I. INTRODUCCIN En los umbrales del siglo XXI, la humanidad misma constituye la ms grande amenaza a su propia existencia.

La proliferacin de armas nucleares de la Guerra Fra ha cedido su lugar a una perspectiva igualmente consternante: la amenaza constante de conflictos tnicos, la violencia y la inestabilidad entre y en el interior de los pases. Los efectos derivados incluyen la degradacin del medio ambiente, la pobreza, la superpoblacin, las migraciones y los desplazamientos masivos, as como los costos sociales de poblaciones asediadas y heridas por la guerra, carentes de la infraestructura o la voluntad para construir sobre la destruccin y los trastornos ocasionados por la guerra. En todo el mundo, las comunidades desgarradas por la guerra buscan vas para restaurar la paz y la justicia social. En este contexto, la paz debe percibirse como un proceso ms amplio y dinmico. La paz demanda relaciones no violentas no slo entre los Estados, sio tambin entre los individuos, los grupos sociales, entre un Estado y todos sus ciudadanos, as como entre los seres humanos y su medio ambiente. La humanidad, trabajando global y localmente, tiene la capacidad de transformar la amenaza y la dificultad en desafo, cooperacin y crecimiento. Los nuevos problemas pueden ser resueltos por individuos e instituciones que aprenden nuevas actitudes y comportamientos, y que actan con un espritu de solidaridad y colaboracin. Junto con las acciones a nivel de las tradiciones locales y las instituciones nacionales, las acciones a escala internacional -- mediante un sistema de las Naciones Unidas revitalizado y ms democrtico, as como por medio de las organizaciones intergubernamentales y de otras agencias internacionales -- se deben utilizar para promover y proseguir la paz. Ya existen signos de progreso: Las Naciones Unidas son ms emprendedoras; la sociedad civil se est movilizando por medio de miles de organizaciones no gubernamentales que articulan sus esfuerzos a nivel local con aqullos realizados a nivel mundial. El mandato de la UNESCO es y siempre fue construir las defensas de la paz en las mentes de los hombres y mujeres. Es en este espritu que ella est conduciendo la promocin de una cultura de paz. El objetivo de una cultura de paz es un mundo el que la rica diversidad de culturas sea motivo de valorizacin y cooperacin; la UNESCO considera que cada persona puede desempear un papel en este proceso. La UNESCO ha asumido la cultura de paz como el tema de un nuevo programa y un nuevo proyecto transdiciplinario. Dentro de este proyecto, en el Programa Cultura de Pan (PCP) convergen todos los sectores de la Organizacin en un esfuerzo comn que involucra a todas sus esferas de competencia (educacin,

ciencia, cultura y comunicacin) como instrumentos esenciales para construir una cultura de paz en cooperacin con otros socios en todo el mundo. Este documento pretende sintetizar el concepto "cultura de paz" y explorar cmo el Programa Cultura de paz de la UNESCO se puede construir sobre sus cimientos y convertirse en un componente esencial del movimiento mundial por la paz. Como el concepto mismo, este documento es orgnico, y afina y revisa sus objetivos basndose en los logros o modificaciones de su metodologa inicial. Se espera sinceramente que todos los que estn comprometidos en la prosecucin de una paz duradera contribuyan al desarrollo de este documento y de la filosofa que lo subtiende. Cultura de paz: un concepto en evolucin Aunque sus principios fundamentales son claros, "cultura de paz" es un concepto complejo que todava sigue evolucionando y desarrollndose como resultado de la prctica. La cultura de guerra ha permeado todos los aspectos del comportamiento humano, incluso de maneras de las que no somos conscientes. Por lo tanto, una cultura de paz tambin transformar todos los aspectos del comportamiento humano, tanto individual como institucional, de maneras que an no pueden ser totalmente previsibles. La UNESCO es plenamente consciente de la necesidad de apoyar un movimiento mundial que est transformando firmemente una cultura de violencia en una cultura ms propicia para la paz. La Organizacin considera que en la familia de las Naciones Unidas ella ocupa un lugar estratgico para promover, fortalecer y difundir este mensaje de paz y comprensin mutua con el que se identifica la cultura de paz. El desafo ms inmediato y visible es encontrar nuevos mtodos para enfrentar los problemas creados por la actual situacin mundial. La UNESCO est reorientando sus estrategias operacionales teniendo en cuenta esta sistuacin, y est buscando modos nuevos y apropiados para reforzar los constructos de la paz en la mente de hombres y mujeres. Principios bsicos Una cultura de paz se basa en valores, actitudes, comportamientos y estilos de vida que refuerzan la no violencia y el respeto de los derechos y libertades fundamentales de cada persona. Ella depende de la observancia y aceptacin del derecho de las personas a ser diferentes y de su derecho a una existencia pacfica y segura dentro de sus comunidades. El movimiento de una cultura de paz, como un gran ro, se nutre de diversas corrientes -- de cada tradicin, cultura, lengua, religin y perspectiva poltica. Su objetivo es un mundo en el que las culturas que constituyen esta riqueza vivan

juntas en una atmsfera marcada por la comprensin, la tolerancia y la solidaridad intercultural. En un mundo caracterizado por la diversidad, el conflicto seguir formando parte de la vida misma. En vez de temer el conflicto, debemos aprender a valorarlo y a cultuvar su aspecto positivo no violento -- el coraje, el herosmo, la creatividad, el restablecimiento de la justicia. Como se afirm en el debate del Consejo Ejecutivo de la UNESCO cuando el Programa Cultura de Paz se present por primera vez en 1992 "los conflictos son inevitables, necesarios y pueden incluso ser beneficiosos al suscitar la innovacin, la actividad, la identidad y la reflexin. Pero los beneficios dependern de nuestra capacidad para manejar los conflictos, para resolverlos equitativamente e impedir sus manifestaciones violentas destructivas". La creacin de una cultura de paz se caracteriza por la coparticipacin y la libre circulacin de la informacin. El secreto, las restricciones a la libertad de informacin y expresin, as como el uso exclusivo del conocimiento para obtener ganancias y poder formaron parte de una cultura en la que el "otro" es percibido como objeto de explotacin o enemigo potencial. Por consiguiente, las medidas que aseguran la transparencia constituyen una importante contribucin. Una cultura de paz no se puede imponer desde el exterior. Se trata de un proceso de largo plazo que crece a partir de las creencias y las acciones de las propias personas, y se desarrolla de manera diferente en cada pas y regin, dependiendo de su historia, culturas y tradiciones. Por lo tanto, la informacin sobre las iniciativas de una cultura de paz y otras actividades relevantes deben ser accesibles a cada regin y pas para que sean utilizadas en la medida en que son adecuadas para ellos. La plena participacin y el fortalecimiento de las mujeres es esencial para el desarrollo de una cultura de paz. La cultura de guerra impuso a la mujer una serie de desafos y desventajas. Madre sola, proveedora ncia, objetivo civil, refugiada, ciudadana desprovista de poder, viuda, hurfana; todos estos son papeles que las mujeres han sido obligadas a asumir. El conocimiento y las competencias para sobrevivir que las mujeres han desarrollado a pesar de estos obstculos son esenciales para la reconstruccin de sociedades viables y comunidades estables. Las mujeres tienen un profundo inters en una cultura de paz y son copartcipes importantes en el proceso de restauracin y reconciliacin en los niveles local, nacional e internacional. Cuestiones relacionas La creacin de una cultura de paz constituye un vasto proyecto, multidimensional y mundial en cuanto a su alcance. Est relacionado con la seguridad econmica y el desarrollo; la seguridad poltica y la democracia; el costo-efectividad y la conversin econmica; y el desarrollo de una solidaridad mundial.

Cultura de Paz La Cultura de Paz es el conjunto de valores, actitudes y comportamientos que reflejan el respeto de la vida, de la persona humana y de su dignidad, de todos los derechos humanos; el rechazo de la violencia en todas sus formas y la adhesin a los principios de democracia, libertad, justicia, solidaridad, cooperacin, pluralismo y tolerancia, as como la comprensin tanto entre los pueblos como entre los grupos y las personas sin importar sexo, etnia, religin, nacionalidad o cultura. ANTECEDENTES En la posguerra, despus de la terrible devastacin de la 2da. Guerra Mundial, se funda la Organizacin de la NACIONES UNIDAS en 1948, como un espacio de reunin de los pases asociados para hablar y comunicarse sin llegar a la guerra. Se establece un dialogo internacional y entre 1948 y 1950 las Naciones Unidas van construyendo y aumentando sus bases de entendimiento en un espacio poltico, a travs de las distintas agencias que se crean, para atender diferentes temas que hacen al bien comn de la humanidad tales como UNICEF, dedicada a la niez, UNESCO, a la educacin, la ciencia y la cultura, la FAO, a los alimentos y muchas otras, son 16 en total. Se decide el lugar de la sede y los Estados Unidos presionan para que sea en su territorio y aporta un gran capital para ello. Se crea el primer instrumento universal en DERECHO INTERNACIONAL. LA DECLARACION DE LOS DERECHOS HUMANOS UNIVERSALES, la Comisin encargada de su redaccin fue presidida por Eleonor Roosevelt. En ese momento todava se tena como definicin de paz: un concepto negativo, la paz era no guerra, no conflicto, no ejrcitos armados, listos para combatir al otro, al menor incidente. EVOLUCION En cambio ese concepto al pasar los aos se fue transformando a medida que los pueblos tuvieron otras necesidades, alejadas del miedo y pesadilla de la guerra, en una PAZ POSITIVA, de bienestar general de bsqueda del bien comn, (se record el Contrato Social de Rousseau). Una aspiracin a que todos tengan trabajo, jubilacin, derechos no solo polticos sino con cultura, salud, educacin, desarrollo social, convivencia interreligiosa. Hay una PAZ ESPIRITUAL de cada persona que nos lleva a proyectar actividades exteriores muy importantes para lograr la PAZ SOCIAL, por medio del compromiso, la solidaridad, la responsabilidad. Los valores permanentes de respeto a la libertad y al derecho del otro que solo es posible lograrlo en un ambiente sin conflictos y de convivencia pacfica. Desde 1960 a 1970 hubo una primera generacin de pioneros de la PAZ POSITIVA. La segunda generacin se formo a travs del concepto de que la Paz no se consigue sin el desarrollo pleno de los DERECHOS HUMANOS y en cada regin del planeta se dio nfasis a una definicin de paz , de acuerdo a la situacin poltica vivida en sus territorios.

En la prctica, la cultura de paz est estrechamente relacionada con el desarrollo de una cultura de la democracia. Los procedimientos democrticos y los sistemas equitativos de gobierno aseguran el desarrollo de una paz duradera; su creacin constituye un paso fundamental en el camino hacia una cultura de paz. Los programas nacionales actan para restablecer la confianza de las poblaciones en las instituciones pblicas mediante campaas de informacin y educacin que les permiten una mejor comprensin de los mecanismos y funciones democrticas de sus gobiernos. En el Hemisferio Norte, Amrica del Norte y Europa: PEACE EDUCATION , basada en su experiencia en guerras y enfrentamientos. En el Hemisferio Sur: Amrica del Sur, Africa y Asia: prevalece el concepto de DEMOCRACIA Y PAZ. Por lo tanto se basa la Educacin de la Democracia, la Paz y los DDHH . En Amrica del Sur (1960 al 85), por las oleadas de dictaduras y en Amrica Central por las guerrillas internas. En 1960 las Naciones Unidas cre la UNIVERSIDAD DE LA PAZ en Costa Rica, por ser el nico pas que no estaba en guerra. Es el Instituto Interamericano mas importante sobre DDHH. Tiene solo 250 alumnos, deben ser profesionales universitarios y realizan all un Master. Esta situada a 30 km. de San Jos de Costa Rica, es territorio norteamericano el rea de la Universidad y el idioma es el ingls. Durante los primeros aos de la dcada de los noventa se hizo evidente la necesidad de un nuevo enfoque para que la UNESCO pudiera contribuir efectivamente a los esfuerzos de las Naciones Unidas por la paz. En octubre de 1992, el Consejo Ejecutivo de la UNESCO en su 140 reunin debati un programa operacional para la promocin de una cultura de paz. Colocado en el marco de Una agenda para la paz que acababa de ser formulada por Boutros Boutros-Ghali, Secretario General de las Naciones Unidas. En febrero de 1994, el Director General cre la Unidad del Programa Cultura de Paz bajo su directa dependencia, asignndole las siguientes funciones: 1. Coordinar el perfeccionamiento de una metodologa para el fortalecimiento de una cultura de paz mediante la reflexin, la investigacin y la evaluacin; 2. Desarrollar programas nacionales y subregionales de una cultura de paz; 3. Ofrecer un enfoque integrado a las acciones de las diversas unidades y oficinas regionales de la UNESCO que contribuya a la promocin de una cultura de paz; 4. Coordinar estas acciones con las del sistema de las Naciones Unidas y las organizaciones intergubernamentales y no gubernamentales. Para tener paz: Debe haber gobiernos democrticos.

Si la mente del hombre fue capaz de crear una cultura de guerra debera ser capaz de crear una cultura de paz Albert Einstein

1. Qu se entiende por valor? Los valores son producto de cambios y transformaciones a lo largo de la historia. Surgen con un especial significado y cambian o desaparecen en las distintas pocas. Por ejemplo, la virtud y la felicidad son valores; pero no podramos ensear a las personas del mundo actual a ser virtuosas segn la concepcin que tuvieron los griegos de la antigedad. Es precisamente el significado social que se atribuye a los valores uno de los factores que influye para diferenciar los valores tradicionales, aquellos que guiaron a la sociedad en el pasado, generalmente referidos a costumbres culturales o principios religiosos, y los valores modernos, los que comparten las personas de la sociedad actual. El concepto abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abordado desde diversas perspectivas y teoras. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es ms valioso trabajar que robar. En el entorno poltico econmico se debe sealar que los graves problemas que afectan a la humanidad estn incidiendo notablemente en su desarrollo. Entre estos problemas actuales de la sociedad baste con sealar la globalizacin, desintegracin, desempleo, pobreza, marginacin, violencia, guerras, degradacin, endeudamiento, exclusin, discriminacin, explotacin, persecucin, hambruna, analfabetismo, intolerancia, degradacin del medio ambiente y la polarizacin del conocimiento. En el orden Cientfico Tcnico se deben de destacar los avances en el estudio del genoma humano, el desarrollo de Internet, la revolucin de la eficacia ecolgica y energtica, las culturas virtuales, la educacin permanente de adulto y las Nuevas Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (NTIC). Es una poca de explosin tanto del conocimiento como de la informacin. Los conocimientos envejecen con gran rapidez, por lo que los profesionales debern estar preparados para la bsqueda constante de los ltimos adelantos en su esfera de actuacin, con una autopreparacin constante a lo largo de la vida, Aprender a aprender. La gran competencia de los productos en el mercado impone constantemente la calidad y la productividad.

Dado el alcance y el ritmo estas transformaciones, la sociedad cada vez tiende ms a fundarse en el conocimiento, razn por la que la educacin superior y la investigacin formen hoy en da parte fundamental del desarrollo cultural, socioeconmico y ecolgicamente sostenible de los individuos, las comunidades y las naciones. La educacin est llamada a jugar un papel importante, que estar en dependencia del papel e importancia que la sociedad, el estado y los gobiernos le otorguen a los cambios y transformaciones que son necesarias en el mbito educativo para elevar la calidad. La Tesis y Resolucin sobre poltica educacional del Primer Congreso del Partido Comunista de Cuba, documento histrico en la temtica abordada, expresa: ... "formar a las nuevas generaciones y a todo el pueblo en la concepcin cientfica del mundo, es decir, la del materialismo dialctico e histrico, desarrollar en toda su plenitud humana las capacidades intelectuales, fsicas y espirituales del individuo y fomentar en l elevados sentimientos y gustos estticos, convertir los principios ideo polticos y morales comunistas en convicciones personales y hbitos de conducta diaria"(1). Estas ideas centrales fueron asumidas por el Quinto Congreso del PCC y redimensionadas en las condiciones actuales, pero en esencia continan siendo la gua de accin del quehacer en la educacin en su concepcin ms amplia Es este motivo el que lleva a la educacin superior ha imponerse importantes desafos, debiendo de emprender grandes transformaciones y renovaciones, de forma que la sociedad contempornea, que en la actualidad vive una profunda crisis de valores, pueda trascender las consideraciones meramente econmicas y asumir dimensiones de moralidad y espiritualidad ms arraigadas. La educacin en valores es un proceso sistmico, pluridimensional, intencional e integrado que garantiza la formacin y el desarrollo de la personalidad consciente; se concreta a travs de lo curricular, extracurricular y en toda la vida universitaria. La educacin en valores debe coadyuvar a la tendencia interna de la personalidad a integrar y armonizar los factores internos y externos y a la autonoma de sta, es decir, a la autorregulacin sobre la base de fines conscientes, lo que est por supuesto, en interaccin y en dependencia de la realidad social. Los valores interiorizados conforman la esencia del modelo de representaciones personales, constituyen el contenido del sentido de vida, y de la concepcin del mundo, permiten la comprensin, la interpretacin y la valoracin del sujeto y brindan la posibilidad de definir el proyecto de vida, integrado por objetivos y finalidades para la actividad social. Los valores no se ensean y aprenden de igual modo que los conocimientos y las habilidades, y la escuela no es la nica institucin que contribuye a la formacin y desarrollo de stos. Otra peculiaridad de la educacin en valores es su carcter intencional, consciente y de voluntad, no slo por parte del educador, sino tambin del educando, quien debe asumir dicha influencia a

partir de su cultura, y estar dispuesto al cambio. De ah la importancia y la necesidad de conocer no slo el modelo ideal de educacin, sino las caractersticas del estudiante en cuanto a sus intereses, motivaciones, conocimientos, y actitudes, las que no estn aisladas de las influencias del entorno ambiental. Una comprensin clara de los lmites objetivos del entorno, del modelo a que aspira la sociedad y de la subjetividad del estudiante permite dirigir mejor las acciones educativas y dar un correcto significado al contenido de los valores a desarrollar. Son tres las condiciones para la educacin en valores: Primera: conocer al estudiante en cuanto a: determinantes internas de la personalidad (intereses, valores, concepcin del mundo, motivacin, etc.); actitudes y proyecto de vida (lo que piensa, lo que desea, lo que dice y lo que hace).Segunda: conocer el entorno ambiental para determinar el contexto de actuacin (posibilidades de hacer).Tercera: definir un modelo ideal de educacin. Incidencias de la educacin en valores:

Desarrolla la capacidad valorativa en el individuo y permite reflejar adecuadamente el sistema objetivo. Desarrolla la capacidad transformadora y participativa con significacin positiva hacia la sociedad. Desarrolla la espiritualidad y la personalidad hacia la integralidad y el perfeccionamiento humano. Transforma lo oficialmente instituido a travs de las normas morales, los sistemas educativos, el derecho, la poltica y la ideologa.

Los valores no son pues el resultado de una comprensin, y mucho menos de una informacin pasiva, ni tampoco de actitudes conducidas sin significacin propia, por el sujeto. Es algo ms complejo y multilateral pues se trata de los componentes de la personalidad, sus contenidos y sus formas de expresin a travs de conductas y comportamientos, por lo tanto slo se puede educar en valores a travs de conocimientos, habilidades de valoracin-reflexin y la actividad prctica. La educacin en valores en la Universidad est dirigida hacia el desarrollo de la cultura profesional.La formacin y el desarrollo de valores profesionales deben partir del modelo y de cultura del profesional. El modelo de formacin del profesional debe ser sistmico y pluridimensional, conteniendo en s el sistema de valores de la profesin. Existen varias dimensiones para desarrollar la formacin en valores como son la intelectual, la tcnica, la tica, la esttica y la poltica ideolgica. La dimensin cognitiva supone que a travs de los conocimientos que el estudiante va adquiriendo, se pasa del nivel reproductivo al creativo. Para lograr este trnsito es necesario que exista una apropiacin del conocimiento, lo que implica una identificacin con el objetivo del conocimiento cientfico, alcanzar la verdad se convierte en valor porque ella compulsa a la bsqueda infinita del conocimiento, infirindose una actitud cuestionadora del estudiante ante los contenidos impartidos. La verdad como valor induce por tanto a la bsqueda

infatigable del saber. Pero el "saber" interactuando con los valores de las otras dimensiones permite revelar de ste su contenido valorativo al estudiante.La dimensin tcnica enfatiza en la necesidad de intervenir a partir de los conocimientos cientficos e ingenieriles de manera eficiente y eficaz en la actividad productiva. La eficacia como valor apunta al hecho de poder precisar la incidencia tcnico-econmica de la accin ingenieril en el proceso productivo con menor costo natural y humano, y con mxima calidad, como tambin en el cumplimiento de los objetivos y las finalidades; del mismo modo, en un sistema de valores, ella adquiere nuevos significados en tanto que no se realiza en s misma, sino eficacia con creatividad, responsabilidad, modestia, etc. La dimensin tica subraya la responsabilidad que contrae el profesional con su entorno natural y social. Aqu se destaca la dignidad profesional como valor supremo a alcanzar teniendo en cuenta que a travs de ella se patentiza el respeto hacia la profesin, pero un respeto que se significa en relacin con una comprensin de la realidad en que se vive y de un compromiso con ella.La dimensin esttica propicia el fomento del gusto y la sensibilidad por la actividad profesional. La belleza como valor destaca el desarrollo de la preocupacin esttica por los resultados de la profesin as como la satisfaccin por la obra a realizar. Todo ingeniero debe ser un creador y como tal en l estar presente la sensibilidad del artista. La dimensin poltico-ideolgica tributa a la formacin del valor "nacionalista" y de poseer una identidad nacional.En este modelo de valores profesionales se consideran supremos o nucleicos a formar, los que aparecen en las dimensiones tica y poltico-ideolgica a travs de la dignidad profesional entendindose por ello: la actitud moral del individuo hacia s mismo, y de la sociedad hacia l. Es el conjunto de actitudes de respeto a s mismo, a la Nacin y a la Humanidad. Es un modo de comprender su deber y su responsabilidad ante la sociedad y de regular el respeto y el reconocimiento de la sociedad a su personalidad, y por tanto sus derechos. Es una manifestacin de ejemplaridad. La Dignidad Profesional se refiere al desarrollo del ejercicio de la profesin. El modelo de valores a formar y desarrollar en el estudiante de Ingeniera lo constituye un sistema de valores a partir de la Concepcin de Tecnologa Apropiada en la profesin, la que se expresa en diferentes dimensiones: intelectual, tcnica, tica, esttica y poltico-ideolgica en el modelo del profesional. Dichas dimensiones de la formacin del profesional se complementan e interactan entre s en forma de sistema.El sistema de valores que se deriva de la concepcin de Tecnologa Apropiada, se expresa en un todo caracterizado por una cualidad sistmica, que viene dada por el propio contenido de la DIGNIDAD PROFESIONAL cualidad de carcter tico que interpenetra al sistema en su conjunto, indicando la bsqueda de la profesionalidad para el real xito profesional con sentido de identidad nacional.Precisamente interpretado as el sistema de valores a travs de las dimensiones y jerarquizando los valores ticos y polticoideolgicos representados por la Dignidad Profesional, permite cambiar el contenido y el significado a valores como creatividad, belleza, eficiencia, etc. Del mismo modo que la interpenetracin del resto de las dimensiones, como puede ser la tcnica y la intelectual, con un contenido profesional, ejemplos: eficiencia,

creatividad, saber, innovacin, etc., permite dar un contenido profesional a los valores ticos, como honestidad, modestia, solidaridad, etc.Las dimensiones son los ejes del modelo de formacin de valores y se nutren de un conjunto de valores a desarrollar, segn el espacio pedaggico de que se trate, y por s mismas cada una conforma un subsistema que se integra al sistema en su totalidad. Por lo que identificar dicho sistema y sus contenidos son pasos esenciales para la formacin y el desarrollo de valores en la profesin, es decir, definir un modelo en correspondencia con la sociedad. En el orden Cientfico Tcnico se deben de destacar los avances en el estudio del genoma humano, el desarrollo de Internet, la revolucin de la eficacia ecolgica y energtica, las culturas virtuales, la educacin permanente de adulto y las Nuevas Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (NTIC). Es una poca de explosin tanto del conocimiento como de la informacin. Los conocimientos envejecen con gran rapidez, por lo que los profesionales debern estar preparados para la bsqueda constante de los ltimos adelantos en su esfera de actuacin, con una autopreparacin constante a lo largo de la vida.

La formacin en valores en el contexto universitario

"Como quin quita un manto y se pone otro, es necesario poner de lado la universidad antigua, y alzar la nueva" como escribiera Jos Mart en el siglo XIX este ha sido y ser el mayor reto de nuestras universidades en todos los tiempos, hoy cuando los cambios en las diferentes esferas de la sociedad se hacen ms notorios y relevantes, la universidad moderna deber hacerse abanderada de los nuevos cambios y transformaciones. En la Declaracin mundial sobre la educacin superior en el siglo XXI: visin y accin del 9 de octubre de 1998 se plantean las misiones y funciones de la Educacin Superior recogidas en 17 artculos en los que se recogen importantes ideas que fundamentan la nueva visin de la Educacin en los planos Internacional, Nacional y de las Instituciones. Es necesario ver a la universidad como la generadora del potencial humano que se necesita para la transformacin y desarrollo de la sociedad. La gran demanda y diversificacin que se presenta en los momentos actuales en la Enseanza Superior es debido a la toma de conciencia de la importancia que tiene este tipo de Educacin para el desarrollo de la humanidad en las diferentes esferas de la vida, esto hace que las instituciones tengan el gran compromiso de crear programas que estimulen la creatividad y la solucin de problemas. Al respecto en la Comisin Internacional de la Educacin para el siglo XXI presidida por Jacques Delors signific que la educacin no es solamente aprender a conocer, aprender a hacer o aprender a ser, sino que es tambin aprender a vivir juntos y a construir la sociedad del futuro.

En los momentos actuales, la naturaleza cambiante del conocimiento y la complejidad que tienen los problemas para ser resueltos, hacen que el concepto de disciplina con el que se haban estado analizando los problemas sea necesario cambiarlos y aparezcan nuevos conceptos como los de interdisciplinariedad, multidisciplinariedad y transdiciplinariedad, que apuntan a una mejor solucin de los problemas que estn en constante cambio y transformacin. Esto requiere de trabajo en equipos, con especialistas de diferentes ramas del saber, capaces de analizar la diversidad de factores relacionados con un problema. Los profesionales debern estar preparados para trabajar en equipos que les permita desarrollar ideas, debatirlas y tomar las decisiones ms acertadas. Como plantea Yarce en su artculo "calidad total en la educacin" una de las formas de afrontar el futuro es implantar la Calidad, donde el servicio debe ser lo ms perfecto posible y la entrega de un producto con caractersticas de excelencia: La persona formada. La educacin y formacin de valores comienzan sobre la base del ejemplo, pero stos no se pueden reducir a los buenos ejemplos y el modelo del profesor, por lo que la formacin de valores es un proceso gradual, donde es necesario buscar e indagar cules valores y por qu vas se deben formar, desarrollar, afianzar y potenciar en diferentes momentos de la vida, segn las necesidades que se van presentando en la formacin de un profesional. Como plantea Fernando Gonzlez Rey en su artculo Los valores y su significacin en desarrollo de la persona: "A diferencia de otras formas de informacin aprendidas, los valores no se fijan por un proceso de comprensin; por lo tanto; no son la expresin directa de un discurso que resulta asimilado, sino el resultado de una experiencia individual, a partir de las situaciones y contradicciones que la persona presenta en el proceso de socializacin del que se derivan necesidades que se convierten en valores, a travs de las formas individuales en que son asumidas y desarrolladas dentro del propio proceso" . Partiendo de esto la educacin en valores debe estar en el contenido del programa de cada disciplina. Para lograr niveles superiores en la formacin integral de los estudiantes a travs del desarrollo, con calidad y eficiencia del proceso docente educativo, se hace necesario buscar nuevas vas y mtodos que permitan materializar la responsabilidad del profesor de desarrollar las capacidades necesarias para formar un profesional con la capacidad crtica y creativa que requiere el ejercicio de la profesin en el mundo cambiante de hoy, es decir, con conocimientos tcnicos y tecnolgicos e informacin de avanzada para asumir los grandes retos de la sociedad. La formacin de valores es tan importante como el propio contenido que se imparte en cada una de las asignaturas, se trata, por lo tanto, que el sistema de conocimientos y habilidades tengan implcito los valores que se requieren formar.

Teniendo en cuenta lo planteado hasta el momento desarroll una estrategia para desarrollar la formacin en valores en la carrera de ingeniera agropecuaria.

Conocimiento del desempeo profesional de la profesin para la que se debe educar a sus estudiantes. Conocimiento general de Plan de Estudios de la carrera. Correspondencia y lugar de la disciplina y asignatura con respecto al Plan de Estudios. Relacin de la asignatura con los problemas del mundo real, pertinencia de los contenidos en el contexto social. Deteccin de los principales problemas en el proceso de aprendizaje. Claridad de que los valores no se instruyen y trabajar por su aprehensin.

Es muy importante adems en el modelo pedaggico que se desarrolla en las sedes municipales la conjugacin de factores sociopolticos con el resto de los factores que interviene en el proceso como los econmicos, tecnolgicos y pedaggicos por el aumento de la demanda educacional, asegurar la formacin de profesionales altamente calificados en funcin de las necesidades especificas del desarrollo territorial, asegurar un vnculo estable de los estudiantes con su localidad , su mbito laboral y en general con sus condiciones de trabajo y vida ; garantizando la compatibilidad con sus obligaciones laborales . Pretendemos entonces dotar al claustro de estas carreras de los valores, la tica, el pensamiento de nuestro Maestro cuyo encargo social en nuestra sede es precisamente la formacin de esos profesionales altamente comprometidos con la revolucin de una propuesta para alcanzar ese propsito empleando la obra martiana , pues fue nuestro Apstol un hombre de mltiples dimensiones : un excelente orador , escritor , creador , defensor de los desposedos de la tierra , conocedor de la filosofa, la ciencia y la tcnica as como amante de la naturaleza reflejado en su obra donde se abordan temas relacionados con las flores, las plantas, los animales y el cuidado de la naturaleza.

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