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Nkamba Yeluselemi:

Nkamba est le sige social des Kimbanguistes et aussi leur ville ou cit sainte. Anciennement appele Mbanza Mbola pour lincroyable fertilit de ses terres, Nkamba devint rapidement le symbole de la lutte pour lmancipation de la domination coloniale, de 1921 1959. Cest en effet Nkamba que Tata Kimbangu lana la lutte pour lindpendance, dont nous serions victorieux quelques annes plus tard. Lors de son arrestation, Mama Mwilu Kiawanga Nzitani prit la relve et organisa les fidles, les rconforta et cest elle que lon doit lampleur qua pris ce mouvement ce jour. A la suite du dpart de Mama Mwilu le 27 Avril 1959, Nkamba fut le lieu de rencontre privilgi des Tata Mvuala et des Bambuta. Cest Tata Dialungana Kiangani, dit Tata Mfumu a Mbanza ou Mfumu a Minsiku, qui prit la suite de Tata Kimbangu et Mama Mwilu comme chef de la Cit Sainte. Dabord Mbanza Mbola, puis Nkamba et enfin Nkamba Yeluselemi, Nkamba est un lment incontournable de lidentit kimbanguiste et une ville incontournable au Congo RDC, mais pourtant mconnu tel point que les traditionnels y voient une cit sainte occupe et dnature par des chrtiens qui nont rien y faire tandis que dautres y voient une simple copie dune jrusalem juive qui naurait rien dauthentiquement africain. Voici en quelques mots ce quest Nkamba et pourquoi le nom Yeluselemi. Dabord pour bien comprendre, que signifient Nkamba et Yeluselemi? Nkamba est bien entendu un nom Kikongo, qui drive de: 1) Kamba: parler-> Nkamba, la parole 2) Kamba: accueillir-> Nkamba l o lon accueille 3) Kamba/Kemba: se rjouir->Nkamba, l o lon se rjouit 4) Ka (l'esprit) + mba (lme): Nkamba l o lesprit et lme des justes se reposent 5) Nkamba: la paix (synonyme de lemba) 6) Nkamba: arbre sacr o les oiseaux de toutes espces se runissent. 7) Kamba: rgner, diriger, grer-> la ville royale/divine/sacre

Selemi: du verbe salema: saccomplir, se raliser du verbe lema": briller se lemi: le soleil brille Se lemi: le pre (Nzambi) se manifeste se lemi: celui/celle qui brille entre tous/toutes Yelu:

Dans lantiquit africaine, Yelu tait le nom du paradis o les mes vertueuses se reposaient paisiblement, soit en attente dtre rincarnes, soit de manire permanente. Pour les anciens, lme, lissue du dcs entmait un long et prilleux chemin qui sachevait par la pese de son coeur ou de ses actes. Le coeur tait plac sur un plateau de la balance de la vrit et de la justice, puis une plume, symbolisant la justice sur lautre plateau. Lme, si elle tait pure tait aussi lgre que la plume, appele Maat ou Mambote.

La plume Maat/Mbote.

Mambote Elle pouvait alors accder la suite du parcours. Sinon, elle tait punie selon la gravit de ses actes sur terre. Il faut noter que lme elle-mme sinfligeait une sanction la hauteur de ses actes et si le mal commis tait trop grave, elle tait dpourvue de personnalit. Lorsquelle passait le test, elle avait encore devant elle un long parcours se rendre devant le tribunal compos des 42 mbuta/bakulu. A lissue de ce jugement, elle pouvait alors entrer Yelu poursuivre leur route et traverser les 21 portes, gardes chacune par un esprit.

Ceux autoriss sjourner Yelu taient appels ceux qui vivent ternellement (bayengebeni, basololo banlongo). Ils disposaient tous de grands champs o ils pouvaient trouver de quoi se nourrir.

Les mes pures travaillant dans les champs de Yelu

De plus, ils pouvaient tous les jours voir la Trinit. Lautre nom de ce paradis peut serait vocalis en langues africaines Les champs de Nkamba ou de Ngemba. Les anciens nommaient le chef de la ville de Yelu Wzr, Nzinga en Kikongo, qui signifie et symbolise lautorit royale ou divine. Nzinga portait le nom de Mfumu a Minsiku, et il tait tantt fils de Nzitani, tantt son poux. En tant que son poux, on lappelait Ne Sengele, qui se trouve tre le nom du clan de Tata Kimbangu, qui a pour charge de protger et administrer la ville sainte.

Nzinga-Wzr

Mfumu a Mbanza

Nzitani, mre de Matresse de lUnivers, grande prtresse de Nzambi a Mpungu Autre parallle faire, chez nos anctres, Kimbangu est le nom propre de Nzambi a Mpungu et la Trinit, mais les membres de cette dernire est aussi les fils de Nzambi a Mpungu Kimbangu...

Kimbangu Yelu est mentionne plusieurs fois dans le livre des pour guider les mes la lumire et dans plusieurs pyramides, et tombes dont celle de Nsiandama, au village des artisans de Deir elMdineh. Le lieu exact o les anciens situaient cette ville nest pas prcisment dtermin, mais certains lments de description nous conduisent croire quils la plaaient dans la rgion actuelle du Kongo. Yelu sappellait aussi Yelu Selemi, do le nom de eulusion chez les grecs puis yerushalaam chez les juifs et les chrtiens bien des sicles aprs nos anctres. Yelu chez les peuples non-africains: Les grecs, aprs le sjour de leurs premiers philosophes en Afrique, inventrent leur propre paradis en copiant celui quils avaient dcouvert chez leurs professeurs africains. Lylliade dHomre nous rvle la premire mention de Elysion, connu aujourdhui sous le nom de champs lyses. L-bas encore, seules les mes pures peuvent accder Elysion. Chez les judo-chrtiens: Les juifs construisent la ville de Jrusalem, en sinspirant de la Yelu antique. Ils lappellent la ville sainte, la ville de Dieu. Les chrtiens parlent dune Jrusalem qui descendrait avec Jsus.

Au moment de la fondation du royaume Kongo, les anciens recherchaient activement le lieu o btir cette ville sacre pour y vivre avec Dieu. Chaque fois quils migraient et quils dcidaient dinstaller leur administration dans une ville, ils lappelaient Mbanza Kongo, ou Mbanza Lemba, autrement dit la ville de la paix, la ville de Dieu, la ville sacre. Cest ainsi que lon retrouve plusieurs villes nommes Mbanza Kongo, Kongo Town, Oma Kongo au dans toute lAfrique. Lorsque la dernire Mbanza Kongo fut envahie par les chrtiens, ils la dtruirent compltement. Aussi, les anctres fuyrent et se retrouvrent Mbanza Mbola. Aujourdhui, Nkamba est pour les fidles kimbanguistes, un lieu o les justes seuls accdent et o se ctoient les vivants et les dfunts. Les kimbanguistes souhaitent matrialiser, construire la ville sainte de Yelu, afin dunir les deux mondes, matriel et spirituel. Ce nest pas quun idal spirituel, ou un rve abstrait, car Nkamba est avant tout une preuve sil en fallait, de ce que lon peut raliser en Afrique, sans gros moyens, ni aide extrieure, avec juste de lorganisation et de la bonne volont. Cest aussi pour les kimbanguistes le premier ple de dveloppement, qui cre lui seul une multitude demplois dans lagriculture, llevage, lagro-alimentaire, lenseignement et bien dautres domaines. Nkamba est aussi le symbole dun attachement fort et ncessairement positif ses racines et un exemple pour tous. Enfin, sur le plan spirituel, noublions pas de noter que pour les Kimbanguistes, Nkamba est la nouvelle Yelu, descendue sur terre o rside la Trinit et o les vivants comme les dfunts peuvent sentretenir avec Dieu lui-mme. Construire Nkamba pour un kimbanguiste rpond donc deux objectifs: 1) Rappeler ceux qui lignorent ou loublient trop souvent que le dveloppement de notre continent, ne se fera pas selon des conceptions trangres mais selon nos propres critres, besoins et idaux, 2) Concentrer son nergie et ses efforts dans des actions positives afin de spanouir spirituellement. Car en effet, ce nest qu travers la solidarit envers les autres, le respect de lordre et les actions constructives que se vit la spiritualit kimbanguiste et que le fidle assure son accs futur la Nkamba spirituelle, parmis les Bayengebeni en lingala ou Basololo banlongo en Kikongo.

Bibliographie
Jean-Bernard Sacriste, Les champs d'Ialou, Rites funraires de l'gypte antique, Orme, 2001

Suzanne Gertsch, Les treize Champs d'Ialou, Isis parle au Monde, S. Gertsch, 1988

Joss et Bob Gastineau, Le lieu du paradis des Egyptiens, L'Histoire de l'Antiquit d'aprs Bob, Editions Amalthe, 2009

Livre des morts des anciens gyptiens.