segundo o autor, em proposies existenciais, no se refere porque: Uma afirmao de existncia no se refere a um objeto para estabelecer que ele existe, mas sim, exprime um conceito e afirma que

uma

instncia

em

que

ele

verdadeiro

para

um

objeto.

(Searle;1984:217-18). Ou seja, se se afirma a existncia de um nome prprio porque ele deve ter algum contedo conceptual ou descritivo

(Searle;1981:218). O contedo descritivo dos nomes prprios o seu sentido porque ao afirmar algo a respeito de certo nome prprio afirmo mais coisas que a simples afirmao, por exemplo: O Everest o Everest. Nessa afirmao, no s dizemos que esse monte ele mesmo, mas tambm falamos da sua importncia, da sua

grandiosidade, e de uma srie de aspectos que o compem e que esto implcitos no nome. Assim, o nome prprio poderia ser pensado como um tipo de descrio abreviada. Mas tal afirmao no pode ser tomada como verdadeira porque, por um lado, tanto descrio quanto nome se encontram em diferentes planos, ou seja, enquanto as descries so verdades contingentes dos portadores de nomes (Searle, 1984), os nomes prprios nem sempre so equivalentes a elas porque elas correspondem somente quele que leva esse nome, colocando-se em planos diferentes. De acordo com Searle, um nome prprio tem por

caracterstica ser empregado para se referir ao mesmo objeto em diferentes ocasies (Searle; 1984:220), o que traz como conseqncia a pressuposio de que no acontecem mudanas no portador do nome,

pressuposio que constitui uma das condies necessrias identidade de referncia e do objeto dela. O nome prprio est relacionado a uma classe que encerra as caractersticas gerais, que faz com que o objeto nomeado seja o mesmo em diferentes tempos - t1 e t2. Portanto, o critrio de identidade, pelo qual o objeto pertence a determinada classe, no suficiente para a identificao de um objeto determinado, embora tal sentido dado ao objeto, atravs desse critrio, seja analiticamente verdadeiro. A importncia, do ponto de vista pragmtico, dos nomes prprios, reside no fato deles nos darem as condies de possibilidade para a referncia dos objetos. Eles no se constituem como descries, eles so, para Searle, cabides, dos quais pendem as descries (Searle;1984:227). Em outras palavras, eles servem de suporte para posteriores descries, os nomes prprios so anteriores s descries e eles dependem delas para terem um sentido, entendendo sentido como modo de apresentao que identifica o referente. Portanto, seu sentido no to imediato como o das descries definidas. Ou seja, eles no tm um sentido prprio, como afirma Frege, nem so uma descrio definida, eles so, a partir de Searle, uma condio de possibilidade. Por outro lado, no campo da Lingstica, Oswald Ducrot (1984)vii fez uma anlise dentro dessa problemtica. Esse autor escreveu

um artigo chamado Referente que trata da relao do referente com o mundo, relao que diferir da viso exposta at o momento. O autor nos diz: Qualquer enunciado, seja do tipo que for, trata (ou melhor, pretende tratar) de um universo diferente daquilo que se declara pensar ou desejar acerca dele. Digamos, a palavra no se apresenta, no se pode apresentar como criadora. pelo contrrio, exige ser posta em confronto com um mundo que possua uma realidade prpria (mundo este e realidade esta que podem ser muito diferentes daquilo a que se chama o mundo ou a realidade): o que a palavra implica, implica-o relativamente a esse mundo. (Ducrot;1984:418) A palavra no se apresenta como criadora, ela pede um certo mundo que tenha uma realidade prpria. Essa realidade exterior palavra, embora a palavra se declare como fundadora da realidade. Essa exterioridade palavra necessria para a existncia da mesma. O que seria a referncia, ento? Seria o mundo? Ducrot afirma que sempre que h um dizer h uma orientao necessria para aquilo que no o dizer. A orientao para o no dizer , para Ducrot, a referncia. O referente , portanto, para esse autor, o objeto que essa orientao para o no dizer pretende descrever ou transformar.

A palavra, ento, diz respeito a um objeto e, simultaneamente, o constitui, ou seja, esse objeto independente da palavra, no ela quem o cria, quem lhe outorga existncia. A existncia, independente do objeto como j constitudo, como j existente, produzida pela transformao dele em juiz. Ducrot, ento, definir referncia e referente do seguinte modo: (...) desde que haja um acto de fala, um dizer, h uma orientao necessria para aquilo que no o dizer. a esta orientao que podemos chamar referncia, chamando referente ao mundo ou objecto que ela pretende descrever ou transformar. (O referente de um discurso no , assim, como por vezes se diz , a realidade mas sim a sua realidade, isto o que o discurso escolhe ou institui como realidade). (Ducrot;1984: 419) Nesse trecho um ponto nos interessa. O referente deixa de ser um objeto no mundo sensivelmente perceptvel. Ele passa a ser construdo num discurso que constitui o mundo, parte da realidade do discurso, e no de uma realidade externa e comum a todos os objetos.O referente remete a todos os outros discursos que so ou podem ser sua continuaoviii. Em primeiro lugar, a referncia , ento, o que no dizer e que, ao mesmo tempo, no o objeto. Poder-se-ia pensar que a referncia o que delineia o objeto por fora, o que o desenha, o que lhe

d os limites dentro do discurso e que, ao mesmo tempo, no a palavra exata a respeito dele. O visto at aqui em Ducrot, convida-nos a refletir sobre a referncia como sendo constituda por todos aqueles enunciados que, direta ou indiretamente, vo descrevendo o objeto ou mundo, j que esses elementos orientam para aquilo que no o dizer. Assim que Ducrot introduz a ambigidade do referente. Ele diz que o referente ambguo porque, por um lado, ele deve ser exterior ao discurso e, por outro, fica inscrito nele. Assim, essa ambigidade residiria no fato de haver dois sentidos e uma relao com o enunciado. Para Ducrot o referente de um nome est no mbito do discursivo, num conjunto de enunciados que tem um sentidoix. A referncia aponta para aquilo que no o dizer. O que encontramos em comum nas teorias vistas at o momento a remisso a um objeto, uma funcionalidade da palavra de remeter sempre a uma coisa, seja de modo positivo ou negativo, seja por incluso ou excluso. Partindo do Sofista de Plato, Ducrot far uma anlise do que funo referencial e funo descritiva. Tomando a frase Scrates corre ele distingue nas palavras constituintes duas funes diferentes. A primeira palavra serve para se referir a um objeto, podendo ser independente do restante da frase, e a

segunda serve para exprimir o que dito, descreve Scrates atravs da meno de uma de suas aes. Esta distino platnica pode ser argumentada na lingstica do seguinte modo: tal distino pode ser atribuda a motivos de tipo sinttico ( sujeito e predicado) como uma relao feita por um verbo entre vrios actantes. De acordo com Ducrot, Strawson prope que a frase, como afirmao, implica um certo nmero de negaes que se relacionam com outros eventuais sujeitos que poderiam estar ligados ao verbo em questo. Portanto, no momento da descrio de um referente se excluem outras descries do mesmo. A definio final de referente de Ducrot ser a seguinte, esse ser tal como descrito, aquilo que aparece na descrio. (Ducrot;1984: 434) O referente o descrito, o discurso na sua totalidade, o que se diz a respeito de uma coisa, e aquelas relaes que esse discurso possa estabelecer com outros discursos e no com a coisa em si. por esse modo particular de ser que o discurso pretende tratar de um universo independente dele. Determinado o conceito de referente, podemos observar o funcionamento dos outros componentes que atuam junto com ele.

Assim, as expresses referenciais aludem ao referente, atravs do discurso, a um universo diferente delas mesmas. Outros elementos so as expresses diticas que no s permitem identificar objetos, mas tambm ligam o contedo da fala a um mundo exterior a ela, o mundo em que o discurso se realiza. O referente, ento, aparece como indizvel j que no pode ser dito por outro discurso que no seja o prprio. O discurso teria a necessidade de admitir que no mesmo dizer h um indizvel que emerge, o seu referente. Como afirma Ducrot: A palavra no cessa de projetar um mundo que, diferente dela, no se pode reduzir ao que ela diz, mas que, no entanto, fica inacessvel a qualquer outra palavra. Um tal mundo indizvel: por um lado, no pode ser esgotado pelo discurso que o revela (caso contrrio no seria um mundo) mas, por outro lado, nenhum discurso diferente pode revello melhor.(Ducrot; 1984: 437) Guimares (1995)x afirma que a soluo proposta por Ducrot para o problema do referente no satisfatria (...) porque (Ducrot) no consegue deixar de falar de um objeto que se objetiva pela linguagem pelas diversas e diferentes falas, sendo delas distinto.

(Guimares;1995:74) O indizvel de Ducrot , para Guimares, o objeto fora da linguagem. A posio enunciativa de Ducrot , segundo Guimares, graficamente a seguinte:

F1 F2 F3 O

Ele propor uma nova posio enunciativa: D1 D2 D3

Guimares afirma que a constituio do objeto se d por uma relao de discursos, exposta diferena. Desse modo, a relao de designao entre a linguagem e o objeto ser instvel. Zoppi (1997)xi define processos de designao como:

(...) relaes semnticas instveis, produzidas pelo cruzamento de diferentes posies de sujeito, a partir das quais instala-se um sentido, apagando outros possveis/dizveis.( Zoppi;1997:2) De acordo com essa posio, as palavras no designariam coisas do/no mundo, mas no tecido de discursos existentes, pois neles que se encontram os referentes para os nomes. Assim, a relao de designao sofre um deslocamento para fora do mundo objetivo colocando-a no universo discursivo.

Guimares (2000)xii afirma que a designao estaria composta tanto pelo ato de nomear como pelo de referir. Ela se encontrar movimentada sempre por cada referncia a cada momento. O processo de designao, ento, teria momentos diferentes, a saber: a nomeao, na qual se enuncia a existncia de algo, dando-lhe um nome e onde se estabelece a relao entre o nome e a coisa; e a referncia, que a enunciao de um objeto atravs de um nome prprio. Esse processo se funda na memria de enunciaes anteriores, por exemplo, a

nomeao. Guimares, segundo nosso parecer, condensa o que Searle prope sobre a existncia de uma performatividade inicial, que Guimares toma como o ato do batizado. S graas a esta

performatividade inicial, esse ato de fala primeiro pode-se realizar outros atos de fala, para Searle, outras enunciaes, para Guimares. H, pois, uma histria de enunciaes por trs de uma enunciao. Guimares interpreta a referncia, postulada por Ducrot (aquilo que no o dizer) do seguinte modo: A referencia , portanto, um efeito de sentido produzido pela inscrio do interdiscurso como espao de memria no acontecimento enunciativo (Guimares; 1995) Para ns, a referncia se constri na relao do j dito com o no dito, efeito de sentido produzido de modo especfico. As condies de possibilidade da existncia dela estariam nesse interstcio, nesse

espao, no qual os processos de referenciao tm lugar para a construo discursiva do objeto de referncia. Nesse ponto, podemos observar claramente uma diferena entre os quatro autores com os que estamos trabalhando, no que diz respeito referncia dos nomes prprios. Frege diz que a referncia, particularizao de um objeto, se d atravs da doao de sentido. Searle afirma que o nome prprio um cabide que possibilita as enunciaes posteriores, das quais depende o sentido dele. Ducrot, ao contrrio, diz que a orientao para aquilo que no o dizer. Guimares nos afirma que a relao de referncia entre o nome e a coisa mediada por uma histria de enunciaes, concordando com Ducrot no sentido de que referir particularizar. Pcheux (1975)xiii, tambm afirma que referir particularizar, quando prope que o nome prprio o mximo determinado, o totalmente particularizado. Dias (1995) nos diz, a esse respeito, que os nomes existem em dois planos de pensamento, um em potncia ou virtualidade e o outro como atualidade e efeito ou efetivamente. Haveria, ento, conceitos virtuais caracterizados por um virtual (caracterizador) e atualizados em relao a um atual (atualizador). As relaes envolvidas so a de caracterizao e a de atualizao as que esto dentro da teoria geral da enunciao de Bally (1965) juntamente com a distino entre tema e propsito. Tal distino fundamental para identificar os processos de coordenao e segmentao, no qual a relao entre tema/propsito faz

parte da formulao lingstica, e de articulao, na qual essa relao se d fora do lingstico. Todas estas distines atuariam sobre o nome prprio. Dias (1995), tomando Gary Prieur (1989), quando trabalha a modalizao do nome prprio, observa que um mesmo indivduo ligado a um nome prprio real pode se encontrar multiplicado no discurso em vrios objetos. Portanto, pode-se ver uma diferena entre o predicado de denominao (o nome que DENOMINA) e os predicados descritivos (os que explicam ou explicitam tal nome). Quando encontramos, ento, um nome prprio junto com uma predicao, podemos pensar que estamos frente a um novo objeto de referncia, diferente daquele que estava unido a outra predicao, j que se pode pensar que cada predicao do nome constitui um possvel referente do nome. Nesse ponto, o afirmado por Dias se aproxima ao proposto por Ducrot, que prope que a determinao de um nome um processo global, isto , o que diferencia um nome prprio de outro. Em outras palavras, o nome que faz parte de um SN no suficiente para referir, a predicao tambm est agindo nesse processo, propondo a referncia como processo global. O exemplo utilizado por Ducrot esclarece: Scrates corre Nessa sentena est se falando daquele Scrates que corre e no de outro. O Scrates dessa sentena seria um virtual que est sendo atualizado por um atualizador que, neste caso, uma predicao, corre.

Observamos at aqui posies diferentes, Frege prope a unio de um nome a uma coisa no mundo. Tal unio uma relao. Searle afirma que o nome prprio um cabide no qual pendem as descries definidas das quais depende o sentido do nome. Ducrot tenta resolver o problema dessa relao, propondo uma outra, a do nome com o discurso e j no com o mundo. Em Guimares, encontramos outro deslizamento. Ele prope essa relao como um processo. Essa idia de processo d uma mobilidade, antes no encontrada, nesta relao. Essa idia de processo se encontra, fundamentalmente, na instabilidade da relao referencial. Isso ser reforado por Dias. H, portanto, processos que se atualizam continuamente. Guimares introduz, nessa questo, a noo de

acontecimento de linguagem, tomando todo enunciado enquanto tal. A definio dessa categoria est explicitada no texto, de sua autoria, Um Mapa e suas Ruas
xiv

e a seguinte:

Diria que algo acontecimento enquanto diferena na sua prpria ordem. E o que caracteriza a diferena que o acontecimento no um fato no tempo. Ou seja, no um novo fato enquanto distinto de qualquer outro ocorrido antes no tempo, o que o caracteriza como diferena que o acontecimento temporaliza. Ou seja, ele no est num presente de um antes e de um depois no tempo. Ele instala uma temporalidade: essa sua diferena. De um lado abre em si uma latncia de futuro, sem a qual ele no um acontecimento de

linguagem, sem a qual ele no significa, pois sem ela nada h a de projeo. O acontecimento tem como seu um depois incontornvel e prprio do dizer. Por outro lado este futuro prprio do presente do acontecimento funciona por uma memria que o faz significar. (Guimares;1999:2) Assim, a nomeao, enquanto enunciado, enquanto

acontecimento de linguagem, no assinala um objeto no mundo ou no discurso, ela abre a possibilidade de futuras enunciaes. Essas futuras enunciaes, essa futuridade indispensvel para a produo de sentidos. O nome, segundo essa perspectiva, no tem somente por funo informar a respeito da existncia de alguma coisa. Ele a condio de possibilidade de enunciar a respeito do nomeado. Quando se instala um nome, instala-se o depois desse nome. Essa latncia de futuro d, tambm, as condies de possibilidade para a instalao do presente. Mas esse presente no ser um tempo cronolgico, ele ser temporalizado pela enunciao, pelo acontecimento. Desse ponto de vista, quando se enuncia um nome prprio, esse nome prprio d conta de determinar por si s aquele ser sobre o qual se enuncia? Pcheux (1975)xv diz, como j mostramos acima, que um nome prprio o mximo determinado e, a partir dele, podemos predicar. Voltemos sentena Scrates corre. Scrates um nome que sofreu j,

enquanto tal, a mxima determinao e ele aquele que corre. Este ponto ser retomado posteriormente. Faremos, agora, uma pequena anlise do desenvolvido

teoricamente at agora, visando observar o funcionamento dos nomes prprios. O texto escolhido um anncio de fuga de escravos publicado em um jornal da Cidade de Campinas em 1872.
H 20 e tantos dias, fugiu ao abaixo assignado um escravo creoulo, de nome Jos, de 20 e tantos annos de idade, pequena estatura, feies miudas, nariz chato, falla grossa; levou roupa fina, e uma jaqueta de pano azul fino. Quem o pegar e entregar ser bem gratificado. Campinas, 22 de junho de 1872 Querubim Uriel Ribeiro de Camargo Castro

Nele se diz: Fugio o escravo Jos. Jos aquele que fugiu. Mas isso no nos leva at ele. Existem muitos Joss que so escravos e que fogem. O nome prprio, nesse caso, no consegue estar totalmente determinado, no consegue se referir a um objeto nico no mundo sensivelmente perceptvel. Se somente no sentido do nome se encontrassem todas as caractersticas do ser que estamos nomeando, ento no seria necessria a descrio posterior para saturar o processo de identificao que permite a relao de referncia. S o nome bastaria para satur-lo. Mas isso no observado nesse anncio, a individuao existente no anncio no esgota esse processo. Por tal motivo, torna-se

necessria uma descrio posterior que singularize o escravo, j individualizado, produzindo-se, assim, a saturao do processo. O nome determinado dentro da realidade do discurso no qual se encontra e esse discurso uma descrio posterior que o determina. O nome genrico, nesse caso escravo, encontra-se determinado pelo nome prprio Jos que o actualiza parcialmente, pois so necessrias outras estruturas para poder determin-lo. Ante a nossa proposio inicial: Jos aquele escravo que fugiu, nos perguntamos ainda: Quem o escravo Jos?. A resposta est no anncio: O escravo Jos aquele que tem os seguintes sinais. Nesse caso, a linguagem se apresenta como suporte material para a formao da referncia desse ser particular do qual estamos falando. O nome prprio no basta para diferenciar um ser, ele precisa, no nosso caso, de uma descrio subsidiria que o complete e sem a qual seu sentido incompleto. O que o nome significa tem a ver com a determinao do mesmo. Sendo assim, vemos a necessidade de nos aprofundar no conceito de descrio ser trabalhado a seguir.

II

Da Descrio

Para realizar a anlise do nosso anncio, diversas perspectivas foram observadas. Em geral, quase todas elas propunham a descrio como modo particular de organizao textual juntamente com a narrativa e a dissertao. Assim, as tcnicas de elaborao de textos descritivos, como tambm sua relao com a percepo eram tomadas como dados constitutivos desse tipo de textosxvi. Nesse artigo, tomaremos a descrio como um modo de enunciao, j no distante da narrativa ou diferente ou inferior dela, como prope Genette (1966) apud Orlandi (1989)xvii, seno como um funcionamento enunciativo-discursivo. Orlandi (1989) afirma que um dos funcionamentos discursivos da descrio consiste em: se atarda(r) sobre objetos e seres considerados em sua simultaneidade, visando os prprios processos como espetculos

(instaurao do voyeurismo), parece suspender o curso do tempo para instalar a narrativa no espao. ( Orlandi; 1989: 113) Dessa perspectiva, a autora afirma que a descrio de natureza contemplativa e no participativa, ela anuncia o

acontecimento. A partir dela, instaura-se uma ordem funcional e temporal, dando a possibilidade de colocar a cena em qualquer tempo. A descrio se d como uma relao entre signo e lngua. Para a autora, a descrio no uma enumerao arbitrria de coisas no mundo, nela se

constitui uma relao de interlocuo que se regula e se objetiva pela situao discursiva na qual se produz. No nosso caso particular, podemos atribuir descrio, alm desses, outros funcionamentos, dado que o foco de nossa observao se centrar na singularizao e no, como estuda Orlandi, na

indeterminao. Portanto, o funcionamento discursivo da descrio, nesse caso particular, consiste no preenchimento do lugar vazio do referente e na fixao das relaes de referncia, sendo que a referncia se fixa numa relao do enunciado com o acontecimento enunciativo e, atravs do acontecimento, com o interdiscurso. A descrio , portanto, um funcionamento discursivo no qual se constri um referente, no nosso caso, o referente escravo. Dessa perspectiva, pode-se caracterizar a descrio enquanto processo de refernciao que relaciona o interdiscurso e o intradiscurso de modo particular. No intradiscurso se constri o objeto de referncia, ele d os indcios do grau de determinao do objeto de referncia, ligado ao efeito de pr-construdo. O grau de saturao do nome est dado pelos adjetivos e predicaes fornecidas ao nome prprio, sendo que no nome no se encontra a totalidade das informaes para saturar o referente. Se comparamos o anncio antes apresentado com o seguinte,
Fugiu no dia 15 do corrente, da fazenda do dr. Araujo, no amparo, onde se achava a titulo de venda, o creoulo Jos, com os signaes seguintes: pardo, cabellos grenhos e quase vermelhos, cara

fina e alegre, muito prosa e ladino, de 14 annos de idade, baixo, e tem um p sahido mais para fora. Anda montado em um burrinho pangar, velho, em um lombinho novo e anda com cartas dirigidas ao mesmo dr. Dizendo que est a seu servio. Quem o aprender e entregar ao seu senhor Ildefonso Antonio de Moraes, ser gratificado, e protesta-se com o rigor da lei contra quem o auotar. Gazeta de Campinas, 21 de abril de 1872

observamos que o creoulo Jos, que pardo, baixo, com os cabelos grenhos e quase vermelhos, cara fina e alegre, que fala muito e ladino, e tem 14 annos de idade e tem um p sahido mais para fora, diferente de Jos, que pequeno, de feies midas, nariz chato, fala grossa e 20 e poucos anos de idade. O que d tambm a diferena entre os dois que um Jos fugiu em 15/05/1872 e o outro em 22/07/1872, que um pertencia a Ildefonso Antonio de Moraes e o outro a Querubin Uriel Ribeiro de Camargo e Castro. A necessidade duma descrio que preencha o lugar vazio da referncia saturando o referente, evidencia um processo de

subjetivao, que tem como suporte material a descrio como tipo discursivo. Esse processo de subjetivao tem como funcionamento definidor um processo de singularizao do sujeito que age no intradiscurso. A srie de processos que agem no intradiscursivo podem ser considerados como sintoma do incio da passagem da posio do

escravo de objeto, para a de sujeito na sociedade Campineira do Sec. XIX. No interdiscurso no h uma determinao muito forte, nesse caso, embora nele se d parte da saturao do referente. Na relao entre o intra e interdiscurso, a saturao do referente se leva a cabo numa relao de sobredeterminao. A diferena entre inter e intradiscurso reside no grau de saturao que a cada um lhe compete. Esse grau de saturao seria dado por elementos sintticos: adjetivos, advrbios, etc. Quando no intradiscurso encontramos adjetivos, como no caso da descrio, que saturam o sentido do referente, sinal de que h um deslocamento em curso no interdiscurso, acontecendo um maior grau de saturao no intradiscurso. (deslocamento para dentro). Considerando a determinao de um enunciado como um processo que se d de modo global, linear e sucessivo, todas as estruturas do enunciado vo sucessivamente saturando o referente at atingir a fixao de uma imagem singularizada do escravo na descrio. Ocorre, na descrio, a constituio do sujeito na relao do enunciado com o acontecimento enunciativo e, atravs do acontecimento, com o interdiscurso. A particularidade se encontra no fato de que a propriedade (objeto) que se reclama est, ao mesmo tempo, sendo subjetivizada. O dono de escravos no reclama uma simples ferramenta porque ele

mesmo, atravs da sua descrio, do seu anncio, est construindo o escravo como sujeito social que age nas e pelas estruturas sociais. O deslocamento em curso que se observa no interdiscurso mostrado pelo dito no intradiscurso. Est se evidenciando a posio do escravo dentro de um sistema social, o escravagista. Faz-se evidente que, embora o escravo seja reclamado como propriedade (objeto), ele um sujeito com caractersticas, particularidades e peculiaridades. Pode-se observar que, atravs da anlise das determinaes ocorridas no intradiscurso, temos a possibilidade de perceber que no interdiscurso circulam discursos contraditrios, que no interdiscurso est ocorrendo um deslocamento de estruturas; aquele que considerado objeto de direito, propriedade, est sendo configurado como sujeito. Assim, o intradiscurso nos d os indcios do grau de saturao e evidencia, atravs de efeitos sintticos e semnticos, que h um deslocamento em curso no interdiscurso. O processo de sobredeterminao dado pelos nveis de saturao no intradiscurso - descrio: fixao do referente - se relaciona com o interdiscurso - discursos circulantes na sociedade silenciados no enunciado, produto de prticas discursivas mobilizadas por um sujeito interpelado pela ideologia (dono de escravos) - e visa um efeito pelo qual cada um dos escravos ser um indivduo diferente do outro, um indivduo singular.

A ordem dos adjetivos presentes nos anncios no fixa. Mas a ordem dos adjetivos no to importante quanto o fato de que a presena deles contribui para a determinao de uma imagem pblica singularizada do escravo. A fuga do escravo anunciada na primeira parte do anncio. Aps ter sido anunciada a fuga, o anncio continua com a descrio do escravo. Embora o nome prprio do escravo seja dito, embora o nome do dono tambm o seja, embora o nome da fazenda seja mencionado em alguns casos, eles no so suficientes para localizar o escravo na cidade, no so suficientes para diferenci-lo dos outros seres que tambm so escravos. Existe, ento, a necessidade de descrever o escravo com o maior detalhe, para que ele seja reconhecido na sua singularidade. O escravo, ser singular, ser descrito no anncio e, atravs dessa descrio, ele aparecer como um ser individual, diferente de todos os outros, com marcas prprias. Se o nome do escravo fosse suficiente, a necessidade de descrio no existiria e ela seria redundante, mas, dado o tipo de espao no qual se encontra o anncio, dentro de um jornal, e, de acordo com as caractersticas que o material jornalstico tem, a tentativa de se aproximar dos fatos da maneira mais realista possvel, descartamos a idia de uma redundncia que vise nfase de certo aspecto, como acontece no discurso literrio. Atravs da anlise da descrio observamos uma contradio dentro da formao discursiva que a sustenta. O mesmo dono de

escravos, que anuncia e descreve o escravo, d as condies de possibilidade para que ele se constitua como sujeito dentro da sociedade escravagista. Assim, a possibilidade de posteriores

enunciaes sobre o escravo, sujeito de uma sociedade, surge. Evidencia-se, a partir dessas descries, um deslocamento no estatuto do escravo, antes considerado uma ferramenta de trabalho, um modo de acumulao do capital, agora um sujeito que possui caractersticas individuais prprias, agora sujeito pertencente a uma sociedade e articulado nela. As descries colaboram grandemente nesse

deslocamento, mas outros discursos sobre o escravo, como o discurso jurdico encontrado nos cdigos de postura das cidades, tpicos da poca de publicao desses anncios, e a lei do ventre livre, publicada nos jornais do ano 1871, tambm intervm no processo de individualizao do escravo. Dessa maneira, o intradiscurso das descries dos anncios de fuga d os indcios do grau de saturao do referente no interdiscurso, dado pelo discurso da lei, dentre outros. No intradiscurso, no s encontraremos esses indcios, mas tambm um processo outro que se efetiva, o de singularizao. O processo de singularizao do escravo est dado, principalmente, pela descrio que no comporta s adjetivos que vo constituindo a imagem do escravo enquanto imagem nica, diferente de todas as outras, mas tambm faz referncia s relaes que ele estabelece com outros indivduos, a lugares por onde ele circula,

a modos particulares de agir e de falar. A diferena da imagem de um escravo particular se daria pela combinatria particular de adjetivos, principalmente, que no se repete em dois seres do mesmo modo.

NOTAS

i ii

Ana Josefina Ferrari Mestre em Lingstica pela Unicamp e Professora de Lngua Espanhola na Unioeste FREGE, G. Sobre Sentido e referencia In Estudios Sobre Semntica Madrid Ed. Orbis, Hyspamrica (1892)

iii

Frege afirma, quando d o exemplo do tringiulo, que: la referncia de las expresiones el punto de interseccin de a y b y el punto de interseccin de b y c seria ciertamente la misma(op.cit.53)logo o sentido que une signo e referncia varia em cada um dos casos.
iv

FREGE, G. Consideraes sobre Sentido e Referencia In Estudios Sobre Semntica Madrid Ed. Orbis, Hyspamrica,. (1892-1895)

v vi

A traduo nossa SEARLE, J. Os Actos de Fala Coimbra Livraria Almedina (1984)

vii

DUCROT, O. Referente. Enciclopdia Einaudi, vol. 2. Lisboa, Imprensa Nacional-Casa da Moeda (1984)

viii

Cabe esclarecer aqui que o conceito de discurso utilizado por Ducrot nesta fase de sua teoria o seguinte: o discurso corresponde a esfera do observvel, cuja unidade o enunciado e cuja unidade semntica o sentido.
ix

O conceito de sentido em Ducrot diferente do de Frege. Para Ducrot (1984) o sentido de um enunciado a descrio de sua enunciao
x

GUIMARES, E. Os Limites do Sentido: um estudo histrico e enunciativo da linguagem Campinas, Ed. Pontes. (1995)

xi

ZOPPI FONTANA, M. o Nome que faz Fronteira In Indursky, Freda (org.) O mltiplo territrio da Anlise do Discurso. Coleo Ensaios do CPGLetras/UFRGS. (1997c)

xii

GUIMARES, E.

Sentido e Acontecimento: um estudo do nome prprio de pessoa Revista Gragoat UFF. No (1975)

prelo (2000)
xiii xiv xv

PECHEUX, M. Semntica e Discurso Campinas Ed. UNICAMP,

GUIMARES, E. Um Mapa e suas Ruas Texto de Circulao Interna. Labeurb(1999) PECHEUX, M. Semntica e Discurso Campinas Ed. UNICAMP, (1975) Sobre descrio podem ser consultados os trabalhos de Filinich (1995) Percepcin y Descripcin In

xvi

Discurso teora y anlisis. Ed. UNAM, Mxico , Gramatic (1995) Tcnicas Bsicas de redao Ed. Scipione, S.P. , Castro (1988) Redao Bsica Ed. Saraiva, S.P., Koch (1987) Contribuio a uma Tipologia Textual In Letras & Letras Uberlandia.
xvii

ORLANDI, E. P.Vozes e Contrastes So.Paulo Ed. Cortez (1989)