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APRESENTAO. A presente obra se destina a mostrar ao leitor amigo, o porque de o mundo est do jeito que est, cheio de crises e violncias, e capengante, vivendo nas runas de seus escombros, pois ele h tempo que ruiu, e isto, justamente porque a sociedade humana faliu, isso se deu porque ela nunca acreditou em Deus, O Pai Eterno e Criador por Excelncia, dos Cus, da Terra e do Mar, e de todos os seus exrcitos. Desde que o homem optou pela serpente, ainda l no den, que os homens tm gemido sob o peso das tormentas que lhes veio do desrespeito e desobedincia Palavra de Deus, e continuou, pelo seu constate desrespeito e desobedincia da humanidade aos Mandamentos do Declogo Divino, que Deus lhe deu para ser observados, mas eles no o observam. O homem teria de ter em Jesus Cristo, o seu Senhor e Salvador para poder ter a poro dobrada do Esprito Santo, e com isso alcanar o perdo para alma mortal e pecaminosa. Mas at mesmo a Igreja de Deus na Terra no O tm assim, pois ela O obedece guardando o Declogo mas no O glorifica, fazendo as obras dos evangelhos, as que edificam para a eternidade. Assim que os Protestantes O tm como Salvador embora muitos no faam nenhuma obra e no O tm como Senhor, pois no observam os Seus Mandamentos; e os Adventistas do Stimo Dia O Tm como Senhor observando os mandamentos mas no O tm como Salvador. No tm nenhum zelo pelos evangelhos, embora tenham todo conhecimento de Cristo. J os Protestantes tm grande zelo por Ele, mas nenhum conhecimento do mesmo. Por isto o mundo cambaleia com suas crises interminveis, e seu destino crescerem mais, e cada vez mais aumentarem o seu dilema, pois j estamos vivendo no terceiro milnio da cristandade, e tais problemas aumentaro cada vez mais, sem nenhuma dvida, infelizmente. Pois os Adventistas do Stimo Dia, que representa a Igreja de Cristo na Terra, no tm nenhuma experincia crist!

SEBRE O AUTOR. Francisco das Chagas de Barros Lima, autodidata, pois aprendeu a ler e escrever sozinho, atravs da literatura de Cordel, seu primeiro e nico abecedrio. Professor graduado para o 1 grau; Professor graduado para 2 grau e Bacharel em Direito. Tem j quatro livros escritos, com o presente faz cinco e est escrevendo o sexto sobre A Preveno ao Uso Indevido de Drogas, Diga SIM vida e NO s Drogas. Com as presentes Obras, pretende ele, chamar a ateno da capengante humanidade, para a urgente necessidade se voltar para O Senhor e Salvador Jesus Cristo, tendo nEle o seu Senhor e Salvador, isto , obedecendo-o e glorificando-Lhe, como o Supremo Senhor do Universo. Amm!

F. C. de B. Lima : Ex-catlico Ex-esprita Ex-alcolatra, mas hoje um homem redimi do cristianismo, para honra e glria do Senhor Jesus Cristo e felicidade minha!

INTRODUO

Este autor iniciou este ministrio com o livro Porque o Mundo Esta como Est, que um resumo de obras de autores Adventistas do Stimo Dia. Tendo o ultimo capitulo de sua autoria; um capitulo do livro A Agonia do Grande Planeta Terra, de um Padre Catlico Americano; E um capitulo de uma Enciclopdia, de algumas que ele possui.

N D I C E. 01 Porque o Mundo Est Como Est! 02 A Observncia do Sbado No Interrompida. 03 A Bblia e Apenas a Bblia? 04 Ao Serem Enrolado, Essas Tiras Formavam Um Rolo. 05 II Testemunho de Jesus. 06 Leis Dominicais. 07 Inquisio. 08 A Besta Que Surgiu do Mar, o Nmero Mstico 666. 09 A Besta Surge do Mar. 10 Apelo Final de Deus Humanidade. 11 Deus Revela Seu trono. 12 Respostas s Suas Perguntas. 13 A Mulher, O Filho e o Drago. 14 Engano Satnico nos ltimos Dias. 15 Eu, do Alto, Hei de V-la no Lago de Fogo, com Satans e o Falso Profeta. 16 Eu, do Alto, Hei de V-la no Lago de Fogo e Enxofre!

Castelo do Piau-PI, 02 de agosto de 2002. F. C. de B. Lima.

PORQUE O MUNDO EST COMO EST


CAPTULO 1 O Santo e Poderoso Deus - diz a Bblia, e ela no mente - criou o mundo em (06) seis dias literais, de domingo a sexta-feira, conforme est em Gn. 1:1 a 31, e no sbado, stimo dia do 4 mandamento de Deus, ele descansou, abenoou e santificou esse dia, ficando como memorial da criao e da redeno. Viu Deus que tudo era muito bom, e ento descansou de toda a sua obra que como Deus fizera. Santificado o sbado deu Deus, este ao homem para o observ-lo a fim de s-lo prspero e feliz ali no jardim do den onde Deus o colocara para o guardar e cuidar dele. Mas o homem no quis nada disso e facilmente caiu no conto do vigrio trazido at ele por Satans que, servindo-se da astuta serpente que, como diz a Bblia era o mais sagaz animal do jardim. Tornando-se ela a primeira mdium de que se tem conhecimento na histria da Terra. E falou esta mulher, dizendo: " assim que Deus disse: no comerei de toda rvore do jardim?" Respondeu-lhe a mulher dizendo: Do fruto das rvores do jardim podemos comer, mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: dela no comereis, nem tocareis nele, para que no morrais. Ento, a serpente disse mulher: certo que no morrereis. Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos abriro os olhos e, como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal. Interessante foi que a respeito do dito acima pelo Satans, atravs da serpente, quanto a virem eles, Ado e Eva, conhecerem o bem e o mal, aps comerem do fruto da rvore do meio do jardim, visto em Gn. 3:5; o Senhor Deus confirmou isso de pblico versculo 22 ao afirmar o seguinte: "Ento disse o Senhor Deus: Eis que o homem se tornou como um de Ns - a Trindade Divina - conhecedor do bem e do mal: assim, que ele no estenda a mo, e tome tambm da rvore da vida, e coma e viva eternamente". (versculo 23), o Senhor Deus, por isso, o lanou fora do jardim do den, a fim de lavrar a Terra de que fora tomado. XXX Sim, pelo visto acima, a vil e endiabrada serpente no mentiu em sua afirmativa do versculo 05, ao dizer que o casal no den se igualaria a Deus, conhecendo o bem e mal, pois o Senhor Deus confirmou isso no versculo 22. Agora, quanto ao versculo 04 ao dizer ela certo que no morrereis se tocar e comer do fruto da rvore proibida, eles morreram, porque perderam a expectativa, e com eles, todos ns, do direito adquirido imortalidade da alma humana. Pois com sua desobedincia a Deus e a conseqente

obedincia a Satans, consumou-se sua total destruio e a de sua descendncia, por conseguinte perdeu incondicionalmente a total expectativa do direito adquirido imortalidade de sua alma, e esta passou a ser alma morta, ao contrrio de alma vivente, quando do sopro divino nas narinas do boneco de barro, de Gn. 2: 7, quando Deus soprou o flego de vida no homem e este se tornou alma vivente. Sim, o homem, at a, era simples boneco de barro e como tal era inerte, no tinha movimentos, mas com o sopro do flego do Esprito de Deus em suas narinas ele passou a ser ALMA VIVENTE, assim fique bem claro, a alma do homem o seu corpo com o sopro divino. Quando morre o homem o Esprito volta para Deus - o sopro de vida e a alma (o corpo) volta Terra de onde foi tirado, como diz a Bblia, em Eclesiastes 12: 7. Sim, ali com o sopro divino naquilo que seriam as narinas do homem, este passou a ser ALMA VIVENTE; e ter vida e autonomia de locomoo prpria e, principalmente a expectativa de direito adquirido vida eterna, que a imortalidade da alma, o seu corpo. Mas, em vindo o pecado, o homem trastejou e caiu, adquirindo assim a mortalidade de sua alma, por isto o homem mortal. Seu corpo (alma) morre, como do conhecimento de todos, ou pelo menos deveria ser. Com aquela autonomia dada por Deus ao homem no jardim do den, deu-lhe tambm Deus a doce e bonssima faculdade de escolher entre o bem e o mal, que o seu livre-arbtrio, com o mesmo dotou Deus a pessoa humana, o homem, para ele agir conforme a sua vontade, mas estando sujeito a responder pelo mal uso que fizesse do mesmo. Foi o que lhe aconteceu, no caso de comer ele do fruto proibido da rvore do meio do jardim. Deus o avisara de que no tocasse e nem comece do referido fruto, mas ele atravs de sua mulher - fez tudo o que lhe tinha sido proibido, introduzindo ele o pecado no mundo e com o pecado a morte, pois perdeu ele a a antiga expectativa (aquisio) ao direito da imortalidade de sua alma, da alma humana, por tudo isso que a alma do homem mortal. XXX Avista disso, o Senhor Deus expulsou o homem do jardim a fim de lavrar a Terra de que fora tomado (feito).Gn. 3:23. E no versculo 24: E, expulso o homem, colocou querubins ao oriente do den e o refulgir de uma espada que se revolvia, para guardar o caminho da rvore da vida. XXX Por isso os homens com sua cincia estabelecida esto a fazer mundos e fundos inclusive desobedecendo as leis de Deus - as naturais - mas um mundo sem sofrimento e

nem dor, especialmente sem morte eles jamais tero, muito mais difcil a ressurreio dos mortos, pelas cincias, pois Deus vedou-lhes tal possibilidade, ao colocar os querubins com a espada chamejante na porta do jardim. XXX Isso a acima nos permite ver que o homem jamais instituir um novo jardim do den na Terra, seja com sua Filosofia, com suas Armas, com suas Cincias, ou at mesmo com suas Religies ditas Crists ou Mentalistas, mas sem respeitarem a Deus, e muito menos obedec-lo. Pois somente Deus restabelecer um novo jardim na Terra, que da restaurao da mesma, segundo os mil anos de Apocalipse que Satans passar sem ter a quem perseguir, que so os mil anos de sua priso. Depois ele ser solto por um tempo, quando da segunda ressurreio, ou a dos mpios; depois disso tudo: Deus restaurar a Terra, Cristo vem com o Seu trono para ela, de onde reger as Naes do mundo, pelos sculos dos sculos. Amm. Principalmente quando chegar ao final deste grande conflito entre o bem e o mal. XXX Teve Ado relaes sexuais com Eva sua mulher e esta concebeu um filho a quem deu o nome de Caim, por ser ele filho do maligno. I Joo 3: 12. E este terminou por matar Abel, seu irmo mais novo, devido ser este mais agradvel a Deus, como diz Hebreus 11: 4 "Pela f Abel ofereceu a Deus mais Excelente sacrifcio do que Caim, pelo qual teve testemunho de ser justo, tendo a aprovao de Deus quanto s suas ofertas. Por meio dela, tambm mesmo depois de morto, ainda fala". XXX Sim, Caim, por ser do maligno, matou a seu irmo Abel, por ser este justo e temente a Deus; praticando com isso um crime hediondo, e at mesmo brbaro, pois atraiu sua vtima a um lugar ermo onde a mesma se achou completamente indefeso, sem ter para quem apelar. Foi este o primeiro assassinato da histria da Terra. E por Qu? Pela inteira desobedincia do homem para com o sue Criador; o Deus eterno. E ai viu-se que a igreja cada ou falsa matou a Igreja verdadeira; mas no sendo Deus vingativo, deixou que a igreja falsa continuasse existindo, como de fato existe at hoje; pois sabido que apesar das inmeras multides de denominaes religiosas existentes no mundo, e todas ditas de Deus; s h dois povos, duas igrejas: a falsa, que desobedece a Deus. e a verdadeira, a que guarda os mandamentos de Deus; e que se degladiam entre si, mas que jamais o mal vencer o bem . Este o grande conflito entre a mentira e a verdade.

XXX Depois disso, veio o terceiro filho de Ado e Eva, e este foi uma grande incgnita, pois parece que trabalhou ele pela igreja falsa e pela verdadeira, como? Ele teve como nome o numeral cardinal Sete - que, na matemtica d o nmero 7, de onde parece veio a origem da numerologia - tanto a oculta, como a bblica - significando na oculta o significado oculto dos nmeros e da influncia destes no carter e no destino das pessoas; o que os Dicionrios lingsticos definem; embora eu, de mim, ache e afirme no haver destino na vida das pessoas, os seus caminhos esto traados pelo uso do seu livre-arbtrio se para o bem, vida: se para o mal: morte. XXX bom que se ressalte ainda, que o 7 numrico no nome gramatical SETE, nome do terceiro filho de Ado e Eva, prenuncia tambm a primcia das cincias estabelecidas na vida das pessoas humanas, e no somente das cincias ocultas como foi acima descrita, no caso a numerologia. Por isso para mim os futuros casamentos vo ser escolhidos pela Matemtica, apelando-se para o complemento de A em B., embora no dem certos como j no do, escolhidos que so, em sua grande maioria, pelo ocultismo, ou pelos interesses financeiros. A ttulo de curiosidade a respeito disso, disse-me um meu amigo Professor universitrio, que no meio deles os casamentos se do por meio das somas dos CONTRA-CHEQUES. Se tem um contra-cheque razovel, a ento elas se casam, ou melhor: se juntam apenas e vo morar juntos. Mas pelo nmero de pensionistas que h na Universidade Federal do Piau, onde trabalhei eu, parece que as somas dos referidos contra-cheques no tem tido resultados no. Como no tem dado os das cartas e bzios; e nem daro os do complemento de A em B que viro a, com o avano imenso das cincias estabelecidas que tem a Matemtica como Rainha. XXX Assim, foi Sete sendo um nome numeral e numrico, no poderia deixar de ser um nome ou um homem enigmtico, a propsito sua descendncia deixa de pender para o bem e para o mal - no que Deus quisesse assim - mas que o conflito entre Deus e Satans j estava estabelecido; e como o homem desde o incio pendeu mais para o mal, assim que os filhos de Sete (7) tinham mais propenso para a desobedincia a Deus que para a obedincia; at que o Senhor Deus resolveu preanunciar at mesmo por Balao a vinda providencial de Seu Santo Filho, O Senhor e Salvador Jesus Cristo, para pr fim aos descendentes de Sete (7), conforme se ver em Nmeros 24:17 ., parte; e tambm no livro

de Profetas e Reis, pgina 651. O que de fato aconteceu, e com isso as cincias, mesmo as oficiais ou estabelecidas, so coisas do passado, para o povo de Deus, aquele que se prope estar preparado para o encontro com o seu Mestre, e para com ele subi s Manses Reais. Sim, ns os salvos iremos estar com Jesus nos Cus por mil anos, quando ministraremos com Ele os mil anos no Sacerdcio Real, nas Manses Celestiais, pois assim nos diz a Bblia, em Apocalipse 20:6: "Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio - os salvos -, sobre estes a segunda morte no tem autoridade; pelo contrrio, sero sacerdotes de Deus e de Cristo e reinaro com Ele os Mil anos". XXX A princpio toda a humanidade iria ministrar com Cristo nos Cus os mil anos, mas desde que o homem no den decidiu-se pela serpente em lugar de pelo o Senhor Deus sua inteligncia e seus caminhos tm sido serpentais, isto , so instrudos e dirigidos pela serpente, isto tem feito que o seu fim tem sido a morte eterna, pois ele, o homem seja sempre dominado por Satans, pois ele ali no den perdeu, como j se viu, a velha e promissora expectativa do direito adquirido imortalidade de sua alma, e passou a ser alma mortal, para sua infelicidade e de bilhes de seres humanos, que vivem hoje a desobedecer a Deus e sua Santa Palavra. XXX Em virtude disso tudo, O Senhor Deus props que uma das trs santas Pessoas da Trindade Divina teria de vir Terra sacrificar sua vida para resgatar a raa humana da morte eterna, a que fora submetida, aps o ato de rebeldia de nossos primeiros pais, desobedecendo a Deus e, consequentemente obedecendo ao Satans; Deus que os fez para viver eternamente caso vencesse eles o perodo de teste a que foram submetidos de incio para ver se eles eram realmente obedientes Palavra de Deus com os seus mandamentos. Mas havendo eles fracassado redondamente, ao d ouvidos a Satans, quando a astuta serpente lhes dissera que eles poderiam comer do fruto proibido por Deus, que no morreriam, eles e toda a humanidade - hoje j seis (6) bilhes - ficaram sujeitos a morte e morte eterna. A ento Jesus Cristo, imbudo dos melhores propsitos e cheio de amor pela humanidade cada, se prontificou a vir Terra padecer e perecer por ns a fim de nos resgatar das sanhas satnicas, redimir-nos de nossos pecados e oferecer-nos o doce e bondoso dom da salvao; sofrendo todo tipo de escrnio e at mesmo a morte - e morte de cruz, a fim de propiciar ao homem pecador, que por seus atos de fraquezas, ou at mesmo de intencionalidade, pois fora avisado do perigo que correria caso tocasse e comece do fruto j referido, quando perdeu eles a faculdade de aquisio da vida eterna, e por cima

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entregou o senhorio da Terra que lhes fora dada para cultivar e guardar - a partir do den (Gn. 2:15), para nela viverem felizes e eternamente, mas cederam esse direito ao Satans, o ferrenho inimigo de Deus e de Jesus Cristo. XXX Sim, Jesus veio buscar o que se havia perdido, o homem que se havia tornado mortal, por inteira desobedincia a Deus e obedincia a Satans, amigo, portanto deste, e inimigo dele, o seu Criador, por sua infeliz escolha. Ento Jesus veio - como do conhecimento de todos - sofreu, padeceu e morreu cravado naquela rude cruz, tudo com o fino propsito de dar Sua vida em resgate de muitos - mas isso de quase nada adiantou - porque o homem continua mais amigo e praticante da mentira do que da verdade, que foi a tona de Cristo. Por exemplo: a Babilnia Espiritual, a grande, a me das Meretrizes e das abominaes da Terra (Apoc. 17: 5), ou a igreja cada, ou ainda a Prostituta de (Apoc. 17: 1). Aquela igreja que se prostituiu com o Satans, deixando de guardar os Mandamentos de Deus para guardar os dele; como no caso: deixar de observar o sbado do 4 mandamento do Declogo de Deus, e guardar o domingo, dia de festas dos pagos, e dedicado ao deus Sol, sua mais alta e significativa divindade. XXX Ora, qual o Sistema Religioso deixou de guardar o 4 mandamento do Declogo de Deus, ou lei moral, e passou a adotar o domingo como o seu dia de guarda, seno o Catolicismo? Claro que sim, foi essa igreja que caiu ao se prostituir com Satans abominao do sbado bblico - e decidindo pelo domingo dos pagos, como o seu dia de guarda, que introduziu a confuso religiosa no meio do cristianismo de Deus. E, com ela esto todas as igrejas ou denominaes religiosas ditas crists, ou no, mas que professam o domingo pago como o seu dia de culto ou de guarda. Pois, segundo Apocalipse 17: 5, a igreja Catlica a Babilnia Espiritual, ou confuso religiosa - e a outras igrejas mesmo se dizendo crists e protestantes Catlica, mas que observam o domingo pago como o seu dia de culto e de guarda, so as Meretrizes - tambm confuso religiosamente constitudas - e filhotas, portanto, da GRANDE, A ME delas todas, como se ver claramente na Bblia, especialmente na passagem acima - 17:5 - Me das Meretrizes e dos Abominaes da Terra. Das mentiras religiosas. XXX Como e por quem foi feita a mudana do sbado para o domingo? XXX No livro "do sbado para o domingo" na pgina 34 em diante est: A mudana do verdadeiro para o falso sbado - dizem as igrejas Protestantes, Evanglicas e Crists - que

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Jesus inaugurou um falso sbado cristo, ao ressuscitar-se no domingo; foi introduzido pela grande apostasia da igreja primitiva, a qual se cristalizou no sistema Catlico Romano. As razes apresentadas por este movimento apstata para rejeitar o sbado do Senhor e adotar o dia de adorao do Sol foram principalmente duas: desejo de evitar ser identificado com os Judeus, cujo fanatismo e runa os tinham tornado impopulares; e o desejo igualmente intenso de conquistar os pagos adoradores do Sol e conseguir sua adeso igreja. "Mesmo nos dias dos apstolos, a grande apostasia j havia comeado a desenvolver-se. So Paulo escrever: porque j o mistrio da injustia opera". II Tessalonicenses 2: 7. De novo declarou ele: "Porque eu sei isto, que depois da minha partida, entraro no meio de vs lobos cruis, que no perdoaro ao rebanho; e que dentre vs mesmo se levantaro homens que faro coisas perversas, para atrarem os discpulos aps si". Atos 20: 29 e 30. O Anticristo, o autor da observncia do domingo. Este afastamento da f se dilataria e cresceria at atingir grandes propores, diz o apstolo. Uma grande "queda" ou apostasia acabaria revelando "o homem do pecado, filho da perdio; o qual se ope e se levanta contra tudo o que se chama Deus ou se adora; de sorte que se assentar, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus. II Tessalonicenses 2:3 e 4. "Este", de acordo com So Joo, o esprito do anticristo, do qual j ouvistes que h de vir, e eis que est j no mundo I So Joo 4:3. Cumprindo estas predies, a f e a conduta crists mudaram todo o seu aspecto entre os dias dos apstolos e a professa converso de Constantino Imperador de Roma. A verdade foi mudada em erro e a deturpao da verdadeira, a f se multiplicou com assombrosa rapidez. Ritos e cerimonias, das quais nem Paulo nem Pedro jamais ouviram, entraram repentinamente em uso e depois reclamaram o direito de serem considerados instituies divinas. Funes para as quais os primitivos discpulos no podiam encontrar nenhum lugar e ttulos que para eles teriam sido completamente inteligveis, comearam a reclamar a ateno e ser chamados apostlicos. Entre essas estranhas adventcias e falsas observncias que foram postas em prtica pela igreja cada, estava a ordenana do domingo.

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Ao considerarmos esta apostasia, e a exigncia da observncia do domingo entre os cristos como resultado dela, bem como as coisas que precederam a adoo deste festivo dia pago, um grande acervo de testemunhos histricos pode ser apresentados. O que aqui apresentamos oriundo apenas de escritos de pessoas que foram ou no observadoras do domingo, pois sua confisso quando origem dessa observncia ser de maior peso do que as investidas que possam ser feitas pelos observadores do sbado. Wilhelm August Johann Neander, o grande telogo e historiador alemo de Heidelberg, cuja History of the Chiristian Religion and Church de tal mrito que lhe valeu o ttulo de "prncipe dos historiadores da igreja", declara francamente: "A oposio ao Judasmo introduziu o festival particular do domingo muito cedo, na verdade, no lugar do sbado... O festival do domingo, como todos os outros festivais, foi sempre uma ordenana humana, apenas, e estava longe das cogitaes dos apstolos o estabelecimento de uma ordem divina a este respeito; longe deles e da primitiva igreja apostlica, transferir as ordenanas do sbado para o domingo. Talvez fosse no fim do segundo sculo que na falsa prtica desse tipo tenha comeado a ocorrer, pois parece que os homens nessa poca consideravam pecado o trabalho no domingo". Traduo de Rose, da primeira edio alem, pgina 186. ...

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CAPTULO 2 CONTINUANDO: ainda do livro "do sbado para o domingo" - pgina 37 em diante. A observncia do Sbado no Interrompida: A observncia do stimo dia - o sbado - no foi interrompida pelos cristos primitivos durante muito tempo, mesmo depois da ascenso de Cristo. Centenas de anos haviam decorrido antes que o poder e a fora do papado fosse capaz de afast-la da igreja. O fato que jamais foi ela interrompida inteiramente, mas sempre houve uma semente de justos que permaneceu fiel e dedicada ao Santo Sbado de Deus. Morer, erudito clrigo da Igreja da Inglaterra, diz que "os primeiros cristos tinham grande respeito para com sbado e passavam o dia em devoo e admoestaes. E no devemos duvidar, pois eles copiaram esse procedimento dos prprios apstolos. Diz o Professor Edward Brerewood, do Greshsm College, Londres, da mesma igreja: "O antigo sbado continuou e foi observado... pelos cristos da Igreja do Oriente, por mais de trezentos anos aps a morte de nosso Salvador (Jesus Cristo)". O cuidadoso e imparcial historiador e telogo Lyman Coleman, diz: "At o quinto sculo a observncia do sbado judaico teve continuidade na igreja crist, mas com um rigor e solenidade cada vez menores, at que cessou completamente". Scrates, historiador da igreja grega do quinto sculo, cuja obra foi uma continuidade da realizada por Eusbio, diz: "Quase todas as igrejas, em todas as partes do mundo, celebravam os sagrados ministrios no sbado de cada semana; todavia os cristos de Alexandria e de Roma, por causa de uma antiga tradio, tinham deixado de fazer isso". Sozomen, outro historiador da igreja do quinto sculo, afirma: "O povo de Constantinopla, e de quase todas as partes, se renem no sbado, bem como no primeiro dia da semana, costume que nunca observado em Roma e em Alexandria". UMA INSTITUIO PAG TRANSPORTADA PARA O CRISTIANISMO

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Com respeito a no ser o domingo conhecido como dia de repouso nos primeiros sculos, existem essas declaraes no Smith and Cheelham's Dictionary of christian Antiquities: "A idia de uma substituio convencional, por autoridade apostlica, do sbado judaico, pelo domingo, e a transferncia para ele, mesmo numa forma espiritualizada, da obrigao sabtica indicada ao ser promulgado o quarto mandamento, no tm base alguma, seja nas Sagradas Escrituras, seja na antigidade crist. ... Esta idia depois incorporada no ttulo do sbado cristo e confirmada em ordenanas de austeridade judaica, era at onde podemos perceber, inteiramente desconhecida nos primeiros sculos do cristianismo". - Artigo "o sbado" - pgina 1.823. Hutton Webster, doutor em filosofia, em sua obra Rest Days, diz o seguinte: "Os primitivos cristos tinham, a princpio, adotado a semana judaica de sete dias, com seus dias numerados, mas pelo fim do terceiro sculo d.C., esta comeou a ceder terreno semana planetria; e, no quarto e quinto sculos, as designaes pags se tornaram geralmente aceitas na parte ocidental do cristianismo. O uso do nome de planetas pelos cristos, atesta a crescente influncia das especulaes astrolgicas introduzidas por conversos do paganismo... Nesses mesmos sculos, expanso dos cultos orientais do Sol, especialmente o da Mitra (adorao Persa do Sol), no mundo Romano, havia j levado substituio pelos pagos, do dies saturno pelo dies solis, como primeiro dia da semana planetria... Assim, gradativamente uma instituio pag foi sendo introduzida no cristianismo". - pginas 220 e 221. CORRUPO DO CRISTIANISMO. A observncia do domingo comeou na fase inicial da histria da igreja. Sua introduo inicial no , contudo, um argumento para sua autenticidade como obrigao escriturstica. E no existe tal ordem escriturstica para a observncia do domingo. No h nenhuma autorizao bblica para a aceitao de qualquer das corrupes que foram introduzidas na igreja primitiva e que mais tarde se desenvolveram no papado. A este respeito Dowling, em sua history of Romaniam, observa: "Dificilmente haver alguma coisa que choque mais a conscincia do cuidadoso estudante da antiga histria eclesistica do que a poca comparativamente prematura na qual muitas das corrupes do cristianismo, as quais esto incorporadas no sistema romanista, tiveram seu surgimento; ainda que no devemos supor, que, quando os

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primitivos originadores de muitos desses conceitos prticos no escrituristicos planetrios esses germes de corrupo, antecipassem ou mesmo imaginassem que eles se desenvolveriam em to vasto e hediondo sistema de superstio e erro qual o descrito pela profecia". O DIA DO SOL TOMADO EMPRESTADO DO PAGANISMO. Os motivos que levaram mudana do verdadeiro sbado para o dia do sol so a seguir descritos por um clrigo da Igreja da Inglaterra, o Reverendo T. H. Morer, em seu livro Six Dialogues on The Lord's Day: "No se pode negar que tomamos emprestados o nome deste dia dos antigos gregos e romanos, e aceitamos que os antigos egpcios adoravam o Sol e, como monumento consagrado a sua venerao, lhe dedicavam esse dia, (o domingo). Verificamos que, pela influncia de seu exemplo, outras naes, e entre estas os prprios judeus, lhe renderam homenagem. Todavia, estes abusos no levaram os pais da igreja crist simplesmente a rejeitar completamente o dia ou o nome, mas apenas a santificar e valorizar a ambos. Assim, tambm fizeram com os templos antes poludos com servios idoltricos, e fizeram outras coisas nas quais estes bons homens estavam sempre prontos a realizar qualquer mudana alm das que eram realmente necessrias, e em casos claramente incompatveis com a religio crist. Dessa forma, sendo o domingo o dia no qual os gentios adoravam solenemente esse astro e o chamavam o dia do Sol, em parte por sua especial influncia sobre esse dia, e em parte em respeito ao seu corpo divino (como o concebiam) entenderam os cristos ser apropriado guard-lo e conservar-lhe o mesmo nome, de maneira que no parecem desnecessariamente obstinados, obstando assim a converso dos gentios, e desta forma trazendo maior preconceito contra o evangelho". pginas 22 e 23. UMA FUNSO DE CRISTIANISMO E PAGANISMO CORROMPIDOS. Parece, assim, que a amalgama entre o cristianismo e o paganismo corruptos que produziu o Catolicismo Romano, foi o solo no qual tambm medrou o falso sbado, isto , o domingo. O sistema catlico e o domingo tm, ambos, a mesma procedncia. Ambos tiveram origem no paganismo e foram enxertados na igreja crist ao mesmo tempo. Ambos estenderam-se sobre o campo de toda oposio e se tornaram fatores dominantes no

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cristianismo. Aps se estabelecerem, procuraram ambos encontrar sua origem nos afastados tempos apostlicos. O papa se proclamou sucessor de Pedro e o domingo pretendeu ter sua origem no dia da ressurreio de Cristo. Nenhuma dessas pretenses era legitima, nem foi confirmada. No obstante essas duas fraudes elevaram-se a dimenses e poder enormes, tornando-se o papa o senhor dos bispos e do domingo o senhor dos dias; mas seu xito lanou o Senhor da Vida fora da igreja, e deixou apenas o anticristo (o PAPA). Um dos apologistas deste dia pago naqueles dias primitivos, Tertuliano, considerado pela Igreja Catlica como escritor eclesistico, escreveu um livro dirigido aos gentios que ainda se encontravam na idolatria e nele procurou fazer frente confuso criada em virtude da adoo do dia do Sol pelos cristos, os quais haviam dado margem ao pensamento de que todos eles estivessem aceitado a adorao do Sol. Diz ele: "Outros, com a maior cortesia, devem, ter dito, supem que o Sol seja o Deus dos cristos porque bem conhecido o fato de que oramos voltados para o Oriente ou por que fazemos do dia do Sol um dia de festividade. Que, ento? Fazei vs mesmos do que isso? No movimentam muitos dentre vos os lbios na direo do nascimento do Sol: com a simulao de s vezes estar adorando os corpos celestes? Sois vs, em todas as casas, que tendes sempre admitido o Sol no calendrio da semana; e tendes escolhido esse dia (o domingo) de preferncia ao dia anterior como o mais conveniente da semana, seja para abstinncia completa do banho, seja para sua transferncia at noite, ou ainda para repousar e para banquetes. Ao recorrerdes a estes costumes, deliberadamente vos desviais dos vossos prprios ritos religiosos para os dos estrangeiros". - Ed Nationes, livro 1 captulo 13, em The Ante - Nicene Fathers, volume III, pgina 123. A nica defesa que esse escritor cristo dos primeiros tempos pde apresentar para a adorao do dia do Sol dos gentios foi a pergunta: "Fazeis vs menos do que isso?" Foram os pagos, indicou ele, que "admitiriam o Sol no calendrio da semana", "e que preferiram o dia do Sol ao dia precedente" que era o sbado. Como, ento, pergunta ele, podem eles cesurar os cristos por seguirem seu prprio exemplo? Isto , certamente evidncia suficiente, com relao causa que originou a observncia do domingo. A MAIS ANTIGA LEI DOMINICAL CONHECIDA PELA HISTRIA. A mas antiga lei dominical conhecida na Histria a de Constantino, promulgada em 321 d.C. Assim reza ela:

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"Devem os magistrais e as pessoas residentes nas cidades repousar, e todas as oficinas ser fechadas no venervel dia do Sol. No campo, entretanto, as pessoas ocupadas na agricultura podem livre e licitamente continuar suas ocupaes, porque acontece muitas vezes que nenhum outro dia se lhe assemelha para a semeadura de sementes ou para a plantao de vinhas, tememos que, pela negligncia do momento apropriado para tais operaes, as bnos celestiais sejam perdidas. (Promulgada aos 07 dias de maro, de (321), sendo Crispo e Constantino Cnsules pela segunda vez cada um) - cadex justinianus livro 3, ttulos 12 e 13; traduzido em PHIP SCHAFF, History of the christiam Church (volume sete da edio, 1902) volume III, pgina 380. Constantino foi imperador de Roma de 306 a 337 d.C. Foi ele adorador do Sol durante os primeiros anos do seu imprio. Mais tarde afirmou haver-se convertido ao cristianismo; mas, de corao continuou venerando o Sol. Com respeito a sua religio, diz Edward Gibbon, em sua obra Decline and Fall of Romam Empir: "A devoo de Constantino foi mais particularmente dirigida ao deus Sol, o Apolo da mitologia grega e romana; e lhe era agradvel ser representado com os smbolos do deus da luz e da poesia. Os infalveis dardos daquela divindade, o brilho de seus olhos, sua coroa de ouro, a imortal beleza e os dotes graciosos pareciam apresent-lo como o patrono de um jovem semideus. Os altares de Apolo eram adorados com as ofertas votivas de Constantino; e a crdula multido era levada a crer que foi permitido ao imperador contemplar com olhos mortais a majestade visvel de sua divindade tutelar; e seja acordado ou em viso, foi ele abenoado com os auspiciosos augrios de um longo e vitorioso reinado. O Sol foi universalmente festejado como o invencvel guia e protetor de Constantino". Captulo 20, pgina 3. O DOMINGO E A ADORAO DO SOL. A legislao iniciada por Constantino para o estabelecimento da guarda do dia do Sol assim comentada por duas enciclopdias: "O mais antigo reconhecimento da observncia do domingo como uma obrigao legal uma Constituio, de 321, d.C., decretando que todas as cortes de justia, habitantes de cidades e oficinas repousassem no dia do Sol (venerabili die solis), exceo feita apenas queles que estivessem ocupados em trabalhos de agricultura".

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ENCICLOPDIA BRITNICA - 11 edio - artigo "o domingo". "Inquestionavelmente a primeira lei seja eclesistica ou civil, pela qual a observncia sabtica daqueles dias conhecida como sendo ordenada, o dito de Constantino, 321, d.C." - CHAMBRS ENCYCLOPEDIA (Edio de 1882), volume VIII, pgina 401 artigo "o sbado". Que essa legislao dominical no tinha ligao com o Cristianismo, nota-se claramente ao serem considerados os fatos contidos na seguinte citao: "Esta legislao de Constantino no tem certamente nenhuma relao com o cristianismo; parece, ao contrrio, que o imperador, na qualidade de Pontfice Mximo, estava apenas acrescentando o dia do Sol, a adorao daquilo que estava ento firmemente estabelecido no Imprio Romano, aos outros dias festivos do Calendrio sagrado" - H. Webster, Rest Day, pginas 122 e 123. REFORADA A OBSERVNCIA DO DOMINGO POR LEI. Em seqncia a esse decreto inicial, imperadores e papas em sucessivos sculos acrescentaram outras leis ao fortalecimento da observncia do domingo. "Aquilo que comeou, entretanto, como ordenana pag, e uma longa srie de decretos imperiais, durante o quarto e sexto sculos, imps com crescente rigor a abstinncia do trabalho no domingo". - pgina 270. Que estes quatro passos foram dados tanto pela igreja como pelo Estado para tornar decisivo que o domingo substitusse o sbado, est compreendido em seus poucos pargrafos escritos por um notvel advogado de Baltimore, Maryland - James T. Ringgold: "Em 386, durante o tempo de Graciano, Valentino e Teodsio, foi decretado que todos os litgios e negcios cessassem (no domingo)... "Entre as doutrinas estabelecidas em uma carta do papa Inocncio I, escrita no ltimo ano de seu pontificado (416), encontra-se aquela segundo a qual o domingo deveria ser observado como dia de jejum". ... "Em 538, no Conclio de Orleans,... foi ordenado que todas as coisas anteriormente permitidas no domingo continuassem em vigor; mas que se abstivessem do trabalho com arado, ou em vinhas, cega, ceifa, debulha, cultivo, cercagem a fim de que as pessoas pudessem freqentar a igreja convenientemente". ...

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"Por volta de 590 o papa Gregrio, em carta dirigida ao povo Romano, qualificou como profetas do anticristo aqueles que ensinassem que o trabalho no devesse ser feito no stimo dia" - (o sbado). The Law of Sunday, pgina 265 267. O ltimo pargrafo das citaes acima indica que ainda havia na igreja, mesmo em 590d.C., aqueles que, no s observavam o sbado bblico, como ensinavam sua observncia. De fato, tal observncia, por parte de uns poucos fiis, foi sempre posta em prtica atravs de todos os sculos cristos. Entre os chamados Valdenses havia observadores do stimo dia. Neader pergunta: "No podemos supor que dos prprios tempos antigos um grupo de cristos judaizantes tivesse sobrevivido e dos quais esta seita (os paisaginianos, classificados como Valdenses por algumas autoridades) devesse ser considerada como ramificao?" - Church History, Fifth Period, volume VI, pgina 591. As prprias leis civis e eclesisticas que fazem referncia ao desenvolvimento da legislao dominical tornam claro que Eusbio, notvel bispo da Igreja Catlica, considerado pai da histria eclesistica, e bajulador bigrafo de Constantino, foi justificado ao afirmar: "Todas as coisas, sejam quais forem, que houvessem sido obrigatrias fazer no sbado, estas ns as transferimos para o dia do Senhor (o domingo) - citado em Robert Cox, Literature of the Sabbath Question, volume I, pgina 361. SUBSTITUIO DO DIA DE DEUS POR UM DIA PAGO. A substituio do sbado pelo domingo no assunto que a Igreja Catlica negue ou procure esconder. Ao contrrio, ela o admite francamente e aponta na verdade com orgulho, como evidncia de seu poder de mudar at um dos mandamentos de Deus. Leiamos alguns dos Catecismos Catlicos. A obra do Reverendo Peter Geiermann, C.S.R., The converr's of Doctrine, recebeu em 25 de janeiro de 1.919 a "beno apostlica" do Papa Pio X. com referncia ao assunto da mudana do sbado, diz o citado Catecismo: "Pergunta": Qual o dia de repouso? "Resposta": O dia de repouso o sbado. "Pergunta": Por que observamos o domingo em lugar do sbado?

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"Resposta": Observamos o domingo no lugar do sbado porque a Igreja Catlica, no Conclio de Laodicia (336 d.C.), transferiu a solenidade do sbado para o domingo. Segunda edio pgina 50. Foi pelo Reverendo Stephen Keeman, Ascebispo de Nova Iorque, aprovada uma obra intitulada: A Doctrinal Catechism. Faz ela estas observaes quanto a questo da mudana do sbado: Pergunta: tendes qualquer outra maneira de provar que a igreja tem poder para instituir dias de guarda? "Resposta: No tivesse ela tal poder, no teria feito aquilo que todas as modernas religies com ela concordam - a substituio da observncia do sbado, o stimo dia, pela observncia do domingo, o primeiro dia da semana, mudana para a qual no h nenhuma autorizao escristurstica". - pgina 174. An Abridgment of the Christian Doctrine, de autoria do Reverendo Henry Tubervill, D. D., de Doauy College, Frana, contem estas perguntas e respostas: Pergunta: como podeis provar que a igreja tem poder para ordenar festas e dias santos? Resposta: pelo prprio ato de mudar o sbado para o domingo, com o que os protestantes concordam; e dessa forma eles ingenuamente se contradizem, ao guardarem estritamente o domingo e transgredirem outros dias de festa maiores e ordenados pela mesma igreja. Pergunta: como podeis provar isto? Resposta: porque ao guardarem o domingo, eles reconhecem o poder que a igreja tem para ordenar dias de festas, e orden-los sob a ameaa de pecado; e ao nos observarem o repouso (dos dias de festa) por ela ordenados, eles de novo reconhecem, com efeito, o mesmo poder". - Pgina 58. NENHUMA LINHA BBLICA EM FAVOR DA OBSERVNCIA DO DOMINGO. O Cardeal Gibbons, em The Faith Our Fathers, diz o seguinte: "Poseis lei a Bblia de Gnesis ao Apocalipse, e no encontrareis linha autorizando a santificao do domingo. As Escrituras encarecem a observncia religiosa do sbado, dia que ns nunca santificamos". Edio de 1.893, pgina 111.

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"A IGREJA CATLICA... MUDOU O DIA". O THE CATLIC PRESS DE SYDNAY, Austrlia, claro em afirma que a observncia do domingo de origem exclusivamente Catlica. "O domingo uma instituio catlica e a reivindicao sua observncia s pode ser definida nos princpios catlicos... Do princpio ao fim das Escrituras no h uma nica passagem que autorize a transferncia do culto pblico semanal do ltimo dia da semana para o primeiro" - 25 de agosto de 1.900. Em seu livro Plain Tallc Abaut the Protestantism of Today, Monsenhor Seguer afirma: "Foi igreja Catlica que, por autorizao de vosso Senhor. Dessa forma, a observncia do domingo pelos protestantes uma homenagem que eles prestam, contradizendo a si prprios, autoridade da Igreja (Catlica)" - edio de 1.868, parte 3, sculo 4, pgina 225. No ano de 1.893, o Catholic Mirror, de Baltimore, Maryland, foi o rgo oficial do Cardeal Gibbons. Em seu nmero de 23 de setembro daquele ano publicou ele esta notvel declarao: A Igreja Catlica, mais de cem anos antes, em virtude de sua divina misso mudou o dia de sbado para o domingo. O descanso cristo , por conseguinte, neste dia o conseqente reconhecimento da igreja Catlica como esposa do Esprito Santo, sem uma palavra de protesto do mundo protestante. OBS: Os protestantes no protestam contra o catolicismo, porque a profecia se cumprir. Alis, j est se cumprindo, a de que o protestantismo e o espiritismo se juntaro ao catolicismo, para formar a grande confederao religiosa, para propiciar o Governo do Monstro, que vir, o do (PAPADO). "A OBSERVNCIA DO DOMINGO SEM AUTORIZAO DIVINA". Burns e a tes, de Londres, so publicadores de livros catlicos romanos um dos quais eles se comprazem em chamar The Library of Christuan Doctrine. Uma parte deste intitulada: "Por que no guardais o dia de sbado?" apresentado o seguinte argumento de um catlico para um protestante:

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"Vs me dizeis que o sbado era o repouso judaico, mas que o repouso cristo foi mudado para o domingo. Mudado; Mas por quem? Quem tem autoridade para mudar mandamentos expresso do Deus Onipotente? Quando Deus disse: "lembra-te do dia do sbado para o santificar", quem ousaria dizer: "No podeis trabalhar e fazer qualquer tipo de negcio secular no stimo dia; mas santificareis o primeiro dia em seu lugar? Ento a pergunta mais importante, a qual no sei como podeis responder: "Sois protestantes, e afirmais seguir a Bblia e a Bblia apenas: e mesmo nesse importante assunto, qual seja o da observncia de um dia em sete como dia santificado, ides contra a clara letra da Bblia e pondes outro dia no lugar daquele que a Bblia ordenou. O mandamento que ordena santificar o sbado um dos Dez Mandamentos; Vs credes que os outros nove sejam ainda obrigatrios; quem vos deu autoridade para violar o quarto (mandamento)? Se quiserdes ser coerentes com os vossos prprios princpios, se realmente seguis a Bblia e a ela incondicionalmente, deveis ser capazes de apresentar alguma poro do Novo Testamento alterado". - pginas 3 e 4. Aps cuidadoso exame da Bblia, da histria tanto civil como eclesisteca, dos escritos teolgicos comentrios, manuais de igrejas, somos levados a concluir que no h nenhuma autorizao nas Sagradas Escrituras para a observncia do domingo, nenhuma autoridade concedida ao homem para fazer tal mudana do stimo para o primeiro dia, nenhuma sano dada mudana feita agora; que esta substituio do verdadeiro sbado do Senhor por um falso sbado foi obra de movimento inteiramente anticristo, o qual adotou a observncia de um dia puramente pago e presunosamente o implantou na igreja crist; e que esta observncia no representa obrigao alguma para os cristos, mas deve ser imediatamente abandonada como preceito, e o verdadeiro sbado do Senhor restaurado ao seu justa lugar, tanto no corao do seu povo como na prtica da sua Igreja. No bastasse isso tudo a acima, ainda diz a Babilnia, a grande, a Me das meretrizes, de Apocalipse 17:5, e muitas delas, ser a alma humana imortal, mas veremos isso mais detalhadamente no prximo captulo: observando, no entanto que se a alma do homem mesmo imortal, ento foi intil a vinda, o sacrifcio e morte do Senhor e Salvador Jesus Cristo, para resgat-la das sanhas de Satans e o oferecer-lhe o doce e bondoso dom da salvao.

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CAPTULO 3 AINDA DO LIVRO: do sbado para domingo, pgina 60 em diante: A posio do protestantismo com referncia ao sbado geralmente confusa grande nmero de vozes se erguem, discutindo todos os aspectos da questo e apresentando argumentos que se destroem mutuamente. Um dos exames ensinos oficiais das vrias denominaes protestantes torna claro que, ao observarem o domingo, os cristos protestantes se esto empenhados em uma prtica para a qual no existe nenhuma defesa no ensino protestante autorizado, e a qual se levarmos em conta o princpio protestante de aceitar "a Bblia e a Bblia s", deve ser abandonado. O protestantismo comeou como um protesto contra as corrupes do romanismo e apelou para a Bblia como nica autoridade em matria de f e pratica crist. Chillingworth, em sua famosa declarao, descreve a plataforma protestante em palavras que foram, ou devia ser e so endossadas por todos os protestantes verdadeiros: Diz ele: A BBLIA E APENAS A BBLIA. "A Bblia, afirma, a Bblia unicamente, a religio dos protestantes; ... Depois minha parte, depois de longa e (como eu verdadeiramente creio e confio) imparcial procurando "verdadeiro caminho da felicidade eterna" confesso plenamente que no posso achar qualquer repouso a planta de meu p a no ser sobre esta rocha unicamente. Vejo perfeitamente, com os meus prprios olhos, que h papas contra papas, Conclio contra Conclio, alguns Pais contra si prprios, uma aprovao dos Pais de uma poca contra a aprovao dos Pais de outra poca. ... "No h suficiente certeza sobre a qual o homem prudente possa construir a no ser nas Escrituras apenas. Nisto, pois, e nisto exclusivamente, tenho razo de crer: isto professarei; de acordo com isto viverei, e por isto, se chegar a ocasio, darei a vida no s voluntariamente, mas at alegremente, embora ficasse triste se os cristos me tirassem. Apresentai-me qualquer coisa tirado deste livro, perguntai se creio nela ou no, e mesmo que isso parea to incompreensvel razo humana como nunca, eu a subscreverei com mos e corao, como conhecendo que nenhuma demonstrao pode ser mais forte do que esta: Deus falou assim, por isso verdade". - The Religion of Protestants a Safe Way To Salvation (1.846, pgina 463).

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O Dr. John Dowling, que por vrios anos foi pastor da Igreja Batista Bereana na cidade de Nova Iorque, escreveu uma obra intitulada a History of Romanism, na qual repete esta afirmao de Chillingworth, e depois se baseia nela para acrescentar o seguinte: "A Bblia, afirmo, a Bblia unicamente, a religio dos protestantes. No tem nenhuma importncia, na opinio de um protestante genuno quo cedo uma doutrina se tenha originado, se ela no encontrada na Bblia... Portanto, se uma doutrina for proposta para ser por ele aceita, pergunta ele: Encontra-se ela na Palavra Inspirada? Foi ela ensinada por nosso Senhor Jesus Cristo e Seus apstolos? Se Eles nada sabiam a respeito, no lhe importa se ela encontrada na pasta borolenta de algum antigo visionrio do terceiro ou quarto sculo, ou brota na imaginao frtil de algum moderno visionrio do sculo dezenove; se no for encontra nas Sagradas Escrituras , no apresenta ela nenhuma reivindicao vlida para ser aceita como um artigo de seu credo religioso. ... Aquele que aceita uma doutrina sequer, baseada na simples autoridade da tradio, tenha ele o nome que tiver, ao assim proceder, desce da rocha do protestantismo, transpe a linha que separa o protestantismo do papado e no pode apresentar nenhuma razo vlida porque no aceita todas as doutrinas e cerimnias mais antigos do romanismo, com base na mesma autoridade" Dcima terceira Edio, pginas 67 e 68. "A luz deste grande e verdadeiro princpio, chamamos a ateno para a atitude dos protestantes ao observarem o primeiro dia da semana - o domingo - em lugar do verdadeiro sbado de Deus, o qual o stimo dia, como podem estas coisas ser conciliadas?". OS DEZ MANDAMENTOS NO FORAM ABOLIDOS, (E NENHUM DELES). H alguns ensinadores religiosos hoje que afirmam ter a lei dos Dez Mandamentos sido anulada, abolida, posta de lado, cravada na cruz por Cristo e, portanto, que nenhum cristo est na obrigao de guardar o sbado. Nem mesmo sua prpria f denominacional, os justificar em tal afirmao, para no falar do claro ensinamento das Sagradas Escrituras. O ensino oficial das vrias corporaes protestantes com relao perpetuidade da lei de Deus est expresso nos pronunciamentos claros de seus manuais, suas disciplinas, suas confisses de f e nas palavras de seus lderes de projeo. Nenhum deles, tanto quanto seja do nosso conhecimento, defende a idia de que a lei de Deus foi

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posta de lado e j no constitui nenhuma obrigao para os homens. Na realidade, seu testemunho unnime exatamente o contrrio. Tanto na Igreja da Inglaterra como na Igreja Protestante Episcopal dos Estados Unidos, costume o ministro, ao celebrar a Ceia do Senhor, recitar os Dez Mandamentos; e o povo, no final de cada mandamento, em resposta, dizer: "Senhor, tem misericrdia de ns e inclina o nosso corao a guardar esta lei". Por certo esses ramos do protestantismo no ensinam oficialmente que os Dez Mandamentos da lei de Deus foram postos de lado. A LEI, "ETERNA E IMUTVEL". O ensino oficial da denominao Batista est exposto na New Hano shire Confession of Faith e no h naturalmente nenhum ensinamento da abolio ou mesmo da alterao da lei de Deus nesta positiva declarao: "Cremos que as Escrituras ensinam que a lei de Deus a eterna e imutvel regra de seu governo moral; que ela santa, justa e boa; e que a incapacidade, que as Escrituras atribuem aos homens cados, de cumprirem seus preceitos, resulta inteiramente do amor ao pecado; livr-los disso e restaur-los por meio de um Mediador a uma sincera obedincia Santa Lei, o grande propsito do evangelho e dos meios de graa relacionados com o estabelecimento da igreja visvel". Artigo 12, citado em 0. C. S. Wallance, What Baptist Believe (1943), pgina 79. A NEGAO DA LEI DESTRI O EVANGELHO. Pelo fato de os cristos possurem maior luz, esto mais na obrigao os preceitos da lei do que os demais, salienta a Sociedade de Publicaes Batista em seu Folheto n 64, o qual declara: Para provar que os Dez Mandamentos so obrigatrios, pea a qualquer pessoa que os leia, um por um, e pergunta sua prpria conscincia se haveria pecado em transgredi-los. isto, ou qualquer parte disto, a liberdade do evangelho? Toda conscincia que no esteja cauterizada deve responder a esta pergunta com uma negativa... O legislador e o Salvador so o mesmo; e os crentes devem estar de acordo tanto com o primeiro como com o ltimo; mas, se menosprezamos a lei que Cristo se deleitou em honrar, e contestamos nossa obrigao de a ela obedecer, como poderemos estar de acordo com Ele? No somos antes daquele sentimos que inimizade contra Deus, o qual no sujeito lei

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de Deus, nem em verdade o pode ser?... Se a lei no for uma norma de conduta para os crentes, e uma perfeita norma, eles no se acham sujeitos a nenhum padro; ou, o que vem a mesma coisa esto sem lei. Mas se assim, no cometem nenhum pecado; pois onde no h lei no h transgresso; e nesse caso, no tem nenhum pecado a confessar, quer a Deus, quer mutuamente; e tambm no se acham necessitados de Cristo, como advogado para com o Pai. Nem de perdo dirio atravs de Seu Sangue. Assim, ao negar a lei, os homens destroem por completo o Evangelho. Os crentes, portanto, em lugar de estarem isentos da obrigao de obedecer-lhe, acham se sob maior obrigao de o fazer do que qualquer homem do mundo. Estar isento disso estar sem lei, e, por conseguinte, sem pecado; neste caso poderamos viver sem um Salvador, o que completamente contrrio religio. pgina 2 6. A GRAA E A EXPIAO TORNADAS SEM EFEITO PELO

ANTINOMIANISMO. O Reverendo Andrew Fuller, eminente ministro Batista, conhecido como "O Franklin da teologia", diz o seguinte: "Se a doutrina da expiao nos leva a alimentar idias falsas com relao lei de Deus, ou a negar-lhe autoridade preceituaria, podemos estar certos de que ela no a doutrina escriturstica da reconciliao. A expiao relaciona-se com a justia e esta com a lei ou a revelada vontade do Soberano, qual fora violada; e a prpria finalidade da expiao restaurar a honra da lei, Se a lei, que foi transgredida, fosse injusta em vez de ser providenciada uma expiao para o seu quebrantamento, deveria ela ter sido revogada, e o Legislador levado sobre S vergonha de hav-la ordenado. ... fcil notar, por conseguinte, que na proporo em que a lei minimizada, o Evangelho solapado e, tanto a graa como a expiao so tornadas inteis. o uso abusivo da lei, ou o trona-la um meio de vida, em oposio ao Evangelho - para o que ela jamais foi dada a uma criatura cada - o que as Escrituras Sagradas desaprovam; e no a lei como a revelada vontade de Deus, o imutvel padro entre o direito e o erro. Deste ponto de vista foi que apstolos nela se deleitaram; e se somos cristos, deleitar-nos-emos nela tambm, e no nos oporemos a estar sob ela como uma norma de dever; pois nenhum homem se ope a ser governado pelas leis de que gosta". - "Atonemet of Chrit", em Works of Andrew Fuller, pginas 160 e 161.

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A INCOMPARVEL PERFEIO, PROVA DA DIVINDADE DA LEI. Carlos Spurgeon, o prncipe dos pregadores batista, em sua obra Perpetuity of Law of God, afirma: "Jesus no veio mudar a lei, mas sim explica-la, e isto mostra que ela permanece; pois no h nenhuma necessidade de explicar aquilo que foi ab-rogado... Ao assim explicar a lei Ele a confirmou; Ele no poderia ter inteno de aboli-la, do contrario no precisaria interpreta-la... Que o Mestre no veio alterar a lei claro, porque depois de incorpor-la sua vida, voluntariamente Se deu a Si mesmo para levar-lhe a penalidade, embora jamais a houvesse transgredido, pagando a penalidade por ns, como est escrito: "Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns... Se a lei houvesse exigido de ns mais do que deveria ter feito, teria o Senhor Jesus pago por ela a penalidade que resulta de seus to severos preceitos? Estou certo de que no o faria. Mas pelo fato de a lei pedir apenas aquilo que deve pedir, isto , perfeita obedincia, exigir do transgressor somente aquilo que deve exigir, a saber, morte como penalidade pelo pecado - morte sob a ira divina - por essa razo o Salvador foi para o Madeiro, e ali morreu por nossos pecados e os expiou de uma vez por todas". - pgina 4 7. De novo, em seus Sermons, diz Spurgeon: "A lei de Deus uma lei Divina, Santa, Celestial, perfeita... No h um mandamento a mais; no h nem um a menos; mas ela to incomparvel que sua perfeio uma prova de sua divindade. Nenhum legislador humano poderia ter trazido existncia uma lei semelhante que encontramos no Declogo", - volume II, sermo 18, pgina 280. O METODISMO DEFENDE A VIGNCIA DA LEI. Ao nos voltarmos agora para o ensino oficial da Igreja Metodista Episcopal, encontramos aquela grande comunidade de cristos assim defendendo a obrigao de observar a lei de Deus: "Embora a lei dada por Deus a Moiss no tocante as cerimnias e ritos no constitusse obrigao para os cristos, nem devessem os seus preceitos civil ser recebidos por qualquer comunidade, contudo, nenhum cristo seja qual for, est livre da observao aos mandamentos que so chamados morais". Constituio da Igreja Metodista Episcopal,

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"Artigos de Religio, Art. 6, em METHODIST EPISCOPAL CHURCH DOUCTRUNE AND DISCIPLINE (1928), pgina 7. O pai do metodismo, Joo Wesley, tinha muito o que dizer com relao lei de Deus e ao dever dos cristos de observa-la. Ele a defendeu firmemente daqueles que ensinavam sua abolio. Prestemos particular ateno s citaes que seguem, todas tiradas dos seus escritos. "A lei moral, contida nos Dez Mandamentos, e realada pelos profetas (Cristo) no aboliu. Sua vinda no teve como objetivo revogar qualquer parte dela. Esta uma lei que jamais pode ser anulada, que permanece firme como testemunha no Cu (Salmo 89: 37). A lei moral encontra-se em um fundamento inteiramente diferente da lei cerimonial ou ritual... Todas as partes da lei devem permanecer em vigor em todo o mundo, e em todos os tempos, pois no dependem quer de tempo, quer de lugar, ou de qualquer circunstncia sujeitas a mudanas, mas da natureza de Deus e do homem, e de sua imutvel relao de um para com o outro". - "On the Sermon on the Mount", Discurso 6, Sermons on Several Ocasions (1810), pginas 75 e 76. WESLEY, SOBRE A PERPETUIDADE DA LEI. Do mesmo sermo tiramos as seguintes citaes: "Nas mais altas fileiras dos inimigos do Evangelho de Cristo esto aqueles que, aberta e explicitamente, "julga a lei" como tal, e "falam mal da lei"; que ensinam aos homens a quebrarem (lusai, anular, afrouxar, desprender a obrigao de) no de um apenas, seja dos menores ou dos maiores, mas todos os mandamentos de uma s vez; que ensinam sem nenhum disfarce, em palavras como estas; "Que fez nosso Senhor com a lei? Ele a aboliu. H sempre uma obrigao, a de crer... "Isto , na verdade, tratar do assunto arbitrariamente; resistir nosso Senhor na cara e dizer-lhe que no soube dar a mensagem para a qual fora enviado. O Senhor, no lhes imputes este pecado. Pai perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem. "A mais surpreendente de todas as circunstncias, que acompanha este grande engano que, aqueles que a se entregam, crem realmente que honram a Cristo, ao Lhe destrurem a lei, e que esto magnificando o Seu servio ao passo que Lhe esto destruindo a doutrina! Na verdade, eles O honram da mesma forma que Judas o fez, quando disse: "Eu Te sado, Rab"! E o beijou". E Ele tambm pode dizer a cada um deles - dos desobedientes lei de Deus - Com um beijo trais o Filho do homem? Isto no outra coisa seno tra-lo com um beijo, zombar do Seu Sangue e subtrair-lhe a coroa;

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considerar

levianamente

alguma

parte

de sua lei, sob o pretexto de promover o

Evangelho. No pode, em verdade, eximir-se dessa culpa, qualquer que pregue a f desta maneira, pois seja direta ou indiretamente, contribui para deixar de lado algum aspecto da obedincia; que pregue a Cristo procurando anular, ou enfraquecer de alguma forma, o menor dos mandamentos de Deus". - idem, pginas 81 e 82. O EVANGELHO SEM SIGNIFICADO EXCETO QUANDO BASEADO NA LEI. O bispo Mateus Simpson, da Igreja Metodista Episcopal, apresentou em Yale, no ano 1878, uma srie de prelees sob o ttulo "Pregao", a qual foi publicada mais tarde por Eton and Mains. Em sua quarta preleo diz ele: "A lei de Deus... deve ser apresentada claramente. Nossas congregaes devem ser reunidas como que em torno do Monte Sinai, enquanto de seu topo ouvida a voz de Deus a pronunciar aqueles mandamentos que so inalterveis e eternos em seu carter... H muitos pregadores que gostam de insistir sobre o Evangelho apenas... Mas s vezes vo alm disso e verberam contra a pregao da lei - insinuam que ela pertence a uma poca passada, uma sociedade menos civilizada; que os homens podem ser facilmente movidos agora pelo amor. ... Tal Evangelho pode erigir uma bela estrutura; mas seu fundamento est sobre a areia. Nenhum verdadeiro edifcio pode ser construdo sem que seus fundamentos sejam cavados profundamente pelo arrependimento para com Deus... A lei sem o evangelho sbria e desesperadora; o Evangelho sem a lei ineficiente e destitudo de poder. Aquela conduz a escravido, este ao antinomianismo (e ao anticristo). Os dois produzem a caridade de um corao puro, e de uma boa conscincia, e de f no fingida". pginas 128 e 129. A LEI JAMAIS PODE TORNAR-SE OBSOLETA. No Catechism da Igreja Metodista Episcopal, nmeros 1 e 2, encontra-se esse ensinamento catequtico: Pergunta: Que requer do homem? Resposta: Obedincia a Sua vontade revelada. Pergunta: Qual a norma de nossa obedincia? Resposta: A lei moral.

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Pergunta: Onde a lei moral apresentada? Resposta: Nos dez mandamentos. Pergunta: Esto todos os cristos sob a obrigao de guardar a lei? Resposta: Sim, - Nmero 2, pginas 38 e 43; Nmero 1, pgina 18. O bispo E. O. Haven, tambm da Igreja Metodista Episcopal, e por algum tempo presidente da Universidade de Michigan, disse: "Este declogo jamais pode tornar-se obsoleto. Ele foi destinado a todos os homens, e, obedecido comutar a todos os homens nobres e virtuosos bnos imortais. uma espcie de consagrao dos ensinos morais da Bblia". - Billars Truth. - pgina 235. CRISTO REALOU A OBRIGAO DE GUARDAR A LEI. A denominao presbiteriana no em nada inferior a estas outras, em lealdade para com os Dez Mandamentos de Deus. O artigo "V" da Confission of Faith presbiteriana afirma claramente: "A lei moral obrigou a todos para sempre, tanto os justificados como os outros, sua obedincia; e isto no somente com referncia matria nela contida, mas tambm com respeito autoridade de Deus, o Criador que a deu. Nem mesmo Cristo a anula no Evangelho em qualquer sentido, mas refora muito essa obrigao" - Captulo 19, seo 5, em The Constituition of the Presbyterian Church in the United States of Amrica (1896), pginas 88 e 89. A NORMA ETERNA DE UMA VIDA DEVOTA E SANTA. O grande reformador, Joo Calvino, comentando So Mateus 5: 17 e So Lucas 16: 17, em seu comentry on a Harmony of The Gospel, assim diz: "No devemos supor que a vinda de Cristo nos tornou livres da autoridade da lei; pois ela a norma eterna de uma vida devota e santa, e deve, portanto, ser to imutvel como justia de Deus, que a envolveu, constante e uniforme". - volume 1, pgina 277. Em Institutes, escreveu Calvino: "A lei no sofreu nenhuma diminuio de sua autoridade, mas deve receber de nossa parte sempre o mesmo respeito e obedincia". - II, 7, seo 15. JESUS NO ABOLIU NEM PS DE LADO OS "DEZ MANDAMENTOS";

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O Dr. Albert Barnes, notvel comentarista presbiteriano, em seu comentrio sobre So Mateus 5: 18, diz: "As leis dos judeus estavam geralmente divididas em morais, cerimoniais e judiciais. As leis morais so aquelas que emanam da natureza das coisas, que no podem por conseguinte, ser mudadas - tais como o dever de amar a Deus e Suas criaturas. Estas no podem ser abolidas, pois jamais poder ser correto odiar a Deus ou aos nossos semelhantes. Dessa natureza so os Dez Mandamentos; e estes nosso Salvador no aboliu nem suprimiu". - Notes, Explanatory and Practical, on the Gospel (edio de 1860), volume 1, pgina 65. "Comentando So Mateus 5: 19, diz o mesmo escritor": "Aprendemos, portanto: 1. Que toda lei de Deus obrigatria para os cristos. Comparar com So Tiago 2: 10. 2. Que todos os mandamentos de Deus devem ser ensinados, em seu lugar apropriado, pelos ministros cristos. 3. Que aqueles que pretendem que haja leis de Deus to pequenas que no precisam obedecer-lhes, so indignos de Seu Reino E 4. Que a verdadeira piedade demonstra respeito para com os mandamentos de Deus. Comparar com Salmo 119: 6. Ibid. - pgina 66. Timothy Dwight, congregacionlista, declara: "A lei de Deus e deve necessariamente ser imutvel e eterna". - Theology, volume IV - pgina 120. Jonathan Edwards, o grande pregador congregacionalista e, por algum tempo presidente da Universidade de Princeton, em The Works of Jonathan Edwards, diz: "Atravs da expiao de Cristo maior honra concedida lei, e, consequentemente, ela mais estabelecida do que se houvesse sido executada literalmente e toda a humanidade condenada. Tudo o que concorre para maior engrandecimento da lei, contribui para estabelecer-lhe a autoridade". - Edio de 1842, volume II pgina 369. NENHUMA LEI DIVINA FAZ PARTE DO REPOUSO DO DOMINGO. O cnego Eyton (da Igreja da Inglaterra), em sua obra Tem Commandments, assim se expressa: "No existe nenhuma palavra, nenhuma aluso, no Novo Testamento acerca da abstinncia do trabalho no domingo... Nenhuma lei divina entra no repouso no domingo. ... A observncia da quarta-feira de cinza ou quaresma tem exatamente a mesma base que a observncia do domingo". Pginas 62, 63 e 65...

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XXX "Deus - diz a Bblia - fez o homem do barro inerte, sendo este um boneco de barro, sem vida, inerte, sem movimentos, portanto; diz a bblia ainda que Deus soprou naquilo que seria as narinas do referido boneco de barro, o sopro de vida e o boneco tornou-se alma vivente, isto , a alma vivente era o corpo do boneco, e o sopro divino era e a mente da pessoa, o pensamento, ou ainda sua inteligncia. Quando a pessoa morre o esprito volta para Deus que o deu, e a alma, o corpo, agora sem espirito, sem vida, sem inteligncia, volta para o p de onde foi tirado. Por isto que a Bblia diz que os mortos no sabem de nada, como est em Eclesiastes 9:5, que diz: Porque os vivos sabem que ho de morrer, mas os mortos no sabem coisa nenhuma, nem tampouco tero eles recompensa, porque a sua memria jaz no esquecimento". Estes que ao morrerem no tero recompensa alguma, so os que no viveram de Cristo, e at mesmo nem morrero pela verdade crist. Sero, principalmente os que desobedecem a Lei Moral de Deus e dizem ser a alma humana Imortal, para estes no, h verdadeiramente, recompensa alguma, quando do Juzo Final. Alis, muitos destes dizem no haver o julgamento Final, mas eles dizem isto porque no lem a Bblia, do contrrio no conheceram tudo o que ela diz. E pondo por terra tudo que fez o Senhor Jesus Cristo no Seu sacrifcio vicrio para salvar a alma do homem. ... XXX So muito importantes os testemunhos dados atrs por eminentes homens crentes de vrias denominaes crists, mas sem grandes proveitos, pois o erro do domingo vem j da reforma protestante, quando Lutero achava que o apstolo So Paulo havia anulado o sbado de Deus, quando na verdade ele combateu e anulou os sbados cerimoniais, um tipo de sbado anual, um tipo de sbado de festas - fixas anuais que Deus determinou para os Judeus guardarem. ...

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CAPTULO 4 1. Com que se pareciam os rolos selados dos tempos bblicos? Alguns dos rolos dos tempos bblicos eram feitos com uma espcie de couro chamado pergaminho, mas a maior parte deles era de papiro. O papiro era um papel grosseiro, fabricado no Egito a partir de delgados juncos de papiro. (Nosso termo papel provm de papiro). Duas camadas de junco eram arranjadas de forma cruzadas, no tamanho e formato de uma folha de papel; eram ento umedecidas e prensadas at que aderissem, e depois eram secadas. Ao serem enroladas, essas tiras formavam um rolo. Documentos importantes de vrias espcies eram freqentemente seladas de modo a impedir que pessoas no autorizadas abrissem os documentos e lessem o seu contedo. No caso do rolo, um cordo era amarrado sua volta, um punhado de barro mido era colocado sobre o cordo e uma estampa ou um selo era impresso cobre o barro. Tanto o sinete gravado quanto o barro estampado, eram conhecidos como selos. Aps a secagem do barro, ele no podia ser removido, a menos que fosse quebrado. Muitas vezes era usada a cera, com o mesmo propsito que o barro. Uma histria interessante a respeito do selamento de um contrato encontra-se no captulo 32 de Jeremias. Tanto particulares quanto oficiais do governo ou estabelecimentos comerciais, usavam selos os quais eram gravados com o nome do seu possuidor e, por vezes, tambm retratavam deuses pagos e animais estranhos. Cada selo representava distintivamente o seu proprietrio e servia como uma assinatura. Documentos como escrituras, decretos de divrcio, contratos, alianas, e testamentos, podiam receber vrios selos, Neemias 10 fala sobre uma aliana que recebeu mais de oitenta selos. 2. O que estava escrito no livro dos sete selos do Cordeiro? Apocalipse diz que o livro sete vezes selado que o Cordeiro tomou nas mos a exemplo do rolo de Ezequiel, achava-se escrito de ambos os lados - o que era incomum mas nada mais dito acerca do contedo efetivo do rolo. Embora o Cordeiro estivesse qualificado a quebrar os selos e abriu o livro, a Bblia no afirma que o livro tenha sido efetivamente aberto. Sabemos apenas o que ocorreu quando da abertura dos selos. OBS: o presente captulo transladado das Respostas s Suas Perguntas do Livro "Uma Nova Era, Segundo as Profecias do Apocalipse". Pgina 213 e seguintes.

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O silncio acerca do contedo do livro conduziu a especulaes. Um bom nmero de estudiosos tem observado que sob a legislao romana vigente ao tempo em que Joo escreveu o Apocalipse, o testamento de uma pessoa requeria o selo de sete testemunhas. Uma das sete testemunhas era conhecida, incidentalmente, como o homem da balana. Aps a morte da pessoa, as sete testemunhas reuniam-se na presena de uma autoridade governamental. A autoridade requeria que cada testemunha identificasse o seu prprio selo e o rompesse, de modo que o contedo do testamento pudesse ser lido. Por vezes, ao lermos Apocalipse 7, vem-nos mente uma idntica cena, a da abertura de um documento. Ao ser rompido cada um dos quatro primeiros selos, uma das quatro criaturas viventes emite a ordem "VEM". Em resposta, aparece em cada um cavaleiro montado, sugerindo no apenas a presena de uma testemunha chamada para identificar o seu selo, como tambm - talvez - os animais gravados que por vezes eram utilizados nos selos (veja a pergunta anterior). Um dos cavaleiros segurava uma balana na mo, fazendo lembrar o antigo homem da balana. Alguns comentaristas tm sugerido que o rolo selado com sete selos, no Apocalipse, de fato o Novo Concerto, o desejo ou testamento de Deus para o Seu povo. Indiscutivelmente a viso utiliza costumes daquele tempo a fim de ilustrar a comunicao das verdades celestiais; contudo, so tantos os aspectos da viso que diferem de costumes conhecidos, que no podemos basear-nos nesses costumes para identificar o rolo como sendo uma expresso de vontade ou testamento. Outros documentos tambm possuam sete (ou mais) selos. de modo que o nmero de selos, por si s, no capaz de identificar o rolo do Cordeiro como sendo um testamento. Diferentemente da cena de abertura de um testamento, os cavaleiros aparecem apenas depois que cada selo rompido. Eles no abrem - a exemplo das testemunhas legais - cada um o seu prprio selo; o Cordeiro quem os abre. Por outro lado, ao serem abertos os trs ltimos selos nenhum cavaleiro aparece. De fato, na abertura do stimo selo nada acontece. "Ouve silncio no Cu". Apocalipse 8: 1. Mais ainda: a melhor prtica romana no teria sido a de usar um rolo como opo primria para escrever um testamento. Para esse tipo de documento, os romanos preferiam o tradicional par articulado de tabletes de madeira, cobertos com uma camada de cera. A escrita era obtida ao se pressionar a cera com um estilete imitao de lpis. Quando o testamento se achava pronto, os tabletes eram fechados um sobre o outro, semelhana de um livro, e selados com os selos.

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Reconhecendo os problemas envolvidos na identificao do livro do Cordeiro como um testamento ou aliana, alguns comentaristas tm sugerido que ele o livro da vida do Cordeiro, e que contm os nomes dos salvos. Compare com Apocalipse 13: 8. Mas a Bblia no afirma que o livro isso. De fato, a Bblia no identifica especificamente o verdadeiro contedo do livro, e no deveramos especular! Ela relata apenas que ocorreu sob a abertura de cada um dos selos. Estamos pisando em cho mais firme se nos limitarmos ao que est expresso. 3. Devemos considerar os 144 mil como literais ou simblicos? O Apocalipse to abundante em smbolo em vez de literal. Naturalmente, ao tratarmos com detalhes de profecias no cumpridas, modstia e precauo poderiam prevalecer; tais ocorrncias podero no acontecer da forma como as imaginamos. Apesar disso, temos que admitir que, se tomarmos o nmero 144 mil como sendo literal, cofortar-nos-emos com muitas dificuldades. Das 144 mil pessoas seladas, diz-se que provm "de todas as tribos dos filhos de Israel". Apocalipse 7: 4. Cada tribo d origem a 12 mil pessoas, ou seja: Jud, Rben, Gade, Aser, Naftali, Manasss, Simeo, Levi, Issacar, Zebulom, Jos e Benjamim. Ns estamos a pensar em Deus como Algum que estende livremente a Sua graa e que aceita todos aqueles que responde positivamente. Conhecendo isso, e conhecendo a natureza humana, sentimo-nos estupefatos de que exatamente 12 mil, nem mais nem menos, respondero ao convite divino em cada uma das tribos. Nunca dantes aconteceu qualquer coisa semelhante. Desde que os Israelitas retornaram do exlio babilnico no sexto sculo a.C., h aproximadamente 2.500 anos, nenhuma tentativa seria - e, por vezes, nenhuma tentativa de qualquer espcie - tem sido feita para prevenir os casamentos intertribais, com exceo, talvez de uma tentativa feita nesse sentido em relao tribo sacerdotal de Levi. J nos dias de Cristo as doze tribos encontravam-se profundamente amalgamadas, e foi sugerido que, num sentido gentico, praticamente todo Judeu era um "Filho de Davi". Torna-se extremamente difcil conceber a idia de que hoje possam existir 12 mil representantes "puro sangue" em cada uma das doze tribos relacionadas em Apocalipse 7 oferece os seus prprios problemas, se tomada literalmente. Ela diferente de todas as listas tribais encontradas em outras partes da Bblia. E diferente at mesmo da relao de tribos encontrada em Ezequiel 48, a qual - tal como a de Apocalipse 7 - escatolgica. Compare as listas da prxima pgina.

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AS DOZE TRIBOS DE ISRAEL. CONFORME LISTADAS EM TRS DIFERENTES PASSAGENS BBLICAS. GNESIS - 49 Rben Simeo Levi Judar Zebulom Issacar D Gade Aser Naftali Jos Benjamim EZEQUIEL - 48 D Aser Naftali Manasss Efraim Rben Jud Benjamim Simeo Issacar Zebulom Gade APOCALIPSE - 7 Jud Rben Gade Aser Naftali Manasss Simeo Levi Issacar Zebulom Jos Benjamim

Ezequiel 48 prev a salvao final de Israel e a diviso escatolgica da Terra da Palestina. Se a sua profecia e a de Apocalipse 7 realmente falam acerca da salvao escatolgica do Israel literal, seria de se esperar que suas listas fossem iguais. A lista de Joo, no Apocalipse, difere de outras por omitir D e Efraim. Pode-se argumentar que Efraim acha-se includo indiretamente, uma vez que Jos mencionado e Efraim era filho de Jos; Utilizando o mesmo argumento, porm era filho de Jos. Nenhuma explicao satisfatria tem sido oferecida para a existncia dessa lista irregular de nomes, a menos que seja esta: a inteno de Joo era dizer que as doze tribos de Israel no so, realmente o Israel literal, mas o verdadeiro Israel espiritual - a igreja. Alguns interpretes tm tentado afastar a dificuldade maior - a omisso da tribo de D (que a primeira tribo mencionada no povo escatolgico de Ezequiel 48) - ao sugerir que se esperava que o Anticristo surgisse da tribo de D. Essa tribo , pois considerada como apstata e excluda do povo de Deus e de sua herana da Terra. Essa idia persiste desde os dias de Irineu. Ela naufraga, entretanto, ante o fato de que D acha-se includo na salvao do povo ascatolgico de Ezequiel 48. A dificuldade desaparece quando os 144 mil passam a ser vistos no como um ressurgimento do Israel literal (e isso, efetivamente, eles no podem ser, uma vez que as

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listas das tribos so to diferentes), mas como um smbolo do Israel espiritual de Cristo, Sua igreja verdadeira. Para muitos comentaristas, o nmero 12 mil atribudo a cada tribo e o nmero 144 mil, baseado no quadrado de 12, representam plenitude, ou seja, uma promessa de o povo de Deus nos ltimos dias incluir todas as pessoas que o invocarem por f, (e obedincia) e que elas, juntas tornaro a igreja de Cristo completa, simtrica, gloriosa e linda, de modo que ela no tenha "mcula nem ruga, nem coisa semelhante". Veja Efsios 5: 25-27; compare com Apocalipse 14: 5. 4. Repetir-se-o, porventura os "sinais" de So Mateus 24: 29? A Bblia no nega a possibilidade de que imediatamente antes do retorno de Cristo, possam existir um novo dia escuro. Lua cor de sangue e queda de estrelas. Jesus no disse quantas vezes esses eventos iriam ocorrer, e tampouco o disse Joo ao apresentar uma lista semelhante de Jesus, sob os eventos do sexto selo. Depois de 1.833 j houve outra queda notvel de estrelas. Depois de 1.755 ocorreram muitos terremotos graves. Muitos outros dias escuros aconteceram. Pode ser significativo observar que o profeta Joel fornece duas listas de sinais, similares queles enunciados por Jesus e Joo, mas em alguns aspectos diferentes das mesmas, e at mesmo diferentes uma da outra. Em ambas as listas de Joel, tanto quanto nas outras, diz-se do Sol que ele escureceria. Mas apenas uma das listas de Joel fala sobre a Lua, semelhantemente ao Sol, "se escurece", e acrescenta que as estrelas tambm "retiram o seu resplendor". Joel 3: 15. As estrelas, em 13 de novembro de 1833, no perderam o seu brilho! As listas de Joel no se encontram vinculadas "tribulao daqueles dias". Talvez essas duas listas permanecem ainda inteiramente por cumpri-se, em alguma vasta escala csmica, enquanto Deus procura misericordiosamente atrair a ateno da Terra para o Breve retorno de Cristo. Ou, talvez, as listas de Joo e de Jesus sejam apenas formulaes diferentes da mesma informao prestada atravs de Joel. No discurso do Olivete, Cristo no foi generoso em multiplicar sinais dos ltimos dias. A evidncia que j se nos apresenta impressionante. O terremoto de Lisboa em 1755, o dia 19 de maio de 1780, e a queda de estrelas Lenidas em novembro de 1833 foram, cada um por vez, eventos notveis. Como srie, eles ocorreram na ordem correta e

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no

tempo

apropriado.

Efetivaram-se

onde

as

pessoas

poderiam

aperceber-se

apropriadamente de seu significado. Estimularam ampla reflexo. Desempenharam um papel distintivo em alertar aqueles que tm "ouvidos para ouvir" no tocante ao incio do julgamento final e chegada do tempo do fim. "Bem-aventurados os que no viram, e creram". So Joo 20: 29. 5. Esto realmente vivas as "almas" que se encontram sob o "altar"? Uma boa parte dos leitores tm acreditado que as almas dos mrtires de Apocalipse 6:9-11 esto vivas e no Cu. As almas "clamam" e receberam "vestiduras brancas", o que parece provar que elas esto vivas - mesmo tendo sido "mortas" e encontrando-se elas sob o "altar". Na anlise dessa interessante e importante questo, ser-nos- til reconhecer logo de incio, que todos ns usamos hoje palavras que no possuem atualmente o mesmo significado que antigamente. Cemitrio um caso especialmente apropriado. Hoje, a palavra usada para identificar o lugar em que so sepultados os mortos. Mas a antiga palavra grega de onde provm o nosso vocbulo coimaterion, e seu significado "lugar apropriado para dormir". O cemitrio , pois, um dormitrio! Para certificar-se do que estamos dizendo, consulte um dicionrio etimolgico. Alma outro termo com uma histria interessante. A maioria das pessoas usa atualmente o termo para referir-se a uma entidade abstrata, separada do corpo, algo imortal que abandona o corpo quando este morre, e que permanece viva. Crem tais pessoas que a Bblia utiliza a palavra neste sentido. Mas, embora parea muito estranho afirm-lo a Bblia em nenhum momento diz que a alma imortal. Pelo contrrio, ela afirma que unicamente Deus imortal. Veja I Timteo 6: 16; compare com o captulo 1: 17. No que diz respeito alma, o pensamento bblico de que ela (a alma) antes algo que somos, em vez de algo que temos. (Justamente, somos todos almas viventes, enquanto vivemos). O que prova que a alma humana mesmo mortal. A Bblia que temos em portugus sempre uma traduo. Nos manuscritos gregos do Novo Testamento, Alma traduo do termo PSYCHE. Nos manuscritos hebraicos do Velho Testamento, a palavra correspondente NEPHESH. NEPHESH um termo extremamente comum. Ocorre 755 vezes no Antigo Testamento. A declarao clssica a respeito da origem da alma (ou seja, da origem de

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NEPHESH) encontrada no relato da criao. Gnesis 2:7, conforme traduzido pela verso bsica por ns utilizada, a Almeda Revista e Atualizada, diz: "Ento formou o Senhor Deus ao homem do p da terra, e lhe soprou nas narinas o flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente. "No caso Alma traduo de NEPHESH. Observe que Ado no obteve uma alma vivente; antes, tornou-se alma vivente. Perceba que foram dois os ingredientes que formaram essa alma vivente. Nosso Pai Celestial tomou (1) "o p da terra" e a este acrescentou (2) "o flego de vida". (O erudito Theological Dictionary of the New Testaments (Dicionrio Teolgico do Novo Testamento) de Kirtel, volume 9, pginas 619 e 620, diz: NEPHESH o termo usualmente empregado para designar a natureza total do homem, aquilo que ela e no apenas aquilo que ele tem. ... NEPHESH. ... (No tem existncia separada do corpo). (, mas a Prostituta, a Grande, a Me das Meretrizes, dizem, ela e quase todas elas ao contrrio, dizem que a alma imortal, uma lstima asses infernais telogos). Na sentena: "o flego de vida", a palavra hebraica para flego RUACH, um termo que tambm significa "vento" ou "brisa". Em portugus, RUACH frequentemente traduzido como "flego" e s vezes como "esprito". A palavra portugusa esprito provm de uma antiga palavra latina, SPIRITUS, que tambm significa flego ou brisa. Pense em nossa palavra respirao (derivada de esprito), e significa "tomar flego". Tanto Ado quanto Eva foram feitos "a imagem de Deus". Gnesis 1:27. Essa distino posicionou-os a uma grande distncia acima dos animais. Mas no relato de criao, cada animal, semelhana de Ado, tambm identificada como "NEPHESH vivente", cuja traduo em Gnesis 2: 19 "ser vivente". Observe que, no original, aquilo que traduzimos como "alma vivente" ou "ser vivente" um s termo. Os animais. de modo idntico s pessoas, foram feitas dos mesmos dois ingredientes: (1) terra e (2) flego de vida. Veja Gnesis 1: 24 e 30. Nosso cozinho de estimao, ou o gato, ou o porquinho-dandia, so almas viventes. Os cavalos tambm so almas viventes. O mesmo acontece com os animais do zoolgico. E para completar: ocorre com todos os animais na face da Terra, Todos so almas viventes. Mas. ... o que ocorre quando a pessoa morre? De acordo com a Bblia, por ocasio da morte dois ingredientes, (1) o p da terra e (2) o flego da vida, separam-se um do outro. Temporariamente, o p e o flego retornam a sua prpria origem. E o p volte terra, como era,

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e o esprito (RUACH, flego) volte a Deus, que o deu. Eclesiastes 12: 7. A "Bblia de Jerusalm" traduz o mesmo texto nos seguintes termos: e o p volte terra, como antes, e o esprito volte a Deus, seu Autor. Como nota de rodap ao referido texto, essa verso diz o seguinte: "Aquele elemento no homem, que veio da terra, deve voltar para l... Deve-se concluir que este (o homem) no provm totalmente da terra , por isso, aquilo que vem de Deus a Ele retornar". A Todays English version traz essa traduo: "Nossos corpos retornaro ao p da terra, e o flego de vida retornar a Deus, que no-lo deu". Portanto, o que acontece alma (NEPHESH) por ocasio da morte? Bem, o que ocorre com o balano (brinquedo) de suas crianas quando voc se muda de uma cidade para outra? Quando voc constri inicialmente o balano, voc combina dois ingredientes bsicos: (1) uma armao compostas por um par de tubos de ferro - geralmente de duplo apoio no solo - como suporte de colocao horizontal, corrente ou cordas e algumas tabuinhas que constituiro o assento, e (2) uma sacola cheia de parafusos e porcas que servem para a unio e coeso das vrias partes do item 1. Ao preparar a mudana, voc necessita desmontar o brinquedo das crianas, e uma vez mais ter diante de si os componentes originais do mesmo: (1) uma armao composta de um par de tubos de ferro - geralmente de duplo apoio no solo - cano-suporte de colocao horizontal, corrente ou cordas e algumas tabuinhas que constituiro o assento e (2) uma sacola cheia de parafusos e porcas, assim, depois, o que acontece com o balano? Ele deixa de existir como tal, e no ser mais um balano at que voc torne a monta-lo no ptio da nova casa. Ainda assim, de acordo com um certo modo de expresso, voc pode falar, nesse meio tempo, do "balano que est na caixa de papelo". As almas debaixo do altar. Ainda estamos procura de esclarecimento quanto s almas que estavam debaixo do altar. Apocalipse 6: 10 diz que elas clamavam com grande voz: "At quando, Soberano Senhor, Santo e Verdadeiro, no julgas nem vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a Terra?" As almas so mencionadas como estando "debaixo do altar" pelo fato de, semelhana de animais sacrificais, terem sido oferecidas em

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sacrifcio. Trata-se de mrtires. Elas foram "mortas", "assassinadas", e seu "sangue" necessita ser vingado. O problema jaz em nosso costume de pensar na alma como sendo imortal. A Bblia, porem, no diz que a alma imortal. Conforme vimos h pouco, ela afirma que to-somente Deus possui imortalidade. Veja I Timteo 6: 16 e compare com o captulo 17. Ao Deus criar o primeiro homem e a primeira mulher, seu profundo desejo era que eles vivessem para sempre. Ele no fez os seres humanos para que morressem! Ele o autor da vida, Ele nos criou para que vivssemos. Para que a vida infinita estivesse plenamente disponvel, Deus proveu Ado e Eva o fruto da rvore da vida. Veja Gnesis 2: 9, 16 e 17. Mas eles pecaram. Sabendo quanto sofrimento produziria o seu pecado, abreviou-lhes a vida, impedindo-os de, em qualquer ocasio posterior, voltar a comer da rvore da vida. Veja Gnesis 3: 24. Se fizessem uso do fruto da rvore da vida, os seres humanos poderiam ter permanecido em estado imortal. Sem o tal fruto, todos ns devemos morrer. A alma no imortal. A alma aquilo que somos, e todos ns somos mortais. Quando morremos, morre a nossa alma. Ao ocorrer tal evento, todos os nossos pensamentos e planos e esperanas chegam ao fim imediatamente. A sepultura no Te pode louvar, nem a morte glorificar-Te; no esperam em Tua fidelidade os que descem cova. Os vivos, somente os vivos, esses Te louvam como hoje eu fao; o pai far notrio aos filhos a Tua fidelidade. Isaas 38: 18 e 19 No confieis em prncipes, nem nos filhos dos homens, em quem no h salvao. Sai-lhes o esprito e eles tornam ao p;

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nesse mesmo dia perecem todos os seus desgnios. Salmo 146: 3 e 4. Se de acordo com versos bblicos semelhantes a esses, as almas sob o altar no podem nem mesmo pensar enquanto mortas, como podem elas orar em voz alta? A resposta que elas clamam por vingana no mesmo sentido que o sangue de Abel clamava por vingana depois que seu irmo Caim o assassinou. Deus disse a Caim: "A voz do sangue de teu irmo da terra clama a Mim". Gnesis 4: 10. simplesmente isso. to simples quanto uma de nossas formas comuns de expresso. Dizemos que "um crime grave exigi uma punio grave". No so os prprios mrtires que esto exigindo vingana. Em sua hora de sofrimento supremo, eles provavelmente morreram tendo em seu corao pensamentos de perdo para com seus perseguidores, tal como ocorreu com Jesus e com Estevo. Veja So Lucas 23: 34 e Atos 7: 60. a monstruosa desumanidade de seus assassinos que exigi punio, que "clama a Deus" por vingana. O simples fato de que algum obriga essas almas a permanecerem sob o altar, j requer reparao. As palavras de Cristo quanto morte. Se tivemos recentemente o profundo dissabor de levar ao descanso um de nossos queridos, pode ser um choque desconfortvel o ouvir dizer que a alma no imortal. A perda de seu ente querido talvez lhe tenha parecido mais fcil de suportar exatamente ao voc imagin-lo como que vivendo de modo semelhante aos anjos, contemplando Jesus, desfrutando o Cu e louvando por voc. Talvez voc sinta que no pode abrir mo do pensamento que at aqui o confortou (mas ser obrigado). Pensar em Maria Madalena talvez seja algo que ajude voc. No domingo da ressurreio, Maria Madalena veio at o sepulcro de Jesus para chorar. Ela imaginou que lhe faria bem chorar um pouco junto a Sua sepultura. Ela ainda no ouvia falar de Sua ressurreio. Quando percebeu que a pedra-porta fora removida de diante da tumba, e que o corpo de Jesus no se encontrava l dentro, sentiu-se desconsolada. Quando, aps alguns momentos, Jesus apareceu clamando diante dela, no lhe foi possvel crer no que viam seus olhos, de modo que pensou ser Jesus o jardineiro. "Senhor, se tu O tirastes, dizei-me onde O puseste, e eu o levarei", soluou Maria.

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Foi ento que Jesus a chamou pelo nome, e ela reconheceu Sua voz. Ele estava vivo! Veja So Joo 20: 11 a 18. Jesus ainda est vivo, embora os Seus amados possam no estar, por ora. Deixe que Jesus lhe fale acerca de seu pesar. Permita que Ele conforte voc. J lhe fato notrio que Ele tem cuidado de ns! Apocalipse 20, haver maiores consideraes sobre o mesmo assunto. Embora nossa alma perea por algum tempo quando morremos, a morte no o fim. Deus nos relembra isto. (Ele continua a ver "o balano na caixa de papelo".) O dia de nossa ressurreio aproxima-se rapidamente. O que necessitamos de uma palavra que descreva essa interrupo temporria de nossas atividades. H muito tempo esta palavra foi provida por Jesus. Referindo-se morte de Lzaro, Ele disse: "Nosso amigo Lzaro adormeceu". "Lzaro morreu". So Joo 11: 11 e 14. O povo surpreendeu-se de que Jesus no tenha Se lamentado diante da morte da pequena filha de Jairo. "Ela no est morta", afirmou Ele, "mas dorme". Ele comprovou Sua afirmao ao entrar no quarto da menina (onde ela certamente jazia morta) e despertou-a. Depois disso, ningum mais chorou por ela! Veja So Lucas 8: 49 a 56. Annie Smith faleceu com tuberculose, idade de 27 anos. Em seus dias a doena era conhecida como "tsica", e constitua-se em terrvel causa mortis de jovens. Em 1853, poucos anos antes de seu prprio passamento, ela comps um poema dedicado a amigos que choraram a morte de um amigo comum, Robert Harmon, que tambm morrera de tsica com a mesma idade de 27 anos. Ele dorme em Jesus - pacifico descanso Contenda humana no mais invade seu peito; Nenhuma dor, nem pecado, tristeza ou cuidado Pode atingir quem ali dorme em silncio Ele dorme em Jesus - cesse o pesar; Que isso traga a voc doce alvio, Pois, liberto do reino triunfal da morte, No Cu ele viver outra vez. (na ressurreio). Nos tempos antigos, as pessoas no-crists utilizavam palavras tais como sepulcro, tmulo e tumba para designar o lugar em que os mortos eram enterrados. Os

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escritores bblicos usaram as mesmas palavras, adotando-as assim da cultura comum. Mas, em vista do que Jesus falou a respeito da morte, os cristos passaram a designar a morada de seus mortos como "cemitrio", ou seja, dormitrio, lugar apropriado para dormir. Os cristos primitivos criam que seus amados mortos achavam-se apenas adormecidos temporariamente. Baseavam-se, para tanto, na autoridade das palavras de Cristo. Como cristos, temos o maravilhoso privilgio de fazer o mesmo. (Sim, a morte para o cristo que cr e respeita Jesus Cristo, guardando os Seus Mandamentos, verdadeiramente um sono passageiro).

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CAPTULO 5. Este captulo um apanhado das pginas 79 e seguinte do Livro: Uma Nova Era Segundo as Profecias do Apocalipse. II. O testemunho de Jesus. "Eu, Joo, ... achei-me na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus". Apocalipse 1:9, Desejamos saber o que Joo quis dizer com as expresses "palavra de Deus" e "testemunho de Jesus". Desejamos compreender, tambm, todas as demais ciosas que ele disse a respeito de Jesus neste captulo. "A fiel testemunha". Diz o verso 5 que Jesus "A fiel testemunha". Isto significa que podemos confiar Nele. Talvez no possamos confiar em quem nos vendeu o automvel; ou em quem construi a casa em que moramos, ou nosso senador, ou mesmo em nosso cnjugue, mas podemos confiar em Jesus! Na corte judicial, a testemunha testifica ou "d testemunho". Jesus disse a Pilatos, durante o julgamento que antecedeu Sua crucificao, que Ele havia vindo ao mundo "a fim de dar testemunho da verdade". So Joo 18:37. A medida que progredirmos em nosso estudo do Apocalipse, podemos confirmar que Jesus oferece um fiel testemunho, ao contar-nos a verdade: (a) acerca de ns prprios e (b) acerca das debilidades, vcios e violncia da natureza humana. Ela tambm nos apresenta a verdade (c) a respeito de Satans e da feroz oposio que este mantm contra Deus. De modo supremo, Jesus prov fiel testemunho ao falar-nos a verdade (d) acerca de Si prprio. O livro de Apocalipse , primariamente, uma revelao acerca de Jesus Cristo. "O testemunho de Jesus". Jesus concedeu Seu testemunho a Joo, que o recebeu "No Esprito". Verso 10. Somos lembrados de que um dos dons do Esprito o dom de profecia. Veja I Corntios 12: 10. Isso nos conduz a Apocalipse 19: 10, onde afirmado categoricamente que 'O testemunho de Jesus o esprito de profecia". O Imprio Romano mandou Joo para o exlio em Patmos, como punio "por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus". Apocalipse 1:9. A palavra de Deus a Bblia, e as Sagradas Escrituras. Veja, por exemplo, Osias 1: 1? Joel 1: 1, II Timteo 3: 15 e 16. Nos dias de Joo, o Novo Testamento ainda no havia sido completado, e a Palavra de Deus era basicamente o Antigo Testamento. Centenas de frases obtidas do Antigo Testamento atestam quo carinhosamente Joo o prezava como a "Palavra de Deus". Ele cria nas profecias do Antigo Testamento que apontavam a Cristo e guardavam os mandamentos que proibiam a idolatria, bem como os demais (mandamentos). Fiel aos

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ensinamentos do Antigo Testamento, evidente que ele se recusara a prestar culto diante de um dolo do imperador Domiciano. Portanto, Joo se encontrava em Patmos "por causa da palavra de Deus". Joo tambm se encontrava ali em virtude do "testemunho de Jesus". Vimos h pouco que o testemunho de Jesus o esprito de profecia. Os profetas do Antigo Testamento foram inspirados pelo Esprito de Cristo. Veja I So Pedro 1: 10-12. Nos tempos do Novo Testamento, muitas pessoas tambm receberam o esprito de profecia. Mateus, Marcos, Lucas, Paulo, Pedro e o prprio Joo foram inspirados pelo Esprito Santo a escreverem o testemunho de Jesus, atravs dos evangelhos. Atos dos Apstolos, e Cartas do Novo Testamento. O "testemunho de Jesus" originou um corpo literrio vivo e crescente, que revelou a verdade acerca de Jesus. Ao afirmar que se encontrava exilado em Patmos "por causa do Testemunho de Jesus", Joo queria dizer que se encontrava l em virtude de sua f na (e pregao da) verdade que os escritores do Novo Testamento - inclusive ele prprio - havia sido inspirado a escrever a respeito de Jesus. "O primognito dos mortos". No verso cinco, Jesus identificado como "O primognito dos mortos". No quer dizer isso que Ele foi a primeira pessoa a ressuscitar dentre os mortos. Antes de experimentar pessoalmente a ressurreio, o prprio Jesus ergueu dentre os mortos a filha de Jairo (So Marcos 5: 21-43), o filho da viva de Naim (So Lucas 7: 11 a 17) e lzaro de Betnia (So Joo 11). Sem a ressurreio de Cristo nenhum outra poderia haver ocorrido. to-somente "em Cristo" que algum pode tornar a viver. Veja I Corntios 15: 22. Nos tempos bblicos, os primognitos da famlia recebiam a herana principal, ou "direito de primognito" e "nico". Assim, em J 18: 13 at mesmo uma enfermidade relevante apresentada como "primognito da morte"! Jesus o "primognito dos mortos" por ser inquestionavelmente a pessoa mais importante a experimentar a morte e tambm a ressuscitar. "Que nos ama". Com quanta simplicidade fala-nos ao corao o verso cinco! Ele "nos ama". Como so confortantes essas palavras ditas, no exlio, por Joo a respeito de Jesus. Como bom sabermos que a afirmao verdadeira, sob quaisquer circunstncias. Quo bondoso Jesus, que nos permite saber disso! Veja So Joo 14: 23. A frase de ouro "eu te amo", no prpria apenas para namorados sonhadores. Todos ns deveramos proferi-la, fazendo-o em relao a cada um dos membros da famlia.

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"Pelo Seu Sangue nos libertou de nossos pecados". Verso 5. Amar apenas proferir palavras. Amar , sobretudo, realizar coisas. Jesus pagou a penalidade por nossos pecados ao deixar os Cus e viver sobre a Terra uma vida de intenso servio, suportando todo tipo de crticas sem revid-las e morrendo, por fim, de forma humilhante e dolorosa sobre a cruz. "Ningum tem maior amor do que este: de dar algum a prpria vida em favor de seus amigos". "So Joo 15: 13". Mas Deus prova o Seu prprio amor para conosco, pelo fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores. "Romanos 5: 8". Porque se ns quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante a morte do Seu Filho, muito mais estando j reconciliados, seremos salvos pela Sua vida. "Romanos 5: 10... "E nos constituiu reino, sacerdotes para o Deus e Pai". Verso 6. Quando Deus conduziu os israelitas para fora do Egito, Ele declarou que o povo Lhe seria um "um reino de sacerdotes". Ao final das setenta semanas de Daniel 9: 24 a 27, Deus instituiu uma nova nao que consiste dos cristos de todas as raas, inclusive os cristos judeus. A esta nova nao, Ele designou como "sacerdcio real", I So Pedro 2: 9. Se voc um cristo, Cristo o considera como parte de Seu "sacerdcio real". O termo provoca reflexo. Qual de fato, o seu significado? H alguns anos, eu me encontrava memorizando o livro de Hebreus. Havia chegado ao captulo 5 quando me ocorreu fazer uma breve recapitulao de Apocalipse, livro que eu decorara vrios anos antes. Ocorreu, pois que ao dirigir o carro certo dia, recitei para mim mesmo: "E nos constituiu reino, sacerdotes para o Seu Deus e Pai". Quase ao mesmo tempo, vi-me repetindo Hebreus 5:1, que diz: "Porque todo sumo sacerdote, sendo tomado dentre os homens, constitudo nas coisas concernentes a Deus, em favor dos homens". Pelo fato de os sacerdotes comuns exercerem muitas das mesmas funes bsicas exercidas pelo sumo sacerdote, dediquei especial ateno para tentar compreender quais as funes que eu, como sacerdote real, terei o privilgio - concedido por Deus - de exercer. Percebi que Hebreus 5 diz que o sumo sacerdote apontado por Deus para ministrar em Sua presena em favor dos homens e oferecer dons e sacrifcios pelos seus prprios pecados e pelos do povo. Eu sabia que nossos "dons" e "sacrifcios" incluem nossas oraes oferecidas pela f no sacrifcio de Cristo realizado na cruz. Veja Hebreus 13: 15; So Tiago 5: 16. Pude ver que o significado de nosso sacerdcio no mnimo este: que

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devemos orar em nome de Jesus, pedindo o perdo de nossos pecados e dos pecados de outras pessoas que no nos apreciam. Veja So Mateus 5: 44. Entendi tambm que somos "nomeados" por Deus para sermos sacerdotes. Isto s pode significar que Deus deseja profundamente que atuemos como sacerdotes. Ele deseja que oremos pelo perdo que ns mesmos necessitamos, e pela converso e prosperidade dos outros - por nosso cnjuge, pais e filhos, nossos empregadores, ou empregados, autoridades governamentais e parceiros comerciais. Ele deseja ainda que oremos pelo progresso do Evangelho entre os no-cristos. (A fim de desfrutar plenamente do privilgio de meu sacerdcio, anotei nomes e necessidades numa pequena caderneta, como apoio minha memria). DEUS CUIDA e deseja nos ajudar. Ele nos instruiu a que peamos as coisas. Ele nos estabeleceu como sacerdotes. As coisas reveladas so para ns e para nossos filhos. Veja Deuteronmio 29: 29, Deus designou que as crianas crists sejam sacerdotes, to certamente como o fez com os adultos. Meninos e meninas que amam a Jesus podem orar em favor dos outros, assim como o faz o ministro ordenado. Muitas crianas j tiveram a alegria de ver - por intermdio de suas oraes - o papai ou mame serem conduzidos a Cristo. Jesus nos estabeleceu como sacerdotes. Tornemos to significativa quanto possvel esta designao. "Eis que vem com as nuvens, e todo olho O ver". Em Apocalipse 1: 7 repetida a promessa feita por Cristo no discurso do Olivete. Joo a ouviu dos Seus lbios naquela noite enluarada de tera-feira, cerca de sessenta anos antes. Veja So Mateus 24: 30 e tambm as pginas 22 e 23. O apstolo escutara a mesma promessa proferida pelos dois "vares" vestidos de branco, que apareceram ao lado dos discpulos enquanto ascendia ao Cu envolto em uma nuvem. Veja Atos 1: 10 e 3 11. Paulo, tambm inspirado pelo Esprito de profecia, testemunhou que Jesus apareceria "nas nuvens" por ocasio de Sua segunda vinda. I Tessalonicenses 4: 17. Mas, em Apocalipse 1: 7, quem so as pessoas que "O traspassaram"? Em Seu julgamento, Cristo dissera ao lder judeu, Caifs: "Desde agora vereis o Filho do homem assentado direita do Todo-Poderoso, e vindo sobre as nuvens do cu". So Mateus 26: 64. Individualmente, ningum teve tanta responsabilidade pela morte de Cristo quanto Caifs. Ele certamente foi um dos que "O traspassaram". certo, contudo, que muitas outras pessoas envolveram-se criminalmente com Jesus e parece, assim, que alas -

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juntamente com Caifs - recebero o "privilgio" de uma ressurreio especial, que ocorrer com tempo suficiente para que vejam Jesus retornando, cercado da mesma glria que eles tentaram obliterar. O texto de Daniel 12: 1 e 2 ajuda-nos a confirmar essa interpretao. Diz o referido texto que, ao erguer-se Miguel no fim do tempo, "muitos" (no todos) dentre os mortos ressuscitaro. Uma vez que todos os justos despertaro nesse tempo (veja Apocalipse: 20: 6), parece-nos claro que somente alguns dos injustos tero idntica experincia. (Os mpios restantes esperaro at o final dos mil anos. Veja Apocalipse 20: 5). No grupo daqueles que "O traspassaram" devem ser includos todos os que contriburam diretamente para a Sua crucificao. Porm, deve o termo abranger mais algum? Em Atos 9: 5 Jesus explicou a Saulo, o perseguidor - que logo se tornaria Paulo, o apstolo - que, ao perseguir os cristos, ele em verdade estava perseguindo o prprio Cristo. "Eu sou Jesus, a quem tu persegue", disse Cristo. Isso nos leva melanclica concluso de que os principais perseguidores do povo de Deus atravs dos sculos, devem tambm ser includos no nmero daqueles que "O traspassaram" e que se levantaro do tmulo numa ocasio que lhes permita testemunhar a segunda vinda. "O Senhor Deus... que h de vir". Dever Deus, o Pai, acompanhar Jesus em Sua segunda vinda? Apocalipse 1: 4 descreve-o como "Aquele que , e que era e que h de vir". Conforme vimos acima, So Mateus 26: 64, Jesus disse a Caifs que o Filho do homem haver de retornar "assentado direita do Todo-poderoso". Esta ltima expresso uma das atribudas a Deus. Em Apocalipse 6: 16, os impenitentes - por ocasio da segunda vinda - clamaro a Deus. Em Apocalipse 6: 16, os impenitentes - por ocasio da segunda vinda - clamaro s rochas e montanhas que caiam sobre eles a fim de escond-los "d'Aquele que se assenta sobre o trono, e da ira do Cordeiro". A expresso "Aquele que Se assenta sobre o Trono", freqentemente utilizada no Apocalipse em referncia a Deus Pai. Veja por exemplo, Apocalipse 5: 6 a 8. A concluso mais plausvel , pois; Sim, Deus acompanhar Seu Filho por ocasio da segunda vinda. Veja Apocalipse 7: 15; 21: 5. Eu sou "Alfa e mega". O novo Testamento foi escrito em grego, e nesse idioma a primeira letra do alfabeto Alfa, e a ltima mega. Em linguagem moderna, a expresso equivalente a "Eu sou o A e o Z".

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Ao intitular-Se a S mesmo de Alfa e mega no verso 8, Deus quer dizer que Ele o primeiro e o ltimo, o comeo e o fim. Ele j existia antes do o Universo ter seu princpio, e existira enquanto o mesmo persistir. Incindetalmente, mega , na verdade, "O-mega", e significa "O grande", ou o "O maisculo". O formato do mega provm do antigo costume de sublinhar o O maisculo, a fim de diferenci-lo do minsculo, chamado "omicron". Durante a Segunda Guerra Mundial, cerca de 1.700.000 homens, mulheres e crianas Iugoslavas morreram na tentativa alis, bem-sucedida de manter em liberedade o seu pas. Durante aqueles dias de violncia, um reporter e artista chamado David Fredenrthal, desenhou o quadro de um velho agricultor semeando gros. Mesmo quando os soldados avanavam por seu campo arado, abrindo caminho para um ataque militar, o paciente lavrador prosseguiu em seu trabalho habitual de primavera, semeando mo o seu campo, da mesma forma como havia feito desde a juventude. Sua irremovvel firmeza em tempo de aguda crise prov, em sentido limitado, uma ilustrao de constncia de nosso eterno Deus que nunca falha, e que merece nossa plena confiana em toda e qualquer ocasio. Tal qual Jesus, Ele nunca muda. Ele o mesmo "ontem e hoje... e o ser para sempre". Hebreus 13:8. Ele o princpio e o fim, o Alfa e o mega - por extenso: o "A e o Z". III. Em Esprito, no Dia do Senhor. Pelo fato de Deus ser o Alfa e o mega, sabemos que Ele eterno, Ele tambm o Senhor do Universo. Joo, entretanto, era mortal como qualquer um de ns, limitado no tempo e no espao. Ele nos conta que, ao ter a viso do Senhor, encontrava-se na ilha de Patmos e que aquele era o "dia do Senhor", Apocalipse 1: 10. Era bastante apropriado que ele visse o Senhor em Seu dia. A viso apanhou Joo de surpresa, pelo que sabemos que no foi ele quem escolheu o dia. Foi, pois, o prprio Senhor que decidiu conceder uma viso de si mesmo, em Seu dia. Mas... qual dia o dia do Senhor? Todos sabem que muitos cristos associam a expresso "dia do Senhor" ao dia de domingo. O costume de assim proceder pode at mesmo ser traado retrospectivamente at o segundo sculo da era crist. Onde talvez encontremos a expresso em cartas escritas por Incio, dedicado, mas excntrico bispo de Antiorquia. Sendo as coisas assim, ou seja sendo to antigo e to amplo o costume de chamar o domingo de o "dia do Senhor" chegou-se ao ponto de a expresso ser mesmo usada em lugar do termo "domingo" em

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muitos idiomas. O termo "domingo" designativo do primeiro dia da semana em portugus e em espanhol sendo que em francs o termo correspondente "dimanche". Tanto "domingo" quanto "dimanche" so derivados de "domenica", a palavra latina que designa "dia do Senhor". Curiosamente, por volta do ano de 1.600 os puritanos ingleses comearam a associar o nome "sbado" ao primeiro dia da semana. Na Gr-Bretanha e na Amrica do Norte, onde a influncia exercida pelos puritanos ainda permanece forte, milhes de cristos chegam ao ponto de crer o domingo o sbado, e tambm o dia do Senhor. Respondendo-nos agora Bblia, constataremos, que correto associar o dia do Senhor ao sbado; mas constatamos igualmente, que o dia do Senhor no o mesmo que o domingo. Nos Dez Mandamentos, diz a Bblia que "o stimo dia o sbado do Senhor teu Deus". xodo 20: 10. Nos tempos do Novo Testamento, Jesus disse: "O Filho do homem Senhor tambm do sbado". So Marcos 2: 28. Portanto, a Bblia apresenta o sbado como sendo o dia do Senhor; o dia do Senhor o stimo dia (e no o primeiro). Como podemos estar certos, contudo, de que nos longos sculos decorridos entre os tempos bblicos e os nossos dias, no houve uma mudana? Na verdade houve uma mudana, ou pelo menos uma tentativa de oper-la. H poucos momentos mencionamos a possibilidade que em tempos remotos como o segundo sculo d.C., o bispo Incio tenha identificado o domingo como o dia do Senhor. No captulo 07 de Daniel, a profecia nos indica que o chifre pequeno "Cuidaria" de mudar os tempos e a lei. sabido que a Igreja Crist obrigou as pessoas observncia do primeiro dia da semana, em direta oposio santificao do stimo dia. Jesus, entretanto, advertiu Seus ouvintes que no pensassem que Ele viera revogar a lei. Sua expresso : "No penseis que vim revogar a lei, ou os profetas. ... Porque em verdade vos digo: At que os cus e terra passem, nem um i ou um til jamais passar da lei, at que tudo se cumpra. So Mateus 16 e 17. Veja a seo Respostas s Suas Perguntas, a seguir. Veremos a seguir, primeiro, que em vrias partes do mundo uma outra mudana tem sido experimentada. Os calendrios comeam a imprimir a segunda-feira como sendo o primeiro dia da semana, aparecendo o domingo como o stimo dia. A razo oferecida para este procedimento - diz-se que para a maioria das pessoas o trabalho comea na segunda-feira - parece ser bastante superficial. Contudo, a despeito da histria da igreja e a despeito das modernas tentativas (via calendrio), qualquer pessoa pode descobrir facilmente qual o sbado verdadeiro. So

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Marcos 15: 42 diz que Jesus Cristo foi crucificado no "dia da preparao, isto a vspera do sbado. So Lucas mostra como no sbado os seguidores de Jesus "descansaram, segundo o mandamento". So Mateus 28: 1 afirma que "no findar do sbado, ao entrar o primeiro dia da semana", Maria Madalena e a outra Maria dirigiram-se ao sepulcro para ungir o corpo de Cristo, e encontraram apenas uma tumba vazia. Em resumo vemos que: Um dia antes do sbado, Jesus morreu. No sbado identificado pelos Dez Mandamentos, Seus seguidores descansaram. Um dia aps o sbado, Ele levantou-se dentre os mortos. Qualquer cristo sabe que Jesus ressuscitou no domingo. Portanto, o sbado bblico era - e continua sendo - o dia que precede o domingo, a despeito da histria da igreja e dos modernos calendrios, que erroneamente localizam o domingo como o stimo dia da semana. O dia do Senhor para ns. Se o sbado bblico o "sbado do Senhor" e o "dia do Senhor", torna-se claro que esse dia o Seu dia. Todavia, Ele o fez para ns! Jesus declarou textualmente que o "sbado foi estabelecido por causa do homem" - para todos os homens, para a humanidade. Veja So Marcos 2: 27. Por que, pois, foi o sbado feito para ns? A que propsito deveria servir esta providencia? Uma das respostas a essa pergunta dada em Gnesis 2: 1-3, que o relato original do primeiro sbado na Terra. Nesse texto a Bblia afirma que, ao finalizar Sua obra criadora, Deus "descansou nesse dia (o sbado) de toda Sua obra que tinha feito. E abenoou Deus o dia stimo e o santificou". A palavra "santificar" significa "separar" - ou pr parte - para uso sagrado. Deus no descansou no primeiro sbado porque estivesse cansado. Ele descansou de sua obra criadora, uma vez que em seis dias havia completado, com o propsito de coloc-lo de parte (separ-lo) para um propsito. Qual este propsito santo? Ezequiel 20: 12 diz: "Tambm lhes dei os Meus sbados, para servirem de sinal entre Mim e eles, para que soubessem que Eu sou o Senhor que os santifica". O sbado foi criado quando Deus santificou o stimo dia. Ainda hoje, tal fato nos relembra de que Deus tambm nos santifica, sempre que Lhe permitimos faz-lo! Ele deseja colocar-nos parte a fim de percebemos um propsito santo, voltado exclusivamente para a prtica do bem. Por nosso intermdio deseja Ele que a parte do mundo em que vivemos seja um lugar melhor. Ele nos designa para sermos um reino sacerdotal. Veja Joo 13: 12 a 17 - I So Pedro 2: 21 a 24.

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Uma vez que o sbado nos faz lembrar a criao do mundo, ele tambm nos faz conscientes de que no podemos tornar-nos bons por ns mesmos, assim como no podemos criar-nos a ns "um esprito inabalvel". Veja o Salmo 51: 10. "Se algum est em Cristo, nova criatura: as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas". II Corntios 5: 17. Voc poder no ser um guardador do sbado, mas ainda assim provvel que Deus tenha estado trabalhando o seu ntimo, purificando-o do pecado e recriando-o Sua imagem. Agora que voc est lendo estas pginas, desejo de Deus que saiba - pela Bblia - que o sbado do stimo dia, o Seu dia, o dia que Ele escolheu para revelaes espirituais - e adicionais - de Si prprio, e para efetuar transformaes em voc. Ele tambm o lembra de que o sbado foi feito "para o homem", para a humanidade. Para qualquer pessoa o sbado foi feito para mim. Ele foi feito para voc. Por essa mesma razo, ele foi feito tambm para Joo. O dia do Senhor em Patmos era o dia de Joo. Foi certamente um dos melhores dias em toda a sua longa e maravilhosa vida sobre a Terra. Que bno extraordinria lhe adveio, pois ele achou-se "em esprito, no dia do Senhor", mesmo encontrando-se exilado e sozinho. Quantas bnos podemos receber, voc e eu, quando guardamos o sbado do stimo dia no poder do Santo Esprito; esse dia do Senhor tambm o nosso dia! Guardemo-lo, pois, todos ns, junto com o nosso amante Senhor. RESPOSTAS S SUAS PERGUNTAS" Quando comeou o domingo a ser conhecido como o "dia do Senhor"? O nome "domingo" provm, originalmente, dos rituais da adorao do Sol, o que se torna bem evidente em alguns idiomas, como o ingls ("sunday") e o alemo ("sontag"). O Oxford English Dictiony (Dicionrio Ingls de Oxiford) atesta que a primeira ocorrncia escrita da palavra data aproximadamente de 700 d.C. O dia que hoje conhecemos como "domingo" era conhecido pelos autores do Novo Testamento como "o primeiro dia da semana". Veja, por exemplo, So Mateus 28: 1; So Joo 20: 1; I Corintios 16: 2. Os cristos do segundo sculo aparentemente o trataram como "o primeiro dia" e, por vezes, como "o oitavo dia" (por ser o dia que vem aps o stimo dia, o sbado). (O que no deixa de ser um grve erro, por que assim haveria o nono, ou o dcimo dia da semana, pois eles tambm vm aps o stimo dia da semana).

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O primeiro uso no-ambguo do termo "dia do Senhor" em conexo com o primeiro dia da semana - nesse caso, referindo-se ao domingo da ressurreio do Senhor aparece num pequeno livro intitulado "O Evangelho de Pedro", composto provavelmente por volta de 175 d.C. ( bvio que no foi Pedro, o apstolo quem o escreveu). Um exemplo posterior - embora um tanto ambguo - do uso de "o dia do Senhor" em referncia ao domingo, ocorre em certas tradues das cartas de Incio. Este era um bispo bastante excntrico, servindo em Antiorquia por volta de 110 d.C. Condenado a morte por causa de sua f, ele foi embarcado para Roma a fim de ser comido por animais. Durante a viagem, escreveu sete cartas que se tornaram famosas. Na carta dirigida aos cristos de Magnsia, ele falou - de acordo com um tradutor tpico - acerca de "viver para o dia do Senhor". O tradutor concluiu que Incio desejava ver os cristos pairando seu estilo de vida pela gloriosa ressurreio de Cristo. Entretanto, a palavra grega para "dia" no aparece naquele que aparente ser o mais antigo texto grego dessa passagem. O adjetivo grego para "do Senhor" encontra-se presente, implicando a presena de um nome por ele (adjetivo) modificado. Contudo o nome no aparece. Em alguma poca anterior ao undcimo sculo - no se sabe quando um editor grego supriu o nome, mas o nome por ele escolhido no era a palavra correspondente a "dia" e sim a uma outra, que significava "vida". Logo, esse desconhecido editor grego fez com que a passagem rezasse: "Vivendo... para a vida do Senhor", o que talvez significasse que o estilo de vida cristo deveria harmonizar-se com o modo de Cristo viver. A diferena de sentido significativa. Se Incio realmente quis dizer que devemos viver em harmonia com a "vida do Senhor", errado citar essa passagem como apoio para a meno tempor da expresso "dia do Senhor". De qualquer forma, ainda que Incio tenha efetivamente considerado o domingo como o "dia do Senhor", sua preferncia jamais deveria ser considerada como autoridade por parte de cristos que desejam seguir to somente a Bblia. Se algum perguntar como pode ter sido possvel que aplicao da expresso "dia do Senhor" passasse do sbado para o domingo durante o segundo sculo, ns responderemos apontando a rpida passagem - por volta do ano 1.600 - do nome "sbado" do stimo dia para o primeiro dia da semana. At que isso ocorresse, praticamente todos os cristos reservavam o termo "sbado" para o stimo dia, em acordo com a Bblia. Muitos no observavam o sbado como dia de repouso, mas eles sabiam que o sbado o stimo

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dia bblico, mesmo que eles fossem igreja no primeiro dia da semana, para eles "o dia do Senhor". O fato de que, por volta de 1.600, os puritanos ingleses comearam repentinamente a chamar o domingo de sbado, anlogo ao sbito incio - talvez no segundo sculo da era crist - da prtica de intitular-se o domingo como "o dia do Senhor". (Sim, verdade que os descrentes na Palavra de Deus, chamam o domingo de sbado cristo, como se Jesus Cristo houvesse mudado Sua lei e os profetas, contrariado Si a Si prprio, pois Ele disse em So Mateus 5: 17 em diante: "No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; no vim para revogar, vim para cumprir. Porque em verdade vos digo; at que o cu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passar. Aquele pois, que violar um destes mandamentos, posto que dos menores, e assim ensinar aos homens ser considerado mnimo no reino dos cus; aquele, porem, que os observar e ensinar, esse ser considerado grande no reino dos cus. Porque vos digo que, se a vossa justia no exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entraro no reino dos cus. Pois bem, esta a a triste situao da maioria da humanidade de hoje, infelizmente)!

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CAPTULO 6. Veremos a seguir vrios assuntos que descrevem as manifestaes americanas com o fito de se estabelecerem leis santificando o DOMINGO, pelos homens, encontrados nas pginas 108 e seguintes do livro EVENTOS FINAIS. LEIS DOMINICAIS O DESAFIO DE SATANS AUTORIDADE DE DEUS. Deus denuncia Babilnia porque "tem dado a beber a todas as naes do vinho da fria da sua prostituio". ... Deus fez o mundo em seis dias e descansou no stimo, santificando este dia e separando-o de todos os outros como sagrado a Sua prpria pessoa, para que fosse observado pelo Seu povo durante todas as geraes. Mas o homem do pecado, exaltandose acima de Deus, assentando-se no templo de Deus e ostentando-se como se fosse o prprio Deus, cuidou em mudar os tempos e as leis. Este poder, tencionando provar que no somente era igual a Deus, mas estava acima de Deus, mudou o dia de repouso, colocando o primeiro dia da semana onde deveria est o stimo. E o mundo protestante tem admitido que este filho do papado seja considerado sagrado. Na Palavra de Deus, isto chamado de sua fornicao (Apocalipse 14: 8). Durante a dispensao crist, o grande inimigo da felicidade do homem fez do sbado do quarto mandamento um objeto de ataque especial. Satans diz: Eu atravessarei os propsitos de Deus. Capacitarei meus seguidores a porem de lado o memorial de Deus, o sbado do stimo dia, mostrarei ao mundo que o dia abenoado e santificado por Deus foi mudado. Esse dia no perdurar na mente do povo. Apagarei a lembrana dele. Porei em seu lugar um dia que no leve as credencias de Deus, um dia que no seja um sinal entre Deus e Seu povo. Levarei os que aceitarem neste dia a porem sobre ele a santidade que Deus ps sobre o stimo dia. O SBADO - O GRANDE PONTO EM LITGIO Na peleja a ser travada nos ltimos dias estaro unidos, em oposio ao povo de Deus todos os poderes corruptos que apostataram da lealdade lei de Deus (Jeov). Nessa peleja, o sbado do quarto mandamento ser o grande ponto de litgio, pois no mandamento do sbado o grande Legislador Se identifica como o Criador do Cu e da Terra.

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"Certamente guardareis os Meus sbados", diz o Senhor; "pois sinal entre Mim e vs nas vossas geraes; para que saibais que Eu sou o Senhor, que vos santifica". xodo 31: 13. Alguns procuraro colocar obstculos no caminho da observncia do sbado, dizendo "sabeis que dia o sbado", mas parecem saber quando chega o domingo, e tm manifestado grande zelo em fazer leis impondo sua observncia. O MOVIMENTO DA LEI DOMINICAL NA DCADA DE 1.888. Por muitos anos temos esperado que seja promulgada uma lei dominical em nosso pas (EUA), e agora que o movimento est precisamente diante de ns, perguntamos: O que nosso povo pretende fazer neste tempo? ... Devemos buscar especialmente a Deus, pedindo que agora seja graa e poder a seu povo. Deus vive, e no cremos que chegou plenamente o tempo em que Ele queira que nossas liberdades sejam restringidas. O profeta viu "quatro anjos em p nos quatro cantos da Terra, conservando seguros os quatro ventos, para que nenhum vento soprasse sobre a Terra, nem sobre o mar, nem sobre rvore alguma". Outro anjo, "que subia do nascente do Sol", gritou para eles, dizendo: "No danifiqueis nem a Terra, nem o mar, nem as rvores, at selarmos em suas frontes os servos do nosso Deus. "Isto aponta para a obra que temos de fazer agora: clamar a Deus para que os anjos segurem os quatro ventos at que sejam enviados missionrios at a todas as partes do mundo e tenham proclamado a advertncia acerca da desobedincia lei de Jeov (Deus). OS DEFENSORES DA LEI DOMINICAL NO COMPREENDEM O QUE ESTO FAZENDO. O movimento dominical est agora abrindo caminho nas trevas. Os lderes encobrem a verdadeira questo, e muitos que se unem ao movimento no percebem para onde propende a tendncia oculta. ... Eles esto agindo como cegos. No vem que se um governo protestante abandona os princpios que deles fizeram uma nao livre e independente, e, pela legislao, introduz na Constituio princpios que propaguem a falsidade e a iluso papal. Eles esto se lanando nos horrores romanos da Idade Mdia. ... Muitos h, mesmo entre os que se empenham nesse movimento em favor da imposio dominical que se acham cegos aos resultados que seguiro a essa ao. No

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vem que golpeiam diretamente a liberdade religiosa. Muitos existem que jamais compreenderam as reivindicaes do sbado bblico e o falso fundamento sobre o qual repousa a instituio do domingo. ... Os que se empenham em conseguir uma emenda Constituio, para obter uma lei que imponha a observncia do domingo, mal compreendem qual vai ser o resultado. Uma crise est iminente. ... NO FICAR PARADO SEM FAZER NADA. um dever fazer tudo que estiver ao nosso alcance para evitar o perigo que se aproxima. ... Sobre homens e mulheres de orao, em todas as partes do (mundo), recai a grande responsabilidade de pedir que Deus afaste essa nuvem do mal, e conceda mais algum tempo de graa para trabalharmos para o Mestre. ... Os que esto agora guardando os mandamentos de Deus precisam pr-se em atividade para obter a ajuda especial que s Deus pode dar-lhes. Devem trabalhar mais diligentemente para adiar at quando for possvel a calamidade que se aproxima. ... O povo de Deus, que guarda os mandamentos, no deve ficar calado neste tempo, como se aceitssemos a situao de bom grado. ... No estamos cumprindo a vontade de Deus se nos deixarmos ficar em quietude, nada fazendo para preservar a liberdade de conscincia. Fervente e eficaz orao deve ascender ao Cu para que essa calamidade seja indeferida at que possamos realizar a obra por tanto tempo negligenciada. Haja mais fervorosas oraes, e ento trabalhemos em harmonia com nossas oraes. ... H muitos que esto despreocupados, e se acham, por assim dizer adormecidos. Eles dizem: "se a profecia predisse a imposio da observncia do domingo, a lei certamente ser promulgada", e, tendo chegado a essa concluso, assentam-se em calma expectativa do evento, confortando-se com o pensamento de que Deus proteger seu povo no tempo de angstia. Mas o Senhor no nos livrar se no fizermos algum esforo para realizar a obra que Ele nos confiou. ... Como fiis atalaias, deveis dar o aviso ao ver que vem a espada, para que homens e mulheres, pela ignorncia, no sigam um rumo que evitariam se conhecessem a verdade. ... COMBATER AS LEIS DOMINICAIS PELA PENA E PELA VOZ.

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No podemos trabalhar para agradar os homens que iro empregar sua influncia para reprimir a liberdade religiosa, e pr em execuo medidas opressivas para levar ou compelir seus semelhantes a observar o domingo como o sbado. O primeiro dia da semana no um dia para ser reverenciado. um sbado esprio (inventado pelos homens), e os membros da famlia do Senhor no podem ter parte com homens que o exaltam, e violam a lei de Deus, pisando seu sbado. O povo de Deus no deve votar para colocar tais homens em cargos oficiais; pois assim fazendo, so participantes nos pecados que eles cometem enquanto invertidos desses cargos. ... Espero que a trombeta d o sonido certo no tocante a esse movimento de lei dominical. Penso que seria melhor se, em nossas revistas, o assunto da perpetuidade da lei de Deus se tornasse uma especialidade. ... Devemos agora fazer tudo que for possvel para derrotar essa lei dominical. ... OS ESTADOS UNIDOS APROVARO UMA LEI DOMINICAL. Quando nossa nao (os EUA) abjurar os princpios de seu governo de tal forma que vote uma lei dominical, nesse prprio ato o protestantismo dar a mo ao papado. ... Os protestantes lanaro toda a sua influncia e poder ao lado do papado. Por um ato nacional impondo o falso sbado, eles daro vida e vigor corrompida f de Roma, avivando sua tirania e opresso da conscincia. ... Mais cedo ou mais tarde sero aprovadas leis dominicais. ... Em breve sero impostas as leis dominicais, a homens em posio de confiana ficaro furiosos com o pequeno nmero do povo de Deus que guarda os mandamentos. A profecia do captulo 13 do Apocalipse declara que o poder apresentado pela besta de cornos semelhantes aos do Cordeiro far com que a "Terra e os que nela habitam" adorem o papado, ali simbolizado pela besta "semelhante ao leopardo". ... Esta profecia se cumprir quando aquele impuser a observncia do domingo que Roma alega ser um reconhecimento especial de sua supremacia. ... A corrupo poltica est destruindo o amor justia e a considerao para com a verdade; e mesmo na Amrica do Norte (livre), governadores e legisladores, a fim de conseguir o favor do pblico. Ceders ao pedido popular de uma lei que imponha a observncia do domingo. ... ARGUMENTOS USADOS PELOS DEFENSORES DA LEI DOMINICAL.

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Satans d sua interpretao aos eventos, e os homens pensam, como ele quer que os faam, que as calamidades que enchem a Terra constituem um resultado da transgresso do domingo. Tencionando aplacar a ira de Deus, esses homens influentes fazem leis impondo a observncia do domingo. ... Esta mesma classe apresenta a alegao de que a corrupo que rapidamente se alastra atribuvel em grande parte profanao do descanso dominical, e que a imposio da observncia do domingo melhoraria grandemente a moral da sociedade. Insiste-se nisto especialmente na Amrica do Norte, onde a doutrina do verdadeiro sbado tem sido mais amplamente pregada. ... O PROTESTANTISMO E O CATOLICISMO AGIRO DE COMUM ACORDO. No conseguimos ver como a Igreja Romana poder desembaraar-se da acusao de idolatria. ... E esta a religio que os protestantes esto comeando a encarar com tanto agrado e que finalmente se unir com o protestantismo. Esta unio no ser, porm, efetuada por uma mudana no catolicismo, pois Roma no muda. Ela declara possuir infabilidade. o protestantismo que mudar. A adoo de idias liberais, de sua parte, o conduzir ao ponto em que possa apertar a mo do catolicismo. ... O romanismo no velho-mundo, e o protestantismo apstata no novo, adotaro uma conduta idntica para com aqueles que honram todos os preceitos divinos. ... AS LEIS DOMINICAIS HONRAM A ROMA. Quando as principais igrejas dos Estados Unidos, ligando-se em pontos de doutrinas que lhes so comuns, influenciarem o Estado para que imponha seus decretos e lhes impem as instituies, a Amrica protestante ter ento formado uma imagem da hierarquia Romana, e a influio de penas civis aos dissidentes ser o resultado inevitvel. ... A imposio da guarda do domingo pelos protestantes uma obrigatoriedade do culto ao papado. ... No prprio ato de impor um dever religioso por meio do poder secular, formariam as igrejas mesmas uma imagem besta; da a obrigatoriedade da guarda do domingo nos Estados Unidos equivaler a impor a adorao besta e sua imagem. ...

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Quando o protestantismo estender os braos atravs do abismo, a fim de dar uma das mos ao poder Romano e a outra ao espiritismo, quando por influncia dessa trplice aliana a Amrica do Norte for induzida a repudiar todos os princpios de sua Constituio, que fizeram dela um governo protestante e republicano, e adotar medidas para a propagao dos erros e falsidades do papado, podemos saber que chegado o tempo das operaes maravilhosas de Satans e que o fim est prximo. ... ROMA RECUPERAR A SUPREMACIA PERDIDA. Ao aproximar-nos da ltima crise, de vital importncia que existam entre as instrumentalidades do Senhor, harmonia e unio. O mundo est cheio de tempestade, guerra, contenda (e violncia). Contudo, ao mando de um chefe - o poder papal - o povo se unir para opor-se a Deus na pessoa de suas testemunhas. Essa unio cimentada pelo grande apstata. ... Leis impondo a observncia do domingo como o sbado ocasionaro uma apostasia nacional (e mundial) dos princpios do republicanismo em que se baseia o governo. A religio do papado ser aceita pelos governantes, e ser invalidada a lei de Deus. ... evidente que uma poca de grandes trevas intelectuais tem sido favorvel ao xito do papado. Ainda ser demonstrado que uma poca de grande luz intelectual tambm favorvel ao seu xito. ... No movimento ora em ao nos Estados Unidos a fim de conseguir para as instituies e usos da igreja o apoio do Estado, os protestantes esto a seguir as pegadas dos romanistas. Na verdade, mais que isto, estaro abrindo a porta ao papado a fim de adquirir na Amrica protestante a supremacia que perdeu no velho mundo. ... UMA LEI DOMINICAL SIGNIFICA APOSTASIA NACIONAL. A fim de se fazerem populares e conquistarem a simpatia do povo, os legisladores ho de ceder ao desejo deste, de obter leis dominicais. ... Por um decreto que visar impor uma instituio papal em contraposio lei de Deus, a nao americana se divorciar por completo dos princpios da justia. ... Como a aproximao dos exrcitos romanos foi um sinal para os discpulos da iminente destruio de Jerusalm, assim essa apostasia ser para ns um sinal de que o limite da pacincia de Deus est atingido. ...

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Precisamos tomar a firme posio de que no reverenciaremos o primeiro dia da semana como o sbado, pois ele no o dia que foi abenoado e santificado por Jeov e reverenciando o domingo ns nos colocaremos ao lado do grande enganador. ... Quando for invalidadas a lei de Deus e a apostasia se tornar um pecado nacional, o Senhor agir em favor de Seu povo. ... O povo dos Estados Unidos tem sido um povo favorecido, mas quando eles restringirem a liberdade religiosa, renunciarem ao protestantismo e apoiarem o papado, a medida de sua culpa estar cheia, e nos livros do Cu ser escrito apostasia nacional. ... A APOSTASIA NACIONAL SER SEGUIDA DE RUNA NACIONAL. Quando nossa nao (americana), em suas assemblias legislativas, promulgarem leis que restrinjam a conscincia das pessoas quanto ao seus privilgios religiosos, impondo a observncia do domingo e exercendo poder opressor contra os que guardam o sbado do stimo dia, a lei de Deus ser, para todos os efeitos, invalidada em nosso pas, e a apostasia nacional ser seguida de runa nacional. ... o tempo da apostasia nacional, quando, agindo segundo os mtodos de Satans, os governantes da Terra se enfileirarem ao lado do homem do pecado - ento que a medida da culpa se encher; a apostasia nacional o sinal para a runa da nao. Princpios catlicos romanos sero adotados sob o cuidado e a proteo do Estado. Esta apostasia nacional ser rapidamente seguida pela runa nacional. ... Quando as igrejas protestantes se unirem com o poder secular para amparar uma religio falsa, a qual se opuseram os seus antepassados, sofrendo com isso a mais terrvel perseguio, ento o dia de repouso papal ser tornado obrigatrio pela autoridade mancomunada da Igreja e do Estado. Haver uma apostasia nacional que s terminar em runa nacional. ... Quando o Estado usar seu poder para impor os decretos e amparar as instituies da Igreja - ento a Amrica Protestante ter formado uma imagem do papado e haver uma apostasia nacional que s terminar em runa nacional. ... LEGISLAO DOMINICAL UNIVERSAL. A histria se repetir. A religio falsa ser exaltada. O primeiro dia da semana, um dia comum de trabalho que no possui santidade alguma, ser estabelecido como foi a esttua de Babilnia. A todas as naes, lngua e povos se ordenar que venerem esse

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sbado esprio. ... O decreto impondo a venerao desse dia se estender a todo o mundo. ... Quando a Amrica, o pas da liberdade religiosa, se aliar com o papado, a fim de dominar as conscincias e impelir os homens a referenciar o falso sbado, os povos de todos os pases do mundo ho de ser induzidos a imitar-lhes o exemplo. ... As naes estrangeiras seguiro o exemplo dos Estados Unidos. Posto que ela seja a lder, a mesma crise atingir todo o nosso povo em toda a parte do mundo. A substituio do verdadeiro pelo falso o ltimo ato no drama. Quando esta substituio se tornar universal, Deus Se revelar. Quando as leis dos homens forem exaltadas acima das leis de Deus, quando os poderes da Terra procurarem obrigar os homens a guardar o primeiro dia da semana, sabei que chegou o tempo para Deus agir. ... A substituio da lei de Deus pelas dos homens, a exaltao, por autoridade meramente humana, do domingo, posto em lugar do sbado bblico, o derradeiro ato do drama (religioso). Quando essa substituio se tornar universal, Deus Se revelar. Ele erguer em Sua majestade para sacudir terrivelmente a Terra. ... O MUNDO INTEIRO APOIAR A LEGISLAO DOMINICAL. Os mpios... Declaravam que tinha a verdade, que Deus havia feito milagres entre eles; que anjos do Cu conversavam e andavam entre eles, que com poder e sinais e maravilhas eram realizados em seu meio, e que isso constitua o milnio temporal que aguardavam h tempos. Todo o mundo se converter e estar em harmonia com a lei dominical. ... O mundo todo h de ser excitado inimizade contra os Adventistas do Stimo Dia, porque eles no rendem homenagem ao papado, honrando o domingo, instituio desse poder anticristo. ... Os que calam aos ps a lei de Deus, no fazem leis humanas que obrigaro as pessoas aceitar. Homens imaginaro, deliberaro, e planejaro o que iro fazer. O mundo inteiro guarda o domingo, dizem eles, porque este povo, cuja nmero to pequeno, no haveria de proceder com as leis do pas? ... O CONFLITO CONCENTRA-SE NA CRISTANDADE. O chamado mundo cristo ser o palco de grandes aes decisivas. Homens em autoridade promulgaro leis para controlar a conscincia, segundo o exemplo do papado.

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Babilnia far que todas as naes bebam do clice da ira da sua prostituio. Toda nao ser envolvida. Joo, o Revelador, declara o seguinte sobre esse tempo (citado em Apocalipse 18: 3 a 7 ; 17: 13 e 14): ... "Tm estes um s pensamento. Havia um lao de unio universal, uma grande harmonia, uma confederao de foras satnicas. "E oferecem besta (o papado) o poder e a autoridade que possuem". Assim manifestado o mesmo poder arbitrrio e opressor contra a liberdade religiosa, contra a liberdade de se adorar a Deus de acordo com os ditames da conscincia, que foi manifestado pelo papado, quando no passado ele perseguiu os que ousaram recusar conforma-se aos ritos e cerimnias religiosas dos romanistas. ... Todo o mundo cristo est envolvido no grande conflito entre a f e a incredulidade... Toda a cristandade estar dividida em duas grandes classes - os que guardam os mandamentos de Deus e a f em Jesus, e os que adoram a besta e sua imagem, e recebem o seu sinal. ... Como o sbado se tornou o ponto especial de controvrsia por toda cristandade, e as autoridades religiosas e seculares se combinaram para impor a observncia do domingo, a recusa persistente de uma pequena minoria em ceder exigncia popular far com que esta minoria seja objeto de execrao universal. ... Quando o decreto promulgado pelos vrios governantes da cristandade contra os observadores dos mandamentos lhes retirar a proteo do governo, abandonado-os aos que lhes desejam a destruio, o povo de Deus fugir das cidades e vilas e reunir-se- em grupos, habitando nos lugares mais desertos e solitrios. ... NO MANIFESTAR PROVOCAO. Os que compem nossas igrejas tm traos de carter que, se no forem muito cuidadosos, os levaro a sentirem-se indignados, porque, as falsas informaes, tirada sua liberdade de trabalhar no domingo. No vos encolerizeis por causa dessa questo, mas levai tudo a Deus em orao. S Ele pode refrear o poder dos governantes (que o poder de Satans). No procedais irrefletidamente. Que se vanglorie insensatamente de sua liberdade, usando-a por pretexto da malcia, mas como servos de Deus, "tratai a todos com honra, amai aos irmos, temei a Deus, honrai ao Rei. ...

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Este conselho deve ser de real valor para todos aqueles que forem levados a situaes difceis. No se deve manifestar coisa alguma que denote provocao ou possa ser interpretado como maldade. ... ABSTER-SE DE TRABALHAR NO DOMINGO. Quanto ao campo relativo aos Estados do Sul (na Amrica do Norte), a obra nessa regio precisa ser efetuada o mais sensata e cuidadosamente possvel, e da maneira em que Cristo agiria. O povo logo descobrir o que ordenes a respeito do domingo e do sbado, pois eles faro perguntas. ento podeis dizer-lhes isso, mas no de tal modo que atraia a ateno para vosso trabalho. No precisais abreviar vossa obra para trabalhar no domingo. ... Abster-se de trabalhar no domingo no receber o sinal da besta. ... Nos lugares em que a oposio to forte que suscite perseguio, se for efetuado algum trabalho no domingo, que nossos irmos faam deste dia uma ocasio para realizar genuno trabalho evangelistico (missionrio). ... Se eles viessem at aqui e dissessem deveis parar vosso trabalho e vosso prelo no domingo, eu no vos diria: ... Mantende os prelos em movimento, pois o conflito no entre vs e o vosso Deus. ... No devemos achar que temos a obrigao de irritar nossos vizinhos que veneram o domingo, fazendo decididos esforos para expor intencionalmente diante deles o trabalho realizado nesse dia, a fim demonstrar independncia. Nossas irms no precisam escolher o domingo como o dia para mostrarem a lavagem de roupa. ... EMPENHAR-SE EM ATIVIDADES ESPIRITUAIS NO DOMINGO. Procurarei responder vossa pergunta quanto ao que deveis fazer no caso de serem decretadas leis dominicais. A luz que me foi dada pelo Senhor numa ocasio em que espervamos justamente essa crise que parece est se aproximando de vs, foi que, quando o povo estivesse sendo, por um poder de baixo, compelido observncia do domingo, os Adventistas do Stimo Dia - proximamente: os Congregacionalistas Mundiais do Senhor Jesus - mostrassem prudncia deixando seu trabalho ordinrio nesse dia e dedicando-se a atividades missionrias.

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Desafiar as leis dominicais no far seno fortalecer em suas perseguies os fanticos religiosos que as buscam impor. No lhes dei ocasio alguma de chamarem violadores da lei. ... Ningum receber o sinal da besta pelo fato de mostrar que compreende a sabedoria de manter a paz mediante a absteno de trabalho que constitua delito. ... O domingo pode ser empregado para desenvolver vrios ramos de trabalho que muito faro proveito do Senhor. Podem realizar nesse dia reunies ao ar livre, em casa de famlia. Pode fazer-se trabalho de casa em casa. Os que escrevem, podem consagrar esse dia para redigir seus artigos. Realizarem-se cultos religiosos no domingo sempre que possvel. Tornem-se essas reunies vivamente interessantes. Cantem-se verdadeiros hinos de avivamento, e fale-se com firmeza o Poder do Amor de Cristo. ... Levai os estudantes para fora, a fim de realizarem reunies em lugares diferentes e efetuarem obra mdico-missionria. Eles encontraro as pessoas em casa e tero excelente oportunidade para apresentarem a verdade. Essa maneira de passar o domingo sempre agradvel ao Senhor. ... A BELEZA DA VERDADE EVIDENCIADA PELA OPOSIO. O zelo dos que obedecem ao Senhor aumentar medida que o mundo e a igreja se unirem para invalidade a lei de Deus. Toda objeo levantada contra os mandamentos de Deus abrir o caminho para o avano da verdade e habilitar os seus defensores a apresentarem seu valor perante os homens. H uma beleza e poder na verdade que nada poder tornar to evidente como a oposio e a perseguio. ... Este tempo, em que se faz tanto esforo para impor a observncia do domingo, a verdadeira oposio para apresentar ao mundo o autntico sbado em contraste com o falso. O Senhor, em Sua providncia, est muito frente de ns. Ele tem permitido que essa questo do domingo seja realada para que o sbado do quarto mandamento possa ser apresentado perante as Assemblias Legislativas. Assim os dirigentes da nao podero ter a ateno despertada para o testemunho de Deus a favor do verdadeiro sbado. ... ANTES OBEDECER A DEUS DO QUE AOS HOMENS. Os seguidores da verdade so agora compelidos a escolher entre desrespeitar um claro preceito da Palavra de Deus, ou perder a liberdade. Se renunciarmos Palavra de Deus e aceitarmos costumes e tradies humanas, talvez ainda nos seja permitido viver

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entre os homens, comprar e vender, e ter os nossos direitos respeitos. Se, porem mantivermos os inimigos da lei de Deus tm-se coligado para esmagar juzo independente nas questes da f religiosa e no controle das conscincias humanas. ... O povo de Deus conhecer o governo humano como sistema estabelecido por determinao divina e, preceito e exemplo, ensinar obedincia a ele como dever sagrado enquanto sua autoridade for exercida em sua legtima esfera de ao. Mas quando as suas reivindicaes esto em desacordo com as reivindicaes de Deus, devemos escolher obedecida como autoridade acima de toda legislao humana. O "Assim diz o Senhor" no deve ser posto de lado por um "Assim dia a igreja ou o Estado". A coroa de Cristo deve ser erguida acima de todos os diademas dos potentados terrestres. ... Satans oferece aos homens os reinos do mundo se lhe concederem a supremacia. Muitos fazem isso e renunciam ao Cu. Antes morrer do que pecar; melhor passar necessidade do que desfrutar; melhor passar fome do que mentir. ...

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CAPTULO 7. Se no bastasse o infame desrespeito a Deus praticados pela Igreja Cada Catlica - verificados ao longo dos sculos, na desobedincia e desrespeito s doutrina de Deus, desprezando os seus mandamentos, inclusive substituindo um dele - o sbado sagrado - conforme sabido por todos; ela, a Prostituta a Grande, A Me das Meretrizes as igrejas ditas crists. [Mas que seguem ela na desobedincia do 4 mandamento do Declogo de Deus; e das abominaes da Terra - lutou ela tanto para que as suas filhotas no viessem existncia, que se tornou at criminosa, conforme veremos na INQUISIO QUE EST NAS PGINAS 2.544 a 2.567, do fascculo n] 92 da Enciclopdia Abril. Tornando-se essa igreja cada CRIMINOSA, por assassinar milhes de pessoas que discordavam de suas diabruras religiosas, mas MALDITAS! E transcreve-se a seguir: INQUISIO: Durante todo o perodo medieval, os interesses da Igreja Catlica enfrentaram as rivalidades dos senhores feudais e dos imperadores - que disputavam suas terras e servos. No campo estritamente religioso, a igreja deparava-se com o crescente aparecimento de novas seitas. Os ctaros, originrios da Macednia, e profundamente influenciados pelos ortodoxos de Bizncio, formaram no Sul da Europa um verdadeiro ncleo de oposio a Roma. Em 1.170, por iniciativa de um bispo vindo de Constantinopla (de nome Nicetos), realizaram um Conclio em St. Flix-de-Caramam (perto de Toulouse). A igreja precisava, portanto, encontrar um rgo mais eficaz que os tradicionais tribunais de conventos (que existiam desde os primrdios da sua histria) para punir mais energicamente os hereges e patentear sua fora temporal. Os historiadores costumam atribuir o estabelecimento oficial da Inquisio ao tratado de Paris (1.229), assinado sob o papado de Gregrio IX (1.145 a 1.241). O documento determinava que toda parquia devia possuir uma comisso - integrada por um padre e trs leigos reputados - encarregada de explorar todos os esconderijos, denunciando os hereges ao arcebispo e ao senhor local; os senhores deviam tambm procurar hereges, havendo penalidade para quem os escondesse ou ajudasse. Era permitida a busca de hereges por qualquer lugar, sendo obrigao de todos deixar revistar suas propriedades. Finalmente, ningum podia ser condenado por heresia sem julgamento prvio pelo arcebispo da localidade, ou por um delegado da igreja armado de poderes jurdicos. Em sua luta contra a heresia, Gregrio IX cercou-se de uma verdadeira milcia - a Ordem dos Frades Pregadores. Na luta pontifical Ille humani Generis (08 de fevereiro de 1.232), pediu aos bispos a mais estreita colaborao:

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"Decidimos enviar os Frades pregadores contra os hereges da Frana e das provncias vizinhas e vs vos suplicamos e exortamos a receb-los amigavelmente, trat-los bem e ajud-los em sua misso". Os Franciscanos foram tambm colocados luta. Ainda em 1.232, o papa nomeou o pior dos dominicanos de Besagon para o cargo de Inquisidor do Condado de Borgonha. Todos os pases da Europa passaram a possuir tribunais de Inquisio. Mas foi na Espanha que ele acumulou mais poderes. Ligando-se mais diretamente ao Estado. UM MS PARA A CONFISSO. A procura de denncia dos verdadeiros supostos hereges seguia, em toda parte um esquema paralelo. Trs ou quatro monges, os inquisidores, chegavam a uma aldeia e reuniam o povo num sermo pblico. Estimulavam ento os hereges confisso, no prazo mximo de um ms - "o chamado tempo da graa". Pediam tambm populao que ajudasse os inquisidores, denunciando os "criminosos". De modo geral, o povo no s denunciava os hereges como inclusive chegava, muitas vezes, a tentar "julg-los" sumariamente, insistindo em levar ao patbulo pessoas apenas suspeitas. O abuso na aplicao das normas da Inquisio levou muitas vezes condenao ao fogo de pessoas consideradas bruxas. Quem confessasse seu "erro" espontaneamente sofreria apenas uma "pequena penitncia". Superado o tempo da graa, todos os suspeitos eram violentamente acossados e o curo local levava os "culpados" ao inquisidor; juntamente com o cura, apresentavam-se as testemunhas "dignas". No tribunal, aps jurar obre os Evangelhos e ouvir a acusao, o acusado - a essa altura j excomungado e feito prisioneiro - tinha, teoricamente, direito de defesa. No entanto, caso ele negasse a culpa, o jri inquisitorial - formado por dois religiosos, um clrigo e um tabelio encarregados de redigir as atas das sesses - aconselhava-o a confessar, prometendo indulgncia. Os inquisidores costumavam trazer um "colega hertico", que j havia seus erros, e que se dizia conhecedor do prisioneiro, adepto da mesma heresia. Duas testemunhas eram suficientes para uma condenao. Se os "depoimentos" destas eram considerados, cabia ao jri decidir a inocncia ou culpabilidade do ru. Em 1.248, o Conclio de Valena dispensou um dos protagonistas da inquisio o advogado de defesa, cuja funo, alis, era apenas a de estimular o acusado a confessar

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seus crimes. No entanto, se o herege era "pessoa de bem", recebia a assistncia de advogado, submetido aos juzos do inquisidor antes de iniciada o processo. Caso o acusado se obstinasse em negar a culpa, o inquisidor podia recorrer a mtodos violentos - o encarceramento preventivo era um deles. Se apesar de tudo, o suspeito resistisse, era submetido a tortura, oficialmente autorizada pela bula Ad Extiroanda. Nesse documento, emitido pelo Papa Inocncio IV (1.190 a 1.254) a 15 de maio de 1.252, as torturas foram autorizadas "apenas nos casos em que os juzes estejam convencidos da culta do acusado". Muitos juzes, declarando-se sempre convencidos dessa culpa, no hesitavam em aplicar-las. Diante dos abusos, os Papas Alexandre IV e Clemente V introduziram alteraes nessa legislao. As torturas eram acompanhadas de um majestoso aparelho de justia - o que tornava ainda mais inquietante o processo. Inicialmente, mostravam-se os instrumentos de tortura, estimulando o criminoso a confessar. Caso ele se recusasse, os inquisidores comeavam a tortura. Na grande maioria dos casos, os prisioneiros j completamente extenuados, acabavam confessando todas as possveis forma de heresias. Decretava-se a pena. A sentena era lida publicamente, nos chamados autos-de-f. Oficiais do rei magistrados, clero e povo assistiam a cerimnia: na praa ou largo da Igreja, era montado um palanque sobre o qual os penitenciados podiam ser vistos por todo o pblico. Enquanto a condenao no fosse pronunciada, o herege podia apelar para o papa - o que, no entanto, no impedia o curso do processo, pois o tribunal podia considerar ilegtimos os argumentos invocados. Os juzes no se mostravam nada dispostos a receber apelaes, declarando-as na maioria dos casos Frvolas" (e portanto, inaceitveis). Formalmente, porm, as sentenas definitivas e sobretudo, as que arrastariam morte, eram passveis de qualquer recurso. Priso perptua, confisco de bens, e destruio de propriedades eram apenas comumente aplicadas. Como um tero dos bens confiscados revestia para o Estado, este muitas vezes assumia o protesto e a condenao. Peregrinaes, flagelao e "sinais de infmia" (por exemplo, cruzes de feltro amarelo colocadas de modo bem visvel sobre as vestes do condenado, no peito e nas costas; isso expunha o penitente ao desprezo e a vexames). Constituam castigos menores. A igreja entregava justia secular os hereges impenitentes e os reincidentes, justificando: encontrava-se desarmado diante de sectrios obstinados que se recusavam a abjurar seus

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erros. Pedia-lhe que evitasse a mutilao ou morte do culpado. No entanto, a pena era sabiamente a fogueira. Durante o processo secular, dava-se ao herege uma ltima oportunidade: se ele abjurasse, seria devolvido ao inquisidor. Era necessrio, porm, averiguar a natureza da converso, e o penitente via-se obrigado a delatar seus "cmplices" e a perseguir as doutrinas a que acabava de renunciar. Se o julgamento fosse favorvel, o herege arrependido era castigado com priso perptua - no murus strictus (parede estreita) ou no murus largus (parede larga), dependendo da gravidade das faltas, ou do grau de arrependimento. Os reincidentes no podiam esperar tanta indulgncia: a renncia de ltima hora dava-lhe direito apenas a receber o sacramento da eucaristia, antes de morrerem na fogueira. ... Durante o sculo XIII, a Inquisio lutou sobretudo contra a heresia ctara mas logo se tornou um pretexto para que fossem acusados todos dos supostos ou reais inimigos da Igreja Catlica. Muitas vezes o pretexto era utilizado para defender o interesse de soberanos. Tpico disso o processo instaurado contra os templrios. Poltica e economicamente fortes, os templrios fizeram grande concorrncia aos reis, sobretudo na Frana. Devedor da Ordem e cobiando seus bens, Filipe IV, o belo, decidiu ento eliminar esse poder concorrente. Para isso, pediu em 1.307 a Clemente V ( papa eleito graas a sua influncia ) que iniciasse um processo contra a Ordem dos Templrios, acusando-os de heresia. E as denncias inventadas eram fantsticas: dizia-se que os templrios adoravam uma figura esculpida, e no o Cristo; que desrespeitavam o crucifixo e seguiam costumes contrrios moral, e natureza. em outubro de 1.307, todos os templrios da Frana foram feitos prisioneiros e submetidos aos interrogatrios da Inquisio: torturados durante anos acabaram confessando os supostos crimes. Da por diante o tribunal inquisitorial ps-se inteiramente a servio do rei da Frana, que fez dele importante rgo poltico, usando-o contra o seu maior inimigo: a nobreza feudal. Depois da luta contra os ctaros e templrios, a Inquisio partiu em busca de outros hereges que pudesse punir exemplarmente. J havia algum tempo, a heresia crescia perigosamente. Vrios padres e monges acusavam a Igreja de enriquecimento e abandono dos caminhos da Bblia. Pregavam contra a ostentao da Igreja e contra o culto dos santos, condenando tambm a venda de indulgncias. Cada vez mais fraca e dividida, a Igreja precisava reavivar suas lutas contra a heresia, afirmando dessa forma seu poder.

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Durante o sculo XIV, lutou contra os espirituais (seita que aguardava a vinda do Esprito) e contra os judeus; em 1.382, a Inquisio condenou Jonh Wyclif, que propunha uma reforma da Igreja; e, em 1.412, Joo Huss. UM PODER QUE SE ENFRAQUECE No entanto, a unidade e fora da Igreja estavam abaladas: a Inquisio, com suas perseguies aos hereges, deixara de constituir uma arma forte. A situao poltica e econmica havia mudado. Os senhores feudais delegavam a tarefa de fundamentar a economia do Estado e um novo grupo nascido dos negociantes - a burguesia comercial. Para manter-se no trono, os reis precisavam ligar-se aos comerciantes e abanar a nobreza feudal. Com essa aliana, a Igreja perdeu seu grande apoio, do ponto de vista poltico e econmico. Os prncipes e a burguesia recusavam-se a enviar contribuies Igreja, e a "seguir" "mandamentos" que contrariavam seus interesses polticos e econmicos. A burguesia exigia outros dogmas - precisava de liberdade para viajar at o Oriente, negociar, descobrir novos mundos. O comportamento conservador da Igreja de ento no satisfazia, portanto, as crescentes exigncias econmicas. Impunha-se uma reforma. Em 1.517, apoiado pelo esprito nacionalista alemo, o monge Martinho Lutero afixava sua doutrina na Igreja de Wittemburg. Foi um golpe contra a Igreja e a Inquisio, pois no era mais possvel perseguir os hereges protestantes: eles eram muitos e contavam com poderoso apoio. em 1.521, Lutero foi excomungado - mas a Reforma j era um fato consumado. A Inquisio continuava funcionando, mas suas atividades eram cada vez mais reduzidas, na Espanha e na Itlia, entretanto, ela reviveu, lutando contra a Reforma e as idias da Renascena. MAIS POLTICA QUE RELIGIOSA No Conclio de Trento (1.545), lanou-se o movimento da Contra-Reforma. Ainda no mesmo ano o papa Paulo III (1.468-1.549) institua Congregao da Inquisio - um Supremo Tribunal da Igreja, tambm conhecido como Santo Ofcio, com sede na Espanha. A Inquisio espanhola sempre revelou um carter diferente da Inquisio medieval: desde sua origem, manteve-se sob forte controle do Estado, e no da Igreja. Razes histricas, em particular a longa reconquista contra os muulmanos, explicam as principais diferenas. Tambm os Judeus contriburam para acentuar as caractersticas

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particulares de Israel foram vtimas de sangrentos movimentos que visavam a sua exterminao. O medo levou-os converso em massa: surgiram assim os marranos ou cristo-novos, Judeus convertidos fora. Cedo, porm, o nmero deles tornou-se perigoso. A bula do Papa Sexto IV, emitida em 1.478, ordenou a perseguio mais acirrada aos judeus, estabelecendo que o Tribunal da Inquisio tinha tambm como objetivo proteger contra as injustas suspeitas e perseguies os verdadeiros cristos, que se achavam entre os convertidos. As perseguies estouraram o pnico, e motivando as fugas para Portugal, Itlia e pequenas e obscuras cidades da Espanha. A Inquisio espanhola tinha como cabea o Grande Inquisidor, sempre aprovado pela Santa S; os outros juzes eram nomeados pelo rei; as modificaes eram sugeridas, no pela Igreja, mas pelo Estado. Essa Inquisio Real no perseguia somente a heresia: bruxaria, assassinos, sodomia, poligamia e diversos outros atos considerados criminosos eram tambm de seu alcance. O primeiro Grande Inquisidor espanhol foi o dominicano Toms de Torquemada, que ocupou o cargo durante dezesseis anos, deixando trgica lembrana: aproximadamente duas mil pessoas fora queimadas sob sua gesto. Abolida por Jos Bonaparte (1.768-1.844), em 1.808, aps protestos da Santa S, a Inquisio espanhola foi restabelecida em 1.814. E definitivamente suprimida em 1.820. ESQUEMAS PARALELOS As primeiras tentativas para o estabelecimento da Inquisio em Portugal data de 1.515. Mas esses primeiros esforos fracassaram, sobretudo porque o confisco dos bens no revestiam para a Igreja, mas para o Estado. No entanto, o esprito religioso de Dom Joo III (1.502-1.557) e da Rainha, Dona Catarina (1.507-1.578), e tambm a ao da Inquisio espanhola levaram o papa a aprovar uma bula instruda a Inquisio portuguesa (1.536). Mais tarde, estendeu-se s colnias. O tribunal portugus encarregava-se de julgar "crimes" como judasmo, luteranismo, maometismo e feitiarias; analogamente ao Santo Ofcio espanhol, punia as prticas de bigamia, pederastia, etc. As punies tornaram-se mais rigorosas quando o Infante Dom Henrique foi nomeado Inquisidor - Mor (1.539).

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A Inquisio de Portugal no se afastou da regra verificada em toda a Europa, tanto nos mtodos de atuao como nos objetivos. Gradativamente, transformou-se num tribunal mais poltico que religioso, adaptando-se realidade de seu tempo. Os auto-de-f realizava-se uma vez por ano; a maioria dos condenados eram executados sem muita celeuma. Entre as penas incluam-se tambm o confinamento, e a deportao - para Angola, Brasil e Casto Mirim (cidades de Portugal). At 1.732, o nmero de sentenas oficialmente apurado era 23.068 (Torre do Tombo, em Lisboa, encontram-se arquivados cerca de 36.000 processos). Finamente, em 1.821, um ltimo auto-de-f marca o fim da Inquisio em Portugal. O Brasil nunca disps de um tribunal de Inquisio autnomo: dependia diretamente do Santo Oficio portugus. A visitao portuguesa (composta por um visitador, um notrio e um meirinho) aportou pela primeira vez na Bahia em 1.591; 121confies, arrancadas sob violentas torturas, e 212 denncias foi o saldo da visita. Em Pernambuco (visitado em 1.592), as delaes somaram 289. Em 1.618, o Inquisidor Geral Ferno Martins Mascarenhas solicitou nova visita. O esquema inquisitorial prosseguiu em 1.710 e em 1.720, com novas perseguies, sempre dramticas e cruis. Os autos-de-f continuaram sendo realizados at 1.761, mas cada vez mais esparsamente. Oficialmente o Santo Ofcio existiu at 1.965. Nesse ano o Papa Paulo VI (1.897) mudou o nome e os mtodos do Tribunal - que passou a chamar-se Congregao para a Doutrina da F. Dotado apenas de poderes espirituais, esse rgo encarrega-se de selecionar os livros cuja leitura considera perniciosa para os cristos, catalogando-os no index. XXX Disse um nmero da Revista Histria - rgo da Editora Abril - que circulou na dcada de oitenta, que a Inquisio catlica, queimou, s na Espanha 17 mil hereges. XXX E disse, um dias desses, a TV Escola, em um de seus programas, que essa mesma Inquisio fez mais de 200 mil vtimas, durante sua vigncia. XXX Esta a igreja que se prostituiu de Cristo, mas diz ser sua igreja na Terra. XXX

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Tm-se ainda contra a Prostituta, ou igreja cada, neste captulo, o ter ela indicado os negros para serem escravos, dizendo no terem eles alma, quando os brancos e at os ndios a teria - j - viso dela, ns, os negros ramos desalmados. No importa, eu hei de v-la do ato cu no lago de fogo, junto com o diabo e o falso profeta, como bem disse o Senhor e Salvador Jesus Cristo, em Apocalipse 19: 20; e 20: 10.

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CAPTULO 8. A BESTA QUE SURGIU DO MAR. O NMERO MSTICO 666 - do livro: AS REVELAES DO APOCALIPSE, pgina 141. Quo depressa se mudam as cenas neste quadro apocalptico: Joo ainda observa, como que fascinado, o desenrolar do drama dos sculos. Contemplou em viso surgirem bestas como smbolo de poderosos reinos terrestres. Ver Dan. 7. Foi o drago, neste caso Roma, que deu besta de Apoc. 13 o seu trono e grande autoridade. Joo nos diz que este poder, a besta, proferiria blasfmia contra Deus. Apocalipse 13: 1. Domiciano, que baniu a Joo para Patmos, cunhou os papis do Estado com o ttulo blasfemo de "Imperador Domiciano, Nosso Senhor e Nosso Deus". Foi este poder pago que deu besta sua autoridade. Tomemos posio ao lado do vidente de Patmos e contemplemos com ele estas empolgante cenas na grande revelao de redeno, ao v-las expostas no juzo. A BESTA COM SETE CABEAS E DEZ CHIFRES Alguns, em virtude da semelhana de linguagem entre as descries de Joo e de Daniel afirmam que Joo simplesmente tomou emprestado a Daniel. Daniel, na verdade, estava contemplando a histria futura, ainda por vir. Ele viu a sucesso de poderes em surgimento. Primeiro o leo (Babilnia), depois o urso (Prsia), a seguir o leopardo (Grcia) e finalmente a besta de dez chifres (Roma). Todas essas caractersticas esto incorporadas nesta besta de Apocalipse 13. , portanto, um smbolo composto dos reinos deste mundo, sobre os quais Satans tem exercido domnio. Joo, vivendo seiscentos anos depois de Daniel, contemplou essas mesmas potncias numa perspectiva diferente. Ele podia olhar tanto para o passado como para o futuro. Embora Roma fosse o poder dominante ento, muito da civilizao grega fora preservada no imprio de que falamos, como sendo greco-romano. O smbolo proftico combina a cabea de dez chifres de Roma com o corpo do leopardo da Grcia. Mas a besta incorpora tambm aspectos dos antigos reinos da Prsia e Babilnia, pois tem ps de urso (Prsia) e boca de leo (Babilnia). Tanto Joo como Daniel deram nfase aos dez chifres as subseqentes divises de Roma.

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O DRAGO D BESTA SUA AUTORIDADE E SEU TRONO. VERSO 2 O Drago - o diabo e Satans (Apoc. 12:9) - sempre opera por meio de reinos e instituies terrestres. O Antigo Egito foi comparado ao Drago. Ezequiel 29: 3. Mas a aplicao em Apoc. 12 definitivamente a Roma pag, o poder que procurou a destruir a Jesus to logo Ele nasceu. Roma pag entrou em colapso mais tarde e foi substituda por Roma crist ou Roma papal. A antiga cidade de Roma tornou-se Capital e centro de autoridades deste poder ento novo e crescente. Em 330 d.C., Constantino deixou Roma para construir Constantinopla, a nova Capital. Este pode ser considerado o incio da destruio do Imprio. Constantinopla tornou-se mais tarde a capital de Roma Oriental, Imprio Romano do Oriente. Muitos escritores revelam o modo como se deu a transferncia de Roma pag para Roma papal, Eusbio em sua vida de Constantino, declara: A fim de tornar o cristianismo mais atrativo aos gentios, os sacerdotes adotaram as vestimentas exteriores e os ornamentos usados pelos pagos em seu culto. O Papa Grigrio, instituindo Agostinho, teria dito: Destrua os dolos, nunca os templos. Aspija-os com gua benta; ponha neles relquias, e deixe que as naes adorem em que esto acostumadas a faze-lo. O cardeal Barnio, segundo se afirma, fez esta declarao: santa igreja foi permitido apropriar-se dos ritos e cerimnias dos pagos em seu culto idlatra, desde que ela (a igreja) os expiasse mediante consagrao. Estas so indicaes de atitudes da igreja de Roma nesse tempo. Comprometimento era sua constante caracterstica, enquanto a verdade era tragicamente sacrificada nos altares da forma e da liturgia. O PONTFICE MXIMO. Constantino, prevendo o triunfo final do cristianismo, tornou-se seu campeo. Como Imperador, ele estava j investido do poder e honras do paganismo. A essas no renunciou, mas, em vez disto, trouxe-se as para dentro do cristianismo, Tornou-se ele, assim, a ponte que uniu o paganismo com o cristianismo. Meio sculo mais tarde, em 375 d.C., Graciano, imperador cristo, recusou as vestimentas pags e o ttulo pago de Pontfice Mximo. Mas o bispo de Roma, vendo a uma oportunidade de exaltar sua dignidade, assumiu o ttulo e as vestimentas de Pontfice Mximo.

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Como j fazemos notar, Pontifex vem de duas palavras latinas, pons (nominativa) ou pontis (genitivo), significando ponte; e factio (eu fao) ou factor (construtor); e mximos, maior, donde significa a frase ou ttulo, O Maior Construtor de Pontes, ou Coletor de Pontes, no sentido de cobrador de pedgio. Este era o histrico ttulo do sumo sacerdote do paganismo, agora perpetuado na igreja juntamente com as vestes do sumo sacerdote do paganismo, mas sempre sob o disfarce de cristianismo. Um antigo bispo catlico romano que, antes da aceitao de sua f plena em Jesus era professor de Histria Eclesistica num dos principais seminrios teolgicos de Roma, explicou que uma das razes da aceitao do ttulo era uma taxa que podia ser cobrada de todos que entrasse na cidade de Roma. Admiti-se que esta taxa perdurou at o ano 1.870. 666 - O NMERO DA BESTA. APOCALIPSE 13: 18. Este nmero mstico representa um sistema, antes que um homem. O drago, ou serpente - o paganismo - deu besta "o seu poder, e o seu trono, e grande poderio". Apocalipse 13: 2. O paganismo , em grande medida, uma religio de culto Natureza, ao Sol e a Lua estes como divindades preeminentes; o Sol, geralmente divindade masculina, e a Lua feminina. Na mitologia antiga, a serpente era universalmente o smbolo do Sol. O culto ao Sol e o culto serpente comearam lado a lado, sendo o Sol considerado como a fonte de toda vida fsica e a serpente de toda vida espiritual. A serpente, entretanto, no era seguramente fonte de vida espiritual, pois a Bblia declara que a serpente foi a enganadora da humanidade? Roubando ao homem sua vida espiritual. Esculpio, antigo Deus da Medicina, era algumas vezes representado por uma serpente enroscada em torno do tronco de uma rvore morta, simbolizando a restaurao da vida (...). Os antigos declaravam que Deus opera por matemtica - s que no era do jeito que eles pensavam. Sua religio era um conglomerado de religio, astrologia, alquimia, cincia fsica e mental e matemtica (representados hoje pelas prticas de religio e meditao orientais). A antiga astrologia dividia o Cu estrelado em 36 constelaes. Estas eram representadas por diferentes amuletos chamados "Sigilla Solis", ou selo do Sol. Esses amuletos eram usados pelos sacerdotes pagos, e continham todos os nmeros de 01 a 36. Por meio dessas figuras, eles diziam podiam predizer acontecimentos futuros. Tais amuletos eram usualmente feitos de ouro, visto ser o amarelo a cor solar. Para serem

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conduzido eles eram envolvidos em seda amarela, supondo-se que o portador recebia desse modo os benficos poderes que se criam emanavam dessa jia. Os desenhos tirados de fotografias tomadas em 1.910, mostram com afeito, amuletos existentes ento no Museu Britnico. Eles revelam a venerao que os antigos tinham pelo deus - Sol. De um lado do nmero 01, vemos o deus do Sol em p sobre um leo. Isto indicava a posio do Sol na Constelao de Leo, durante os dias quentes de agosto. No verso est escrito "Nachyel", o que significa "inteligncia do Sol", e em 35 quadrados esto arranjados os nmeros de 01 a 36 (...), de tal modo que qualquer coluna, horizontal ou verticalmente somada, e tambm as duas diagonais que se cruzam no quadrado, do 111. A soma das seis colunas, computadas horizontal e verticalmente, 6 X 111 - 666. A segunda ilustrao tambm um selo solar, mas honra a estrela Basilsco, que era a forma diminutiva do grego Basileus (rei), significando o mesmo que o latino regulus. Ora, Regulus a nica estrela de primeira grandeza na constelao de Leo. O Sol e a Lua so de novo perfeitamente identificveis neste amuleto, e no verso encontra-se o mesmo arranjo numeral, com o nmero tambm somando 666. Depois que o Imprio Babilnico caiu, todo o sistema de mitologia egpcia e babilnica foi transferido para Prgamo, na sia (...). No admira que o Senhor escrevendo igreja de Prgamo, disse: Eu sei as tuas obras, e onde habitas, que onde est o trono de Satans. Apocalipse 2: 13. Em 1.870, porm, foi ela privada desses estatos, quando a Itlia foi unificada por Garibaldi, durante o reinado de Vtor Emanuel II. O Papa, entretanto, PERMANECEU NO Vaticano como prisioneiro voluntrio at 11 de fevereiro de 1.929, quando Mussolini restaurou soberania pontifcia um fragmento do anterior domnio, dando-lhe cerca de 180 acres. Esta restaurao f-lo rei novamente, e o nmero de seu reino 666. Estudiosos do grego tm experimentado os nomes de cerca de 400 outros reinos, mas nenhum d o nmero 666 este numero mstico de valor preciso. AS ADMINISTRAES PAPAIS. Mas 666 tambm o nmero de um homem; representante do poder. Apocalipse 13:18. A verso catlica romana de Douay, contm uma nota especial de rodap sobre Apocalipse 13:18, reza: as letras numerais deste nome somaro aquele nmero, h muitos

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nomes e ttulos argados pelo pontifcio romano, o mas significativo deles VICARIUS FILI I DEI, que significa Substituto do Filho de Deus. Este ttulo est incorporado Lei Cannica da Igreja Catlica romana: Beatuas Petrus in terris vicarius fili Dei videtur esse constitutus. Decretum Gratiani, prima pars., dist, 96. O ttulo Vicarus Filii Dei... muito comum como ttulo para o papa Dr. J. Quarton, S.T.D., professor de Histria antiga e arqueologia crist na Escola de Teologia Sagrada da Universidade Catlica da Amrica, Washigton, D. C., 5 de maro de 1.943. Este ttulo foi confirmado por um conclio da igreja, segundo Binius, dignatrio catlico de Cologne, ver Sacrosancta Concilia, vol. 1 pginas 1539 a 1541. O ttulo do papa de Roma Vicarius Filii Dei, e se tomardes as letras que este ttulo representa em valores latinos numerais (em maisculas) e as somardes, tereis o nmero 666. Our Sunday, 15 de novembro de 1914. No h o propsito absolutamente de apenas contar nmeros e multiplicar nomes. Conquanto muitos nomes tenham sido considerados atravs dos sculos, no esforo de interpretar esta profecia. O desafio, repetimos, no ao matemtico como tal, nem ao filsofo com sua sabedoria secular, mas ao servio de Deus que fervorosamente busca aquela sabedoria que vem de cima. So Tiago 3: 17. O ttulo Vicarius Filii Dei particularmente significativo como clmax de nossa investigao. Notai o clculo: V 5 F 0 D 500 I+ 1 I 1 E 0 C 100 L 50 I 1 A 0 I 1 501 R 0 I 1 I 1 53 U 5 S 0 = 112 + 53 + 501 = 666 (Vicarius Filii Dei) Um dos ttulos oficiais do papa (lngua Latina) O corrupto sistema de idolatria pelo qual a igreja se afastou de f, chamado por Paulo o mistrio da iniqidade (II Tessalonicenses 2: 7), e por Joo o Mistrio, a Grande Babilnia, Apocalipse 17: 5. Operando j nos dias de Paulo, a plena revelao desta apostasia estava ainda no futuro. O imprio Babilnico sempre envolto em segredos, desde os mais antigos tempos tem desafiado a verdade de Deus. Paulo fala a respeito de infrutferas obras das trevas, das quais ele afirma ser vergonha at falar, praticando eles em segredos (ver Efsios 5: 11 e 12).

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Quando o Filho de Deus foi pregado numa cruz, era como se o mal houvesse triunfado. Mas nosso Senhor suportou a cruz, desprezando a afronta (Hebreus 12:2), vindo a cruz ser smbolo deste desprezado culto. Este deus mistrio, mencionado por Plutarco como o deus oculto (De Iside et Osiride, vol. 2, pgina 354), e por outros como sistema oculto, foi adorado sob o nome de Saturno, que significa mentir em oculto. Em caudaico ou aramaico a pronuncia ST-U-R. Chambrs, em seu livro Bock of Deys, fala do festival de So Satur, o mttir. Este sistema oculto de vergonha e apostasia invadiu a igreja, nos primeiros sculos, deixando o seu rasto de corrupo em cada sucessiva gerao. O verdadeiro Deus no oculto. Ele est revelado em Jesus Cristo. Vejamos agora o significado das letras que formam o nome S-T-U-R: S ...... 200 T ...... 60 U ...... 400 R ...... 6 666 Quando este sistema foi estabelecido em Roma, a cidade das sete Colinas, a Itlia se tornou a terra de Mistrios. Saturno era tambm identificado como Jano, o Grande Mediador e abridor e fechador. E os sumos sacerdotes do paganismo eram invertidos com as chaves de Jano e Cibele. O CRISTIANISMO DESAFIA O PAGAMENTO. Quando a igreja crist comeou, a simplicidade da mensagem apostlica fazia estranho contraste com o elaborado sistema dos mistrios pagos. Que um pecador pudesse ir diretamente presena de Deus e encontrar salvao sem a mediao de todo um sistema de sacerdotes de encantamentos, parecia bom demais para ser verdade. Esta simples mensagem produzia pureza de vida. Os homens eram diferentes; agiam de modo diferente; havia gozo e paz que no podiam ser negados. Paulo falou do mistrio da piedade (I Timteo 3: 16) que envolveu a encarnao de Nosso Senhor, Sua vida incontaminada, sua ascenso e ministrio ante o trono da Divindade. Que contraste com o ministrio da iniqidade! II Tessal. 2: 7. O Deus Oculto de Babilnia (Lngua Aramaica)

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Separados do evangelho de Cristo, os homens no podem alcanar a vitria sobre o pecado. A mensagem crist era um chamado para fora das trevas de todo o sistema de mistrios pagos. No tenhais parte com as obras das trevas, escreveu Paulo, pois s falar das coisas que faziam em segredo era uma vergonha. (Efsios 5: 11 e 12). E isto era tragicamente verdadeiro. Os mistrios secretos eram muitas vezes um disfarce para degradante imoralidade. Os apstolos, prevendo que o sistema pago corrompia a simplicidade do evangelho advertiram os lderes das igrejas. Mas pouco a pouco, a despeito de suas advertncias, a igreja sofreu uma apostasia (II Tessal. 2: 3), e o paganismo se estabeleceu do modo mais completo na igreja apostatada, este ramo do cristianismo, pelo menos no, se tornou a filha de Sio, como a antiga igreja de Deus foi chamada, mas a filha do paganismo, com sua sede em Roma. Todas as vestimentas do paganismo tornaram parte do assim chamado sistema cristo. As chaves de So Pedro, por exemplo, encontradas no braso de armas do papa e usadas por ele cabea do sistema no so as chaves de So Pedro, mas o equivalente moderno das chaves pags de Jano e Cibele. Muitas das festividades da igreja so pags, como por exemplo, o festival de So Satur, Marti, realizado no dia 29 de maro. Ver R. Chabrs, The Bock Deys, vol. 1, pgina 435. Uma das oraes da liturgia da missa :Deus oculto e meu Salvador, tem misericrdia de ns. = W. MacGavim, The Protestant, vol. 2, pgina 79. Saturno era o deus oculto do paganismo. No admira que chame a esse sistema Mistrio, a Grande Babilnia. Apocalipse 17: 5. Tanto o nome como o nmero de seu nome so significativos para o estudante do Apocalipse, embora somente pela sabedoria divina possamos conhecer o apstata designado. Devemos, pois, buscar a guia de Deus para que nos revele esse divino segredo. Ao aceitar o desafio de Deus para descobrir o significado deste nmero 666, devamos ser como homens que pesquisam e buscam entender as coisas ocultas de Deus, em vez de ser como crianas brincando de adivinhar o que . A dignidade do Apocalipse, conquanto demanda nossa sbria pesquisa, pede tambm a diligncia raramente revelada em comentrios e livros escritos sobre o Apocalipse. Este nmero mstico foi dado ao apostolo So Joo pelo Esprito Santo, para que o seu segredo fosse revelado somente aos que possuem a sabedoria de Deus. Muitos nomes tm sido sugeridos atravs dos sculos, alguns demasiados ridculos para serem comentados. Isto tem levado alguns a passar por alto o assunto, como se ele no merecesse maior considerao. Mas Deus diz: Quem tem

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a sabedoria (No a sabedoria da serpente, mas a de Deus) calcule o nmero. Como obedientes servos temos procurado a sabedoria que de cima (So Tiago 3: 17), e nossas descobertas conduz-nos a tremendas concluses. A linguagem sagrada dessa igreja tem sido por sculos, mediante decretos, no o grego ou o hebraico, mas o latim. Quando o papa fala ex-ctedra, fala em latim. At recentemente, a missa era dita em latim, unicamente. A antiga palavra grega para designar a pessoa de fala latina lateinos, que desde priscas eles tem sido reconhecido como o nome indicado em Apocalipse 13: 18. E. B. Elliott, em sua Horae Apocalypticae, diz Mas o que responde de modo completo aos reclamos do enigma sagrado, e que eu creio, portanto plenamente, ser o que o Esprito tinha em vista, a soluo de Irineu, Lateinos. vol. 3, pgina 233. (A letra E em geral omitida na forma moderna de pronncia da palavra, mas autoridades como Irineu, Hiplito, Andr e outros, pronunciam-na como apresentamos aqui). Este ttulo tem tambm o mesmo significado numrico no grego.

L -- 30 A -E -I -1 5 10 T -- 300

Como j foi mencionado, a Itlia foi, por Pessoa de fala latina ou igreja latina longo tempo, conhecida como a Terra do (Linguagem Grega). mistrio, ou Terra Saturnia. Quando o ramo italiano da igreja crist abriu caminho para a supremacia e procurou controlar a igreja universal, ou Catlica, tornou-se ento a Igreja Catlica Romana, ou igreja da Itlia. E significativo que este nome em grego EKKLESIA ITALIKA Igreja Italiana, tambm d 666.

N -- 50 O -- 70 S -- 200 666

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E -- 5 K -- 20 K -- 20 L -- 30 _ E -- 8 S --200 I -- 10 A -- 1 294

I -- 10 T -- 300 A -- 1 L -- 30 I -- 10 K -- 20 A -- 1 372 + 294 = 666

H -- 0 _ E -- 8 L -- 30 A -- 1 T -- 300 I -- 10 N -- 50 _ E -- 8 B -- 2 A -- 1 S -- 200 I -- 10 L -- 30 E -- 5 I -- 10 A -- 1 666

O reino Latina (linguagem Grega)

O cabea da igreja apstata entrou na posse de um reino temporal, quando Pepino conferiu ao papa Estevo II a primeira concesso dos Estados Papais em 755 d.C. O Pontfice Romano tornou-se um soberano temporal, e como tal permaneceu por 11 sculos. certamente significativo que, ao longo dos sculos que se sucederam, desde a antiga Babilnia at a Babilnia moderna, o poder que tem corrompido a verdade de Deus est marcado com o nmero 666! Quando Babilnia mencionada na Palavra de Deus, o nmero 06 estranhamente posto em evidncia. A imagem de Nabucodonosor, por exemplo, tinha 60 cbitos de altura por 06 de largura. E havia 06 diferentes instrumentos musicais em sua orquestra quando os hebreus leais recusaram adorar aquele smbolo da grandeza de Babilnia. Daniel 3. No captulo 4, a rvore que representava o poder babilnico mencionada justamente 06 vezes. Belsazar recebeu sua condenao enquanto louvavam os deuses de ouro, prata, cobre, ferro, madeira e pedra 06 ao todo. Daniel 5: 4. No Apocalipse, o nome Babilnia ocorre exatamente 06 vezes. No desafio de Lcifer a Deus, o pronome eu ou meu, usado 06 vezes. Isaas 14:13. Tambm na histria da construo de Babel ou Babilnia (...) o pronome ns (expresso ou elptico) ocorre 06 vezes exatamente.

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Antigamente, os judeus acreditavam que havia uma condenao em relao ao nmero 06, mesmo quando aparecia sozinho. Triplicando-o... obtereis trs mistrios 06 em seguida um ao outro, 666; e temos representado um poder maligno que no pode ser superado, um destino trgico que no pode ser pior Willian, em The Expositors Bible, vol. 6, pgina 890. Para o judeu, o 6 era, um nmero de intranqilidade, ou nmero do homem, que foi criado no sexto dia,; o 7 era o nmero da perfeio; e o 8 o nmero da vitria. Se um nmero era triplo (repetido 03 vezes) ele indicava eternidade da coisa simbolizada; por exemplo 666 significa eterna inquietude ou ausncia de repouso; 777, eterna perfeio; 888, eterna vitria. Assim, he phren, a mente natural 8, 500, 100, 8, 50 (valor das letras do rei Salomo, pois sua renda anual era de 666 talentos de ouro, uma renda fabulosa, mas insatisfatria para o seu corao! Ver I Reis 10: 14; Ecles. 1: 8 e 11 e 17. Stauros, a cruz 6, 1, 400, 100, 70, 200 d 777, nmero de eterna perfeio. Isto foi o que o apstolo So Paulo encontrou. Ver Glatas 6: 14. Iesous, nome divinamente dado a Jesus 10, 8, 200, 70, 400, 200 igual a 888, nmero de eterna vitria! O fato de o nmero papal identifica-se com o nmero sagrado do antigo deus-Sol pago, significativo. Contra o sistema de engano, Deus no tem falado numa linguagem incerta. Ele o chama Babilnia ou confuso. E sua mensagem hoje : Sai dela povo Meu. Apocalipse 18: 1 a 4. Sua igreja verdadeira ser vitoriosa. Seus escolhidos estaro sobre o mar de vidro, cantando o cntico de Moiss e do cordeiro, o cntico de vitria sobre a besta, e sobre sua imagem, e sobre o seu sinal, e sobre o nmero de seu nome. Apocalipse 15: 1 a 4. Mediante o maior de todos os nomes (Jesus), eles venceram o pecado, pois, nenhum outro nome h debaixo do cu, dado entre os homens, pelo qual possamos ser salvos. Atos 4:12. Deus deu um nome que sobre todo nome; para que ao nome de Jesus todo joelho se dobre. Fil. 2:9 e 10. Glria seja ao poderoso nome de Jesus!. XXX 888 a vitria eterna. Assim que os escravos brasileiros, libertados em 1.888, tirando-se o 1 da casa do milhar, ficam exatos 888, e ai eles ou ns tivemos uma vitria junto a Deus, quase que eterna para no dizer eternamente adquirida.

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CAPTULO 9. COLAPSO DA INTOLERNCIA E SURGIRMENTO DA AMRICA DO NORTE. Quando o paganismo invadiu a igreja, trouxe consigo no apenas suas vestimentas e mistrios, mas tambm seu esprito de intolerncia. Quando o homem cessa de agir por amor, recorre fora. APOCALIPSE 13: 3 a 7. A Igreja Perde Sua Misso no Mundo. Quando a primeira igreja comeou a perder o seu primeiro amor, perdeu tambm sua viso (tornou-se cega fato que se reflete na igreja hoje). Quando entrou na poltica, caiu de seu elevado estado espiritual. Em vez de continuar, como um poderoso movimento espiritual missionrio, preocupada apenas em levar as boas-novas de salvao gratuita a todos os homens em todos os lugares, ela comeou a transformar-se numa grande instituio financeira, com o declarado objetivo de reger as naes. Em vez, pois, de almejar a volta de Cristo, acompanhado por Seus anjos com poder e grande glria como a consumao de suas esperanas, esta igreja apstata comeou a ensinar que sua misso no mundo era estabelecer-se como lder poltica mundial e mediante um assim chamado governo espiritual, introduzir o reino de Deus na Terra. Este conceito da igreja, e seu trabalho foram uma completa inverso da mensagem apostlica. O livro de Santo Agostinho, A cidade de Deus, interpreta Apocalipse 20 de modo que signifique o domnio da igreja sobre as naes. A IGREJA TORNA-SE UMA INSTITUIO ESTABELECIDA. Nos dias dos apstolos, a igreja fez tremendas conquistas espirituais, verdadeiramente ela saiu vencendo e para vencer, a qual, eles disseram, daria surgimento ao homem do pecado, que se exaltaria a si mesmo no templo de Deus, declarando-se Deus, e que sob o disfarce de cristianismo, corromperia a verdade e se oporia a quem quer dela discordasse. II Tessal. 2: 3 e 4. A BESTA JURGE DO MAR. O declnio do poder espiritual, dentro da igreja estabelecida, no foi sbito. A histria da igreja mostra os passos drsticos que finalmente puseram a autoridade civil e religiosa numa s mo. Papas sedentos de poder arrogaram-se o ttulo de Substituto de

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Deus na Terra, assim usurpando as prerrogativas da Divindade. Arrogando-se sucessores de Pedro, pretendia autoridade, no sobre a igreja apenas, mas sobre o mundo. Inocncio III, por exemplo, (papa de 1.198 a 1.216), escreveu que assim como o Sol e a Lua esto postos no firmamento, o maior como luz do dia, e o menor para iluminar a noite, h dois poderes na Terra: o maior, o pontifical, e menor, o real. Propondo reis e depondo reis, os pontfices tinham a o seu passatempo. Pisoteando os direitos de conscincia, esses governantes medievais dominavam prncipes, Estados e parlamentos, compelindo submisso por meio do mais terrvel engenho da tirania a Inquisio. Maquinando e esquematizando para ganhar mais poder, esta igreja dominante continuou a destruir os santos do Altssimo e atentar contra a lei de Deus. Daniel 7: 25. E isto devia durar por (ou continuar) quarenta e dois meses (profticos). Este perodo proftico (...) j foi por Joo introduzido cinco vezes em trs diferentes modos, enquanto Daniel dele fala duas vezes. O mtodo de expresso usado por Joo como por Daniel um tempo, e tempos, e metade de um tempo. Apocalipse 12: 14; Daniel 7: 25 e 12: 7. Um tempo modo hebreu de expresso para um ano. Ver Daniel 4: 16; 11: 13. A concluso clara e concludente: 1 tempo seria um ano, ou 2 tempos seriam iguais a dois anos, ou 3 metade de um tempo ou 360 dias 720 dias 180 dias Total. . . . . . 1260 dias

A expresso quarenta e dois meses chama a ateno. Um ms proftico consiste em 30 dias. Assim, quarenta e dois meses multiplicados por 30, dariam 1260 dias. Autoridades bblicas concordam que em profecia um dia representa um ano. Comeando com o decreto de Justiniano em 538 d.C., o perodo nos leva a 1798. Dois sculos e meio antes desta data significativa, a Europa estava sendo assolada por uma revoluo revoluo de idias oriundas especialmente da Reforma Protestante. Nao aps nao sacudia sua subservincia autoridade eclesistica. A profecia bblica predisse no apenas o surgimento do papado, mas tambm sua queda. Este poder que pretendia falar em nome de Cristo estava, na realidade, falando contra Cristo. Todos os reformadores, sem exceo, falaram desta igreja apstata como o anticristo. A palavra anti significa contra e rivalidade ou suplantao. O papapismo preenche ambas as idias, como os fundadores da Reforma do Sculo XVI to habilmente mostraram.

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Mas o poder arrogante e blasfemo se estava aproximando do fim do perodo que lhe foi permitido dominar, e os acontecimentos polticos estavam trabalhando para o seu colapso. Napoleo, uma das mais poderosas figuras da Histria, comeou depressa a mudar a face da Europa. E foi durante as guerras napolenicas que a cabea papal desta besta heterognea (de Apocalipse 13) foi como que ferida de morte. Verso 3. Se algum leva em cativeiro, em cativeiro ira; se algum matar espada, necessrio que espada seja morto Verso 10. Em 1798, o general Berthr, de modo algum um general forte, aprisionou o Papa Pio VI. Este papa ficou exilado at sua morte, um ano depois. Durante este tempo, no houve papa reinante. Com que notvel preciso se cumpriu de modo cabal o perodo proftico de 1260 anos! Joo, porm, no predisse apenas que essa cabaa seria ferida e levada em cativeiro, mas declarou que sua ferida mortal seria curada. Ento disse ele, todo mundo se maravilhou aps a besta (verso 3) predio sobremodo notvel. Quando a Itlia foi unificada sob a revoluo de Garibaldi (1.866 a 1.870), a igreja foi privada at de suas Terras, ficando o papa como virtual prisioneiro no Vaticano. 59 anos mais tarde, em 11 de fevereiro de 1.929, a famosa concordata assinada por Mussolini e o Cardeal Gaspari, restaurou parte destas Terras, sendo que a partir da o papa voltou a ser contado entre os soberanos de Terra. O relator oficial da igreja, descrevendo este histrico acontecimento, disse: Estamos testemunhando agora o significado deste documento, ao fluir a tinta dessas penas, estar sendo curada a ferida de cinqenta e nove anos. At o observador mais casual compelido a reconhecer o rpido crescimento e prestgio internacional e poder da igreja catlica romana. Ela exerce nos negcios do mundo hoje internacional e poder de igreja catlica romana. Ela exerce nos negcios do mundo hoje influncia maior do que em qualquer outro tempo de sua longa e movimentada histria. E esta influncia est sendo cada vez mais sentida nos Estados Unidos. UMA OUTRA BESTA SOBE DA TERRA Ao tempo em que a besta de dez chifres recebia sua ferida mortal (1.798), outro poder era visto surgir. Apocalipse 13: 11 a 17. A primeira besta viera do mar; a segunda vinha da terra. O mar representa povos, e multides, e naes e lnguas (Apocalipse 17: 15), um verdadeiro quadro da Europa, de onde surgiu a besta papal. A terra deve representar, no uma superpovoada regio de diferentes naes, mas uma parte do mundo

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escassamente povoada e isolada. E onde havia esse lugar? Certamente no na Europa ou na sia. Fiel profecia, alguma coisa tremenda estava acontecendo atravs do Atlntico. Sculo e meio antes disto, colnias comearam a surgir na Amrica. Por volta de 1.776, essas colnias tinham-se unido e travavam a Guerra Revolucionria, separando-se da Europa. Assim, foi posto o fundamento para uma nao completamente nova. Aps a guerra, a Constituio foi elaborada e ratificada, entrando em vigor em 1789. No mesmo ano, e rompeu a Revoluo Francesa, provocando uma convulso social no somente na Frana, mas em toda a Europa. Isto ps fim ao Santo Imprio Romano. A queda da primeira besta que veio do mar marcou o surgimento da segunda besta que veio da terra. E ela veio de uma terra longnqua, afastada dos povos, e multides, e naes e lnguas do Velho Mundo. Joo Wesley, interpretando esta profecia por volta de 1.780, disse: Ainda no surgiu, embora no possa est longe, pois deve aparecer ao final dos quarenta e dois meses da primeira besta. Explanatory Notes Upon the New Testament, pgina 704. A palavra grega anabaiano significa subir quietamente, livre, e decididamente, mas sem alarde, como o crescimento de uma planta. E foi assim que a Amrica surgiu. Um historiador diz: como uma silenciosa semente, crescemos a ponto de chegarmos a ser um imprio. DOIS CHIFRES DE CORDEIRO. Chifres denotam poder, como temos observado nos dez chifres da besta que sobe do mar, representando as dez divises de Roma Antiga. Esta nova besta no tem dez, mas dois chifres, e semelhante aos do cordeiro inocente, mesmo crist em aparncia. Quo representativos dos dois primeiros fundamentais da repblica americana liberdade civil e religiosa, ou republicanismo e protestantismo. Aqueles fundadores da nova nao querem um pas sem rei e uma igreja sem papa. E seus ideais foram incorporados na constituio que, declarou Gladistone, um dos maiores primeiros-ministros da Inglaterra, a mais maravilhosa obra j produzida em um dado tempo pelo crebro e vontade do homem. Esta Constituio, to definidamente separa Igreja e Estado, foi fruto de uma longa luta pela liberdade e tambm de intensivo estudo de grandes personalidades. Sua importncia reside nisto; permite que o Congresso estabelea uma corte, mas no uma religio; suprime a insurreio, mas no a impressa; fecha um porto, mas no a boca dos cidados; regula o comrcio, mas no a igreja; tira o descanso, mas no a propriedade dos cidados. Ela permanece como um amortecedor de choques entre a liberdade e o

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depotismo. uma pedra de tropeo no caminho de homens ambiciosos e maquinadores que destruam a verdadeira liberdade. Protege os fracos contra os fortes, a minoria contra a maioria, e exalta a sabedoria do indivduo. A populao das colnias, por ocasio da Declarao da Independncia, era de apenas uns 3 milhes, no mais. Mas hoje essa populao ultrapassa os 230 milhes. Em 1.776, a rea das colnias era de apenas 800 mil quilmetros quadrados; hoje de 5.000.000 de quilmetros quadrados. A Amrica realmente emergiu no tempo certo e na maneira certa, e tem praticado as coisas exatas que a profecia lhe atribuiu na Histria, contudo, nenhum estadista, mesmo h cinqenta anos, teria ousado predizer o papel internacional que os Estados Unidos hoje desempenham. Isoladamente e no interferncia parece expresses fora de moda em sua poltica externa. FALAVA COMO O DRAGO. A ilustradora histria dos Estados Unidos poderia fazer parecer impossvel o surgimento da intolerncia. Mas a Palavra de Deus declara que este pas, verdadeiro bero da liberdade falaria com a voz de um ditador, exercendo todo o poder da primeira besta e compelindo os homens a adorar a primeira besta, cuja chaga mortal havia sido curada. (Apocalipse 13: 12). Quo tardos somos em aprender as lies da Histria! Edwin Burk, falando ante a Cmara dos Comuns em 1.784, declarou: O povo jamais abre mo de sua liberdade, salvo se enganado. Benjamim Franklin disse: Quem despreza a liberdade por uma pequena segurana temporria no merece nem a liberdade e nem a segurana. Daniel Webster deu nfase mesma verdade ao declarar: Deus s assegura a liberdade aos que a amam e esto sempre prontos para defende-la e proteg-la. Todos, praticamente, em muitas terras onde a liberdade existe, parecem tom-la por assegurada, esquecendo o preo pago em sacrifcio e sangue. A LIBERDADE EM PERIGO. A prpria liberdade dos Estados Unidos torna possvel que organizaes estranhas liberdade minem os princpios desta. Alguns que vivem na Amrica no partilham os princpios do verdadeiro americanismo. Sob o disfarce de protetores, certos grupos esto trabalhando para obter o controle. Alguns que reconhecem isto esto insistindo em que o governo seja mais forte. Mas aqui que est o perigo. Quando o governo se torna o senhor em vez de servo, a liberdade pessoal pode desaparecer da noite

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para o dia. As liberdades so salvaguardas pelos cidados, no por medidas polticas. A liberdade futura da Amrica depende de que cada cidado se torne consciente do que est realmente em jogo. Quando h tenta nebulosidade na atmosfera poltica, fcil ser mal compreendido, e tomar posio correr o risco de ser olhado como alarmista. Mas as perspectivas do futuro so muito vitais para que se permanea em silncio. Embora a liberdade seja muitas vezes a posse mais cara, tambm a mais frgil, e o seu preo a eterna vigilncia. A liberdade o prprio corao do evangelho. A verdade nos libertar, Jesus declarou, e Sua liberdade no licena, mas livramento. Falsa a liberdade de o homem fazer o que deseja, mas verdadeira a liberdade fazer ele o que do seu dever. Onde h o Esprito do Senhor, a h liberdade, declarou o aposto So Paulo. (II Corntios 3: 17). ESFOROS PARA EMENDAR A CONSTITUIO. Mesmo antes do alvorecer do sculo, organizao como a National Reform Association, a International Reform Federation, e Lords Day Alliance, estavam agindo incansavelmente para inserir mudanas que, embora aparentemente inofensivas, poderiam destruir completamente a liberdade. Notai estas afirmaes de uma fonte oficial da poca: Assegurar tal emenda Constituio dos Estados Unidos... indicar que esta uma nao crist, e colocar todas as leis, instituies e usos cristos de nosso governo numa base inegavelmente legal na lei fundamental da Terra. David Mcallister, The National Reform Moviment (Manual de Governo Cristo Civil). Artigo II da Constituio, ed., de 1.898, pginas 15 e 16. Cordial, alegremente, reconhecemos o fato de que nas Repblicas da Amrica do Sul, na Frana e em outros pases europeus, os catlicos romanos so reconhecidos advogados do cristianismo nacional, e se opem a todas as propostas de secularismo... Sempre que estiverem dispostos a cooperar na resistncia de progresso do atesmo poltico, alegremente uniremos nossas mos com as deles numa Conferncia Mundial para a Promoo do Cristianismo Nacional que dever realizar-se em dias no muito distantes podendo muitos pases ser representados apenas por catlicos romanos. Christian Statesman (rgo Oficial da National Reform Association), 11 de dezembro de 1.884, pgina 2. Fazemos estas citaes para mostrar que a determinao de promover mudanas na Constituio no nova. O rpido crescimento da influncia catlica neste pas torna a situao mais alarmante.

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No dia 04 de setembro de 1.947, o Papa Pio XII declarou que o tempo para reflexo e planejamento no campo religioso e moral j passou, e que o tempo agora para ao.Ele disse que a batalha nos campos moral e religioso pende de cinco pontos: Cultura religiosa, a santificao do domingo, a salvao da famlia crist, a justia social e lealdade e fidelidade no modo de proceder. Evening Star, 08 de setembro de 1947. Com a deciso da Suprema Corte dos Estados Unidos em 1.961, declarando que so constitucionais leis estaduais que obriguem o fechamento do comrcio aos domingos, foi dado um grande passo para a santificao do domingo. Os protestantes por muitos anos tm procurado deliberadamente a imposio do domingo em legislao religiosa e, indiretamente, como legislao social. Ultimamente, a voz dos catlicos tem sido tambm ouvida, de modo que protestantes e catlicos unem suas foras no sentido de promover um ambiente legal, mais favorvel para a observncia do domingo. Esta deciso prepara o caminho para mais estritas leis estaduais e finalmente uma lei nacional. A ningum deve negar-se o direito de adorar a Deus segundo os ditamentos de sua prpria conscincia; mas a histria do papismo, onde ele se tem tornado dominador, leva os cidados pensantes a olharem com real preocupao as tendncias atuais. Alguns grupos esto advertidos do perigo dessas reclamadas mudanas, como se pode ver de declaraes como esta: Se o Congresso declarar santo o primeiro dia da semana, no agrade nem a judeus nem a sabatistas nem to pouco aos adventistas. Desagradar a todos, e, conseqentemente, no converter nem a um nem aos outros... Se um solene ato legislam definir a lei de Deus em um ponto, ou indicar aos cidados um dever religioso, ela pode, com igual propriedade, passar a definir cada aspecto da revelao divina, e impor cada dever religioso, e at mesmo formas e cerimnias do culto, dotao oramentria para a igreja e o sustento do clero... Os elaboradores da Constituio reconheceram o eterno princpio de que a relao do homem para com Deus est acima da legislao humana, e que seus direitos de conscincia so inalienveis. Sunday Mail, U. S. House Reports, vol. 2, n 71, pginas 1 a 4. Igreja e Estado. E os catlicos americanos tm geralmente reconhecido a sabedoria deste princpio. Como afirmou Oscar Halecki: O Vaticano sabe muito bem que a separao entre Igreja e Estado, nos Estados Unidos, na realidade ajuda o catolicismo

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romano. Oscar Halecki e James F. Murry Jr. Eugenio Pacelli: Papa da paz, citado em artigo do Catholic Digest, maio de 1951. Numa palestra no New York University Center, em julho de 1953, John B. Sherrin, redator do Catholic Word, disse: No verdade... que a Santa S tenha condenado a proposio de que a Igreja deve ser separado do Estado e o Estado da Igreja. O que fora condenado, ele disse, era a separao de Igreja e Estado como relacionamento ideal, mas no a proposio de que a Igreja deve ser separada do Estado. Religious News Service, 14 de julho de 1953. Este raciocnio, entretanto, claro em suas implicaes. Os acontecimentos se esto desdobrando rapidamente. H ferventes esforos para promover uma coalizo entre o catolicismo romano, e o Conclio Nacional das Igrejas. O Christian Century, jornal religioso da escola liberal, disse recentemente: Um dia muito prximo aparecer uma manchete anunciando que a Igreja Catlica Romana, nos EE. UU., uniu-se ao Conclio Nacional das Igrejas. 23 de fevereiro de 1972. UMA IMAGEM BESTA Uma imagem no a coisa exata, mas algo prximo do original, que se assemelha ou age como o original. Com os Estados Unidos estendendo a mo atravs do mar para agarrar as mos do papismo restaurado, dificilmente o mundo poderia surpreender-se em ver a unio completada, e a ferida de 1798 est sendo rapidamente curada, e a prpria cicatriz est desaparecendo. Seu papel no futuro ser tremendo. QUE NINGUM POSSA COMPRAR NEM VENDER Este descritivo captulo encerra-se com o quadro de um boicote de amplitude mundial. Num esforo para unificar os pensamentos religiosos e estabelecer a paz entre as naes, este poder figurado pela besta de dois chifres, a Amrica, ainda promover programas de confederao religiosa que resultaro na perda da liberdade. Somente os que se identificarem com a besta, e receberem o seu sinal, ser permitido comprar e vender. Contrariando toda sua Histria, a Amrica unir foras com o revivido poder de Roma, e contra todas as expectativas ela se encontrar no papel de opressor religioso. Um dos acontecimentos mais significativos e de mais vasto alcance foi o Conclio Vaticano II convocado pelo Papa Joo XXIII, de 1962 a 1965. Este pontfice estava inflamado do desejo de ver um novo Pentecostes. Por isto, ele procurou adaptar toda a

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vida da igreja revolucionrias mudanas na Cincia, nos aspectos polticos e econmicos para torna-la mais catlicas e menos romana. Comeou por chamar os protestantes irmos separados, em vez de hereges. Objetivo desta louvvel atitude era a unidade crist. Isto exatamente o que a profecia indica. SO ESPRITOS DE DEMNIOS QUE FAZEM SINAIS. Apocalipse 16: 14. A moderna invaso do demonismo na cultura ocidental um dos mais significativos cumprimento desta impressionante profecia. No exato tempo em que a influncia da Amrica estava comeando a se fazer sentir no pensamento mundial, o moderno espiritismo teve surgimento. Desde ento, tem dominado o mundo, e seus adeptos podem ser contados aos milhes. Muitos ramos de cincias ocultas se tm erguido nas dcadas recentes. Enquanto estas na realidade no so novas, pois sempre foram uma parte vital nas religies pags, esto, com tudo agora invadindo o Ocidente com novos poderes de engano. Milagres esto sendo operados no pelo poder de Deus, mas mediante o demonismo. O espiritismo moderno com seus toques e pancadas misteriosas, teve sua origem nos anos de 1848, na casa das irms Fox, em Rochester, Nova Iorque, comeou desta forma rude, mas desde ento se tem desenvolvido em mais ou menos uma cincia. Pelo menos est chamando a ateno de muitos cientistas de destaque. Deus o declara enganador pelo qual a ltima gerao sobre a Terra ser desviada da verdade salvadora do evangelho de Cristo. At mesmo fogo ser trazido dos cus a fim de atrair a ateno das multides. (Apocalipse 13: 13). A questo, porm, alcanar um clmax real quando for feita uma coalizo entre espiritismo, catolicismo e protestantismo apostatado. Isto culminar com a adorao forada da besta e o recebimento da sua marca. (A identidade deste sinal ser conhecida no prximo capitulo) Estes acontecimentos conduziro formao da imagem da besta. E o ocultamento em suas vrias formas, mas especialmente por meio do espiritismo, desempenhar um grande papel no engano final que envolver o mundo. Este movimento agrupar todas das formas de culturas religiosas com o confessado objetivo de construir um governo mundial liderado por uma igreja mundial o governo do monstro. E a perseguio historicamente tem seguido a trilha da unio entre Igreja e Estado. E esta a ser a maior unio entre ambos.

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A TOCHA DA LIBERDADE. Uma famlia visitava a cidade de Nova Iorque pela primeira vez. Haviam visitado muitos lugares, e entre eles a famosa Esttua da Liberdade. Aps um dia excitante, a pequenita da famlia encontrou dificuldade em adormecer. Por que no dorme, querida? o pai disse. Ela respondeu: Paizinho estou pensando naquela jovem que segura uma lmpada no escuro. Ela est sozinha. No acha que a Srta Liberdade devia ser ajudada a segurar aquela lmpada?. Ajudar a manter elevada a tocha da liberdade dever no apenas de uma famlia, mas de todo verdadeiro cristo na Amrica e no restante do mundo.

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CAPTULO 10. APELO FINAL DE DEUS HUMANIDADE. A compreenso do significado deste captulo ficar prejudicada, amenos que o estudemos em relao com os captulos 12 e 13 do Apocalipse, Joo est observando os preparativos para a batalha final entre os dois grandes poderes em conflito. O inimigo de toda justia est ordenando suas foras para marchar contra o leal remanescente de Deus. A prpria Amrica, campe da liberdade, esquecer sua Histria. Com tal combinao de foras malignas, e todo mundo aclamando a grandeza da besta e de sua imagem, como poder o verdadeiro cristianismo sobreviver? O GRUPO VITORIOSO COM O CORDEIRO SOBRE O MONTE DE SIO. Com dramtica intuio, o profeta depressa focaliza outra cena. No contemplamos agora os poderes opressores da terra, mas o grupo vitorioso em companhia do cordeiro sobre o monte de Sio. Que contraste! O nome de seu Pai, no o sinal da besta, est escrito em suas testas. Eles so um grupo especial, o mesmo grupo que notamos no captulo 07 de Apocalipse. Na abertura desta profecia, este grupo estava ainda na Terra cercado por inimigos, mas prontos para ser selado com o selo do Deus vivo. Foram consagrados de todas as naes. No captulo 14, o mesmo grupo visto com Cristo. (Para consideraes sobre o nmero dos 144 mil, ver...). ELES CANTAM UM CNTIGO NOVO. Enquanto observa, Joo cativado pelos sons do cntico. como o rolar de muitas guas ou a voz de uma grande multido. Quarenta e seis vezes, no Apocalipse, ouve-se vozes, e so quase sempre vozes de vitria. No apenas um cntico de vitria; tambm um cntico de experincia. Somente os que passam pelo tempo de angstia, que permaneceram firmes pela verdade de Deus quando todo o mundo se maravilhava aps a besta, e que testemunharam os terrveis efeitos das sete ltimas pragas, podero unir-se neste cntico especial. Este um novo cntico, pois registra uma nova experincia. majestosa e sublime, embora doce e suave o mais maravilhoso cntico no Cu ou na Terra, como quando o harpista tange a sua harpa. Somente os que experimentaram plena salvao podem aprender esse cntico.

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ELES NO SE CONTAMINARAM COM MULHERES. VERSO 04. Os que constituem este grupo especial so incontaminados na vida e na doutrina. Mulheres em profecia significa igreja. Em Apocalipse 17: 5 temos o quadro de uma mulher impura com suas filhas, as quais participam de sua mesma natureza corrupta, esta mulher chamada Mistrio, a Grande Babilnia. Esta a igreja apstata que reina sobre os reis da Terra. Apocalipse 17: 18. Embora isto tenha tido sua aplicao atravs dos sculos, em sentido especial o seu cumprimento especfico ser justo antes da volta de Cristo. Mas os 144 mil no se contaminaram com estas mulheres, ou igrejas apostatas. Possuem f para no macular com falsos ensinos; e a f de Jesus. SO VIRGENS. A igreja que est esperando pelo retorno do Mestre descrita como dez virgens (ver a parbola de So Mateus 25: 1 a 13). So virgens porque tm f pura. Guardam os mandamentos de Deus e possuem a f de Jesus. Apocalipse 14: 12. As lmpadas nas mos das virgens expectantes so smbolos da Palavra de Deus, a qual Davi declarou ser lmpadas para os seus ps. Salmo 119:105. No basta possuir a lmpada; preciso ter tambm o leo uma profunda experincia crist que vem por meio da presena do Esprito Santo de Deus. PRIMCIAS PARA DEUS E O CORDEIRO. VERSO 05. A expresso primcias (primeiros frutos) tm referncia qualidade. De todos os remidos da Terra, esses so os primeiros em qualidade. Foram comprados dentre os homens, separados de hbitos contaminados e da converso mundana. I foram seduzidos pelos enganos do diabo. II Tes. 2: 9 a 11. Em sua carta igreja Joo diz que, quando Jesus aparecer, seremos semelhantes a Ele. I So Joo 3:3. Ser semelhante ao Mestre a maior conquista espiritual. Os que forem ressuscitados na segunda vinda de Cristo sairo das sepulturas em estado de perfeio pelo poder da criao. Os que estiverem vivos para testemunhar Sua segunda vinda, tero progredido at a perfeio pela graa e o poder da presena do Esprito. Isto, tambm manifestao do poder criador. SO IRREPREENSVEIS. VERSO 5. cor. 6: 20. No

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Em sua boca no se achou engano. Aqui est uma descrio da parte de Deus do vitorioso remanescente que aguarda a volta de seu Mestre. So Tiago Diz: Se algum no tropea em palavra, o tal varo perfeito. So Tiago 3: 2. Sofonias, descrevendo a igreja remanescente, diz que no cometer iniqidade, nem proferir mentira, e em sua boca no se achar lngua enganosa. Sofonias 3: 13. ESTES SO OS QUE SEGUEM O CORDEIRO. VERSO 4. A mais alta honra que Deus pode conceder, est reservada para este grupo. Estes so os que seguem o Cordeiro para onde quer que v. Acompanhando o seu amado Comandante atravs do Universo, torna-se um espacial trofu da graa. Tendo vivido durante a hora mais trgica da Terra, quando os enganos forem os maiores, saram, no obstantes, vitoriosos. Que maravilhosa recompensa por sua f! Qual foi o segredo de sua vitria, quando estava contra eles? A resposta est nos versos das trs mensagens angelicais que vm a seguir. O ANJO TENDO O EVANGELHO ETERNO VERSO 6. Simbolizando uma mensagem ou um mensageiro, este primeiro anjo representa um movimento de mbito mundial; no uma mensagem nova, mas a mesma mensagem do passado, o Evangelho Eterno. Deus sempre teve apenas um evangelho os homens que o tm deturpado algumas vezes chamado o Evangelho de Deus, o Evangelho da Graa, o Evangelho de Jesus Cristo, o Evangelho do Reino, etc., estas diferentes expresses apenas do nfase a diferentes fases do mesmo Glorioso Evangelho ou Boas-Novas. Ele foi proclamado a Ado antes de ser este expulso do den. Tambm No foi um pregador da justia, II So Pedro 2: 5. Ele proclamou libertao do pecado, porque achou graa aos olhos do Senhor. Gen. 6: 8. O fiel Abrao ensinou o mesmo glorioso evangelho (Gal. 3: 8), e Moiss considerou o vituprio de Cristo maiores riquezas que os tesouros do Egito (Hebreus 11: 26). Todos estes olhavam para o Redentor vindouro, do mesmo modo que ns outros, vivemos deste lado da cruz, olhamos para o Redentor que j veio. Para os homens de todas as eras so salvos do pecado pela mesma graa e o mesmo Salvador. Paulo fala do eterno propsito de Deus, mas feito conhecido aos homens numa moldura que eles pudessem compreender. Em cada poca determinada, alguma nfase especial tem sido posta sobre alguma fase especial do Evangelho. Nesta ltima gerao, a grande tarefa

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do Evangelho proclamar a iminente volta de nosso Senhor preparar um povo para encontr-lo. , portanto, no quadro da hora do juzo, que o Evangelho Eterno est sendo proclamado hoje. Ele vem com uma advertncia especial para os que, habitam ou vivem na Terra, que se sentem tranqilos e estabelecidos. A MENSAGEM DO PRIMEIRO ANJO VINDA A HORA DO JUZO DE DEUS De seu vantajoso ponto de observao no Santurio Celestial. Joo contempla dramticos acontecimentos. Trs anjos so enviados do quartel general de Deus, por assim dizer, como que num trabalho de recrutamento. -lhes ordenado que se apressem com mensagens especiais a toda nao, tribo, e povo. Devem alistar pessoas para Deus. Nem todos no mundo fizeram deciso outra descrio do profeta, Joel 3: 14. Na hora mesmo do juzo de Deus, milhes ouvem as mensagens, e uma grande multido se arregimenta ao chamado do Capito de sua salvao e inerente ao Evangelho de Cristo, e se unem s fileiras de Deus. Juzo inerente ao Evangelho de Cristo, pois somente no juzo se revelar a justia de Deus em seu carter vindicatrio. E nesse ajuste, somente ao nome dos vencedores sero retidos no Livro da Vida do Cordeiro. Apocalipse 3: 5; Daniel 12: 1. Paulo pregava e olhava, para a frente, para o juzo. Ele falava da temperana, e da justia, e do juzo que haveria de vir. Esta a verdade para nossa gerao. A hora do juzo de Deus j soou (...) e est a soar. Este anncio do juzo um chamado para adorar o Criador. Ao tempo em que a besta e sua imagem esto reclamando culto por parte das naes, Deus convida o homem a adorar Aquele que fez o Cu e a Terra. Como os romanos, a quem Paulo escreveu, os homens hoje esto adorando a criatura, mas que o Criador. Educao e humana filosofia tm roubado o conceito de um Deus pessoal. O Criador tem sido perdido de vista em sua criao. Para adorar o Criador de modo completo, precisamos tambm reconhecer o sinal de Seu poder criador, e este sinal o sbado. Porque em seis dias fez o Senhor o Cu e a Terra... e descansou no stimo dia; portanto abenoou o Senhor o dia de sbado, e o santificou. xodo 20: 11. O haver Deus abenoado e santificado o dia de sbado, significou sua separao dentre os dias comuns para fim religioso, para que fosse um perptuo memorial ou sinal de que todos que observassem este dia se estariam mostrando adoradores daquele Deus que

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fez o mundo em seis dias e descansou no stimo. Binneys Theological Compend, pginas 169 e 170. A importncia do sbado como memorial da criao consiste em conservar sempre pressente o verdadeiro motivo de se render culto a Deus porque Ele o Criador, e ns as Suas criaturas. O sbado, portanto est no fundamento mesmo do culto divino, pois ensina esta grande verdade da maneira mais impressionante, nenhuma outra instituio fez isto. O verdadeiro fundamento para o culto divino, no meramente o daquele que se realiza no stimo dia, mas em todo culto, encontra-se na distino entre o Criador e Suas criaturas. Este fato capital jamais pode tornar-se obsoleto, e jamais dever ser esquecido. Histria do sbado, J. N. Andrews. Foi para conservar esta verdade sempre presente o esprito dos homens que Deus instituiu o sbado no den; e, enquanto o fato de que Ele o nosso Criador continua a ser razo por que O devemos adorar, permanecer o sbado como sinal e memria disto. Tivesse sido o sbado universalmente guardado, os pensamentos e afeies dos homens teriam sido dirigidos ao Criador como objeto de reverncia e culto, jamais tendo havido idlatra, ateu, ou incrdulo. A guarda do sbado um sinal de lealdade para com o verdadeiro Deus. Aquele que fez o cu e a Terra, e o mar, e a fonte das guas. Segue-se que a mensagem que ordena aos homens adorar a Deus e guardar Seus mandamentos apelar especialmente para que observemos o quarto mandamento. O Grande Conflito, pginas 437 e 438. A MENSAGEM DO SEGUNDO ANJO. VERSO 8. Esta a primeira vez que a palavra Babilnia ocorre no livro do Apocalipse, e como j temos feito notar, usada precisamente seis vezes. J temos observado que o nmero seis preeminente no misterioso culto da antiga Babilnia. Esta antiga cidade teve sua origem quando os homens, voluntria e conscientemente afastara-se da graa de Deus e procuraram a salvao por suas prprias obras. A construo da cidade de Babilnia por Nirode culminou na apostasia da Torre de Babel. (...). Faamo-nos um nome, eles disseram. Gen. 11: 4. (...) Todo aquele projeto estava em direto desafio promessa de Deus de que Ele jamais voltaria a destruir o mundo por um dilvio. O nome pelo qual eles desejaram ser lembrados era Bab-ril, que significa porta de Deus; mas Deus enviou-lhes confuso, e jamais concluram o projeto. Deus chama o lugar Babel ou Babilnia, que significa confuso. Sua torre, que deveria ser um monumento ao seu orgulho, tornou-se um memorial da sua loucura.

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Desde aquele dia at hoje, Babilnia tem simbolizado apostasia, arrogncia, confuso e salvao humanamente arquitetada. Duas antigas cidades Jerusalm e Babilnia, so postas em contrastes nas Escrituras Belm, significa paz, e Babel significando confuso. Uma dessas cidades Jerusalm tornou-se o centro do reino terrestre de Deus; e a outra Babilnia tornou-se o centro do reino terrestre de Satans. O Novo Testamento, e especialmente no Apocalipse, essas duas cidades representam dois reinos espirituais. Parte da trplice mensagem de Deus hoje : Caiu, caiu Babilnia... Os cristos, a exemplo dos antigos edificadores de Babel, volveram-se do Evangelho Eterno para seguirem sua prpria diverso, com a teoria da evoluo substituindo o relato bblico da criao. Est sendo proclamado hoje, no s nos centros de saber, mas mesmo nos plpitos. O efeito desta moderna teoria evolucionria a crena crist tremenda. A f est sendo sutilmente minada. O professor Randall, da Universidade Columbia, afirmou: Hoje parece que a grande tradio moral hebraico-crist, a parte mais antiga de nossa herana, est se desfazendo em pedaos ante nossos olhos. ... O homem que confia na cincia fsica para descrever o mundo, no encontra um lugar concebvel em que possa encaixar uma divindade. Current History, junho, 1929, pginas 359 a 361. James Gilkey expe a verdade sobre o cristianismo liberal assim: Os protestantes liberais abandonaram a crena na infabilidade verbal da Bblia. A Faith to Affirm, pgina 3. Para dar nfase a isto, ele cita recentes declaraes de certos lderes modernistas, os quais parecem deleitar-se em expressar bombstica incredulidade nas doutrinas cardeais do verdadeiro cristianismo. Um pregador disse: Cremos que Jesus foi um ser humano... que Ele nasceu de modo normal... Para ns, a morte de Jesus no foi, em essncia, diferente da morte de outros heris. Id, pginas 9 e 10. Resumindo ele diz: Hoje a antiga crena de que Jesus reaparecer no cu, que promover um dramtico julgamento do mundo... deriva de uma convico crist, universalmente aceita e influente para a esotrica doutrina de uma minoria. Uma vez o homem moderno aceita o que os historiadores lhe dizem sobre a idade do Universo, e uma vez que ele aceita o que os cientistas lhe dizem sobre a natureza do processo evolutivo, ele no pode crer que to espetacular subverso dos negcios do mundo possa ocorrer. - Id, pgina 24.

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As naes, e at mesmo muitas igrejas, esto embriagadas com o vinho intoxicante de Babilnia. Como os antigos babilnicos enfurecidos pelos seus dolos (Jeremias 50: 28; 51: 7) desafiaram a Deus e foram derrotados (Daniel 5), assim encontrar tambm a moderna sua condenao. A antiga Babilnia podia ter sido curada, mas recusou a verdade de Deus. Jeremias 51:9. Como a cidade antiga, a moderna Babilnia est rejeitando o conselho Divino. Havendo desprezado a Palavra de Deus, ela se tornou na realidade morada de demnios, e coito de todo esprito imundo. Apocalipse 18: 2. Cada doutrina falsa encontrada na antiga Babilnia espiritismo, adorao do Sol, astrologia, etc., com todos os males que as acompanhavam pode ser encontrada na moderna Babilnia. Visto que ela est condenada, Deus est chamando o Seu povo para que se separe dela. Sai dela povo Meu, para que no sejas participante dos seus pecados. Apocalipse 18: 4. Sai do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor... e Eu vos receberei. II Corntios 6: 17. A MENSAGEM DO TERCEIRO ANJO UMA ADVERTENCIA CONTRA FALSO CULTO. Se algum adorar a besta, e a sua imagem, e receber o seu sinal em sua testa ou na sua mo, tambm o tal beber do vinho da ira de Deus, que se deitou no misturado, no clice de Sua ira. Apocalipse 14: 9 e 10. Nenhuma outra mensagem em toda a Bblia to solene como esta, e vem com especial significado em vista da apostasia mundial e o boicote profetizado no captulo 13: 16 e 17, quando ser imposta obedincia Universal ao poder apostatado. O SINAL DA BESTA. Seja o que for o sinal da besta, deve ser alguma coisa clara, definida. O vinho no misturado da ira de Deus no seria reservado para punir uma ofensa desconhecida. E mais, o sinal da besta tem de estar em contraposio com o sinal de Deus, ou o Seu selo. Este selo, ou sinal do Seu Poder Criador, como j vimos, o dia de repouso de Deus, ou o verdadeiro sbado. Sabe-se, portanto, que o selo ou sinal desta universal apostasia seria o dia de repouso institudo pelo homem, ou um falso dia de culto; em suma: o domingo. Quando a igreja comeou a cair da f apostlica, gradualmente aceitou as prticas pags. Falsos ensinos tomaram o lugar da verdade, e de modo especial igreja aceitou um falso dia de culto. No Catholic World, de maro de 1.894, pgina 809, lemos:

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"Ela tomou o domingo pago e f-lo domingo cristo... E assim, o domingo pago, dedicado a Balder, tornou-se o domingo cristo dedicado a Jesus. O sbado cristo , at o dia de hoje, o reconhecido produto da igreja catlica, esposa do Esprito Santo, sem uma palavra de reprovao do mundo protestante. The Catholic Mirror, 23 de setembro de 1893. O falecido cardeal Gibbons, de Baltimore, diz em seu livro The Faith of Our Fathers: Podeis ler a Bblia do Gnesis ao Apocalipse, e no encontrareis uma simples linha autorizando a santificao do domingo. As Escrituras ordenam a observao religiosa do sbado, dia este que ns jamais santificamos. pgina 86. Numa carta escrita em 8 de outubro de 1.901, o Sr. C. F. Thomas, chanceler do cardeal Gibbons, disse que foi a igreja catlica que autorizou e sancionou a mudana do dia do Senhor do stimo dia da semana para o primeiro. Isto ela o fez desde o incio de sua existncia. Numa obra catlica, An Abridgment of the Christiam Doutrina, do Reverendo Henry Tuberville, D. D., lemos na pgina 28: P. Como podeis provar que a igreja tem poder para ordenar festas e dias santificados?. R. Pelo prprio ato de haver mudado o sbado para o domingo. Em outra obra catlica, lemos: P. Tendes algum outro motivo de provar que a igreja tem poder para instruir festas de guarda?. R. No tivesse ela tal poder e no teria podido substituir a observncia do sbado do stimo dia da semana pelo domingo, o primeiro da semana, mudana para a qual no tem qualquer autoridade escritorstica Etefhen Keenan, A Doctrinal Catechism, pgina 174, grifos suprimidos. O mais antigo documento sobre a observncia do domingo como dever legal um ato baixado por Constantino (Imperador Romano) em 321 d.C., intimando que todas as cortes de justia, habitantes de cidades e trabalhadores braais descansassem no domingo (VENERABILI DIE SOLIS), (venervel dia do sol), com uma exceo em favor dos trabalhadores da agricultura. Enciclopdia Britrnica, 11 edio, art. Domingo. O sinal da apostasia assim claramente identificado. O terceiro anjo adverte contra o recebimento deste sinal. Mas no conhecemos tudo que deve ser conhecido sobre isto, nem podemos conhecer, at o desdobramento final dos acontecimentos.

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A luz que recebemos sobre a terceira mensagem Anglica a legitima. O sinal da besta exatamente o que tem sido proclamado. Nem tudo o que se refere a este assunto compreendido. Nem compreendido ser at que tenha sido completamente aberto o rolo do livro. Testemunhos Seletos, volume 2, pgina 371 e 372. Antes que o Salvador aparea em glria, cada alma ter feito a sua escolha de obedecer ou desobedecer lei de Deus. Grandes sucessos esto diante da igreja. Lei internacional exigir obedincia universal ao falso poder de Roma. Mas os que acatarem tais leis desonraro a Deus e estaro quebrando os Seus mandamentos. ento que o homem recebe o sinal da besta. No antes que as coisas sejam claramente definidas e todo o mundo tenha ouvido a mensagem de Deus tero os homens recebido o sinal da besta. Ver O Grande Conflito, pginas 449 a 450. Deus tem leais testemunhas em cada igreja. Eles amam Sua Palavra e esto vivendo segundo toda luz que receberam. Ningum recebeu at agora o sinal da besta... H cristos verdadeiros em todas as igrejas, inclusive na comunidade catlica romana. Ningum condenado sem que haja recebido iluminao nem se compenetrado da obrigatoriedade do quarto mandamento. Mas quando for expedido o decreto que impe o sbado esprio, e o alto clamor do terceiro anjo advertir os homens contra a adorao da besta e de sua imagem, ser traada com clareza a linha divisria entre o falso e o verdadeiro. Ento os que ainda persistirem na transgresso recebero o sinal da besta. Evangelismo, pgina 234. Antes que o Senhor volte, todo indivduo ser compelido a fazer a sua escolha. Os que recusarem obedecer aos pastores da Terra a qualquer preo guardarem a f em Jesus, sero segregados da sociedade. Assim como foi com Daniel que recusou comprometer sua f e preferiu aceitar o decreto de morte antes que negar o seu Deus, tendo sido miraculosamente salvos do poder dos lees, assim ser tambm nesta ultima crise com os que permanecerem fieis aos mandamentos do Cu. ento que os voluntrios e conscientemente escolherem obedecer ao poder apstata e recebero o sinal da besta, bebero do vinho da ira de Deus. Apocalipse 14: 10. PACIENCIA DOS SANTOS VERSO 12. A palavra pacincia, neste passo, tambm traduzida por esperana, digo, perseverana. Ser um povo perseverante o que estar guardando a volta do Senhor. Ver Hebreus 10: 36 e 37. Ser tambm um povo obediente, Os que guardam os mandamentos de Deus e a f em Jesus. Apocalipse 14: 12.

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A igreja da reforma foi elogiada por sua pacincia e f. Apocalipse 13: 10. Mas esta ultima igreja louvada por sua obedincia bem como pacincia e f. E sua pacincia ser de modo particular muito notrio. Por que adora o Criador, ela guarda o dia do sbado, reconhecendo-o como o sinal do poder santificador de Deus. Ezequiel 20: 12. Os que aceitam esta final mensagem de Deus ao mundo, so, eles prprios o sinal do poder de Deus para converter e recriar. Isaias 8: 18, Zacarias 3: 8. O povo remanescente de Deus reconhecido em diferentes pases por vrios nomes descritivos de sua experincia crist. Em fugir os nativos inicialmente os chamavam a igreja limpa, na Libria, o povo da lavagem de corao, em outros lugares, os dez mandamentos ambulantes, o povo do segundo advento, e o povo do amor. Jesus disse: Nisto conhecero todos os que sois Meus discpulos se tiverdes amor uns aos outros. So Joo 13: 35. E Paulo disse que Cristo amou a igreja, e a Si mesmo se entregou por ela, para santificar, purificando-a com a lavagem da gua, pela palavra, para apresentar a Si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel. Efsios 5: 25 a 27.

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CAPTULO 11. DEUS REVELA SEU TRONO. INTRODUO. O presente captulo um apanhado do livro Uma Nova Era Sobre As Revelaes do Apocalipse pg. 149 a 169. Os quatro cavaleiros do Apocalipse. Um leo que um cordeiro. Um anjo misterioso que (sela) os servos de Deus. Almas debaixo de um altar, clamando At quando? Uma voz do Cu ordena a quatro anjos que retenham os ventos. Os quatro captulos que se estendem do primeiro verso do capitulo 4 do Apocalipse at o primeiro verso do capitulo 8 desse livro, retratam o interesse de Cristo por Sua Igreja, medida que ela enfrenta crescentes adversidades. (...) A diviso contm os sete selos e duas senas do tempo do fim: a tribulao e a segurana. A abertura dessa diviso faz-se por meio de um extraordinrio descortinar do Santurio Celestial. Veja o resumo nos quadros na pgina a seguir: Embora a cena do santurio sirva basicamente como introduo aos sete selos possui grande importncia prpria, chegando mesmo a ocupar dois captulos inteiros: Apocalipse 4 e 5. Em virtude do significado, tomaremos tempo para analisar separadamente esses captulos, postergando para o prximo capitulo a discusso de Apocalipse 6: 1 e 8: 1. A existncia do Santurio Celestial e a presena de Cristo ali, ao Seu Pai, apresentada no livro de Hebreus. Veja especialmente, Hebreu 8: 1 e 2. medida que prosseguimos em nosso estudo do Apocalipse, perceberemos que nos primeiros captulos a ateno do apostolo So Joo se centraliza no lugar Santo dos Santos Celestial, em conexo com as sete igrejas, os sete selos e as sete trombetas. Mais tarde, em conexo com as sete cenas do grande conflito, sua ateno dirigida para o lugar santssimo. (...) Depois destas coisas olhei, e eis no somente uma porta aberta no Cu, como tambm a primeira voz que ouvi, como de trombeta ao falar comigo, dizendo: Sobe para aqui, e te mostrarei o que deve acontecer depois destas coisas. Imediatamente eu me achei em Esprito e eis armado no Cu um trono, e no trono algum assentado. Versos 1 e 2.

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A primeira voz que Joo ouvira ao falar comigo, parecendo trombeta, foi voz de Jesus. Ele a ouvira falar-lhe quando estivera em Esprito no dia do Senhor, na ilha chamada Patmos. Apocalipse 1: 9 e 10. Isso acontecera havia algum tempo. Agora na presente ocasio, ele ouve novamente a voz de Cristo e, uma vez mais, acha-se em Esprito. No h qualquer indicao desta experincia lhe tenha sido outorgada no dia do Senhor. O lugar pode no ter sido mais a ilha de Patmos. Mas Joo foi envolvido pelo Esprito, portanto, podemos confiar naquilo que ele relata. Jesus disse Sobe para aqui, e te mostrarei o que deve acontecer depois destas coisas. Cristo dispunha-se a desvendar perante Joo e, por intermdio dele, a ns Seu conhecimento antecipado do sofrimento que Seu povo teria de superar nos sculos futuros. Ele desejava igualmente mostrar a Joo e a ns alguma coisa quanto Sua atividade em proteger-nos e planejar em nosso favor, mesmo quando nos sentimos um tanto abandonado. Antes de revelar estes aspectos, Jesus convidou Joo a subir para um lugar mais alto e, perante a porta aberta no Cu, contemplar a sala do trono de Deus em atividade. A cena Joo contemplou! No lhe restou qualquer motivo para duvidar de algum est no comando do Universo. Algum est operando. Os captulos 4 e 5 do Apocalipse so de fcil leitura e, em termos gerais, autoexplanatrios.

SETE SELOS: Cristo proteje o Seu Povo em Aflio, 4: 1 a 8: 1. 1 Cena Introdutria mostrando, o Santurio, Deus sentado em Seu trono, o Cordeiro declarado digno de abrir os selos, 4: 1 a 5: 14. 2 Os seis primeiros selos, 5: 1 a 17. 3 Cenas do tempo do fim; a tribulao e segurana, 7: 1 a 17. a. b. A tribulao: os servos de Deus so selados (na Terra). Segurana: 144 e a grande multido (no Cu).

4 Consumao: Stimo selo, silncio no Cu. 8: 1. O item 1 analisado no presente captulo. Os itens 2, 3 e 4 so analisados no prximo capitulo.

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O captulo 4 focaliza a Deus, sentado sobre Seu trono e cercado por seres inteligentes que admiram profundamente, estes seres incluem os quatro seres viventes, e os vinte quatro ancios e Milhes e milhes de anjos. medida que Joo contemplava, extasiado, os ancios e os seres viventes renderam uma antfona magnificante honra de Deus. Ao avanamos para o captulo 5, observamos que Deus preciosamente desvia a nossa ateno de Si prprio e a canaliza para Jesus Cristo. Ele produz um misterioso rolo, selado com sete selos, o qual ningum pode abrir, a no ser Cristo. No momento em que Jesus Se ergue para receber o rolo e abrir os selos, os seres viventes e os quatro ancios cantam novamente, s que agora o cntico diferente; o cntico prossegue at que o Cu inteiro ressoa. Sua msica demasiada contagiante, demasiado excitante, para que os anjos assistentes fiquem meramente a contemplar a cena. Eles se unem a grandiosa msica. De fato, aos olhos de Joo parece que cada ser e cada coisa criada no Universo deseja unir-se musica. E efetivamente eles cantam, com grande voz sem dvida com voz altssima, e muito gloriosa: Aquele que est sentado no trono, e ao Cordeiro, seja o louvou, e a honra, e a glria, e o domnio pelos sculos dos sculos. Verso 13. Handel utilizou as suas palavras no oratrio Messias. possvel que o compositor tambm tenha usado as melodias celestiais. Ele nos conta que enquanto escrevia o Messias, uma tarefa na qual se ocupou vinte e trs dias maravilhosos, freqentemente podia sentir, a semelhana de Joo, que os anjos do Cu cantavam. Findo o cntico dos anjos. Segue-se um tremendo silncio. O Universo encontrase assombrado com tamanha Glria e Beleza. Ento os quatro seres viventes, profundamente comovidos, fazem o que os adoradores cristos costumam ainda hoje fazerem aps uma impressionante apresentao musical. Eles dizem com voz vibrante: Amm. Ns dizemos: Amm. bom e correto que o Cordeiro e Aquele que Se encontra assentado no trono sejam exaltados. Ns tambm queremos louva-los. J hora de lermos os captulos 4 e 5, mas, por bondade espere um momento! O livro que voc est lendo tem o objetivo de ajudar-nos a ver como Daniel e Apocalipse podem auxiliar nossas famlias. Por favor, faa uma pequena pausa e pergunte a si mesmo. O que louvou em famlia?.

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Douglas Cooper, um piloto do Alasca, expressou alegremente uma espcie de louvor familiar em seu agradvel livreto Living Gals Joy (vivendo o Regozijo Divino), Louvou, diz ele algo mais profundo do que apenas agradecer a algum. Aps uma refeio, posso agradecer a minha mulher por ela haver preparado a comida e ento simplesmente retornar a leitura do jornal. Ou, ento posso enla-la enquanto ela estiver desatenta, apert-la com carinho e dizer: Querida a comida estava deliciosa! Voc uma cozinheira extraordinria! Deixa-me ajud-la a lavar a loua. Isso louvor!. O louvou, diz ele, destaca as finas qualidades inerentes que existem na pessoa. uma atitude de gratido, no apenas por aquilo que pessoa faz, tambm por aquilo que ele . Obrigado pela interrupo. Agora, voc pode ler os captulos 4 e 5 do Apocalipse. A MENSAGEM DE APOCALIPSE 4 E 5. I. ALGU EST NO COMANDO. Ningum pode ler o capitulo 4 de Apocalipse sem perceber a mensagem de que no importa quo confusas as coisas nos parecem neste triste e perturbado planeta realmente existe Algum l no alto, que est no comando. Obtemos a mesma mensagem ao lermos o livro de Daniel. O Altssimo tem domnio sobre o reino dos homens. Daniel 4: 25. Na viso dos animais selvagens e do juzo, Daniel viu um trono sobre o qual assentou-Se o Ancio de Dias. Veja Daniel 7: 9 e 10. Agora foi a vez de Joo ver algo semelhante: Eis... uma porta aberta no Cu e, para alm da porta aberta: Eis... um trono, e no trono Algum sentado. Apocalipse 4: 1 e 2. Foi a bondade de Deus que o levou a abrir a porta e a pedir a Joo (Apocalipse 1: 11) que nos contasse o que viu ali. Deus o fez para o nosso encorajamento, assim para o de Joo. Outras pessoas que viram o trono de Deus. Alm de Daniel e Joo, Deus tambm propiciou a outras pessoas uma viso do Seu trono. Viram-no os profetas do Antigo Testamento: Isaas, Miquias e Ezequiel; viram-no tambm, em o Novo Testamento: Estevo e Paulo. Em viso, Isaas escreveu Eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono. Ao redor do trono, Isaas viu Serafins que possuam seis asas e que cantavam: Santo, Santo, Santo o Senhor dos exrcitos. A viso levou-o a sentir profundo arrependimento de seus pecados. Veja Isaas 6: 1 a 5.

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Para Isaas, o trono de Deus era um lugar santssimo. Para Ezequiel, o trono de Deus era um lugar muito dinmico. Ao sair da viso ele sentia-se impressionado com brasas ardentes e tochas, com rodas sobrenaturais e criaturas viventes que brilhavam, como um arco-ris que resplandecia, e com a aparncia da glria do Senhor. Veja Ezequiel 1. Para Estevo, um dos sete primeiros diconos que assistiram aos apstolos, o trono de Deus pareceu um lugar de paz. A Estevo foi permitido contemplar esse trono momentos antes de ele depor a vida como o primeiro mrtir cristo. Regozijado-se por ver a Jesus e sentindo-se possudo de grande coragem, ele declarou aos ouvidos de seus perseguidores: Eis que vejo os Cus abertos e o Filho do homem em p destra de Deus. Atos 7: 56. Foi assim, tambm que Joo o viu: Deus em Seu trono, com Jesus a Seu lado, num tempo de provao para a Igreja. O MAR DE VIDRO. Diante do trono de Deus, viu Joo um mar de vidro. Apocalipse 4:6. Talvez esse mar fosse feito daquilo que hoje conhecemos como vidro, ou talvez fosse algum outro material que refletia como vidro. Joo contemplara freqentemente o pr-do-sol que parecia transformar o Mediterrneo em um mar de vidro, resplandecente como o fogo. O mar de vidro no Cu por certo ainda reflete o brilho de jaspe e gata daquele que Se assenta no trono, e o incandescente fulgor do arco-ris e os raios a semelhana de relmpagos dos anjos que vo e vm. Almejo estar um dia diante desse mar. Espero que voc ali esteja tambm, Deus nos ofereceu tal oportunidade. Veja Apocalipse 7: 9; 15: 2. Os vinte e quatro ancios. Sobre o mar de vidro e muito prximos ao trono Joo viu vinte e quatro ancios sentados em vinte e quatro tronos. O nmero vinte e quatro relembram os vinte e quatro turnos nos quais os sacerdotes foram organizados pelo rei Davi nos tempos do Antigo Testamento. Veja I Crnicas 24, especialmente o verso 18. semelhana dos sacerdotes, os ancios celestiais foram apresentados a Joo portando incensarios e oferecendo incenso quando as pessoas oram. Veja Apocalipse 5: 8. A King James Version, inglesa, apresenta os vinte e quatro ancios como dizendo: com o Teu sangue nos comprastes para Deus...e para o nosso Deus nos constitustes... sacerdotes. Essa traduo conduziu atraente suposio de que os ancios so seres humanos, pessoas escolhidas dentre aquelas que ressuscitaram por ocasio de

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Jesus. Muitas pessoas fiis foram efetivamente ressuscitadas na madrugada de domingo e aparentemente Jesus as levou para o Cu. Veja So Mateus 27: 51 a 53; Efsios 4: 8. Os pesquisadores bblicos, porm, esto de acordo com o que os vinte e quatro ancios realmente disseram, que Cristo redimiu homens (e no ns) e que Jesus os (e no ns) fez sacerdotes para Deus. Os manuscritos gregos do Apocalipse apiam plenamente os pesquisadores, e o mesmo ocorrendo com as tradues modernas da Bblia (inclusive a verso Almeida Revista e Atualizada). Mesmo que os vinte e quatro ancios no sejam necessariamente seres humanos, no resta dvida de que so nossos amigos. Eles nos assistem nas oraes Joo contemplou-as simbolicamente ao oferecerem incenso enquanto oramos. Deveramos ser gratos por cada um deles. Os quatro seres viventes. Dos quatro lados do trono, dentro do crculo formado pelos ancios, Joo viu quatro seres viventes diferentes de qualquer outro ser que ele tenha contemplado antes. Ele j lera previamente a respeito deles. Tratava-se dos mesmos seres que Isaas mencionou como estando prximos ao trono, e que cantavam: Santo, Santo, Santo Isaas identificou-os como Serafins (ou seraphim, plural do termo hebraico seraph). Ao descrever a viso, ele recordou-se deles como possuindo, cada um, seis asas. Veja Isaas 6. Ezequiel tambm contemplou-os em sua viso do trono. Ao escrever a respeito deles em Ezequiel 1, o profeta semelhana de Joo chamou-os de criaturas viventes, mas em Ezequiel 10 ele os identifica como querubins (ou cherubins, plural do termo hebraico cherub). Para Ezequiel, cada um deles parecia ter quatro asas e quatro cabeas, essas assemelhando-se as cabeas de homem, leo, boi e guia. Veja Ezequiel 1: 6 a 10. Cada um deles, estando prximo ao trono, achava-se associado com a roda que parecia estar cheia de olhos. Para onde quer que Deus quisesse ir, os querubins tambm iam, velozes como uma seta, velocidade da luz. Quando Joo viu os querubins, ou serafins, ou seres viventes, ele tal qual Isaas pensou que eles possuam seis asas. Ao contrrio de Ezequiel, ele imaginou-se como tendo apenas um rosto; mas as quatro faces que ele viu, eram as mesmas que Ezequiel contemplara: faces de um homem, de um leo, de um boi (ou novilho) e de uma guia. Joo no observou rodas cheias de olhos; para ele, as criaturas viventes, pareciam, elas prprias, cheias de olhos.

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De qualquer forma provvel que as formas fsicas dos seres viventes sejam simblicas. (Nessa mesma viso Jesus Cristo foi representado tanto como um leo como pelo um cordeiro, que simbolizavam simultaneamente Seu poder e sua mansido). A face humana provavelmente simbolizava a inteligncia das criaturas viventes; a face de leo, sua fora; a face do boi, sua disposio para o trabalho; a face de guia, sua rapidez e percepo. Tal como Isaas, Joo ouviu os seres viventes cantando Santo, Santo, Santo. Efetivamente, Joo diz que no tm descanso nem de dia nem de noite, proclamando: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus, o Todo-Poderoso. Aquele que era, que o que h de vir. Apocalipse 4: 8. Com seus numerosos olhos e viso sobrenatural, os seres viventes observam continuamente as coisas gloriosas do Universo de Deus, e eles O louvam, por isso por todas as glrias que eles vem, uma aps outra. Todos aqueles que j participaram de um quarteto sabem quo prazenteira pode ser essa participao. Que privilgio enorme deve ser pertencer ao quarteto dos seres viventes! Quanta honra viver junto ao prprio corao das coisas, junto ao prprio Deus, a podendo observar Sua bondade, de dia e de noite! claro que eles se sentem impulsionados a cantar! Evidentemente, no foi inteno do apstolo dizer que eles cantam exatamente as mesmas palavras, sempre e sempre. No curto cenrio providos pelos dois captulos em questo, podemos ver que cantam em outras palavras e tambm dizem: Amm. No captulo 6, veremos que eles tomaram parte ativa na tarefa de ajudar Joo a compreender os sete selos. E assim por diante. Mas o ato de exaltar a Deus -lhes um prazer. Eles contemplam no Universo, tanta beleza e benevolncia, que sentem ser seu dever cantar como resposta a essa contemplao. Satans foi no passado um ser vivente. Sentimo-nos intrigado ao descobrir, em Ezequiel 28, que em certa ocasio, no passado, um dos quatro seres viventes, querubins guardadores originais, teve de ser removido de sua posio e, em desgraa, afastado do trono de Deus. Indubitavelmente, esse ser privilegiado foi Lcifer, o portador da Luz. Veja Isaas 14: 12. Ele servira como querubim nos bons dias do passado. Antes de converter-se em Satans. A New Iternacional Version prev a seguinte traduo para o relato de Ezequiel:

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Tu foste ungido como querubim guardador, Pois assim Eu te ordenei. Tu estavas no santo monte de Deus; Caminhavas entre as pedras flamejantes. Eras perfeito em teu caminhar desde o dia em que foste criado at que em ti se achou iniqidade. ... Teu corao tornou-se orgulhoso por causa da tua beleza, e corrompeste a tua sabedoria por causa de teu resplendor. Assim lancei-te para a terra. Ezequiel 28: 14 a 17. difcil imaginar como pde um ser to privilegiado desperdiar a maravilhosa felicidade celestial. Entretanto, est-nos sendo oferecido o privilgio de um dia desfrutarmos dessa felicidade. Asseguramo-nos de que no estamos, igualmente, desperdiando semelhante oportunidade. Aquele que Se assenta no Trono. Joo achava-se interessado nos vinte e quatro ancios e nos quatro seres viventes. Ns tambm estamos. Mas ele demonstrou que o principal objeto de interesse destes seres, como o dele prprio, era a pessoa que Se assentava no trono. Ele era o Autor do Universo. Era o centro ltimo das coisas. Ele era Deus. Esse Deus estava no comando. Uma dzia de vezes ou mais (nos captulos 4, 5, 6, 7, 20 e 21) Joo define a Deus como Aquele que est sentado no Trono. No trono. Naquele trono que realmente tem importncia. Ao permanecermos em p atrs de Joo e espiarmos intencionalmente por sobre os seus ombros, dar-nos-emos conta de que no estamos observando a Casa Branca, ou Kremlim, ou o Palcio de Buckingham, ou o Palcio da Alvorada! Pela Televiso, ou temos visto o Centro de Controle da NASA despachar artefatos espaciais para a Lua e guiar os veculos espaciais de volta Terra. Mas o Centro de Controle Csmico (como

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poderamos intitular o trono de Deus) guia as galxias, centenas de bilhes das mesmas, cada uma delas parecendo um Universo isolado. Mirades de anjos. Joo pensou est ouvindo um trovo quando Deus e as criaturas viventes falaram. Compare Apocalipse 4: 5 e 6: 1. Ele contemplou relmpagos medida que os anjos voavam para cumprir os amorveis requisitos divinos. Compare com Hebreus 1: 7. Mas... para onde envia Deus os anjos? E, j que fazemos tal pergunta, eis outra aqui: com tantas coisas acontecendo permanentemente em volta do trono de Deus, como podem chegar Sua presena as nossas tmidas e mal-pronunciadas oraes? Como podem ser ouvidas at mesmo nossas preces angustiosas pronunciadas em alta voz? A gloriosa resposta que, durante a emergncia ainda vigente, representada pelo aparecimento do pecado, todos os recursos celestiais esto concentrados em nossas necessidades. A atividade que O circunda, no desvia de ns a ateno de Deus; pelo contrrio, ela dirigida por Deus, para ns e em nosso favor. Deus colocou a nosso servio tudo o que h no Universo. Deus faz com que todas as coisas operem juntamente para o bem daqueles que O amam. Romanos 8: 28 (The American Standard Bible). Colocou-Se a Si e a Seu Filho nossa disposio. Aquele que no poupou a Seu prprio Filho, antes por todos ns O entregou, porventura no nos dar graciosamente com ele todos os espritos ministradores para servio, a favor de todos os que ho de herdar a salvao? Hebreus 1: 14. Os seres que rodeiam o trono de Deus encontram o seu maior deleite em contemplar o amor de Deus por ns e em observar nossa resposta voluntria a Seu amor. H jbilo diante dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende, disse Jesus em So Lucas 15: 10. O pensamento que causou o xtase celestial, descrito em Apocalipse 5: 9 e 10, foi que Cristo havia sido morto pelos homens, tendo-os comprado para que eles voc e eu pudesse reinar sobre a Terra. O Universo est profundamente interessado em ns! O ministrio dos anjos. Centir-nos-amos muito melhor se pensssemos com mais freqncia naquilo que os anjos realizam em nosso favor. Ao longo de toda a Bblia os anjos so representados como tendo interesse em nossos assuntos. Jac, por exemplo? Viu os anjos subirem e descerem entre o Cu e a Terra (Gnesis 28: 12). Anjos trouxeram alimento para Elias (I Reis 19: 5), destruram um exrcito inteiro (II Reis 19: 35) e salvaram Daniel dos lees famintos (Daniel 6: 22). Um anjo prometeu a Zacarias que lhe nasceria um menino (So Lucas 1: 13). Anjos cantaram quando Jesus nasceu (So Lucas 2:

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13) animando-O no deserto da tentao (So Mateus 4: 11) e removeram a pedra de Sua sepultura (So Mateus 28: 2) Eles abriram a porta da priso para Pedro (Atos 5: 19) e estiveram ao lado de Paulo durante uma tormenta martima (Atos 27: 23). Eles animaram no-cristos a falarem do evangelho nos tempos bblicos (Atos 10: 1 a 7). Os anjos acompanham-nos ainda hoje. Os Anjos do senhor acampa-se ao redor dos que O temem e os livra. Salmo 34: 7. O arco-ris da promessa. Acima do trono viu Joo um arco-ris, no qual predominavam os raios verdes ou esmeralda. Conta-nos a Bblia que nos primrdios da Histria da Terra, quando No agradeceu a Deus por hav-lo livrado, com a famlia, do tremendo dilvio, Deus chamou-lhe a ateno para um arco-ris que se abria no Cu. O Senhor explicou a No que aquele era o smbolo do Seu concerto, de que jamais haveria um outro dilvio de extenso Universal. Veja Gnesis 9. Um concerto tambm uma promessa. O arco-ris acima do trono de Deus lembra-nos de que o Senhor nos faz promessa e as sustenta. Ele nunca se encontra demasiado ocupado para honrar os compromissos que Ele assumiu atravs de centenas de promessas bblicas. (...). O Cordeiro. Apocalipse 4 fala principalmente acerca de Deus. Aquele que Se assenta no trono. No captulo 5, a ateno desviada para o Cordeiro. Aquele que tambm chamado o Leo da tribo de Jud e a Raiz de Davi. Jesus era membro da Tribo de Jud. Hebreus 7: 14. O leo era um antigo smbolo dessa tribo. Veja Gnesis 49: 9. A expresso Raiz de Davi, pode ser melhor entendida como rebento de Davi, isto , um de seus descendentes, antes que um de seus ancestrais. uma expresso literria antiga. Por exemplo, em I Macabeus 1: 10, Antoco Epifnio identificado como raiz pecaminosa, isto , descendente pecaminoso de seu pai. Quando viveu sobre a Terra, Jesus foi freqentemente tratado como Filho de Davi. Portanto, em Apocalipse 5, Ele a Raiz de Davi. Mas como pode um leo ser tambm um Cordeiro? Quase qualquer coisa pode acontecer nas vises e sonhos divinos! Para identificar Cristo como um Cordeiro, voc recorda a primeira vez em que Joo ps os olhos em Jesus? Foi l junto ao rio Jordo, enquanto Joo Batista pregava. Repentinamente, Joo Batista parou seu sermo, apontou para Jesus que acabara de chegar e, disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!. So Joo 1: 29. Veja a pgina 49.

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s margens do Jordo, Jesus no era literalmente um cordeiro. No Cu, Ele tambm no era um cordeiro nem um leo literal. Mas, para aqueles que buscam a Sua misericrdia com arrependimento e confisso, Ele ainda o Cordeiro que tira o pecado. Para aqueles que O rejeitam persistentemente, Ele aparecer um dia como leo. Por ocasio do sexto selo, os que rejeitaram a Sua misericrdia clamaro s rochas e montanhas que caiam sobre eles e os escondam da ira do Cordeiro. Apocalipse 6: 16. Gostaramos de saber por que apenas o Cordeiro foi capaz de abrir o livro selado com sete selos. Temos igualmente interesse em conhecer mais a respeito do prprio livro ou rolo. Estaremos em melhores condies de compreender esses elementos depois que tivermos examinado os sete selos em 6: 1 e 8: 1. Enquanto isso, unamo-nos aos coros celestiais ao atribuir louvor Aquele que Se assenta no trono. Ele nos criou. Ele comissionou anjos para nos assistirem constantemente. Ele mantm as promessas que nos fez. Ele enviou Seu Filho, num empreendimento extremamente custoso, a fim de redimir-nos. Logo Ele estar nos estendendo a ns e s nossas famlias as boas-vindas junto ao mar de vidro, onde poderemos ouvir pessoalmente os hinos e ver a Sua face. II. O DEUS QUE H DE VIR. Quando os quatro seres viventes cantam: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus o Todo-Poderoso, eles prosseguem descrevendo a Deus como Aquele que era, que e que h de vir. Apocalipse 4: 8. Alguns comentaristas tm assumido a posio de que a expresso que h de vir deveria simplesmente ser traduzida como que h de ser, de modo que a frase completa seria: Aquele que era, que e que h de ser. Eles entendem a expresso como significando apenas que Deus eterno; Ele sempre existiu, existe agora e h de existir no futuro. Sem sombra de dvida, Deus eterno. O verso 9 fala dEle, efetivamente, como Aquele que vive pelos sculos dos sculos. Mas na frase que estamos focalizando, Sua eternidade est implcita no termo que . A palavra grega traduzida como que equivale ao nome que Deus escolheu para Si prprio junto sara ardente, quando Se apresentou a Moiss como o EU SOU. Veja xodo 3: 14. O idioma grego possui palavras para dizer que h de ser, exatamente como as possumos em portugus. Mas em Apocalipse 4: 8, o verso que estamos analisando, as

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criaturas viventes no usam tais palavras. Em lugar delas, o grego utiliza termos que significam que h de vir, ou traduzidas com mais simplicidade, aquele que vir. O professor Marvin Vicent esclarece este ponto em sua obra amplamente utilizada, Word Studie in the New Testament (Estudo de Palavras do Novo Testamento), diz ele citando o texto: Que h de vir (ho erchomenos). ... A expresso no equivalente a que h de ser; ou seja, o autor no tem a inteno de descrever a existncia abstrata de Deus como estando a preencher o futuro, tal como o passado e o presente. Se esse fosse o caso, ele teria escrito ho esomenos, que h de ser. ... O nome no enfatiza tanta a existncia abstrata de Deus, e sim Sua permanente relao de concerto com Seu povo. Algo similar ocorre duas vezes em Apocalipse 1. O verso 4 diz: Graa e paz a vs outros, da parte dAquele que , que era e que h de vir. O verso 8 assim reza: Eu sou o lfa e o mega, diz o Senhor Deus, Aquele que , que era e que h de vir, o TodoPoderoso. Portanto, em trs ocasies (captulo 1, versos 4 e 8; capitulo 4, verso 8), o Apocalipse fala de Deus como Vindouro, Aquele que vir. Far-nos- bem pensar nEle dessa forma. As mes conhecem a diferena das crianas que vem assim que so chamadas deixando para trs a brincadeira na areia daquelas que precisam ser arrastadas para dentro. A Bblia diz que, to logo dEle necessitamos, Deus vem. Na verdade, muitas vezes Deus nem espera que O chamemos. Sabendo que nos encontramos em dificuldade, Ele vem nossa procura. Ele toma a iniciativa de nossa salvao. Nisto consiste o amor, no em que ns temos amado a Deus, mas em que Ele nos amou e enviou o Seu Filho como propiciao pelos nossos pecados. I So Joo 4: 10. O DEUS QUE VEM No Antigo Testamento. Durante os preparativos para a comunicao dos Dez Mandamentos no Monte Sinai, Deus disse a Moiss: Eis que virei a ti numa nuvem escura. xodo 19: 9. Ele queria tornar conhecido o fato de que, no momento em que Seu povo necessitasse de instrues especiais a respeito do que era certo ou errado, Ele viria pessoalmente ao Monte Sinal a fim de instru-los. (Ou ensin-los). Ao instruir os israelitas no sentido de erigirem centros de adorao onde quer que peregrinassem, Ele prometeu: Em todo lugar onde eu fizer celebrar a memria do Meu nome, virei a ti e te abenoarei. xodo 20: 24. Muitas religies da antiguidade criam que os seus deuses restringiam a presena a certas reas e locais, ou naes. Deus, porm

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queria que as pessoas soubessem que, onde quer que busquemos a Sua presena em orao, Ele vir ali para abenoar-nos. O profeta Osias mostrou que Deus vir com graa restauradora sempre que confessamos nossos pecados e necessitarmos a segurana do perdo. Disse ele: tempo de buscar ao Senhor, at que Ele venha e chova a justia sobre vs. Oseias 10: 12. Outra vez: Ele descer sobre ns como chuva, como chuva serdia Que rega a Terra. Oseias 6: 3. Deus por ocasio da segunda vinda. Alguns cristos que crem ardentemente na segunda vinda de Cristo, jamais imaginaram que Deus, o Pai acompanhar Seu Filho (...) As evidncias apontam para uma resposta: SIM, Ele vir com Jesus. Em Apocalipse 6: 16, atingindo-se o clmax do sexto selo, os inquos clamaro s rochas e s montanhas: Caia sobre ns, e escondei-nos da face dAquele que Se assenta sobre o trono, e da ira do Cordeiro. J aprendemos que Aquele que Se assenta sobre o trono Deus, o Pai. (...). O Salmo 50, versos 3 a 6, prediz o fim do mundo, quando Deus vir como um fogo ardente e como tormenta arrebatadora, para resgatar Seu povo de todos os seus inimigos. Vem o nosso Deus, e no guarda silncio perante Ele arde um fogo devorador, ao Seu redor esbraveja grande tormenta. Intima os Cus l em cima e a Terra, para julgar o Seu povo. Congregai os Meus Santos, os que comigo fizeram aliana por meio de sacrifcios. Os Cus anunciam as sua justia, porque o prprio Deus quem julga!

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Talvez esses textos nos ajudem a compreender o temporrio silncio no Cu que ocorrer na abertura do stimo selo. Quando o Cordeiro abriu o stimo selo, houve silncio no Cu cerca de meia hora. Apocalipse 8: 1. Se Jesus est nos ares (I Tessalonicenses 4: 17), exatamente por sobre a Terra nessa ocasio; se todos os anjos esto na Terra com Ele (veja So Mateus 25: 31), e se o Pai est na nuvem, acompanhado Seu Filho, quem permanece no Cu? Momentaneamente, cessa a msica que ali executada, e a sala do trono celestial encontra-se em quietude. Jesus e o Esprito Santo como Aqueles que vm. Quando um centurio pediu a Jesus que curasse seu cervo paraltico, o Mestre respondeu rapidamente: Eu irei cura-lo So Mateus 8: 7. Quando um lder religioso Lhe pediu que fosse curar sua moribunda filha de 12 anos de idade, Jesus dirigiu-se imediatamente a sua casa. Veja So Lucas 8: 40 a 56. Suas palavras e atitudes eram simblicas. A Bblia tambm apresenta a Jesus como Aquele que vem. O povo Judeu, que por longo tempo havia esperado o Messias, perguntou a Cristo: s Tu Aquele que estava para vir, ou havemos de esperar outro? So Mateus 11: 3. A mulher samaritana perguntou-lhe se Ele era o Messias prometido, e Ele respondeu afirmativamente. Veja So Joo 4: 26. Em certa ocasio Ele disse de Si prprio: O Filho do homem veio buscar e salvar o perdido. So Lucas 19: 10. Noutra oportunidade, expressou-Se assim Eu vim para que tenham vida. So Joo 10: 10. Veio para o que era Seu. So Joo 1: 11. Tal qual o Pai, Jesus tambm Algum que vem. Foi no passado ainda e assim hoje. Referindo-se Sua segunda vinda, Ele disse durante a ltima Ceia: Virei outra vez. So Joo 14: 3. Verso Almeida Revista e Corrigida. muito bom saber que Jesus veio e que vir outra vez. Mas o que acontece nesse intervalo? Ser que Ele vem agora, sempre que necessitamos de Sua presena? Por ocasio da ltima Ceia, depois de prometer que viria pela segunda vez, Jesus falou a cerca do espao que mediaria Sua volta ao Cu e a Sua segunda vinda. Disse Ele: no vos deixarei rfos, voltarei para vos outros. So Joo 14: 18. Ele mencionou ento Seu Pai, acrescentando: viremos. Verso 23. Este um lindo pensamento; e, entretanto, Jesus e o Pai Se encontram no Cu e foi ali que Jesus Os viu Como pode ser verdade o viremos? O prprio Cristo explicou: E Eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco, o Esprito da Verdade. So Joo 14: 16 e 17.

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O Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em Meu nome, esse vos ensinara todas as coisas. Verso 26. Jesus quis dizer que Ele e o Pai enviariam o Santo Esprito como Seu representante e que, dessa forma antes da segunda vinda literal Ele e Deus poderia, vi a ns. Quando o Esprito Santo vem at nos, Ele efetua por ns aquilo que a Bblia diz que Deus e Jesus fariam em nosso favor. O Esprito Santo nos ensina e conduz na verdade. So Joo 14: 26. Ele nos convence do pecado e da necessidade de sermos justificados. So Joo 16: 8. Ele tambm intercede por ns. Romanos 8: 26. Jesus atribuiu ao Santo Esprito o ttulo de Consolador. So Joo 14: 26. Efetivamente, em So Joo 14: 26, Jesus O identifica como outro Consolador, ou seja, um Consolador que viria em adoo a Ele prprio Jesus. A palavra grega aqui presente parakleto, paracleto, pessoa que chamada em auxlio de algum. Em I So Joo 2: 1, Jesus apresentado como o nosso Advogado, pessoa que chamada em auxlio de algum que enfrente um tribunal. Uma vez mais o termo grego parakletos. Jesus nosso paracleto a Pessoa especial a quem podemos convidar como fonte de auxlio, sempre que deste necessitamos. O Esprito Santo outro Paracleto. So Joo 14: 16, a quem podemos recorrer em caso de necessidade. Ao passo que Jesus e o Pai ministram em nosso favor no Santurio Celestial, o Esprito Santo serve em nosso meio aqui na Terra. Ele habita entre ns. De alguma forma ministriosa, Ele tambm habita em ns. Veja I Corntios 6: 19. O Esprito Santo, a terceira Pessoa da Trindade Divina, um Deus que vem; um Deus que vem para ficar. A autora de O Grande Conflito, digo, de O Desejado de Todas as Naes expressou esta verdade nos seguintes termos: Em todos os tempos e lugares, em todas as dores e aflies, quando a perspectiva se afigura sombria e cheio de perplexidade o futuro, e nos sentimos desamparados e ss, O Consolador ser enviado em resposta a orao da f. As circunstncias podem separar-nos de todos os amigos terrestres;

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nenhuma, porm, nem mesmo a distncia, nos pode separar do celeste Consolador. Onde quer que estejamos, aonde quer que vamos, Ele se encontra sempre nossa direita, para apoiar, suster, erguer e animar. Muitos cristos consideram ser til tendo em vista relembrarmos que Deus deseja muito estar conosco em toda parte e em tempo realizar pausas regulares, em lugares predeterminados, a fim de carregar a bateria de nossa memria. Necessitamos parar regularmente para falar com Deus e refletir sobre as Suas promessas. (...). I I I. O SANTURIO UM LUGAR DE PAZ. Uma das mais amveis verdades relacionadas com Jesus, o Seu sacerdcio Somo profundamente impressionados por vezes at mesmo tornamo-nos extasiados ao contemplar o amor que Ele demonstrou por ns ao vir Terra e morrer em nosso lugar, h tanto tempo. Mas existe mais, muito mais, que apenas o Seu ministrio em nosso favor, realizado atravs da Sua vida e morte h muitos sculos. Durante sculo aps sculo, depois da cruz, Jesus tem estado a ministrar como nosso Sumo Sacerdote, junto ao trono de Deus. Encontra-Se vivendo sempre para interceder por ns. Hebreus 7: 25. O Sacerdcio Celestial de Cristo um dos grandes ensinamentos do Novo Testamento. Quando os primeiros cristos judeus se perguntavam por que a segunda vinda de Jesus ainda no havia ocorrido, e se questionavam se porventura deveriam retornar aos seus sacerdotes judaicos e aos sacrifcios em Jerusalm os quais lhes eram to familiares foi escrito o livro aos Hebreus. Evidncia, sobre evidncia foi apresentada, a fim de provar a realidade do sacerdcio celestial de Cristo, bem como sua rematada superioridade em relao a qualquer outro sacerdcio terrestre. O resumo desta anlise est em Hebreus 8: 1 e 2. Ora, o essencial das coisas que temos dito, a que possumos tal sumo sacerdote,

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que Se assenta destra do trono da Majestade nos Cus, como ministro do santurio e do verdadeiro tabernculo que o Senhor erigiu, e no homem. Enquanto o prprio Joo, em Patmos, se admirava de que Jesus ainda no tivesse vindo, digo, no houvesse retornado, o Senhor apareceu-lhe na qualidade de sacerdote no santurio celestial, vestido de branco e caminhando entre os castiais que esto juntos ao trono do Pai. A todo crente que hoje pergunta: Onde est Jesus e o que est Ele fazendo durante a demora que precede Sua segunda vinda?, e a resposta provm do Novo Testamento, especialmente de Hebreus e Apocalipse: Ele est operando por ns, Ele est atuando como nosso Sumo Sacerdote na presena de Deus. O professor Fritz Guy, um de meus colegas de seminrio, expressou o assunto nos seguintes termos: Ns no dizemos que Cristo foi nosso Sumo Sacerdote, afirmo, sim, que Ele Ele no apenas fez alguma coisa para nos salvar, a cerca de 20 sculos; Ele Se encontra em atividade por ns agora, hoje, neste exato momento. O processo de reconciliao, de perdo, de perdo de cura, de restaurao das relaes rompidas, de recomposio das vidas fragmentadas tudo isso est em andamento, pois Ele Se acha Vivendo sempre para interceder em favor daqueles que por Ele se chegam a Deus (Hebreus 7: 25). Nos tempos bblicos, o ministrio celestial de Cristo foi ilustrado pelos sacerdotes que ministravam na tenda-santurio que Deus ordenou a Moiss fosse construda. Veja xodo 25 a 30 e Hebreus 8 e 9. Aquele era apenas um modelo do santurio celeste, lembre-se. Na verdade, tratava-se apenas de uma tenda transportvel, um tabernculo. Com o passar do tempo, ele foi substitudo pelo magnificente templo de Jerusalm, que se baseou na mesma planta. O templo celestial vastamente mais amplo, indescritivelmente mais glorioso, quando comparado com a tenda em Jerusalm. bom manter isso em mente. Ainda assim, por vezes a Bblia o chama o santurio celestial de templo, tal como o de Jerusalm. Outras vezes a Bblia o denomina tabernaculo, o verdadeiro tabernaculo (Hebreus 8: 2), em considerao ao antigo modelo transportvel.

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CAPTULO 12. Das pginas 170 a 175. 1. o Santurio Celestial uma estrutura fsica ou literal? RESPOSTAS S SUAS PERGUNTAS 1. A descrio que Joo faz do trono de Deus, no Santurio Celestial, vvida e brilhante; entretanto, alguns comentaristas tm imaginado que o Santurio Celeste no uma estrutura literal. Eles chamam a ateno ao texto de Apocalipse 21: 22, no qual dito que a templo da Nova Jerusalm o Senhor, o Deus todo-poderoso e o cordeiro. Eles tambm destacam que um escritor judeu do primeiro sculo, Filo, falou de coisas celestiais de uma tal forma que negou a sua realidade, exceto no domnio dos pensamentos. Estes comentaristas entendem que os autores neotestamentrios, de Hebreus e Apocalipse foram fortemente influenciados pela mesma forma exposta por Filo. Afirmam tais comentaristas que, no momento que Hebreus e Apocalipse mencionam um Santurio Celestial, o que existe por detrs meramente uma realidade conceitual que, a exemplo de Filo, ocorre apenas no reino da imaginao. Por mais popular que tenha sido o argumento de Filo durante algum tempo, entre certos estudiosos pem inertes e seus respectivos discpulos, em anos recentes Ronald Willian e D. McNichol opuseram a esses elaborados argumentos outros argumentos igualmente profundos, demonstrando que o livro de Hebreus certamente no foi influenciado pelas idias de Filo. Willianson fala, na sua concluso de sua gigantesca obra, das marcantes e fundamentais diferenas entre Filo e Hebreus, e estabelece: Em aspectos to fundamentais como o tempo, e a histria, a escatologia, a natureza do mundo fsico, etc., as idias de Filo e do autor de Hebreus encontram-se em plos opostos. de estarrecer o pensamento sobre o que ter motivado outros intelectuais a descrever o livro de Hebreus como apenas um eco do pensamento de Filo! Quanto ao texto de Apocalipse 21: 22, que afirma ser o templo da Nova Jerusalm o Senhor Deus todo-poderoso e o Cordeiro, devemos observar que ele ocorre no final do Apocalipse, depois de Joo ter contemplado muitas vezes o Templo Celestial e seus equipamentos. Veja, por exemplo, Apocalipse 4: 1 a 5; 8: 3; 11: 1 a 19; 15: 5 e 8. O Templo Divino, ou Santurio Celestial, necessrio durante o tempo emergencial do pecado. Evidentemente, porm, ele no mais ser necessrio em sua presente forma depois que essa emergncia tiver recebido o devido tratamento. Usando uma figura de linguagem, poderamos dizer que Deus Se envolver numa sublime obra de reurbanizao celestial,

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eliminado o atual santurio do Cu e utilizando o espao correspondente para algum outro propsito. J sabemos que haveremos de ter um novo Cu e uma nova Terra em lugar daqueles que hoje existem. Veja Apocalipse 21: 1, por certo, teremos tambm alguma coisa nova em lugar do Celeste Santurio que hoje ali est. Vrias evidncias nos estimulam a crer que o santurio atualmente em uso , de fato, uma estrutura literal. I. Hebreus 8: 2, fala enfaticamente do verdadeiro tabernculo que o Senhor erigiu, no o homem. Esse tabernculo verdadeiro ou santurio celestial o lugar onde Jesus ministra, e Jesus um ser humano. Ele no um esprito intangvel. Aps a ressurreio, Ele convidou os discpulos a tocarem nEle: Apalpai-Me e verificai, porque um esprito no tem carne nem ossos, como vedes que Eu tenho. So Lucas 24: 39. Um ser humano que possui corpo real, necessita estrutura literal para nele trabalhar. 2. Deus criador; Ele o nico Criador, a nica pessoa que em todos os tempos trouxe algo existncia. Ele o nico Ser que verdadeiramente criou alguma coisa. (O restante dos seres, ns inclusive, podemos apenas modificar a forma daquilo que Ele criou). Deus fez a Terra. Ele fez as estrelas, Ele fez os vrios universos, Ele fez a Nova Jerusalm, a cidade de que Deus o Arquiteto e edificador. Hebreus 11: 10, de forma nenhuma lhe teria sido difcil construir um Santurio Celestial Real. Seria bem ao Seu estilo pessoal faz-lo. 3. A cena de abertura do julgamento final, descrita em Daniel 7: 9 a 14, apresentada em linguagem literal. So colocados tronos, determinados livros so abertos, e aparece o Filho do Homem. A cena pressupe uma localizao literal. 4. O santurio deve ser muito grande e muito glorioso. Em Daniel 7: 9 a 14, o Filho do Homem viaja sobre as nuvens do Cu. As nuvens so sempre feitas de alguma coisa nuvens de p, nuvens de gafanhotos, nuvens de vapor dgua, por exemplo. muito provvel que, nesse caso, as nuvens sejam compostas por anjos leais. Adicionalmente, milhes de milhes de outros anjos circundam o trono de Deus. Veja Apocalipse 5: 11, o santurio de Deus no pode ser pequeno. 5. Apesar disso outras referncias bblicas parecem apontar a um Santurio Celestial pequeno, uma estrutura que faz lembrar o taberntulo terrestre em tamanho e forma. Em xodo 25: 40, Moiss foi instrudo a construir seu tabernculo e respectivo imobilirio segundo o modelo que te foi mostrado no monte. Na traduo grega (Septuaginta) de xodo 25: 40 e de Hebreus 8: 5 (que cita o texto de xodo), a palavra

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usada para modelo TUPOS, tipo. Desde os dias de Levreve Dtaples (1450 a 1537) alguns comentaristas tm visto nessa linguagem uma possvel referncia a um santuriomodelo um tipo do verdadeiro santurio funcional que tambm estaria localizado no Cu. A linguagem do texto permite admitir-se a possibilidade de que Deus tenha criado um modelo arquitetnico no Cu, para que Moiss o estudasse e, com base nele construsse o seu prprio tabernculo. Tal modelo teria encontrado utilidade secundria em auxiliar os seres inteligentes de outras partes do Universo a se familiarizarem com o tabernculo terrestre, sua funo e mensagem. Um outro autor da atualidade que admitiu semelhante possibilidade Richard Davinson, em sua tese doutoral, Typology in Scripture (Tipologia nas Escrituras). Estejamos ou no no caminho correto ao falar de um pequeno modelo arquitetnico no Cu, a existncia literal de uma estrutura para o templo, ampla e majestosa, e gloriosa, parece altamente provvel em vista das muitas vises que dela teve Joo da linguagem literal de Daniel 1: 7, das claras afirmaes de Hebreus 8 e 9, e da capacidade criativa nica de Deus e da realidade literal de um corpo humano em Cristo. William Johsson, um outro estudioso recente desse assunto, mostrou que o livro de Hebreus estimula a f na divindade literal, humanidade literal, sacerdcio literal, concerto literal, sacrifcio literal, purificao literal, literal acesso (a Deus) e, em harmonia com isso, um Santurio Celeste Literal. Podemos descansar em certeza de que o Apocalipse tambm apresenta um Santurio Celeste Real, literal. 2. PORVENTURA OS TEXTOS DE APOCALIPSE 4 E 5 E DE DANIEL 7: 9 A 14 DESCREVEM O JULGAMENTO? Quando comparamos Apocalipse 4 e 5 com a cena do juzo apresente em Daniel 7: 9 a 14, primeira vista ocorrem muitas semelhanas aparentes. Cada um dos relatos inicia com referencias ao Trono de Deus, trono adicionais e um vasto nmero de assistentes, cada uma delas fala a respeito de livros (ou, pelo menos um livro); as duas falam do subseqente aparecimento de Cristo Jesus. Em vistas de tais semelhanas, bastante claras, muitos comentaristas tm considerado as duas cenas como virtualmente idnticas. E, desde que Daniel 7: 9 a 14 trata explicitamente de uma cena judicial, eles tm sustentado que Apocalipse 4 e 5 tambm trata de um quadro de juzo a mesma cena de juzo.

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Existem, contudo, marcantes diferenas entre ambas, de tal modo que se pode concluir que as duas cenas no so, realmente uma s. As diferenas. Daniel 7: 9 a 14, comea com a colocao do trono em algum lugar do Novo do Cu, e com Deus assentando-se num dos tronos. Apocalipse 4 e 5, entretanto, comea com Deus j assentado em Seu Trono. Daniel 7: 9 a 14 apresenta um dramtico aparecimento do Filho do Homem nas nuvens dos Cus. Em Apocalipse 4 e 5, por outro lado, Joo simplesmente se d conta, rapidamente, de que o Cordeiro est presente. Em Daniel 7: 9 a 14 os livros j esto abertos, antes que o Filho do Homem aparea. Em flagrante contraste, a nfase focal de Apocalipse 4 e 5 de que o pequeno livro est fechado completamente fechado; encontra-se selado com sete selos at que o Cordeiro assuma a tarefa de abri-los. A poro restante da diviso dos sete selos (Apocalipse 6: 1 a 8: 1) continua a descrever a atividade do Cordeiro, medida que Ele prossegue na tarefa de abrir os selos. No somos informados a respeito de que abriu os livros apresentados por Daniel. Apenas nos dito que eles foram abertos. Mas em Apocalipse 4 e 5, o ponto enfaticamente salientado que nenhum ser criado, no Universo inteiro foi capaz de abrir esses selos do livro! Somente o Cordeiro pde faze-lo. Daniel 7: 9 a 14 inquestionavelmente uma cena de juzo. Daniel 7: 10, 22 e 26 indicam expressamente que este o caso. Em contraste, a cena de Apocalipse 4 e 5 no rotulado como sendo o juzo. Conclumos, pois, que Daniel 7: 9-14 e Apocalipse 4 e 5 no descrevem a mesma realidade, mas dois eventos diferentes. O trono de Deus, fixo ou mvel? Se as diferenas so to bvias, como podem comentaristas inteligentes concluir que ambas as cenas so uma s? As palavras de um desses comentaristas retratam pressuposio de muitos outros: O lugar da habitao de Deus no Santurio o Santo dos Santos (nfase suprida), em outras palavras, muitos comentaristas assumiram, incorretamente, que Deus possui apenas um Trono no Santurio Celestial, e que o lugar desse trono corresponde ao compartimento ntimo muitas vezes identificado como o lugar Santssimo do Santurio do Antigo Testamento. Eles concluram desnecessariamente que pelo fato de Apocalipse 4 e 5 mostrar a deus em Seu trono celestial, a cena deve ser uma representao pictrica do lugar Santssimo do Santurio Celestial.

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A suposio de que o Trono Celestial de Deus est localizado apenas no lugar Santssimo do Santurio Celeste, ignora o fato de que, nos tempos do Antigo Testamento, a presena de Deus no se confinava sempre ao Santo dos Santos, mas por vezes era representada no lugar Santo. Veja, por exemplo, xodo 33: 9 e Ezequiel 9: 3. Ignora igualmente o propsito simblico da mesa dos pes da proposio (ou po contnuo). Hebreus 8: 1 e 2, texto escrito no primeiro sculo depois de Cristo, inequivocamente retrata a Jesus como Sacerdote j assentado no Trono do Pai, no Santurio Celeste. Apocalipse 4 e 5, tambm escrito no primeiro sculo, igualmente situa o Cordeiro no Trono de Deus. Em contraste, Daniel 7: 9 a 14 prev um ato continuo, que ocorreria aps os 1.260 dias/anos (ou seja, em algum ponto aps 1.798), quando tronos seriam colocados em uma nova posio, o Pai deslocar-Se-ia at esses tronos e tomaria assento num deles, e numerosos outros seres viventes unir-se-iam a Ele. Em Levtico 16 (o principal captulo da Bblia a tratar da rea geralmente conhecida como Santo dos Santos ou santssimo) a rea interna simplesmente designada como Santurio. Vrios nomes diferentes so usados para os dois compartimentos. Em Nmeros 18: 10, Moiss identifica o primeiro compartimento como Santssimo, portanto, no necessitamos fazer tanta questo do nome Santssimo quando nos referimos localizao do Trono de Deus. Qualquer em que Deus esteja, Santo, mesmo que se trate de uma sara ardente no deserto. Veja xodo 3: 2 a 5. Depois que o livro fosse aberto e o juzo se estabelecesse, o Filho do Homem deslocar-Se-ia at esse novo lugar, de forma a reassumir Sua posio junto ao Trono do Pai. A concluso lgica e simples a ser tratada que, por ocasio de Sua ascenso em 31 d.C. Jesus ocupou a posio ao lado do Pai, sentado num lugar do Santurio Celestial que equivale mesa dos pes da proposio (ou continuo), no vasto e glorioso lugar Santo do Santurio Celestial. Nesse lugar, Joo O viu abrir os sete selos. Subseqentemente, aps o trmino dos 1.260 dias/anos, ou mais especialmente, em 1.844 ao findar os 2.300 dias/anos tronos foram postos em outro lugar Sagrado, no vasto e Glorioso Santurio Celeste. Para alertar o Universo sobre o impressionante fato de que o julgamento final estava finalmente pronto para comear, o Pai mudou-Se para essa nova localizao os quatro seres viventes e os vinte e quatro ancios mudaram-se para os seus novos tronos, os livros foram colocados na devida posio, e quando tudo havia sido preparado, o Filho do Homem tambm mudou-Se. Essa segunda arena do vasto e Glorioso

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Santurio Celestial equivalente ao lugar santssimo do tabernculo do Antigo Testamento. O ponto de vista de Uriah Smith quanto ao trono mvel de Deus. Uriah Smith foi um comentarista bblico do sculo dezenove que percebeu a mobilidade do Trono de Deus e a verdadeira localizao do trono em Apocalipse 4 e 5: Que Deus tenha Se fixado de forma irremovvel na posio em que est, entre os querubins sobre a arca, e que no possa comungar ou encontrar-Se com Seu povo a partir de nenhum outro lugar,... algo contrario ao registro; pois s vezes Ele Se encontrou tanto com Moiss tanto com os filhos de Israel, porta do tabernculo. xodo 29: 42 e 43; 33: 9 e 10. Alm disso, estaria Deus habitando entre os querubins, sobre a arca, quando os filhos de Eli a levaram precipitadamente batalha, e ela caiu nas mos dos Filisteus?... Mesmo que Deus efetivamente, aqui na Terra, Se encontrasse e comungasse com seus servos ali entre os querubins sobre a arca, de tal modo que esse lugar viesse a ser conhecido como o lugar de sua habitao,... No se deveria estabelecer um paralelo (que tambm deve ser assim no Cu); se em seu relacionamento com os homens esse fosse o melhor modo de proceder, no necessariamente assim seria no Cu. ... Da viso que Ezequiel teve de Deus e seu Trono, nos captulos 1 e 10 de seu livro, parece que o Trono de Deus , por si mesmo, um trono vivente, apoiado pela mais exaltada ordem de querubins. ... Que o Trono de Deus, no Cu, est irremediavelmente fixado num lugar... algo que no pode ser demonstrado; pois na viso de Ezequiel, acima referida, ele representado como cheio de sublime vida e inabordvel majestade, e movendo-se para onde quer que fosse o Esprito. No que diz respeito ao tabernculo terrestre, por vezes ele (o trono) situava-se porta da casa do Senhor. Ezequiel 10: 18 e 19... Vimos, a partir da sublime descrio de Ezequiel, que o Trono de Deus por si s, um trono de vida e movimento. O Criador do Universo, o Sustentador e Regente de todo este vasto reino, no est fixamente confinado a qualquer localidade. Ainda assim, Ele habita entre os querubins, pois Seu trono sustentado por esses extraordinrios. Temos agora evidncias para demonstrar que, ao Cristo iniciar Seu ministrio l em cima, no trono de Seu Pai, esse trono se encontrava no primeiro compartimento do Santurio Celestial. ... A cena (de Apocalipse 4 e 5) abre com o incio do ministrio de Cristo, nesse tempo o trono de Deus achava-se no primeiro compartimento do Santurio.

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Concluso. Considerando que os eventos, a descrio, a nfase e a localizao das duas cenas so todos diferentes, devemos concluir que Apocalipse 4 e 5 e Daniel 7: 9 a 14 descrevem duas cenas diferentes., e no apenas uma. Unicamente Daniel 7: 9 a 14 retrata o julgamento.

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CAPTULO 13. O FIM DO TEMPO DA GRAA Capitulo tirado do livro, Eventos Finais, pginas 195 a 204. NINGUM SABE QUANDO TERMINAR O TEMPO DA GRAA? Deus no nos revelou o tempo em que esta mensagem ser concluda, ou quando ter fim o tempo da graa. As coisas reveladas aceitamos para ns e nossos filhos; porm, sem saber aquilo que foi mantido em segredo nos conclios do Todo-Poderoso. ... Tm me chegado cartas perguntando se tenho qualquer esclarecimento especial quanto ao tempo da terminao do tempo de graa; e respondi que tenho apenas esta mensagem a dar; que agora tempo de trabalhar, enquanto dia, pois a noite vem, quando ningum pode trabalhar. A IMPOSIO DA LEI DOMINICAL PRECEDE O FIM DO TEMPO DA GRAA. O Senhor mostrou-me claramente que a imagem da besta formar-se- antes que termine a graa; pois isso ser a grande prova para o povo de Deus, pela qual ser decidido seu destino eterno. O que a imagem da besta? e como ser ela formada? A imagem feita pela besta de dois cornos, e uma imagem primeira besta. tambm chamada imagem da besta. Portanto, para sabermos o que a imagem, e como ser formada, devemos estudar os caractersticos da prpria besta o papado. Quando se corrompeu a Primitiva Igreja, afastando-se da simplicidade do Evangelho e aceitando ritos e costumes pagos, perdeu o Esprito e o poder de Deus; e, para que pudesse governar a conscincia do povo, procurou apoio do poder secular. Disso resultou o papado, uma igreja que dirigia o poder do Estado e o empregava para favorecer aos seus prprios fins, especialmente na punio da heresia. A fim de formarem os Estados Unidos uma imagem da besta, o povo religioso deve a tal ponto dirigir o governo civil que a autoridade do Estado tambm seja empregada pela igreja para realizar os seus prprios fins. ...

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A imagem da besta representa a forma de protestantismo apstata que se desenvolver quando as igrejas protestantes buscarem o auxilio do poder civil para imposio de seus dogmas. O TEMPO DA GRAA TERMINAR QUANDO CONCLUDO O SELAMENTO. Pouco antes de entrarmos... (no tempo de angstia), todos ns receberemos o selo do Deus Vivo. Ento eu vi quatro anjos deixarem de segurar os quatro ventos. E vi fomes, e espada, nao se levantando contra nao em o mundo inteiro em confuso. 2. A besta de dois cornos, de Apocalipse 13: 11 a 17, faz imagem besta descrita em Apocalipse 13: 1 a 10. Vi anjos indo aceleradamente de um lado para o outro no Cu. Um anjo com tinteiro de escrivo ao lado voltou da Terra, e referiu a Jesus que sua obra estava feita, e os Santos estavam numerados e selados. Esto vi Jesus que havia estado a ministrar diante da arca, a qual contm os Dez Mandamentos, lanar o incensrio. Levantou as mos e com grande voz disse: Est tudo feito. S nos resta, por assim dizer, um pequeno instante. Mas conquanto no se esteja lanando contra nao e reino contra reino, no se desencadeou ainda um conflito geral. Ainda os quatro ventos sobre os quatro cantos da Terra esto sendo retidos at que os servos de Deus estejam assinalados na testa. Ento as potncias do mundo ho de mobilizar suas formas para a ltima grande batalha. Um anjo de volta da Terra anuncia que a sua obra est feita, o mundo foi submetido prova final, e todos os que se mostrarem fiis aos preceitos de Deus, digo, divinos, receberam o selo do Deus Vivo. Cessa ento Jesus de interceder no Santurio Celestial. Levanta as mos, e com grande voz diz: Est feita. O TEMPO DA GRAA TERMINAR REPENTINA E INESPERADAMENTE. Quando Jesus deixar de interceder pelo homem, os casos de todos estaro decididos para sempre. ... Termina o tempo da graa; as intercesses de Cristo cessam no Cu. Este tempo final vir repentinamente sobre todos, e os que purificaram a alma pela obedincia verdade, sero encontrados dormindo.

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Quando terminar o tempo da graa, isso se dar repentina e inesperadamente numa ocasio em que menos o esperamos. Mas podemos ter hoje um registro limpo no Cu e saber que Deus nos aceita. Quando se encerrar a obra do juzo de investigao, o destino de todos ter sido decidido, ou para a vida, ou para a morte. O tempo da graa finaliza pouco antes do aparecimento do Senhor nas nuvens do Cu... Antes do dilvio, depois que No entrou na arca, Deus o encerrou ali, e excluiu os mpios; mas, durante sete dias, o povo, no sabendo que seu destino se achava determinado, continuou a sua vida de descuido e de amor aos prazeres, zombando das advertncias sobre o juzo iminente. Assim, diz o Salvador, ser tambm na vinda do Filho do Homem. So Mateus 24: 39. Silenciosamente, despercebida como o ladro meia-noite, vir a hora decisiva que determina o destino de cada homem, sendo retrado para sempre a oferta de misericrdia ao homem culpado. ... Enquanto o homem de negcios est absorto em busca de lucros, enquanto o amante dos prazeres procura satisfazer aos mesmos, enquanto a escrava da moda est arranjando os seus adornos pode ser que naquela hora o juiz de toda a Terra pronuncie a sentena: Pesado foste na balana, e foste achado em falta. Daniel 5: 27. A ATIVIDADE HUNANA DEPOIS DA TERMINAO DO TEMPO DA GRAA. Os justos e os mpios estaro ainda a viver sobre a Terra em seu estado mortal: estaro os homens a plantar e a construir, comendo e bebendo, todos inconscientes de que a deciso final, irrevogvel, foi pronunciada no Santurio Celestial. Quando a deciso irrevogvel do Santurio houver sido pronunciada, e para sempre tiver sido fixado o destino do mundo, os habitantes da Terra no o sabero. As formas da religio continuaro a ser mentidas por um povo do qual fielmente o Esprito de Deus Se ter retirado; o selo satnico com que o prncipe do mal os inspirar para o cumprimento de seus maldosos desgnios, ter a semelhana do zelo para com Deus. O trigo e o joio devero crescer juntos (ambos) at a ceifa. No desempenho dos seus deveres cotidianos, os justos ho de estar, at o fim, em contato com os mpios. Os filhos da luz esto espalhados entre os das trevas para que o contraste salte aos olhos de todos.

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Cristo declarou que quando Ele vier alguns de Seu povo expectante estaro empenhados em transaes comerciais. Alguns esto semeando no campo, outros ceifando e colhendo, e outros ainda moendo num moinho. A DESCRENA E OS PRAZERES PROIBIDOS CONTINUAM. O cepticismo e o que chamado de cincia tm, e em grande medida, minado a f do mundo cristo em suas Bblias. Erros e fbulas so aceitas de bom grado, para que eles possam seguir o caminho da condescendncia pessoal e no ficar alarmados, pois no procuram preservar o conhecimento de Deus. Dizem: mas, em meio a sua descrena e inquo prazer, ser ouvida a voz do arcanjo e a trombeta de Deus.... Quando tudo em nosso mundo for buliosa atividade, imersa em egosta ambio de lucro, Jesus vir como um ladro. Quando o professo povo de Deus se estiver unindo com o mundo, vivendo como vivem os do mundo, e com eles gozando de prazeres proibidos, quando o luxo do mundo se tornar luxo da igreja; os sinos para casamentos estiverem a tocar, e todos olharem para o futuro esperando muitos anos de prosperidade temporal, e subitamente ento, como dos cus fulgura o relmpago, vir o fim de suas resplandecentes vises e esperanas ilusrias. OS HOMENS ESTARO INTEIRAMENTE ABSORTOS NOS NEGCIOS. Quando L advertiu os membros de sua famlia a destruio de Sodoma, eles no quiseram atender a suas palavras, mas consideraram um entusiasta fantico. A destruio que ocorreu encontrou-os desprevenidos. Assim ser quando Cristo vier agricultores, negociantes, advogados, comerciantes, estaro inteiramente absortos nos negcios, e o dia do Senhor vir sobre eles como um lao. Quando pastores, agricultores, negociantes, advogados, grandes e pretensos homens exclamarem: Paz e segurana!, sobrevir repentina destruio. Lucas relata as palavras de Cristo, o dia de Deus vem como um lao a figura de um animal andando na selva em busca da presa, e eis que., de repente, ele apanhado na disfarada armadilha do caador. Quando os homens estaro despreocupados, enlevados nas diverses, absorto em comprar e vender, o ladro se aproxima como pessoas furtivas. Assim ser a vindo do Filho do Homem.

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LDERES RELIGIOSOS ESTARO CHEIOS DE OTIMISMO Quando os raciocnios da filosofia houverem banido o temor dos juzos de Deus; quando ensinadores religiosos estiverem a apontar para longas eras de paz a prosperidade, e o mundo estiver absorto em sua rotina de negcios o prazeres, plantando e construdo, banquetando-se e divertido-se, rejeitando as advertncias de Deus e zombando dos Seus mensageiros, ento que sbita destruio lhes sobrevir, e no escaparo. Venha quando vir, o dia do Senhor vir de improviso aos mpios. Correndo a vida sua rotina invarivel; encontrando-se os homens absortos nos prazeres, negcios, comrcio e ambio de ganho; estando os dirigentes do mundo religioso a engrandecer o progresso e ilustrao do mundo, e achando-se o povo embalado em uma falsa segurana, ento, como o ladro meia-noite rouba na casa que no guardada, sobrevir repentina destruio aos descuidados e mpios e de nenhum modo escaparo. SATANS DEDUZ QUE TERMINOU O TEMPO DA GRAA. No tempo da angstia Satans instiga os mpios, e eles cercam o povo de Deus para destru-lo. Mas ele no sabe que foi escrito perdo ao lado de seus nomes nos livros do Cu. Assim como Satans influenciou Esa a marchar contra Jac, instigar os mpios a destrurem o povo de Deus no tempo de angstia. ... Ele v que Santos anjos os esto guardando, e deduz que seus pecados foram perdoados; mas no sabe que seus casos foram decididos no Santurio Celestial. FOME DA PALAVRA. Os que no apreciam, estudos e prezam ternamente a Palavra de Deus proferida por Seus servos tero por que lamentar-se amargamente no futuro. Vi que o Senhor, em juzo, andar no fim do tempo pela Terra; as terrveis pragas comearo a cair. Ento os que desprezaram a Palavra de Deus, os que ativeram em pouca conta, andaro de mar a mar! E do norte at o oriente; correro por toda parte, procurando a Palavra do Senhor, e no a acharo (Ams 8: 12). H na Terra uma fome de ouvir a Palavra de Deus. NO MAIS ORAES PELOS IMPIOS.

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Os ministros de Deus tero realizado seu ltimo trabalho, oferendo suas ltimas oraes; derramando sua ltima e amarga lagrima por uma igreja rebelde e um povo inquo. Foi dada sua ltima e solene advertncia. Oh, ento, quo depressa casas, terras e dlares que foram avaramente acumulados e acalentados, e firmemente agarrados, seriam dados em troca de alguma consolao pelos que professaram a verdade, mas no viveram de acordo com ela, para que fosse explicado o caminho da salvao ou para ouvir uma palavra de esperana ou uma orao ou exortao de seus pastores! Mas no! Eles continuaro sentindo fome e sede inutilmente; sua sede nunca ser mitigada; eles no podero obter nenhuma cano. Os seus casos esto decididos e resolvidos para sempre. um tempo terrvel e espantoso. Na ocasio em que os juzos de Deus estiverem caindo sem misericrdia, oh! Quo invejvel para os mpios ser a posio dos que habitam no esconderijo do Altssimo o pavilho em que o Senhor esconde todos os que O tm amado e obedecido a Seus mandamentos! Em tal tempo como esse, a condio dos justos ser realmente invejvel aos que estiverem sofrendo por causa dos seus pecados. Mas a porta da graa est fechada para os mpios. Depois que terminar o tempo da graa no sero mais oferecidas oraes em seu favor. O CARTER NO PODE SER TRANSFERIDO. O Senhor vem com poder e grande glria. Ser ento o Seu trabalho fazer completa separao entre o justo e o mpio. Mas o leo no pode ser transferido para o vaso dos que no o tm. Ento se cumpriro as palavras de Cristo: Estando duas moendo no moinho, ser levada uma e deixada outra. Ento estando dois no campo, ser levado um e deixado o outro. Os justos e os mpios devem estar associados no trabalho da vida. Mas o Senhor l o carter, Ele discerne quem so os filhos da obedincia, que respeitam e amam os Seus mandamentos. Solene coisa morrer, mas muito mais solene viver. Todo pensamento e palavra e ato de nossa vida ser novamente enfrentado. O que fazemos de ns mesmos de permanecer por ns toda a eternidade. A morte traz a dissoluo do corpo, mas no opera mudana no carter. A vinda de Cristo no nos muda o carter, fixo-o apenas para sempre, alm da possibilidade de qualquer mudana. OUTRA OPORTUNIDADE NO CONVENCERIA OS MPIOS.

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Devemos aproveitar ao mximo nossas oportunidades atuais. No nos ser concedido outro tempo de graa em que possamos preparar-nos para o Cu. Esta nossa nica e derradeira oportunidade para formar caracteres que nos habilitem para o futuro lar que o Senhor preparou para todos os que obedecem aos Seus Mandamentos. No haver um tempo de graa depois da vinda do Senhor. Os que dizem que haver, esto enganados e iludidos. Antes que Cristo venha, a situao ser semelhante que existiu antes do dilvio. E depois que o Salvador aparecer nas nuvens do Cu ningum ter outra oportunidade de obter a salvao. Todos tero feito suas decises. Todos sero examinados e julgados de acordo com a luz que tiveram. Os que se desviaram da verdade para as fbulas no podem esperar uma segunda oportunidade. No haver um milnio temporal. Se, depois que o Esprito Santo trouxe convico aos seus coraes, resistirem verdade e usarem sua influncia para impedir que outros O recebam, eles nunca se convencero. No buscaram a transformao do carter no tempo de graa que lhe foi concedido, e Cristo no lhes dar a oportunidade de passarem outra vez pela mesma situao. A deciso definitiva.

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CAPTULO 14. O presente captulo se baseia nas pginas 325 a 339, do livro, UMA NOVA ERA SEGUNDO AS PROFECIAS DO APOCALIPSE. 1. Apresentao da mulher, de seu filho e do drago vermelho. Apocalipse 12: 1 a 5. Viu-se grande sinal no Cu, a saber, uma mulher vestida do sol... que, achandose grvida, grita com dores de parto. E o drago se deteve em frente da mulher que estava para dar luz, a fim de devorar o filho quando nascesse... E o seu filho foi arrebatado para Deus at ao Seu Trono. Apocalipse 12: 1, 4 e 5. A mulher, o filho e o drago de Apocalipse 12 nos trazem imediatamente memria as figuras de Eva, sua prometida semente e a serpente mentirosa. Trazem-nos tambm lembrana todos os pais cristos cujos filhos so tentado por Satans. Gnesis 3: 15, Deus prometeu que ajudaria os filhos a se tornarem hostis serpente. A mensagem de Apocalipse 12: 14, prov critrios que auxiliam as famlias na educao dos filhos e na tomada de decises. Adicionalmente, a partir de um outro ponto de vista, a mulher de Apocalipse 12 representa o povo de Deus como um todo, como um grupo completo. Os comentaristas concordam de forma generalizada quanto a esse sentido coletivo ou corporativo. No Antigo Testamento, o povo de Israel , muitas vezes identificado coletivamente com uma mulher. Por vezes o Israel, como um todo, comparado a uma esposa infiel, cujo divino marido, o Senhor, Se dispe a perdo-la e a restaurar o relacionamento conjugal. Veja, por exemplo, Osias 2: 19 e 20; Isaas 54: 1 a 8. Noutras ocasies, Israel comparado a uma formosa jovem, a quem Deus provisionou de deslumbrantes vestes novas e escolheu como Sua prpria noiva. Veja Ezequiel 16: 8 a 14. Ao longo do Novo Testamento, a igreja crist, em seu conjunto, tambm referida como uma noiva. Veja II Corntios 11: 2; Efsios 5: 21 a 23. No deveramos imaginar, contudo, que existem duas noivas, a do Antigo e a do Novo Testamento. Na verdade, existe uma s. Deus possui um novo, e no dois. Numa primeira instncia, o Seu povo constituiu-se de um grupo local, pertencente a uma s etnia carnal; hoje, esse mesmo povo tornou-se um grupo mundial, pertencente a todos os grupos tnicos. No renovado Israel de Deus, no pode haver judeu nem grego,... nem homem nem mulher. Glatas 3: 28.

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A mulher de Apocalipse 12, tal qual a esplendorosa jovem de Ezequiel 16 (e semelhana de Eva, vestida com as roupas de pele providenciadas por Deus), acha-se provida de luxuosas vestimentas. Ela se apresenta vestida do sol, com a Lua debaixo dos ps e uma coroa de 12 estrelas na cabea. A luz continua a vestimenta do povo de Deus. Veja o Salmo 104: 2. Jesus o Sol da Justia. Malaquias 4: 2. O povo de Deus continua os filhos da luz. So Lucas 16: 8; I Tessalonicensses 5: 5 a 8. Sol, Lua, estrelas constituem notveis smbolos da luz. O relacionamento destes smbolos com a mulher de Apocalipse 12, mostra que ela virtuosa e de bom carter, uma fiel esposa e me genuna, gloriosamente revestida de radiante justia. Veja Apocalipse 19: 8. Na qualidade de smbolo da igreja, ela se apresenta em marcante contraste com as problemticas igrejas de Prgamo e Tiatira. Podemos concluir, assim, que ela representa a igreja de Deus naquilo que esta possui de melhor, ou seja, ela retrata a igreja verdadeira e ideal. Se as coisas so assim e, de fato, so conclui-se que seu filho, Jesus Cristo, foi gerado para a igreja ideal. Ele foi dado ao fiel povo de Deus como um todo. Quando o lar de profeta Isaas foi agraciado, certa vez, com um beb do sexo masculino, o profeta passou a ver a criana como um smbolo do verdadeiro Messias, Cristo. Inspirado pelo Esprito Santo, Isaas comps uma preciosa cantiga de ninar: Um Menino nos nasceu, Um Filho se deu. Isaas 9: 6; compare com 7: 14; 8: 1 a 3. Este divino beb nasceu para todos ns, os que nEle cremos. E qual o Seu nome? O Seu nome ser: Maravilhoso, Conselheiro, Deus forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz, Isaas 9: 6. Sem dvidas, Jesus possui nomes muito especiais! A mulher de Apocalipse 12 achava-se em estado de gravidez no momento em que Joo a contemplou; na verdade, ela estava sofrendo tormento para dar luz. Ela aguardava com muita ansiedade o beb que logo nasceria. Os modernos cristos sinceros, espalhados por todo o mundo, tambm esperam ansiosamente a segunda vinda de Cristo. Os israelitas leais do Antigo Testamento tambm desejavam ardentemente Sua primeira vinda. -nos que todas as garotinhas fiis almejavam que chegasse o dia do seu casamento, quando assim esperavam teriam a chance de se tornarem a me do Messias prometido. Vrios sculos transcorreram e pareceria que Ele nem viria mais. Vindo, porm, a

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plenitude do tempo, Deus enviou Seu Filho, nascido de mulher. Glatas 4: 4. Da mesma forma, absolutamente certo que Ele vir a segundo vez. Quando estivermos envolvidos em nossos pensamentos e imaginando o que poderemos fazer a fim de educar nossos filhos, no esqueamos de que esta Criana nasceu para ns e, que, num sentido muito especial, vem a ns diariamente. (...) Cristo vem desenvolvendo a experincia de auxiliar as famlias h milhares de anos. Ele chegou at mesmo a fazer parte de uma famlia como um filho revestido da humanidade. Ele conhece por observao e experincia como triunfar sobre o sofrimento e a tentao. Veja Hebreus 2: 18 e 12: 3. O drago vermelho ataca a Criana. Quem foi esse que infligiu sofrimento e tentao ao maravilhoso Menino Jesus? Diz Apocalipse 12: 3 e 4: Viu-se tambm outro sinal no cu, e eis um drago, grande, vermelho, e que se deteve em frente da mulher... a fim de lhe devorar o Filho quando nascesse. No capitulo 12, verso 9, constatamos que esse drago a mesma antiga serpente, que se chama diabo e Satans, aquele que uma vez tentara destruir a Eva. Por certo estamos lidando com smbolos! Na viso, o drago visto nos Cus embora Jesus tenha nascido na Terra, como o sabemos muito bem. Assim, pois quem sobre a Terra pretende representar o smbolo do drago? Todos aqueles que j ouviram a histria de Natal sabem que foi o rei Herodes quem enviou seus soldados a Belm, com o propsito de destruir todos os meninos pequenos dessa localidade, nutrindo a esperana de, entre estes, matar tambm a Jesus. Os soldados do mpio rei no conseguiram atingir o objetivo principal o infante Jesus em virtude de Seus pais terem sido advertidos em sonho, no qual lhes foi ordenado fugir imediatamente. O rei Herodes foi o fantoche dos romanos. Todos conhecem igualmente a respeito de Pncio Pilatos administrador romano sob cujas ordens foi Jesus pregado no madeiro. Foi Roma, portanto, que tentou destruir Jesus. O grande drago vermelho Satans bem como Roma, agindo em favor de Satans. Depois que Satans e Roma assassinaram o nosso Salvador, Ele ergueu-se triunfantemente da sepultura e foi arrebatado para Deus at ao Seu trono (verso 5), onde Ele vive sempre para interceder por ns na qualidade de nosso Sumo Sacerdote.Veja Hebreus 7: 25 e 26 e compare com Hebreus 8: 1 e 2. Frustrado em sua tentativa de destruir o Filho, o grande drago vermelho volveu agora sua ira contra a me da Criana, a mulher escapou para o deserto, onde lhe havia

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Deus preparado lugar para que nele a sustente durante mil duzentos e sessenta dias/anos. Apocalipse 12: 6. J ouvimos falar dos 1.260 dias em alguma ocasio, especialmente em Daniel 7: 25 e Apocalipse 11: 2 e 3. Eles representam os 1.260 anos durante os quais o cristianismo moda de Roma oprimiu os cristos verdadeiramente leais a Deus. A referncia ao deserto, no versculo 6, traz-nos lembrana o escape dos filhos de Israel do Egito, nos tempos do Antigo Testamento. Depois de terem sido mantidos como escravos dos egpcios por mais de um sculo, os israelitas, liderados por Moiss, cruzaram miraculosamente o Mar Vermelho. Durante a noite, as guas se abriam, constituindo verdadeiras muralhas de ambos os lados do caminho pelo qual os fugitivos passaram. Depois disso, durante cerca de quarenta anos, o povo acampou-se, quais tribos nmade no deserto de Sinai. Ao longo desses anos, eles foram sustentados fisicamente pelo man (xodo 16) e espiritualmente pelos Dez Mandamentos (xodo 20) e pelos ensinamentos de Moiss. Na primeira cena da srie do grande conflito, fomos apresentados mulher (a igreja genuna ideal), a seu filho (Jesus) e ao grande drago vermelho (que , efetivamente, satans, mas que representado aqui pelo Imprio Romano e que constitui, tambm um smbolo da Igreja Romana pelo fato de esta haver perseguido os verdadeiros seguidores de Cristo durante os 1.260 anos). 2. A guerra do drago contra Miguel. Apocalipse 12: 7 a 12. A guerra parece assemelhar-se ao inferno, mas o estado de guerra, na verdade, iniciou-se no Cu. Ocorreu atravs de um conflito entre o drago e seus anjos, Miguel e seus anjos do outro. Miguel deve ser identificado como Jesus Cristo. (O nome Miguel significa: Quem igual a Deus Miguel um Anjo apenas no sentido de ser o supremo mensageiro de Deus). A guerra iniciada no Cu constitui o grande conflito entre Cristo e satans, e que at hoje prossegue. H no verso 7 do captulo 12, uma expresso que precisa ser corretamente entendida. Vejamo-la em diferentes verses da Bblia: Houve ento uma batalha no Cu. (A Bblia de Jerusalm) Ento houve guerra no Cu. (O novo Testamento Vivo. Depois houve guerra no Cu. (A Bblia na Linguagem de Hoje). Como estas expresses aparecem aps a referncia aos 1.260 dias poderiam conduzir-nos errnea suposio de que as hospitalidades celestiais comearam ao trmino dos 1.260 anos do verso 6, ou no momento em que Jesus foi levado para junto do Trono de Deus, no verso 5. No original

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grego, porem, no h qualquer palavra que pudesse ser traduzida como ento ou depois. A nica traduo correta : Houve peleja (ou batalha) no Cu, segundo apresentada em nossa verso Almeida Revisada e Atualizada isto , sem qualquer indicao precisa quanto ao tempo em que a controvrsia comeou. O Antigo Testamento mostra que a guerra comeou h bastante tempo. Quando entramos em contato pela primeira vez com as criaturas viventes que se assentam em tronos ao redor do Trono de Deus, constatamos que o profeta Ezequiel (que viveu por volta do ano 600 a. C.) mostrou que uma das criaturas viventes (satans, por exemplo) j havia sido expelido do Cu. Veja Ezequiel 28: 12 a 17... As exclamaes de vitria no Cu. O ponto focal em Apocalipse 12 no o tempo, ou a ocasio; do incio do conflito, e sim o fato de que o drago fora derrotado. Este fora atirado para a Terra. A passagem faz seguidas referncias ao mesmo fato. Foi expulso o drago. ... Foi atirado para a Terra e, com ele, os seus anjos. ... Pois foi expulso o acusador de nossos irmos. ... Eles, pois, o venceram. Face notcia da derrota do drago, ouve-se no Cu uma grande exclamao de jbilo. Agora veio a salvao, o poder, o reino de Nosso Deus e a autoridade do Seu Cristo, pois foi expulso o acusador de nossos irmos, o mesmo que os acusa de dia e de noite, diante de Nosso Deus. Eles, pois, o venceram por causa do sangue do Cordeiro, e por causa da palavra do testemunho que deram, e, mesmo em face da morte, no amaram a prpria vida. Por isso, festejei, Deus, e vs os que nele habitais. Ai da Terra e do Mar, pois o diabo desceu at vs, cheio de grande clera, sabendo que pouco tempo lhe resta. Apocalipse 12: 10 a 12. Este autntico grito de louvou acha-se localizado no prprio centro do Apocalipse, ou afastado um ou dois versos do referido centro (voc e sua famlia podem

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comprovar isto por si prprios!), por ventura no o centro do livro o lugar apropriado para este cntico? O acusador de nossos irmos foi vencido. A autoridade de Cristo foi firmemente estabelecida. E mesmo que satans continue a acusar nossos irmos dia e noite, estes que so nossos companheiros de jornada crist esto aptos a triunfar sobre ele. Atravs de que meios? Pela virtude do sangue do Cordeiro, pela palavra do testemunho que deram, e por sua disposio de morrer, se necessrio for antes que desapontar o seu Salvador. Mesmo em face da morte, no amara a prpria vida. Li certa vez acerca de um jovem cristo nas Ilhas dos Mares do Sul que, durante a Segunda Guerra Mundial, por amor a Cristo, recusou-se a delatar a localizao de alguns soldados aliados. Manteve a recusa mesmo quando os invasores arrancaram suas unhas, uma aps outra. Se formos capazes de inspirar semelhante f e coragem aos nossos jovens, eles vencero o drago vermelho, no importa quanto seus amigos tentem seduzi-los, ou quanto seus inimigos deles zombem. Cristo no permitir que eles sejam esmagados. Vimos em Apocalipse 4: 8, que as quatro criaturas viventes exaltaram a Deus de dia e de noite. evidente que satans enquanto, foi uma dessas criaturas, fez o mesmo. Agora, porm, satans acusa as pessoas de dia e de noite, procurando incessantemente encontrar nelas alguma fraqueza que possa apontar. Ele acusa at mesmo os nossos irmos, as pessoas que mais prximas se encontram de Jesus. Talvez voc conhea algum que est manifestando semelhante comportamento depois de volver suas costas verdade de Deus. Diz o verso 12 que o diabo sabe ser curto o seu tempo. Contudo, o certo que ele tem estado a tentar e a atormentar as pessoas durante milhares de anos. Como entender, assim, que o seu tempo curto? Este pouco tempo um termo relativo, assim como qualquer expresso de tamanho ou distncia relativa. Significa algo muito diferente falar de um homem pequeno ou, uma pequena distncia entre duas cidades, ou uma curta distncia entre duas galxias! A satans foi oferecido originalmente o privilgio de viver por toda a eternidade. Em contraste, os poucos milhares de anos que lhe foi concedido viver sobre a Terra, constituem, sem dvida, um tempo bastante curto. Este o ponto. Seu tempo para tentar no ser eterno. Haver de encerrar-se. Deveramos manter essa verdade em mente quando nos parecer que o tempo de nossas provaes est se arrastando infinitamente. Em Cristo recebemos tambm a oferta de vida

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eterna. As piores e mais extensas tribulaes que tivermos de suportar aqui na Terra, so muito curtas quando comparadas eternidade. A segunda cena fala-nos, pois, acerca da existncia do grande conflito entre Cristo e satans, da derrota decisiva de satans, do pequeno perodo concedido ao inimigo para que engane as pessoas e da forma como nossos irmos tornam-se vitoriosos. 3. O drago faz guerra mulher e a seus filhos remanescentes. Apocalipse 12: 13 a 17. As cenas do grande conflito projetam-se para a frente e para atrs. Na cena introdutria, foi-nos dito que o grande drago vermelho perseguiria a mulher ao longo de 1.260 anos. Agora, este perodo focalizado novamente, e em maiores detalhes. identificado como um tempo, dois tempo e metade de um tempo. Vejo abaixo. Durante esses longos e dolorosos anos, a serpente arrojou de sua boca, atrs da mulher, gua como um rio, a fim de fazer com que ela fosse arrebatada pelo rio. A terra, porm,... abriu a boca e engoliu o rio que o drago tinha arrojado de sua boca. Pelo fato de, muitas vezes, a gua representar povos, multides, naes e lnguas, como em Apocalipse 17: 15 e em outras partes deste livro e em Daniel, alguns comentaristas crem que a gua arrojada da boca do drago um smbolo dos exrcitos que muitas vezes foram comissionados pela igreja Crist Romana com a finalidade persecutria. Seguido essa interpretao, a Terra que abriu a sua boca e engoliu a gua, considerada como smbolo de regies relativamente desabitadas, para as quais os cristos perseguidos fugiram em busca de refugio. Assim, o conceito de Terra acha-se em oposio ao do mar. (...) fato notrio que muitos cristos obtiveram alvio da perseguio ao fugirem para as elevadas montanhas e vales dos Alpes, bem como as escassamente povoadas colnias britnicas da Amrica do Norte. Uma outra interpretao da gua lanada pela serpente focaliza a ateno na boca da mesma, pois esta a fonte de onde flui a gua. Essa interpretao traz cena as enganosas palavras que a serpente proferiu diante de Eva, em Gnesis 3, e v a gua como uma torrente de palavras enganadoras, um dilvio de falsas doutrinas, uma cascata de mentiras. Segundo tal interpretao a boca da Terra que tragou a gua, inclui a arqueologia e a geologia. A primeira prov evidncias encontradas na Terra que ajudam confirmar a exata histria da Bblia. A geologia prov evidncias que ajudam a

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demonstrar a falncia da teoria evolucionista, tais como a ausncia de fsseis-chaves, a presena de dessemelhanas e a intensa complexidade at mesmo das mais elementares formas de vida. Observada como um todo, a linguagem simblica pode ser considerada, em si mesma como uma adaptao da histria do Grande Dilvio relatada em Gnesis 6 a 9. Se Deus no houvesse protegido a No e sua famlia, as guas do Dilvio Universal teriam varrido da face da Terra a semente da mulher (tomando-se esta ltima expresso como sinnima da descendncia de Eva, ou seja, a raa humana); conseqentemente, esse evento teria impedido o aparecimento futuro de Jesus, e a semente especial. Entretanto Deus protegeu uma famlia humana, e atravs desta preservou a raa como um todo. Depois que as guas do dilvio prevaleceram por muitos dias, elas por fim cederam, sendo absorvidas pela face da Terra. Gnesis 8: 13. Em Apocalipse 12: 14, Deus preserva a mulher (smbolo, agora da verdadeira Igreja) de ser arrastada e prover-lhe, na arca de No, mas as duas asas da grande guia. Uma vez mais, a lngua adaptada do Antigo Testamento. Quando os israelitas escaparam da escravido egpcia, Moiss, expressou-se dizendo que Deus os havia conduzido sobre asas de guia. xodo 19:4. Noutro texto ele diz que Deus os sustentar sob os Seus Braos Eternos. Deuteronmio 33: 27. Os poderosos e amorveis braos de Deus preservaram a No e sua famlia durante o grande Dilvio, protegeram o povo de Israel durante o xodo e guardaram a verdadeira igreja durante os 1260 anos. Eles ainda hoje nos protegem e, mais que isso, penso eu: Eles nos acariciam e afagam. O drago volta-se contra o remanescente, Freqentemente frustrado por fracassar mesmo durante os 1260 anos em suas tentativas para destruir a igreja verdadeira, satans, no tempo do fim, dirige seus mais ferozes ataques conta os restantes da sua descendncia que ainda sobrevivem, assim como No e seus familiares sobreviveram ao Grande Dilvio Universal. Ao destruir o pequeno remanescente da semente da mulher, ele espera ainda hoje aniquilar a genuna igreja. O demonaco desespero de satans ajuda a explicar porque, aps criarmos nossos filhos em lares cristos e termos que envi-los a enfrentar o mundo, tm eles de conviver contas terrveis lutas e tentao. ... Como poderemos identificar o corajoso remanescente do tempo do fim, esse garboso contingente de nobres descendentes da mulher? O verso 17 diz que guardam os mandamentos de Deus e tm e testemunho de Jesus. ...

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4. Apresentao da besta semelhante ao leopardo. Apocalipse 13: 1 a 4. A razo por que o drago se ps em p sobre a areia do mar (Apocalipse 12: 18), parece ser que a areia assinala o lugar onde Terra e mar se encontram. Das duas bestas que aparecem durante as cenas do grande conflito, a primeira ergue-se do mar (13: 1), ao passo que a segunda emerge da terra (13: 11). Diante dos olhos de Joo, a besta procedente do mar f-lo recordar vivamente o grande drago vermelho. semelhana deste, ela tambm possua dez chifres e sete cabeas. Havia uma diferena, porm, enquanto o drago apresentava coroas reais ou diademas sobre as suas sete cabeas, esta nova besta possua diademas sobre os seus chifres. medida que o momento multicfalo se projetava para fora das guas e pores mais amplas de seu enorme corpo puderam ser vistas, Joo experimentou surpresas adicionais. Ele pde perceber que, de um modo geral, a nova besta era semelhante a leopardo. Seus ps, contudo, pareciam os de um urso, ao passo que sua boca fazia lembrar a boca de leo. Leopardo, urso, Leo. J nos deparamos antes com esta lista. Durante cerca de seis sculos, numa viso antes, Daniel observou um leo, um urso e um leopardo alm de um quarto animal, indescritvel emergiram do mar. No conjunto eles possuam sete cabeas e dez chifres. (O leopardo possua quatro cabeas, cada um dos outros trs animais possuam uma cabea, e a quarta besta apresentava dez chifres). Veja Daniel 7. O leo, o urso e o leopardo de Daniel representavam, respectivamente, os imprios babilnico, persa e grego. Sua quarta besta simbolizava Roma entre seus dez chifres surgiu um dcimo primeiro elemento, o qual a princpio era um chifre pequeno, mas que veio a tornar-se um poder perseguidor poderoso e blasfemo. Durante a quinta cena do grande conflito, que analisaremos em breve, observaremos que o comportamento da besta semelhante a leopardo foi o mesmo do chifre pequeno. Antes, porm, de prosseguirmos rumo quinta cena, devemos certificar-nos de que compreendemos o fato de que a quarta cena que estamos examinando presentemente esboa a carreira da besta semelhante a leopardo de um modo introdutrio, mais ou menos como a primeira cena de Apocalipse 12, esboa a carreira do drago e da mulher, partindo do nascimento de Cristo e estendendo-se por 1.260 anos.

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Esta quarta cena introduz-nos carreira da besta semelhante a leopardo ao informar-nos de que (1) ao incio de sua trajetria, ela emergiu do mar e (2) deu o drago o seu poder, o seu trono e grande autoridade. Mais tarde, depois de observa-la, Joo viu (3) que uma de suas cabeas sofreu aquilo que tanto qualquer aparncia pudesse revelar parecia ser uma ferida mortal, surpreendentemente, porm, (4) ela recuperou-se de seu mortal ferimento e conseqentemente (5) todo o mundo adorou a besta semelhante a leopardo e seu tutor, o drago vermelho, perguntando desdenhosamente Quem semelhante besta? Quem pode pelejar contra ela?. Compreenderemos melhor esta exposio inicial ao examinarmos os detalhes da quinta e sexta cenas. 5. A besta semelhante a leopardo guerreia contra os santos. Apocalipse 13: 510. Efetuando uma leitura rpida da quinta cena, encontramos informaes teis tarefa de compreendermos e identificarmos a besta semelhante a leopardo. O verso 10, por exemplo, faz referncia a ir para o cativeiro e ser morto espada. Saltando rapidamente sexta cena (Apocalipse 13: 11 a 18), lemos no verso 14 que a ferida mortal, mencionada na quarta cena (verso 3), foi provocada pela espada. Assim, se reunirmos as informaes dos versos 3, 10 e 14, chegaremos concluso de que o ferimento imposto besta foi (a) aplicado pela a espada ou seja, por algum tipo de poder militar e (b) envolveu o cativeiro. Na quinta cena que estamos agora observando, observamos a expresso quarenta e dois meses. Ns a encontramos pela primeira vez em Apocalipse 11: 2, onde aprendemos que, evidentemente, ela equivale ao perodo de 1.260 dias. De fato, os 1.260 dias/anos so mencionados cerca de sete vezes em Daniel e Apocalipse. No se trata de vrios perodos de 1.260 dias/anos como tm sugerido alguns. Foi mencionado sete vezes pelo fato de ser muito importante. Veja o quadro abaixo: AS SETE REFERNCIAS AOS 1.260 DIAS/ANOS. 1. Daniel 7: 25 2. Daniel 12: 7 3. Apocalipse 11: 2 4. Apocalipse 11: 3 um tempo, dois tempos e metade de um tempo um tempo, dois tempos e metade de um tempo quarenta e dois meses mil duzentos e sessenta dias

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5. Apocalipse 12: 6 6. Apocalipse 12: 14

mil duzentos e sessenta dias um tempo, dois tempos e metade de um tempo

7. Apocalipse 13: 5 quarenta e dois meses a) Um tempo equivale a um ano, que equivale a doze meses, que por sua vez representam (12 x 30) = 360 dias. b) Dois tempos equivalem a dois anos, que equivalem a vinte e quatro meses que por sua vez representam (24 x 30) = 720 dias. c) Meio tempo equivale a meio ano, que equivale a seis meses, que por sua vez representam (6 x 30) = 180 dias. Um tempo, dois tempos equivalem a quarenta e dois meses. E metade de um tempo sua vez representam (42 x 30) = 1.260 dias.

A besta semelhante a leopardo abriu a sua boca em blasfmia contra Deus, para lhe difamar o nome e difamar o tabernculo, a saber, os que habitam no Cu. Foilhe dado tambm que pelejasse contra os Santos e os vencesse. Este resumo praticamente idntico aquilo que lemos a respeito da ponta pequena em Daniel 7. Escreveu Daniel: Eu olhava e eis que este chifre fazia guerra contra os santos e prevalecia contra eles. Daniel procurou uma explicao, e um anjo que se achava prximo respondeu que o chifre proferir palavras contra o Altssimo, magoar os santos do Altssimo, e cuidar em mudar os tempos e a lei; e os santos lhe sero entregues nas mos, por um tempo, dois tempos e metade de um tempo Daniel 7: 21 a 25. Daniel 8: 14 acrescenta que Roma haveria de opor-se ao ministrio de Cristo em Seu Santurio (Seu lugar de habitao) no Cu. O quadro que segue confirma a comparao. O CHIFRE PEQUENO Daniel 7 e 8 Fala grandes palavras contra Deus. Pretende mudar os tempos e a lei. Pisa sobre o santurio e o exrcito. dois tempos e metade de um tempo. A BESTA SEMELHANTE A LEOPARDO Apocalipse 13 Profere blasfmia contra Deus. Blasfema o nome de Deus, do lugar de Sua habitao, e daqueles que moram no Cu. meses.

Guerreia contra os santos por um tempo, Faz guerra aos santos por quarenta e dois

A igreja Catlica confessadamente romana. Seu nome oficial nos dias de hoje e foi o mesmo a maior parte de sua longa histria Santa Igreja Catlica Apostlica Romana. O professor Jonh L. Mckenzie, da Universidade de Notre Dame, explica que os

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catlicos romanos crem que o seu romanismo um reflexo da autenticidade do cristianismo de sua igreja. Mas... como chegou a Igreja Catlica a esse ponto de singular romanismo? O drago concedeu o seu poder e trono igreja. Lemos na quarta cena introdutria que o drago (nesse caso o Imprio Romano) concedeu besta semelhante a leopardo (a Igreja Romana) o seu poder, o seu trono e grande autoridade. Verso 2. Trono smbolo de autoridade. Entretanto, pelo fato de tambm aparecerem no texto s palavras poder e autoridade, lcito supor que, no presente caso, ao termo trono deva ser atribudo um significado mais literal. Basicamente, o trono um lugar no qual se assentam pessoas importantes. Outros para trono so cthedra, do grego, e sedes, do latim. A palavra se, em portugus, provem de sedes. Na Igreja Catlica, o edifcio no qual se localiza o trono (ou cathedra) de um bispo, chamado catedral. A cidade na qual se localiza o referido trono, chama-se se. A se de mais alto nvel dentro do catolicismo a Santa S, a cidade onde se localiza o trono do papa. Esta cidade Roma. E de que modo o drago, ou o Imprio Romano, deu o seu poder, sua autoridade e o espao fsico de seu domnio (seu trono, ou cidade, ou s) Igreja Romana? O prprio nome do Imprio derivava da cidade de Roma. Dizia um provrbio que todos os caminhos condizem a Roma. Roma era de longe, a maior cidade do Ocidente. Reverenciada como a Cidade Eterna, pulsava com tremendo poder e mistrio. A maior parte de seu formidvel prestgio secular foi herdada pelo papa romano. O simples fato de ser o papa de Roma, provia-lhe enorme influncia. Adicionalmente, o imperador Constantino contribuiu vigorosamente para o prestgio papal ao deixar a Itlia em 330 e fundar Constantinopla (hoje Istambul), estabelecendo-a como a nova capital do Imprio. Constantinopla distava cerca de 1.300 quilmetros a leste, mais que um ms de marcha para um exrcito da poca. Segundo a expresso freqentemente mencionada de Henry Edeard Manning o exuberante cardeal britnico do sculo dezenove o abandono de Roma representou a liberao dos pontfices. Acrescenta o cardeal Menning que, com o passar do tempo, os pontfices encontravam-se sozinhos; eram a nica fonte de ordem, paz, lei e segurana na Europa Ocidental. *Especificamente, desde o tratado de Latro celebrado em 1.929, com a Itlia, a Santa S converteu-se na cidade do Vaticano, uma rea de 44 hectares situada na Colina do Vaticano, inteiramente encravada na cidade de Roma.

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Muitos outros imperadores, alm de Constantino, tambm concederam ou ofereceram poder ao papado. Passo a passo, o Imprio Romano (o drago) efetivamente deu seu poder, trono e grande autoridade Igreja Catlica (a besta semelhante a leopardo). O clmax ocorreu em 538, quando os exrcitos do Imprio expulsaram os arianos ostrogodos de Roma. Foi em 538, que se iniciaram os 1.260 dias-anos. (Neste perodo o Imperador Justiniano deu ao papa o ttulo de caador de hereges). A FERIDA MORTAL. Em 1798 1260 anos mais tarde o papa foi arrastado ao cativeiro e Igreja Catlica foi imposta uma ferida mortal. Ocorreu exatamente conforme predissera o Apocalipse, cumprindo-se rigorosamente at mesmo os detalhes. O papado experimentou outros reveses militares e at mesmo o cativeiro ao longo dos 1260 anos, mas o evento de 1798 foi nico em pelo menos dois aspectos altamente relevantes. Ele aconteceu no auge de vrios sculos de declnio da influncia do catolicismo sobre a mente sob europeus e no foi meramente um bem-sucedido golpe militar, mas um vigoroso esforo cuja liberada inteno era acabar com o papado de uma vez por todas. Durante a Revoluo Francesa, e sob as ordens do revolucionrio francs, o general Alexander Berthier proclamou em Roma, aos 15 dias de fevereiro de 1798, que o Papa Pio VI no deveria mais exercer qualquer funo a partir dessa data. Richard Duppa, um escritor britnico que se encontrava em Roma naquela ocasio, diz que o papa foi aprisionado na Capela Sistina, enquanto celebrava o vigsimo terceiro aniversrio de sua coroao. Haller, o comissrio-geral francs, e Cervoni, comandante das tropas estacionrias em Roma sob as ordens do General Berthier, sentiram-se especialmente gratificados naquele peculiar triunfo sobre o infeliz potentado. Durante a referida cerimnia, ambos adentraram a capela e Haller anunciou ao soberano Pontfice, assentado no trono, que seu reinado chegara ao fim. O pobre homem bastante idoso, pareceu chocado com o modo abrupto como foi transmitida a inesperada notcia, mas logo recuperou-se, adquirindo coragem. A guarda sua papal foi rendida, e soldados republicanos foram instalados em seu lugar. A despeito da avanada idade do papa e de sua sade precria (ele j se achava na casa dos oitenta anos), foi ele empurrado de um lugar para outro na Itlia e no sul da Frana, pelos soldados franceses. Morreu na priso, na cidade-fortaleza de Valena, em 29 de agosto de 1799. Durante certo tempo seu cadver foi exposto, insepulto. Segundo as palavras de George Trevor.

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O papado fora extinto; nem mesmo os vestgios de sua existncia remanesceram; e, dentre todos os potentados da Igreja Catlica Romana, nem um nico dedo foi movimentado em sua defesa. A Cidade Eterna j no possua prncipe ou pontfice; seu bispo era um cativo, que morria em terras estrangeiras; e o decreto e o anunciou tambm que nenhum sucessor seria providenciado para ocupar o seu lugar. Cerca de um sculo mais tarde, Joseph Riclaby, sacerdote jesuta observou que, quando o Papa Pio VI faleceu como prisioneiro dos franceses em 1799, a metade da Europa pensou... que, junto com o papa, morrera tambm o papado. Tive certa vez a oportunidade de examinar as memrias de Dom Manoel de Godoy, primeiro-ministro da catlica Espanha ao tempo em que o papa foi levado para o cativeiro. No encontrei qualquer referncia ao evento. Nem mesmo este importante estadista catlico teve suficiente interesse pelo papa, ao ponto de sequer comentar as suas agruras. A CURA DA FERIDA MORTAL. Contudo, Apocalipse 13: 3 e 4 predisseram que essa ferida mortal foi curada; e toda a Terra se maravilhou, seguindo a besta; e adoram... a besta, dizendo: Quem semelhante besta? Quem pode pelejar contra ela? Compreenderemos melhor esta parte da profecia ao examinarmos a sexta cena. 6. A besta de dois chifres, semelhante a cordeiro, e que emerge da Terra, obriga o mundo a adorar a besta semelhante a leopardo. Apocalipse 13: 11 a 18. E TODA A TERRA SE MARAVILHOU, SEGUINDO A BESTA. Os homens perguntaram: Quem pode pelejar contra ela? Apocalipse 13: 3 a 4. Esta profecia ainda no se cumpriu. Mesmo durante a Idade Mdia, quando a Igreja Romana desfrutava de enorme prestgio, exrcitos inimigos, tanto cristos como muulmanos, atreveram-se a ataca-la. Contudo, as palavras do Apstolo Joo, em Apocalipse 13: 8, acham-se carregadas de um universalismo que no devemos perder de vista. E ador-la-o todos os que habitam sobre a Terra, aqueles cujos nomes no foram escritos no Livro da Vida. A sexta cena prov a chave para o cumprimento da profecia, uma vez que aparece um outro animal selvagem, surgido do seio da Terra, a semelhana de uma planta. Contemplando o apstolo Joo observou que este animal possua apenas dois chifres, e no dez como os demais; alm disso, tratava-se de um animal pequeno e meigo, mais parecendo um cordeiro. No Apocalipse, usualmente o cordeiro tipifico a Cristo!

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Ao Joo contemplar os chifres aparentemente cristos (por serem semelhantes aos do Cordeiro) por ventura ter ele nutrido a esperana, por alguns momentos, de que esse novo animal entrara em cena para defender os santos e resgat-los da besta semelhante a leopardo? Se este foi o caso, em breve Joo sofreu amargo desapontamento, pois logo a besta semelhante a cordeiro falou como drago. Verso 121. A despeito de sua admirvel aparncia, o cordeiro falou como drago, falou no mesmo tom de satans exatamente como a serpente no jardim do den, o velho Imprio Romano e a Igreja medieval (vista a partir do lado mais negativo de sua experincia). Esta nova besta era um lobo vestido de cordeiro. No transcurso do Sermo da Montanha, Jesus advertiu Seus seguidores de que deveriam acautelar-se dos falsos profetas, que se vos apresentam disfarados em ovelhas, mas por dentro so lobos devoradores. (lobos ferozes, segundo a Bblia de Jerusalm). So Mateus 7: 15. Trs vezes em Apocalipse 16; 13; 19: 20 e 20: 10 a besta semelhante a cordeiro identificada como o falso profeta. Longe de ocupar-se da libertao dos santos das garras da besta semelhante a leopardo, o o cordeiro-falso profeta, nas vises de Joo utilizou seu poder para obrigar praticamente toda a populao da Terra a fazer uma imagem besta, quela que, ferida espada, sobreviveu, bem como a receber a marca da besta semelhante a leopardo sobre a mo direita ou sobre a fronte Joo observou pessoas especialssimas que se recusaram a adorar a besta. Tratava-se do restante da... descendncia da mulher, o grupo leal que guarda os mandamentos de Deus. Apocalipse 12: 17. Seus nomes achavam-se escritos no Livro da Vida do Cordeiro. Apocalipse 21: 27. Ameaados com um boicote devastador de comprar ou vender eles manifestaram sua nobre integridade e rejeitaram a marca da besta, mesmo sob o risco da prpria vida. Apenas dois lados permaneceram, afinal: o remanescente fiel, aqueles que guardam os mandamentos de Deus de um lado e todo o restante do mundo, aqueles que receberam a marca da besta, de outro. ... Resumo at este ponto. Em Apocalipse 12 e 13 revisamos, at este momento, vrios aspectos que tambm aparecem claramente em Daniel especialmente aquilo que se relaciona com os quatro imprios mundiais e os 1260 dias (anos) do predomnio da Igreja Romana. Aprendemos tambm coisas novas. Enquanto Daniel 7: 26 e 27 nos disseram que aps os 1260 dias/anos se assentaria o juzo, no qual arrebataria o poder da Igreja Romana,

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Apocalipse 13 prov a excitante informao adicional de que, antes de completar-se o julgamento, a ferida mortal da igreja seria temporariamente curada, e que todos aqueles cujos nomes no estivessem anotados no Livro da Vida, adorariam a besta. Apocalipse 13 mostrou-nos tambm que um falso profeta um lobo vestido de ovelha, uma besta semelhante a cordeiro mas que fala como o drago agir na qualidade de instrumento especial no tempo do fim, persuadindo o mundo a adorar a besta e a receber a sua marca mortfera. ...

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CAPTULO 15. ENGANOS SATNICOS NOS LTIMOS DIAS. O presente captulo um traslado do captulo 11 do livro EVENTOS FINAIS. SOB O DISFARCE DO CRISTIANISMO. Aproximamo-nos do fim da histria terrestre, e satans est trabalhando como nunca antes. Ele est procurando atua como dirigente do mundo cristo. Com uma intensidade que incrvel, est agindo com seus enganosos prodgios. Satans representado como andando em derredor, como leo que ruge procurando algum para devorar. Deseja envolver o mundo inteiro em sua confederao, ocultando sua perversidade sob o disfarce do cristianismo, ele assume os atributos de um cristo e alega ser o prprio Cristo. ... A Palavra de Deus declara que quando isso corresponder s intenes do inimigo, por meio de suas instrumentalidades ele manifestar to grande poder, sob a aparncia de cristianismo, que, se possvel fora. Enganariam at os escolhidos. So Mateus 24: 24. Como os espritos professaro f na Escritura Sagrada, e demonstraro respeito pelas instituies da igreja, sua obra ser aceita como manifestao do Poder Divino. O mais forte baluarte do vcio em nosso mundo no a vida inqua do pecador declarado ou do declarado proscrito; a vida que parece vitoriosa, honrada e nobre, mas em que se alimenta um pecado ou se acaricia um vcio. ... Gnio, talento, simpatia, mesmo aes generosas e benvolas, podem assim tornar-se engodos de satans para levar almas ao priccio da runa. AT MESMO A IGREJA ADVENTISTA. Temos muito mais a temer de dentro do que de fora. Os obstculos a fora e ao xito so muito maiores da parte da prpria igreja do que do mundo. Os incrdulos tm direito de esperar que os que professam observar os mandamentos de Deus e ter f de Jesus, faam muito mais que qualquer outra classe para promover e honrar mediante sua vida coerente, seu exemplo piedoso, sua influncia ativa, a causa que representam. Mas quantas vezes se tm os professos defensores da verdade demonstrado o maior entrave ao seu progresso! A incredulidade com que se contemporiza, as dvidas expressas, as sombras

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acariciadas, animam a presena dos anjos maus, e abrem o caminho para a execuo dos ardis de satans. ESPRITOS DE MENTIRA CONTRADIZEM AS ESCRITURAS. Os santos precisam alcanar completa compreenso da verdade presente, a qual sero obrigados a sustentar pelas Escrituras. Precisam compreender o estado dos mortos; pois os espritos de demnios lhes aparecero, pretendendo ser amigos e parentes amados, os quais lhes declararo que o sbado foi mudado, bem como outras doutrinas no escritursticas. Os apstolos, conforme personificam esses espritos de mentira so apresentados contradizendo o que escreveram, sob a inspirao do Esprito Santo, quanto estavam na Terra. Negam a origem divina da Escritura Sagrada. Mediante os dois grandes erros a imortalidade da alma e a santidade do domingo satans h de enredar o povo em suas malhas. Enquanto o primeiro lana o fundamento do espiritismo, o ltimo cria um lao de simpatia com Roma. Levantar-se-o pessoas pretendendo ser o prprio Cristo e reclamando o ttulo e culto que pertencem ao Redentor do Mundo. Efetuaro maravilhosos prodgios de cura, afirmando terem recebido do Cu revelaes que contradizem o testemunho das Escrituras. ... Mas o povo de Deus no ser desencaminhado. Os ensinos deste falso cristo no esto de acordo com as Escrituras. Sua bno pronunciada sobre os adoradores da besta e de sua imagem. A mesma classe sobre a qual a Bblia declara que a ira de Deus, sem mistura, ser derramada. FALSOS REAVIVAMENTOS. Vi que Deus tem filhos honestos entre os adventistas nominais e as igrejas cadas, e antes que as pragas sejam derramadas, ministros e povo sero chamados a sarem dessas igrejas e alegremente recebero a verdade. Satans sabe disto, e antes que o alto clamor da terceira mensagem Anglica seja ouvido, ele suscitar um excitamento nessas corporaes religiosas, a fim de que os que rejeitaram a verdade pense que Deus esteja com eles. Antes de os juzos de Deus carem sobre a Terra, haver, entre o povo do Senhor tal avivamento da primeira piedade, digo, da primitiva piedade como no fora testemunhado desde os tempos apostlicos. ... O inimigo das almas deseja estorvar esta

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obra; e antes que chegue o tempo para tal movimento, esforar-se- para impedi-la, introduzindo uma contrafao. Nas igrejas que puder colocar sob seu poder sedutor, far parecer que a bno especial de Deus foi derramada; manifestar-se- o que ser considerado como grande interesse religioso. ... H um excitamento emotivo, mistura do verdadeiro com o falso, muito apropriado para transviar. Contudo, ningum necessita ser enganado. A luz da Palavra de Deus no difcil determinar a natureza destes movimentos. Onde quer que os homens negligenciem o testemunho da Escritura Sagrada, desviando-se das verdades claras que servem para provar a alma e que exigem a renncia de si mesmo e a do mundo, podemos estar certo de que ali no outorgada a bno de Deus. A MSICA TORNA-SE UM LAO. As coisas que escrevi como tendo lugar em Indiana o Senhor revelou-me que haviam de ter lugar imediatamente antes da terminao da graa. Demonstrar-se- tudo quanto estranho. Haver gritos com tambores, msica e dana. Os sentidos dos seres racionais ficaro to confundidos que no se pode confiar neles quanto a decises retas. ... Uma balbrdia de barulho choca os sentidos e perverte aquilo que, se devidamente dirigido, seria uma bno. As foras das instrumentalidades satnicas misturam-se com o alarido e barulho, para ter um carnaval, e isto chamado de operao do Esprito Santo. ... Essas coisas que aconteceram no passado ho de ocorrer no futuro. Satans far da msica um lao, dessa maneira por que dirigida. No demos lugar a essas estranhas tenses mentais, que afastam na verdade a mente das profundas atuaes do Esprito Santo. A obra de Deus sempre se caracteriza pela calma e a dignidade. O FALSO FALAR EM LNGUAS. O fanatismo, a falsa excitao, o falso falar lnguas e os cultos ruidosos tm sido considerados dons postos na igreja por Deus. Alguns tm sido iludidos a esse respeito. Os frutos de tudo isto no tm sido bons. Pelos os seus frutos os conhecereis. O fanatismo e o rudo tm sido considerados indcios especiais de f. Algumas pessoas no se satisfazem com uma reunio, a menos que experimentem momentos de poder e de gozo. Esforam-se por isto, e chegam a uma excitao dos sentidos, digo, dos sentimentos. A influncia dessas reunies, porm, no benfica. Ao passar o feliz arroubo do sentimento, essas

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pessoas imergem mais fundo de ante da realidade, pois sua satisfao no proveio da devida fonte. As mais proveitosas reunies para o bem espiritual, so as que se caracterizam pela solenidade e o profundo exame do corao, cada um procurando conhecer-se a si mesmo e, com sinceridade e profunda humildade, buscar aprender de Cristo. ANJOS MAUS APARECEM COMO SERES HUMANOS. Satans usar toda oportunidade para seduzir os homens e desvi-los de sua lealdade a Deus. Ele e os anjos que caram com ele apareceram na Terra como homens, procurando o enganar. Anjos de Deus tambm aparecero como homens, e usaro todos os meios ao seu alcance para frustrar os desgnios do inimigo. Anjos maus em forma humana falaro com os que conhecem a verdade. Eles interpretaro mal e desvirtuaro as declaraes dos mensageiros de Deus. ... Os Adventistas do Stimo Dia esqueceram a advertncia dada no sexto captulo de Efsios? Estamos empenhados numa peleja contra as hostes das trevas. A menos que sigamos nosso dirigente bem de perto, Satans obter a vitria sobre ns. ... Anjos maus, disfarados como crentes, atuaro em nossas fileiras para introduzir um forte esprito de descrena. No permitais que nem mesmo isso vos desanime, mais trazei um corao leal ao socorro do Senhor contra os poderes das agncias satnicas. Esses poderes do mal se juntaro em nossas reunies, no para receber uma bno, mas para combater a influncia do Esprito Santo de Deus. PERSONIFICAO DOS MORTOS. No difcil para os anjos maus representar tanto os santos como os pecadores que morreram, e tornar essas representaes visveis aos olhos humanos. Essas manifestaes sero mais freqentes e aparecero no desenvolvimento de carter mais sensacionais medida que nos aproximamos do fim do tempo. o mais fascinante e bem-sucedido embuste de satans com inteno de atrair as simpatias daqueles que depositaram seus entes queridos na sepultura. Anjos maus vm na forma desses, estes entes queridos, relatam incidentes relacionados com sua vida e efetuam atos que eles realizaram enquanto viviam. Desse modo, levam as pessoas a crer que seus amigos falecidos so anjos que pairam sobre essas pessoas e se comunicam com

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elas. Esses anjos maus, que aparentam ser os amigos falecidos, so encarados com certa idolatria e, para muitos, suas palavras tm mais valor do que a Palavra de Deus. Ele (satans) tem poder para fazer surgir perante os homens a aparncia de seus amigos falecidos. A contrafao perfeita; a expresso familiar, as palavras, o tom da voz, so reproduzidas com maravilhosa exatido. ... Muitos sero defrontados por espritos de demnios personificando parentes ou amigos queridos, e declarando as mais perigosas heresias. Estes visitantes apelaro para os nossos mais ternos sentimentos de simpatia efetuando prodgios, para apoiarem suas pretenses. SATANS PERSONIFICA A CRISTO. O inimigo est-se preparando para enganar o mundo inteiro por seu poder de operar milagres. Ele pretender personificar os anjos de luz, personificar a Jesus Cristo. Se os homens so to facilmente transviados agora, como subsistiro eles quando satans personificar a Cristo, e operar milagres? Quem ficar inabalado ento por suas deturpaes professar ser Cristo quando apenas satans assumindo a pessoa de Cristo, e operando aparentemente as obras do prprio Cristo? Satans sair a campo e personificar a Cristo. Representar mal, usar mal e perverter tudo ao seu alcance. Um poder de baixo est operando a fim de promover as ltimas grandes cenas do drama: Satans vindo como Cristo, e operando com todo o engano da injustia os que se ligam em sociedades secretas. SATANS SE ASEMELHA A CRISTO EM TODOS OS SENTIDOS. H, porm, um limite do qual satans no pode ir, e a ele chama em seu auxlio o engano, e falsifica a obra que no tem realmente o poder de fazer. Nos ltimos dias ele se apresentar de tal maneira que faa os homens crerem que ele Cristo vindo segunda vez ao mundo. Ele se transformar em anjo de luz. Mas ao passo que os tentar em todos os sentidos a aparncia de Cristo at aonde possa chegar a simples aparncia, isto no enganar a ningum seno aos que, como Fara, esto procurando resistir verdade. Como ato culminante no grande drama do engano, o prprio satans personificar Cristo. A igreja tem h muito professado considerar o advento do Salvador como a realizao de suas esperanas. Assim, o grande enganador far parecer que Cristo j veio. Em vrias partes da Terra, satans se manifestar entre os homens como um ser majestoso, com brilho

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deslumbrante, assemelhando-se a descrio do filho de Deus dada por So Joo no Apocalipse (Cap. 1: 15-16). A glria que o cerca no excedida por coisa alguma que os olhos mortais j tenham contemplado. Ressoa nos ares a aclamao de triunfo: Cristo veio! Cristo veio!. O povo se prostra em adorao diante dele, enquanto este ergue as mos e ele pronuncia uma bno, assim como Cristo abenoava Seus discpulos quando aqui na Terra esteve. Sua voz meiga e branda, cheia de melodia. Em tom manso e compassivo apresenta algumas das mesmas verdades celestiais e cheias de graa que o Salvador proferia, cura as molstias do povo, e ento, em seu pretenso carter de Cristo, alega ter mudado o sbado para o domingo, ordenando a todos que santifiquem o dia que ele abenoou. SATANS D A IMPRESSO DE QUE RESPONDE AS ORAES DOS SANTOS . Satans percebe que est preste a perder a sua causa. No pode iludir o mundo inteiro. Ele faz um ltimo e desesperado esforo para vencer os fiis pelo engano. Efetua isso personificando a Cristo. Cobre-se com as vestes da realeza que foram acuradamente descritas na viso de Joo. Tem poder para fazer isso. Aparecer a seus seguidores iludidos, o mundo cristo que no recebeu o amor da verdade, antes teve prazer na iniqidade (transgresso da lei), como Cristo vindo pela segunda vez. Ele se proclama o Cristo, e aceito como tal, um ser imponente e belo, revestido de majestade, com voz suave, palavras agradveis e uma glria no superada por coisa alguma que olhos humanos j contemplaram. Ento os seus enganados e iludidos seguidores soltam uma exclamao de vitria: Cristo veio pela segunda vez! Cristo veio! Ele levanta as mos assim como Cristo fazia quando esteve na Terra, e nos abenoou. ... Os Santos observam o que se passa com estupefao. Eles tambm so enganados? Adoraram a satans? H anjos de Deus ao seu redor. ouvida uma voz clara e firme, musical, dizendo: Olhai para cima!. Aqueles que oravam tinham um s objetivo: a salvao final e eterna de sua alma. Este objetivo estava constantemente diante deles a vida imortal prometida aos que perseveram at a morte, digo, at o fim. Oh! Quo sinceros e fervorosos tinham sido seus anseios! O juzo e a eternidade estavam vista. Pela f os seus olhos estavam cravados no

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trono resplandecente, perante o qual tero de comparecer as pessoas vestidas de branco. Isto impedia de condescender com o pecado. ... Mas uma tentativa, e ento ser usado o ltimo ardil de satans. Ele incessante clamor de que Cristo veio, e Cristo os liberte. Essa ltima estratgia personificar a Cristo e fazer com que eles pensem que suas oraes esto sendo atendidas. COMO A FALSIFICAO DIFERE DO GENUNO No ser permitido a satans imitar a maneira do advento de Cristo. Satans... se apresentar personificando a Jesus e realizando poderosos milagres; e os homens se prostraro e o adoraro como Jesus Cristo. Ser-nos h ordenado adorar este ser, a quem o mundo glorificar como Cristo. Que havemos de fazer? Dizer-lhes que Cristo nos acautelou contra semelhante adversrio, o qual o pior inimigo do homem, mas afirma ser Deus, e quando se der o aparecimento de Cristo, isto ser com poder e grande glria, acompanhado por mirades de anjos, e quando Ele vier lhe reconheceremos a voz. Satans est procurando obter toda a vantagem. ... Disfarado de anjo de luz, percorrer a Terra como taumaturgo. Com bela linguagem apresentar sentimentos sublimes. Falar boas palavras e realizar bons atos. Personificar a Cristo, mas num ponto haver notvel diferena. Satans apartar as pessoas da lei de Deus. No obstante, imitar to bem a justia que, se fosse possvel, enganaria os prprios eleitos. Cabeas coroadas, presidentes, governadores em altos postos curvar-se-o antes suas falsas teorias. SERO REALIZADOS MILAGRES. Enfermos sero curados nossa vista. Milagres se efetuaro aos nossos olhos. Estamos ns apercebidos para a prova que nos aguarda quando as mentiras de satans forem amplamente exibidas? Homens, sob a influncia de anjos maus operaram milagres. Eles faro as pessoas ficar doentes mediante lanamento sobre elas de encantamentos, removendo-os depois de repente levando outros a dizerem que a pessoa doente foi miraculosamente curada. Isto satans tem repetidamente feito. Satans pode, por meio de uma variedade de enganos, efetuar prodgios que parecero genunos milagres. Ele esperou fazer disso um elemento de prova para os israelitas ao tempo de seu livramento do Egito.

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FOGO DO CU. Precisamos no confiar nas pretenses dos homens. Eles podem, como Cristo descreve, professar que operam milagres, curando doenas. isto maravilhoso quando est por trs deles o grande enganador, o operador de milagres que at fogo far descer do cu vista dos homens? So os prodgios e mentiras do diabo que levaro o mundo cativo, e ele far descer fogo do cu a vista dos homens,. Ele operar milagres; esse maravilhoso poder enganador de milagres abranger todo o mundo. Satans vir para engana, se possvel, os prprios escolhidos. Ele alega ser Cristo, e se apresenta ser o grande mdico-missionrio. Ele far com que desa fogo vista dos homens, para provar que Deus. declarado na Palavra que o inimigo operar por meio de seus agentes que se apartaram da f, e estes semelhantemente ho de operar milagres, at fazendo fogo cair do cu vista dos homens. Faz grandes sinais, de maneira que at fogo faz descer do cu Terra, vista dos homens. Engana os que habitam na Terra com sinais que foi permitido que fizesse. Apocalipse 13: 13 e 14. No se acham que preditas meras imposturas. Os homens so enganados por sinais que os agentes de satans tm poder para fazer, e no pelo que pretendem realizar. SATANS SER DEIFICADO. Nessa poca aparecer o anticristo, como o Cristo verdadeiro, e ento a lei de Deus ser anulada completamente entre as naes do mundo. Sazonar a rebelio contra a Santa Lei de Deus. Mas o verdadeiro chefe de toda essa rebelio satans disfarado de anjo de luz. Os homens sero iludidos e o exaltaro ao lugar de Deus, deidificando-o. Mas a exaltao ao lugar de Deus, mas Onipotncia intervir, e as igrejas apostatadas que se unirem na exaltao a satans, se expedir, a sentena: Portanto, num dia viro as suas pragas, a morte, pranto, e a fome; e ser queimada no fogo; porque forte o Senhor Deus que a julga. Apocalipse 18: 8. medida que se aproxima o segundo aparecimento do nosso Senhor Jesus Cristo, instrumentalidades satnicas so impelidas por um poder de baixo. Satans no somente aparecer como ser humano, mas personificar a Jesus Cristo, e o mundo que tem rejeitado a verdade o receber como Senhor dos Senhores e Rei dos Reis.

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MILAGRES NO PROVAM COISA ALGUMA. Ide a Deus por vs mesmos; orai pedindo Iluminao Divina, para que possais saber o que verdade, de modo que quando se manifestar o maravilhoso poder que realiza prodgios, e o inimigo se apresentar como anjo de luz, possais distinguir entre a genuna obra de Deus e a imitao dos poderes das trevas. A maneira porque Cristo trabalhava era pregar a Palavra, e aliviar o sofrimento por obras maravilhosas de cura. Estou, porm, instruda de que no podemos agora trabalhar dessa maneira, pois satans exercer seu poder pela operao de milagres. Os servos de Deus hoje no poderiam trabalhar mediante milagres, pois esprias obras de cura, pretendendo ser divinas, sero operadas. O povo de Deus no encontrar sua segurana na operao de milagres; pois satans imitar os milagres que foram operados. MILAGRES NO PODEM TOMAR O LUGAR DA BBLIA. Se aqueles por quem so realizadas curas, acham-se dispostos, por causa dessas manifestaes, a desculpar sua negligncia da lei de Deus, e continuam em desobedincia, ainda que possuam poder em qualquer e toda extenso, no se segue que possuam o grande poder de Deus. Ao contrrio, o poder operador de milagres do grande enganador. A Bblia nunca ser suplantada por manifestaes miraculosas. A verdade precisa ser estudada, precisa ser pesquisada como tesouros escondidos. No sero dadas maravilhosas iluminaes fora da Palavra, ou para tomar o lugar dela. Apegai-vos Palavra, recebei o enxerto da Palavra, que torna os homens sbios para a salvao. O ltimo grande engano deve logo patentear-se diante de ns. O anticristo vai operar suas obras maravilhosas nossa vista. To meticulosamente a contrafao se parecer com o verdadeiro, que ser impossvel distinguir entre ambos sem o auxlio das Escrituras. Pelo testemunho destas toda declarao e todo prodgio devero ser aprovados. O ENGANO QUASE UNIVERSAL. H necessidade agora de homens e mulheres que trabalhem com diligncia, buscando a salvao de almas, pois satans, como poderoso general, calou o campo, e neste ltimo tempo que resta ele est trabalhando por todos os mtodos cabveis para fecha a porta luz que Deus quer que chegue a Seu povo. Ele est arrastando todo o mundo pra

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suas fileiras, e os poucos que so fiis aos requisitos de Deus constituem os nicos capazes de resistir-lhe, e ele est procurando a vencer at mesmo a estes. As formas dos mortos aparecero atravs de sutis enganos de satans, e muitos se uniro com aquele amor e prefere mentiras. Advirto nosso povo de que bem em nosso meio alguns se volvero da f e daro ouvidos a espritos sedutores e doutrinas de demnios, e por estes a verdade ser difamada. Uma obra maravilhosa deve ser feita, ministros, advogados, doutores que permitiram que tais falsidades dominassem seus espritos de discernimento sero eles prprios enganadores, unidos com os enganados. Uma embriaguez espiritual tomar posse deles.

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CAPTULO 16. O mundo terrestre era para ser at hoje um paraso, no fora o satans haver servido-se da serpente e feito dela a primeira mdium que se tem notcia na histria humana, enganando nossos primeiros pais no jardim do den, e dado incio ao espiritismo doutrinrio; doutrina essa totalmente diablica, portanto, e que hoje est enganando a milhes de pessoas no mundo inteiro. certo que o satans via serpente no mentiu de todo, ele, o satans conhece a Bblia, citou-a a Cristo, quando Este foi levado para ser tentado por ele no deserto. E Deus o prprio Senhor Deus confirma publicamente que o homem tornara-se igual a Ele, quando ele, Satans dissera que o homem se tornaria igual a Deus, conhecedor do bem e do mal. Gnesis 3: 22, e que, para que este no estendesse a mo e comece tambm do fruto da vida e vivesse eternamente, o Senhor Deus o expulsou do jardim, aonde vivia desfrutando das delcias ali existentes, passando ele a lavrar a Terra, de onde fora tomado, a fim de com isto obter o seu sustento dirio. Apesar dessas duas minsculas verdades ditas por Satans, isso no o exime de ser conhecido como o pai da mentira como muito bem disse o Senhor e Salvador Jesus Cristo, e isto mediante o avolumado monte de mentiras que ele, Satans vem proferindo desde o incio do conflito com Cristo, com as quais vem ele iludindo as pessoas do mundo inteiro, que dizem cr em Deus, mas no o respeitam, obedecendo aos Seus mandamentos, isto elas no fazem. Satans realmente o pai da mentira, apesar das duas verdades por ele proferidas, porque ele no poderia ser mentiroso de todo, porque a ele seria absoluto mesmo no negativo -, e a Deus cabe esta qualidade (a de absoluto) e na verdade. Sim, Deus absoluto, e na verdade, j o inimigo, embora ande perto desse atributo, seriam nas mentiras, por isso, com esse pouco de verdade que ele tem, vem ele enganando a todo mundo com as suas diablicas faanhas. No jardim, no princpio da vida na Terra, surgiu o espiritismo e a gora nos finais dos tempos ele tem avanado avassaladoramente enganando a muitos, com a inveno da imortalidade da alma humana e a expectativa da reencarnao da mesma, e tambm com a possibilidade da santificao do domingo pelos homens, com essas falsas teorias, quase toda a humanidade se encontra sob o domnio de Satans, poucos sero os que venham a alcanar a salvao para sua alma, pois o Satans astucioso e sabe como enganar a frgil humanidade, j to carente da misericrdia de Deus. Satans o inimigo nmero um da

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verdade crist. Pois as prprias igrejas que se dizem crists esto fazendo a nefasta obra de Satans, prestando culto a ele, atravs da infame doutrina da imortalidade da alma do homem e de outras prticas de cultos infernais a Dagom. Ocorre, porm, que tais igrejas no possuem as doutrinas de Cristo, pois, conforme dizem eles e praticam, foi em vo a vinda, o sofrimento e a morte do Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo na cruz do Calvrio; porque, se a alma humana no mortal Ele, Cristo no fez nada, ao passar por tudo aquilo que passou, ou sofreu; e nem est fazendo no Cu junto ao Pai Eterno, onde intercede pelo homem mortal. Mas o que ocorre e que desde o incio da histria do homem na Terra, ele fez opo pela serpente, portanto, pela mentira contra a verdade de Deus, e vem tendo nela a sua instrutora, a sua luz, a sua guia. Havendo ele desprezado os conselhos de Deus e dado ouvidos a Satans via serpente obteve a inteligncia dela, e com ele vem ela interagindo nos seus feitos e pregaes nos plpitos sagrados. A ttulo de curiosidade, sabe-se que tm algumas igrejas protestantes que ao procurarem convencer os seus assistentes a aceitarem suas pregaes e aderirem a si, convidam-nos a provarem da fruta e verem como boa. A mesma ttica usada por Satans atravs da serpente ao iludir Eva a comer do fruto da rvore proibida existente no meio do jardim. Por isso esto eles a crescerem a passos largos. E, sabe-se, o crescimento ilusrio, pois no oferece condio nenhuma de salvao. Mesmo pelo o que dizem eles, no h o que ser salvo, se a alma do homem imortal, que h ainda a ser salvo. Mas o certo que h e muito a ser salvo pelo Senhor e Salvador Jesus Cristo, pois a alma humana mortal, s Deus revestido da imortalidade da alma, pois somente Deus, segundo I Timteo 6: 16, possui imortalidade pois diz o citado versculo p.p. AquEle que tem, Ele s, a imortalidade, e habita na luz inacessvel a quem nenhum dos homens viu... Sim, elas esto a crescer desvairadamente por que a humanidade desde o den sempre preferiu o proibido, quer por Deus, quer pelos homens; se bem que estes hoje em dia no probem quase nada, ou nada mesmo; j que se vive numa sociedade permissiva que permite tudo, ou quase tudo, a todos; mas teria de ser assim mesmo nestes finais de tempos j que nos diz a Bblia que o que o homem planta isso ele colhe, e, ademais existe uma intensa guerra silenciosa entre o bem e o mal e o homem o centro deste conflito na Terra, e teria de pender para um outro lado; como ele preferiu dar ouvidos ao mal, usando

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erradamente o seu livre-arbtrio com qual Deus lhe dotou, a fim do mesmo no ser um autmata, ele est colhendo o que plantou, o mal. Depois Jesus Cristo veio Terra, padecer e perecer pelo homem mortal morrendo no lugar deste para que o mesmo tivesse vida eterna ou imortalidade da alma, mas antes instruiu-o de como deveria tomar parte neste grande conflito, se ficasse do lado do bem teria vida, pelo contrrio, ficando com o mal teria morte, a segunda morte, ou morte da alma, morte eterna; visto o conflito entre Deus e Satans ser decisrio para o futuro da humanidade terrestre. Hoje se o homem erra porque se acostumou dar ouvidos as palavras da serpente que ainda ecoam em si, pois ele se acostumou com ela e suas mentiras, e pelo visto no tem jeito no; pois vieram os Profetas, veio Jesus Cristo, e depois os apstolos e todos deram sua vida por ele homem, mas parece que de nada adiantou? J que ele sempre teve na serpente a sua instrutora, a sua guia e o homem se viciou com as doutrinas satnicas dela. Mas a guerra espiritual existe e o homem o ser visado pelo inimigo, pois desde que ele desobedeceu a Deus, e preferiu ficar com Satans via serpente Deus travou uma luta tambm com este homem formando um tringulo de luta que s ter seu final quando Jesus vier resgatar o Seu povo obediente Palavra de Deus, j que desde que a serpente enganou a mulher no den e esta a seu marido, que eles introduziram com tal a todo pecado no mundo com ele a morte espiritual, logo, a alma humana mortal; pois o tipo de morte a que se referiu o Senhor Deus ao advertir o casal ednico, que morreria se tocasse no fruto da rvore proibida do meio do jardim e dele comesse, era a morte espiritual e no a fsica, esta que todos temos de passar por ela. A alma humana, a princpio tinha a expectativa do direito adquirido imortalidade de sua existncia, mas com a desobedincia a Deus, veio a futura morte da mesma, a espiritual. Alis, diz o livro Uma Nova Era Sobre as Profecias do Apocalipse que o homem no tem uma alma; ele uma ALMA. Justamente, quando o Senhor Deus fez o boneco de barro e soprou em suas narinas o sopro de vida, ele se tornou alma vivente e, que, pela desobedincia a Deus tornou-se alma mortal. O que ocorre que eles trocam o esprito da pessoa pela a alma humana, esta mortal e aquele no, pois quando se morre o sopro o esprito volta para Deus que o deu. J a alma, ou ser vivente, ao morrer volta ao p de onde foi tomado. isto o que acontece tanto com os filhos dos homens ocorre com os animais, morrem e caem no esquecimento. Por causa das inverdades dos homens, at mesmo das igrejas protestantes, que seguem passo a passo os ditames da velha me, a Prostituta, A GRANDE, A ME DAS

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MERETRIZES E DAS ABOMINAES DA TERRA, as outras igrejas que tm no DOMINGO o seu dia de culto principal, que no passa de herana romana, que o mundo est como est, cheio de mazelas, preste e agonia; alm da escalada de violncia em todos os ramos da frgil sociedade humana; todas, provindas do engano de Satans, o grande inimigo da verdade e da alma humana. Por este motivo que o mundo est em constante crise: crise de fome, crise de guerra, de ameaa de guerra, de violncia de toda natureza; crise moral, esta, a pior, e que se d justamente por rejeitarem a lei moral de Deus a dos 10 mandamentos, ou o Declogo Divino. uma s e generalizada crise mundial provocada pela desobedincia do homem para com o seu Criador, o Deus Eterno, causando com isto o desequilbrio na natureza que com os seus tufes, seus vulces e terremotos, alm das secas e s vezes chuvas torrenciais, causa grandes transtornos ao prprio homem. E o pior: se ver todo tipo de religies juntas em nome do ecumenismo, orando e rezando, quando tais calamidades lhes atacam; mas Deus no responde a tais brados de socorro, justamente porque eles s se lembra dEle em horas como essas no lembrando de O respeitarem e obedecerem quanto a observncia dos Seus Mandamentos. XXX A respeito disso, dizem eles que no necessrio guardar toda a lei moral, j que Jesus Cristo resumiu-a a dois mandamentos: O primeiro e o segundo.; Acontece, porm, foi que Ele, Cristo citou apenas os dois mandamentos que tratam das relaes do amor, dom supremo de Deus. O primeiro, trata das relaes do homem com Deus, e o segundo, das relaes do homem com o seu prximo; mas no disse Ele ser dispensvel a observao da lei moral de Deus, no. Pelo contrario, diz Ele em So Mateus 5: 17 a 20: No penseis que Eu vim revogar a Lei (moral) ou os Profetas; no vim para revogar, vim para cumprir. Porque em verdade vos digo, at que o Cu e a Terra passem, nem um i ou til jamais passar da lei at que tudo se cumpra. Aquele, pois que violar um destes mandamentos, posto que dos menores e assim ensinar os homens, ser considerado mnimo no reino dos Cus; aquele, porm, que os observar e ensinar esse ser considerado grande no reino dos Cus. Porque vos digo que se a vossa justia no exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no Reino dos Cus. Ora, leitor amigo, e por que isso ocorre? E porque os escribas e fariseus, apesar de seus inmeros defeitos e descrena, guardavam todo o Declogo de Deus.

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XXX Assim o Senhor Deus, pela desobedincia do homem, amaldioou ao homem e a Terra, motivo de sua fria nos fenmenos naturais, justamente porque o mundo o est hoje quase totalmente relativizado e amaldioado. Da a enorme exploso da violncia no homem e na prpria Natureza nos dias de hoje, e no so os tais encontros ecumnicos de hoje que se ver se realizarem por a afora, que vo trazer a paz to desejada e esperada por todos da famlia humana, que com sua teimosia em desobedecer a Deus, faz com que o prprio mundo se desmorone e vivamos sob os seus escombros malficos e estarrecedores, encobrindo o pouco de paz que ainda resta, vida do Esprito Santo que permanece sobre a Terra procurando consolar o pouquinho de gente que ainda respeita e obedece a Deus, guarda os Seus Mandamentos; o Declogo de Deus, o Criador e mantenedor do homem e do Universo de p, apesar das danificaes em ns introduzidas pelo inimigo da verdade. E no agora que Ele vai responder a tais reclamos. Pois diz a Bblia em Provrbios 28: 9: o que desvia os ouvidos de ouvir a lei, at a sua orao ser abominvel. E mais: diz ela em Apocalipse 21: 27: Nela na Nova Jerusalm -, nunca jamais penetrar coisa alguma contaminada, nem o que pratica abominao, mas somente os inscritos no Livro da Vida do Cordeiro. Portanto h de se ver que no tm valor algum esses tais encontros ecumnicos por eles promovidos, j que os mesmos esto recheados de iniqidades, mentiras e abominaes, portanto, desprovidos de valor divino para Deus. A no ser para que se d incio o cumprimento da profecia que diz ser necessrio que ocorra a reunio do Protestantismo apstata, com o Espiritismo e o Catolicismo, formando uma terrvel coalizo religiosa, criando com isso uma s e grande religio, em nome do ecumenismo cristo, tendo como seu lder mximo o bispo de Roma. Alis, a esse respeito seria bom que os membros da Igreja Adventista isto fosse se acostumando a reconhecer esse lder s como bispo de Roma; pois Jesus nos avisou que a ningum na Terra chamssemos pai, pois um s o vosso Pai que est nos Cus. Ele sabia que o sistema de papado viria e que papa em italiano quer dizer papai e assim o lder catlico se faz pai de todos na Terra como sabido. De mesmo modo, os padres paroquiais devem ser chamados apenas procos, j que a palavra padre em castelhano significa papai, e como j sabemos, temos um nico Pai, o Celestial. De acordo com o Declogo de Jesus, ou lei moral que ter validade at o Juzo Final, v-se que Jesus Cristo no est falando dos pais biolgicos, pois no quinto mandamento diz Ele: Honra teu pai e tua me, para que se prolongue os teus dias na Terra

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que o Senhor, teu Deus, te d. Ora como se pode verificar a, este o nico mandamento com promessas, logo, Jesus no est falando dos pais biolgicos e sim religiosos que viriam, tomando o lugar de Deus, querendo substitu-lo, o mesmo que tentou o Satans, l nas Manses Reais. E mesmo o Senhor e Salvador Jesus Cristo diz ainda, em So Mateus 10: 34: No penseis que vim trazer paz Terra, no vim trazer paz, mas espada. De maneiras tais que sero sempre vs essas tais reunies ecumnicas promovidas pelas reunies das religies e o Estado em nome da paz mundial. Haver sim perodo de paz, mas esse s ocorrer bem perto do fim do mundo o que no est longe -, mas essa ser uma paz proporcionada pelos homens, quando as religies do mundo inteiro se juntarem numa s e harmnica religio e junta aos governantes terrestres entregarem o seu poder civil ao bispo de Roma, que formar um governo de amplitude mundial, governando toda a Terra; s que esse poder prevalecer por apenas uma hora proftica, ou 15 dias literais, quando vir o fim de tudo. Este o tipo de paz que eles conseguiro; est escrito nas Escrituras. A eles formaro o imprio das trs rs como est escrito em Apocalipse 16: 13 e 14, que diz: Ento vi trs espritos imundos, semelhantes a rs, sarem da boca do drago, da boca da besta e da boca do falso profeta. So espritos de demnios, que operam sinais e vo ao encontro dos reis governantes de todo o mundo a fim de congreg-los para a batalha, naquele grande dia do Deus TodoPoderoso (E isto se concretizar quando o protestantismo apstata e o espiritismo estenderem as mos ao catolicismo romano, e derem o poder de governar o mundo, ao monstro de Roma o bispo romano). Tempo curtssimo este, se v, mas o suficiente para o Satans enganar o restante dos congregados que ainda estejam em dvida, pois, afinal de contas a PAX romana chegou aos homens... . Findo esses 15 dias, Cristo vir com Seu Exrcito Celestial, e por fim a este estado de coisas... . (Esta a Bendita Esperana que aguardam os que obedecem Palavra de Deus e tm o Testemunho de Jesus Cristo, segundo Apocalipse 14: 12, so os que guardam os mandamentos de Deus e a f em Jesus; esta sim, a perseverana dos santos de Deus). A crise moral teve seu incio quando a igreja primitiva divorciou-se de Cristo, com o Imperador Romano Constantino baixou em 321 4 sculo do cristianismo a primeira lei dominical, trocando o sbado de Deus pelo domingo de Satans, como dia de

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repouso e de adorao, pois este era o dia de culto e adorao ao deus Sol. E passou da em diante a ser o dia de guarda e de culto (ou missa) na igreja crist. E para os protestantes na Reforma de 1517, tal ocorreu por um erro de Martinho Lutero, costumava dizer que para ele era a Bblia e a Bblia somente mas herdou ele como criador da primeira meretriz, filha da prostituta, a grande, a me das meretrizes e das abominaes da Terra, de Apocalipse 17: 5, o domingo do deus Sol, o qual praticam at hoje e vai at o final do mundo, para que tudo se cumpra, porque o domingo hoje um dia apenas feriado e referenciado por parte da humanidade, mas vem o dia em que ele ser santificado pelos homens; quando a segunda besta levantar a imagem primeira ambas de Apocalipse 13 juntamente as bestas referidas na Bblia? e a ficaro dois dias santos o sbado de Deus e o domingo de Satans e no julgamento qual destes ir prevalecer? A resposta a essa pergunta clara, o sbado do quarto mandamento, que foi santificado por Deus, pois somente Ele, Deus infalvel e Sua Palavra no passar jamais, at que tudo se cumpra! XXX De forma tal que a santificao do domingo por parte dos homens s uma questo de tempo. O livro O DIA DO DRAGO versa em quase todo ele sobre a influencia que a Direita Religiosa tem procurado exercer junto aos governantes dos Estados Unidos da Amrica sobre a santificao do domingo, com o advento de leis civis que propiciem a mudana da Constituio daquele pas, e tem ela obtido certos xitos nesse sentido, ao ponto de j haver festejado tais feitos algumas vezes, e como se pode ver o seu objetivo final a santificao do domingo, justamente ele, o dia do DRAGO, que procurar substituir o insubstituvel, o sbado do quarto mandamento de Deus, que prevalecer at o dia do Juzo Final, do mesmo jeito que prevaleceu no den. Vai ser um perodo duro demais na histria da raa humana, j que os observadores do sbado de Deus que resistirem a no receberem o sinal da besta na fronte nem na mo direita, tero de sair ao campo a procura de fruto e razes silvestres a fim de se alimentarem, pois no podero comprar e nem vender nada em lugar algum; o |Comrcio e os Bancos estaro fechados para eles, ou alias, para ns.

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Mas estes vencero a besta, pois Jesus Cristo diz em So Mateus 24: 22: Se aqueles dias no fossem abreviados, ningum escaparia. Sim, Deus abreviar tal tempo, com a urgente vinda de Jesus Cristo resgatar o Seu povo. Amm! Assim, vai aqui a minha mensagem de f e de esperana nas promessas de Jesus especialmente para os fiis guardadores do sbado e de todos os mandamentos do Deus Vivo, - tenham a esperana e pacincia e saibamos esperar com confiana porque Deus vem como j veio a primeira vez na pessoa gloriosa do Seu Filho amado, o nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. XXX Pois a Glria de Deus o Seu carter, e este composto de amor e justia e se encontram ambos nos evangelhos e na lei moral de forma que ambos se completam, e Cristo no poder fazer nada por aqueles que vem apenas um lado da questo, ou seja, lei ou evangelho; tem que se v ambos juntos lado a lado pois a Bblia uma s; no tem esta de se dizer, fulano do Velho Testamento e eu sou do Novo; e onde ficam as duas Testemunhas vestidas de preto? J os que vem ambos no carter de Cristo observando os mandamentos de Deus e fazem obras que edifiquem para a eternidade tm grandes esperanas de um dia, ou naquele dia, salvarem a sua alma do lago de fogo. Diz o Profeta Jeremias que a Glria de Deus o Seu carter e que a glria do homem o conhecer a Deus. Mas o que se ver hoje em dia a expanso da pregao exagerada do Evangelho da prosperidade, no sabendo eles que o homem no pode ter duas glrias, uma na Terra, outra no Cu ou uma ou outra. Da que mesmo eu sendo bastante doentio: de diabete, hipertenso, uma sinusite maligna, um cansao cerebral, e mais: a presena em meu peito de um anjo de demnio me esbofeteando constantemente como fazia o do apstolo So Paulo, segundo II Corntios 12: 7, onde ele, Paulo, confessa essa haver em si um mensageiro do Satans esbofeteando-no constantemente para ele no se vangloriar das vises que viu no 3 Cu. X X X Ainda sobre amor e justia: os Evangelhos contm amor e justia, e a lei tambm contm amor e justia, mas somente os dois interagindo juntos, podem completar o carter de Cristo, pois os dois foram dados ao homem para este viver feliz e eternamente; assim

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que um no substitui um ao outro, tem que est lado a lado na mesma pessoa para que esta possa ter a poro dobrada do Esprito Santo, e isso s lhe ser possvel no Senhor e Salvador Jesus Cristo, seu Senhor e Salvador, fora disso a salvao ser uma iluso que o povo alimenta ao referenciar o sbado esprio, o falso sbado cristo, o domingo, chamado por muitos de o oitavo dia da semana, quando se sabe ser ele o primeiro dia do ciclo semanal. XXX Diz ainda o livro O DIA DO DRAGO ou do Satans que em vrias partes do mundo j se distribuem calendrios trazendo segunda-feira como o primeiro dia, a fim de se ter como o stimo dia semanal o domingo. Mas a Bblia clara, o stimo dia da semana o sbado de Deus, que tambm o dia do Senhor, j que Jesus Cristo afirma ser Ele o dono do sbado, sem falar no domingo, como, alis, toda a Bblia no fala nesse dia. XXX O R A O. Senhor Deus meu, Pai Celestial, Tu que habita nos mais altos Cus, e que fez o Cu, a Terra, e o Mar e tudo o que neles h. Tu que eis amantssimo e poderoso, Criador e mantenedor do homem e do Universo de p, apesar das danificaes em ns introduzidas pelo inimigo da verdade. E melhor ainda: Eis o Soberano, Bondoso e Poderoso Pai Vivo do meu Senhor e Salvador Jesus Cristo, que Tu nos deste, primeira vez, para padecer e perecer por ns, que nada somos, na cruz do Calvrio, onde verteu o Seu preciosssimo sangue, a Sua vida, a fim de nos resgatar das unhas satnicas, redimir-nos de nossos pecados, e oferecer-nos o doce e bondoso dom da salvao para ns que cremos em Ti, guardando os Teus mandamentos e Testemunhando do Senhor Jesus, pela face da Terra, pelo esprito de profecia que nos foi concebido por Ti, gratuitamente, embora com muito sofrimento por parte da irm na f a Sra. White, para que assim hajamos, elegendo Tu ns para o Teu Reino Eterno. E segunda vez nos dar Teu amado Filho para buscar os salvos para contigo habitar, tomando parte no Sacerdcio Real, por mil anos, nas manses Celestiais, e. Terceira vez nos dar para vir conosco e a Nova Jerusalm, para a Terra, com Seu Trono de ouro, o Seu Cetro de ouro e a Sua Coroa de ouro, de onde reger as Naes do

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mundo pelos os sculos dos sculos sem fim. Amm. Eu Ti glorifico em tudo, por tudo, e a pesar de tudo o que me tem acontecido, em minha vida, com minha vida e por minha vida; pois Tu dize com muita propriedade, honra e poder, que ns somos menos do que nada; e eu reconheo que ns sem Cristo somos isso mesmo, menos do que nada, somos todos uns desgraados! Amm! Porque Cristo Vem!

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