Prlogo.

por Oscar Massota El presente escrito sobre La Familia apareci publicado en 1938 en el volumen VII de la Encyclopdie Francaise (ed.. A. de Monzie) cuyo tema general era La vie mentale de l enfance la veillesse. En el ao 1932 Lacan haba obtenido su Diploma estatal, el ttulo oficial para el doctorado en Psiquiatra, con su investigacin sobre la paranoia: De la psychose paranoaque dans ses rapports avec la personnalit (Le Franois, Pars). Esta tesis, en la que Lacan estudiaba la funcin del Ideal del Yo en lo que llamaba paranoia de autopunicin (caso Aime), exhiba en la primera parte una erudicin aplastante, convincente, sobre la conceptualizacin psiquitrica contempornea y vicisitudes de su historia reciente; mientras que en la segunda - los surrealistas saludaron con entusiasmo su aparicin -, el autor investigaba con cuidado y con seriedad los escritos de la paciente, el producto de una ambicin literaria que la perturbacin mental no desmenta. Lacan ingresara en la Sociedad Psicoanaltica de Pars en el ao 1934, mientras que por otro lado asistira -conjuntamente con Merleau-Ponty, Sartre, Hyppolte, Lefevbre- al seminario que desde 1933 a 1939 Alexandre Kojve dicta sobre la Introduccin a la fenomenologa del espritu de Hegel. El impacto hegeliano que sin duda data de aquella poca, y cuyo alcance algunos interpretaron de modo abusivo, esbozaba ya su propio limite en el trabajo de Lacan sobre el estadio del espejo presentado en el Congreso de Marienbad el 16 de junio de 1936. Le State du miroir comme formateur de la fonction du Je, no slo induce una interpretacin precisa del narcisismo y la pulsin de muerte freudianos, sino que otorga su justa ubicacin a la conciencia de s y a la lucha del puro prestigio hegelianas. En el. extenso artculo sobre la familia el autor insiste sobre el carcter central del narcisismo en la teora, la relacin de complementariedad del narcisismo con una agresividad Fundamental. Puede desorientar al lector - quien haya ganado alguna familiaridad con los difciles escritos de Lacan -, la referencia en el texto a los imagos del destete y nacimiento, pero uno y otro se fundamentan apres coup a partir del despedazamiento que corroe la sntesis, siempre dudosa, de la imagen especular: esas fantasas de dislocacin del cuerpo, de desmembramiento, cuyo destino en el desarrollo slo el complejo de castracin puede reasegurar de manera paradjica. Entre los espacios disparatados que las formas del cuerpo slo penosamente organizan, y el impulso de la imagen a la reconstitucin de la unidad, se ve surgir la idea necesaria de esas fusiones y de esa energa que es tensin y que Freud describi en Ms all del principio del placer. Por momentos el lector menospreciar en el texto la aparicin de ideas que juzgar prelacanianas: las referencias a la personalidad o algunas frases sobre sntesis yoicas, las que, es cierto, carecen de ubicacin en el desarrollo ulterior de la doctrina lacaniana. Se podr reprochar an a Lacan su lectura para entonces insuficiente de Ttem y Tab. No es acaso, gracias - y no a pesar- a ese salto de Freud en lo biolgico que aquel texto sorprendente entroniz en la teora la funcin del Padre? El padre muerto por la borda - nos ensear ms tarde Lacan- es el padre simblico. Pero la teora que Lacan propona en 1938 complicaba ya la reflexin: la funcin del padre no puede ser confundida con la fuerza de la amenaza paterna. Imposible resumir, por lo dems, la capacidad de conviccin de un texto que, por un recorrido riguroso a travs de imagos y complejos, abre sobre la idea psicoanaltica de base: la inherencia del sujeto a la familia - ms ac del relativismo de las culturas -, que constituye siempre su acceso a la profundidad de lo real. Oscar Massota