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De la prire et du service Divin...

Voici : toutes les religions demandent aux hommes d'adorer un tre divin, ce qui est en soi fort louable. Nous-mmes, nous avions pour adorer nos faux dieux toute une lgion de prires, tant approuves que non approuves. Seuls les prtres de plus haut rang, bien sr avaient le droit de dire les prires approuves, donc efficaces, qu'ils ne devaient prononcer qu'au cours de crmonies spciales et certains moments de la journe, et qui appartenaient aux mystres du culte ou service divin. Le lac et le non-initi ne devait en aucun cas, sous peine d'une sanction trs svre, dire lui-mme ces prires, mais il devait aller trouver un prtre et lui apporter une offrande, d'une valeur fixe pour chaque cas, afin que celui-ci marmonnt pour lui dans un temple, avec le crmonial d'usage, d'une voix monotone et sans y penser, quelqu'une de ces prires autorises. Quant aux prires non approuves, donc sans effet, le profane avait le droit de les dire lui-mme, cela seule fin de s'exercer la contemplation des dieux et de reconnatre par l les effets des prires sacres des prtres. 3. Je comprends fort bien sans qu'on me l'explique que cela doit tre une abomination Tes yeux et Tes oreilles ; nanmoins, s'agissant du vrai Dieu, l'homme devrait plus forte raison Le prier et L'invoquer en des termes choisis, plus dignes de Lui que ceux par lesquels il s'adresse son prochain humain. C'est pourquoi nous aimerions que, pour notre gouverne, Tu nous dises Toi-mme un mot l-dessus. 4. Je dis : Mes disciples vous ont dj transmis la prire que Je leur ai enseigne, et que tout homme peut prononcer dans son coeur tout en agissant ; hors celle-l, toute prire des lvres est pour Moi une abomination. 5. En esprit, Je suis identique Moi-mme de toute ternit ; Mon tre, Mon action et Ma volont n'ont jamais chang et ne changeront jamais. J'ai pass prs de trois jours avec vous et vous ai enseign ce que vous devez savoir, croire et faire chacun pour soi pour atteindre la vie ternelle de l'me. Vous ai-Je donc parl d'une quelconque prire, d'un quelconque culte l'action mystrieuse qui seul Me serait agrable, d'un quelconque jour de fte, ft-ce le sabbat des Juifs, qu'ils nomment jour de Yahv, mais o les prtres interdisent aux hommes tout travail, tandis qu'eux-mmes pratiquent prcisment en ce jour du Seigneur les pires tromperies, pensant mme, dans leur absence de conscience, rendre par l un grand service Dieu ? Non seulement vous n'avez rien entendu de tel de Ma bouche, mais Je vous dis ceci, qui est la vrit :

6. Loin de vous les prires et tous 1es jours de fte, car chaque jour est un vrai jour de Dieu, et loin de vous le sacerdoce ! Car tout homme qui connat Dieu, L'aime par-dessus tout et fait Sa volont est lui-mme un vrai et bon prtre, et par l un bon matre, ds lors qu'il enseigne son prochain la doctrine qu'il a reue de Moi. 7. Ainsi c'est le Seigneur qui parle , celui qui fait Ma volont prie en toute vrit, et prie toujours et sans relche ; et chaque jour o un homme fait le bien un autre en Mon nom est un vrai jour du Seigneur, le seul qui Me soit agrable. 8. Mais lorsqu'un homme fait le bien son prochain, qu'il le fasse en silence, sans faire parler de lui ni s'en vanter devant les autres hommes ! Car pour Moi, s'il fait cela, il a dj reu sa rcompense spirituelle avec la renomme que sa noble action lui a valu en ce monde ; et cette renomme ne fortifie pas l'me, mais ne fait que la corrompre, parce qu'elle la rend vaniteuse et suffisante. 9. Il en va de mme lorsqu'on Me demande quelque grce. Celui qui Me prie pour obtenir quelque chose de Moi doit prier en silence d'un coeur rempli d'amour pour Moi, et ce qu'il demande lui sera accord, si cela est compatible avec le salut de son me. 10. De mme, si deux, trois ou mme davantage s'unissent pour demander en silence quelque grce pour eux et leur communaut mais en sorte que la communaut ne l'apprenne pas aussitt , J'exaucerai coup sr une telle prire. Mais si ces deux, trois ou davantage annonaient la communaut qu'ils feront cela tel ou tel jour, telle ou telle heure, afin qu'on les regarde et qu'on les loue, voire qu'on les paie pour cette uvre pieuse en vrit, une telle prire ne sera jamais exauce et ne servira donc rien, pas plus la communaut qu' ceux qui l'auront formule ! Car les paens ont dj fait tout cela et le font encore, lorsque, dans les grands prils, ils vont en troupe nombreuse d'un temple idoltre un autre, portant toutes sortes de statues, banderoles, coupes et autres objets parfaitement stupides, poussant de grandes clameurs au son des trompes, des cymbales et du cliquetis des boucliers. Ils organisent aussi de lointains plerinages vers des emblmes extraordinaires de la grce des dieux, et, lorsqu'ils y parviennent, accomplissent toutes sortes de pnitences stupides et prodiguent aux idoles des offrandes souvent fort considrables, ce qui est certes d'un grand profit pour les prtres idoltres, mais jamais pour les stupides plerins. Car Je n'exaucerai pas davantage ces sortes de prires et de requtes communes ! 11. Ainsi, si quelqu'un veut que J'entende sa juste prire, qu'il fasse un plerinage dans son cur et Me l'expose en silence par des paroles toutes naturelles et sans ornement, et Je l'exaucerai. Mais, Je vous le dis, que nul ne Me sollicite par des gestes et des mines d'apparente pit ! Je n'exaucerai jamais les prires de ceux qui s'adresseront Moi avec ces pieuses grimaces hypocrites ; car Je n'couterai jamais celui qui ne viendra pas Moi tel qu'il est, dans un esprit de pure vrit, et seul celui qui M'aime vritablement, suit Ma volont et vient Moi tel qu'il est, sans apparat ni contrainte, sera toujours exauc.

12. C'est aussi une vieille coutume, mme chez les Juifs, que les hommes aveugles et ignorants revtent pour prier Dieu des habits spciaux, plus beaux qu' l'ordinaire, parce qu'ils estiment qu'un homme ne saurait trop en faire pour ce qu'on nomme la plus grande gloire de Dieu. Mais, ce faisant, ces sots ne songent pas tous les pauvres qui ont peine de quoi couvrir la nudit de leur corps. Que doit penser un pauvre lorsque, dans une maison de prire, il voit le riche ainsi par, faisant si grand honneur Dieu, tandis que lui, le pauvre, doit ncessairement penser, puisqu'il ne peut faire de mme, qu'il ne peut qu'offenser Dieu en priant avec ses haillons ! 13. En vrit, Je vous le dis : chaque fois qu'un homme revtira ses plus beaux habits pour Me demander quelque chose, il ne sera pas exauc encore moins un prtre dans sa robe et son absurde manteau de magicien bord de fourrure ! 14. Une vieille dformation veut aussi que, pour prier Dieu, il soit indispensable d'user de quelque langue trangre que l'on tient pour la plus digne de L'honorer. l'avenir, chaque fois que l'on persistera dans cette absurdit, ces prires non plus ne seront pas exauces. 15. Que l'homme ne se pare devant Moi que dans son coeur et parle la langue qui est la sienne et celle de son coeur, car Je la comprends parfaitement, et alors, J'exaucerai sa prire ! 16. Je veux que l'on renonce toutes ces anciennes folies et que les hommes deviennent des hommes nouveaux, authentiques et purs. Chaque fois qu'il en sera ainsi, Je serai parmi eux ; mais les fous aveugles du monde continueront d'tre punis en ce que leurs prires ne seront pas exauces ! 17. Dieu a cr homme sans vtement et l'a cr Son image, et l'aspect de l'homme a plu Dieu parce qu'il tait Son image. Dieu a certes appris l'homme se faire un vtement pour protger sa peau du froid ; mais Il n'a certes pas enseign aux premiers hommes se faire des habits pour qu'ils s'en fassent une orgueilleuse parure. Encore moins leur a-t-il demand de se faire un habit bord de fourrure, parce qu'ils ne seraient dignes qu'ainsi d'adorer Dieu. 18. Aussi, vtez-vous certes selon votre tat, mais simplement, et n'accordez pas la robe et au manteau d'autre valeur que celle de couvrir votre corps; tout le reste appartient dj au mal et ne porte pas de bons fruits. [GEJ 6, 123] Source: http://www.scribd.com/doc/18632276/Jacob-Lorber-Grand-Evangile-de-JeanV6