UNIVERSIDADE FEDERAL DE ALAGOAS CENTRO DE EDUCAO CURSO DE PEDAGOGIA DISCIPLINA ARTE E EDUCAO SEMINRIO ESTTICA Grupo: Camila Silva,

, Carla Nascimento, Edgleide Herculano, Flvia Geisy e Marcela Fernandes RESUMO ARANHA, Maria Lcia de Arruda. Maria Helena Pires, MARTINS. Filosofando: introduo Filosofia. So Paulo: Moderna, 1993, pp. 341-349. O texto de Aranha e Martins (1993) intitulado Esttica: introduo conceitual inicia com uma breve reflexo quanto ao prprio termo esttica. Assim, as autoras trazem a informao de que em seu sentido etimolgica a palavra esttica, derivada do grego, equivale a faculdade de sentir. Esse sentindo complementado pela noo de que a esttica pode estar atribuda em trs sentidos: pelo uso comum da palavra, que tem relao beleza fsica e aspectos da cosmetologia, nos remetendo a pensar nos padres de beleza das passarelas; a partir do campo das artes, em que a esttica se dirige as diferentes formas assumidas pela arte como a arte Renascentista, Barroca, Realista etc; e por fim, tem-se o termo esttica utilizado na Filosofia, este ltimo sentido o mais complexo, pois se dedica ao estudo do belo relacionado aos objetos artsticos, por meio de diferentes teorias de criao. A definio de beleza, discutida pelas autoras, no algo acabado, pronto. O movimento conceptual foi a forma selecionada por elas para demonstrar as metamorfoses que este conceito sofreu ao longo do tempo. O embate entre objetividade e subjetividade a marca central de tais metamorfoses, as quais, por sua vez, so exemplificadas pelas seguintes concepes: Plato e o Classicismo; David Hume e os empiristas; Kant; Hegel e; a Perspectiva Fenomenolgica. A idealizao universal de Plato; a esttica normativa do Classicismo; o gosto e sua relativizao dos empiristas; o prazer e o sentimento de Kant; a cultura e a histria de Hegel; a multiplicidade de valores estticos da Fenomenologia so os pontos que ganham

destaque na discusso. E, neste sentido, so responsveis por explicitar a complexidade do entendimento daquilo que belo. Os vrios significados, portanto, que a beleza j recebeu acabam por revelar sua intrnseca relao com o perodo histrico, sendo este de fundamental importncia quando visa-se compreender o que foi e o que belo. No interior dos debates sobre o belo, concomitantemente, de certa forma, discute-se implicitamente o feio. Sendo distinguidas duas maneiras de representao: a representao do assunto e a forma de representao. O texto aborda que a arte nesse contexto rompe com a concepo da cpia do real para ser uma criao que desvenda as possibilidades do real ao ser julgada pela autenticidade de sua proposta e pela habilidade de extrair sentimentos. Portanto, o feio definido pelo defeito e falhas na sua construo, isso porque no contempla a proposta bsica que uma obra de arte precisa obter. Neste item, por fim, aponta que o gosto no uma concepo que se define por uma preferncia, pois nesse sentido entra em jogo a subjetividade, que, segundo as autoras, se refere ao mundo no qual constituda. Outro ponto relevante trazido pelas autoras faz referncia recepo esttica. Essa recepo diz respeito aos diferentes modos de experincia esttica (ou experincia do belo), como uma necessidade humana. Essa experincia vivenciada pelo ser humano atravs de seus sentidos como a viso, audio etc. de forma subjetiva, ou seja, sem almejar uma lgica racional. A experincia , portanto, desinteressada. A interao entre o contemplador e a obra de arte tambm um ponto em destaque da recepo esttica, uma vez que h uma dinmica entre a intencionalidade de quem desenvolveu tal obra e as novas formas de olhar do sujeito que a percebe. Essas diferentes possibilidades de significado so igualmente verdadeiras. Nesse sentindo, Aranha e Martins (1993) destacam a necessidade de uma educao que volte seu olhar para essa experincia, proporcionando a convivncia com as obras de arte. Essa convivncia faz com que as pessoas aprendam a reconhecer, a apreciar, e a diferenciar essas obras de arte, que se encontram nos museu, nas galerias, nos cinemas, nos teatros, na televiso, nas ruas, nas casas, nos artesanatos e etc. Desta forma, percebe-se que as obras de arte podem estar em qualquer lugar e na maioria das vezes no so reconhecidas, simplesmente pelo fato das pessoas no trazerem consigo essa convivncia com as mesmas. Nesses diferentes lugares, as obras de arte se caracterizam por diversos estilos, formas, contornos e para diferenci-las uma das outras preciso ter conhecimento sobre sua construo e os aspectos que pertencem quele modelo de obra de arte. Nessas obras tambm se verifica o teor subjetivo do autor, a poca e a histria em que foram arquitetadas, as quais permeiam por laos de afetividades, princpios, valores e

sentimentos. E por meio do conhecimento histrico dos estilos das obras, que o crtico ou historiador da arte julgar a obra como sendo uma obra artstica, ou seja, neste caso, no basta somente convivncia com as obras e sim um conhecimento apurado da cultura que a originou. As obras refletem o que o artista quer expressar naquele momento, sendo sentimentos de alegria, tristeza, rancor, felicidade, indignao, prosperidade, evoluo. Por isso, devido sociedade estar presa a racionalidade, as obras de arte s vezes so incompreendidas, o que natural, pois a obra de arte no representa a racionalidade. Sua construo movida por sentimentos anunciados por uma representao sensvel da realidade.