Ensayos sobre historia y cultura en Amrica Latina

Grupo de Investigacin Historia, Trabajo, Sociedad y Cultura COL0056696 - Categora A rea de Ciencias Sociales y Humanas E-mail: gihts@unalmed.edu.co Director Dr. Renzo Ramrez Bacca Profesores-Investigadores Dr. Alexander Betancourt Mendieta Dr. Yobenj Aucardo Chicangana Bayona Dra. Susana Gonzalez Sawczuk Dr. Juan Guillermo Gmez Garca Jovenes Investigadores Angela Chaverra Quintero Maria Cristina Prez Prez

Auxiliar Acadmico-Administrativo Marleny Arcila Aristizabal

Proyecto de Investigacin: Escritura de la historia, instituciones, nociones de regin en San Luis Potos (Mxico) y Antioquia (Colombia) (SEP 2004-C01-46427) Responsable Dr. Alexander Betancourt Mendieta Participantes Dra. Ana Irisarri Aguirre Mtra. Mara Gabriela Torres Montero Dr. Ramn Alejandro Montoya

Renzo Ramrez Bacca Alexander Betancourt Mendieta (Editores acadmicos)

Ensayos sobre historia y cultura en Amrica Latina

2008 3

 Universidad Nacional de Colombia Grupo de Investigacin Historia, Trabajo, Sociedad y Cultura Universidad Autnoma de San Luis Potos Proyecto de Investigacin: Escritura de la historia, instituciones, nociones de regin en San Luis Potos (Mxico) y Antioquia (Colombia) (SEP 2004-C01-46427) Renzo Ramrez Bacca Alexander Betancourt Mendieta Los Autores La Carreta Editores E. U. Editor: Csar A. Hurtado Orozco E- mail: lacarreta@une.net.co Telfono: (57) 4 2500684 Medelln, Colombia Primera Edicin: agosto de 2008 Cartula de: lvaro Vlez Impreso y hecho en Colombia Printed and made in Colombia Queda rigurosamente prohibida, sin la autorizacin escrita de los titulares del copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidas las lecturas universitarias, la reprografa y el tratamiento informtico, y la distribucin de ejemplares de ella mediante alquiler pblico

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intelectuales y el poder en Mxico, El Colegio de Mxico, UCLA Latin American Center publication University of California, Los Angeles, 1991. Guillermo Bonfil Batalla, Mxico Profundo. Una civilizacin negada, Ed. Grijalbo/ Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1989, p. 168. lvaro Matute, La poltica educativa de Jos Vasconcelos, en Historia de la Educacin Pblica en Mxico, Editorial SEP '80/ Fondo de Cultura Econmica, pp.167-182 Marta Robles, Educacin y Sociedad, Mxico, editorial S. XXI p. 292. Jos De Vasconcelos, Robinson a Odiseo.Textos sobre Educacin SEP/ 80 Fondo de Cultura Econmica, 1981 p. 55 Mara Gabriela Torres Montero, Los Primeros pasos de la Autonoma Universitaria 1922-1924, Editorial Universitaria Potosina, 2007, pp. 30. lvaro Matute, op. cit., pp.167-182. La Educacin a travs de los mensajes op. cit. pp. 216 -218 Mara Gabriela Torres Montero, El Instituto Cientfico y Literario de San Luis Potos, un legado del Porfiriato, 1900-1923, Editorial Ponciano Arriaga, Mxico, 2001. Peridico Accin, 18 de febrero de 1921. Jos Alfredo Villegas Galvn, Biografa de Rafael Nieto, Universidad Autnoma de San Luis Potos, 1982. AHESLP Fondo Congreso del Estado, Actas de Sesiones, 10 de enero de 1923. Villegas, op. cit., p. 66. Villegas, op. cit., pp. 66-75. Villegas, op. cit., p.67. AGUASLP Copiador de Oficios 1920-1925. Valencia, op. cit., p. 180. AGUASLP Copiador de Oficios 1920-1925. Peridico ACCION, 16 de diciembre de 1922. AHSLP Fondo Congreso del Estado, Actas. v. sep. 22- jun. 23. AHSLP Fondo Congreso del Estado, Actas del Congreso sep.22-jun.23/ Actas de sesiones pblicas enero 1923. AHSLP Fondo Congreso del Estado, Actas del Congreso sep. 22-jun. 23. AHSLP Fondo Congreso del Estado, Correspondencia Dictamen Nm 317. 8 de enero 1923. Fondo Congreso del Estado, correspondencia, enero de 1923. Fondo Congreso del Estado, correspondencia, enero de 1923. AHSLP Decreto 106, Talleres de Benito Jurez. AGUASLP Copiador de Oficios, 1923.

Contenido

Presentacin ........................................................................... La escritura de la historia en San Luis Potos ........................ Alexander Betancourt Mendieta Los indios de Albert Eckhout: arte, civilizacin, tipos humanos y mundo natural ................................................. Yobenj Aucardo Chicangana Bayona Ricardo Piglia en la narrativa latinoamericana y la hiptesis policial ............................................................... Susana Gonzlez Sawczuk Las dos Espaas en Manuel Gonzlez Prada .......................... Juan Guillermo Gmez Garca Proyectos reformistas en San Luis Potos (Mxico) y el oriente cubano en el trnsito del siglo XVIII al XIX: Despotismo Ilustrado versus Ilustracin? ............................. Ana Irisarri Aguirre

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Caminos para entender un persistente caminar al norte. El estudio de la migracin potosina a Estados Unidos desde la antropologa y la historia Regional ........................... 119 Ramn Alejandro Montoya Breve historia de la historiografa colombiana ....................... 137 Renzo Ramrez Bacca El proyecto de la educacin profesional en la formacin del Estado mexicano de la posrevolucin (1920-1923) ......... 157 Mara Gabriela Torres Montero

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Notas
1. 2. 3. 4. Thomas Benjamin, Laboratorios del nuevo Estado (1920-1929) en Historia regional de la Revolucin Mexicana. La provincia entre 1910 y 1929, Mxico, Conaculta, 1996, p. 110. Alan Knight, La Revolucin mexicana. Del porfiriato al nuevo rgimen constitucional, Mxico, Editorial Grijalbo, 1986, v. II, p. 1066. Ibd., p.1045. Ibd., p.1046; Dudley Ankerson, El caudillo agrarista. Saturnino Cedillo y la Revolucin Mexicana en San Luis Potos, Instituto Nacional de la Revolucin Mexicana/ Archivo Histrico de SLP Mxico, 1994; Victoria Lerner Sigal, Gnesis de un cacicazgo: , antecedentes del cedillismo, Mxico, Coleccin Posgrado n 5. Archivo Histrico del Estado de San Luis Potos, 1989; Romana Falcn, Revolucin y caciquismo, Mxico, El Colegio de Mxico, 1984. Enrique Mrquez, San Luis Potos textos de su Historia, Instituto de Investigaciones Jos Mara Luis Mora, 1986 pp. 404-420, Romana Falcn, op. cit., p.147. Dudley Ankerson, op. cit.; Victoria Lerner, op. cit.; Alan Knight, op. cit. p. 934. Alberto Alcocer Andaln, Historia de la Escuela de Medicina de la Universidad Autnoma de San Luis Potos, Aconcagua ediciones y publicaciones, 1976; Nereo Rodrguez Barragn, Universidad Autnoma de San Luis Potos 1923-1973, Cincuentenario de su Autonoma, Talleres Grficos de la Universidad Autnoma de San Luis Potos; Peridico Accion, 10-15 de agosto 1920. AGN Fondo Obregn-Calles. Sra. Particular 1921. Oficio de la secretara de gobernacin al secretario particular de la presidencia de la Repblica, donde le recuerda la peticin de los seores Nicols T. Snchez e hijos de SLP de quitar del gobierno a , Rafael Nieto (7-16 febrero 1921). AGN Fondo Obregn-Calles. Sra. Particular. Telegramas 23, 24, 25 febrero 1923. Romana Falcn, op. cit., pp. 147-148. Dudley Ankerson, op. cit.; Romana Falcn, op. cit.t. Gonzalo Santos, Memorias de Gonzalo Santos, Mxico, Editorial Grijalbo, pp. 253-257. Enrique Mrquez, op. cit. p. 331; Jess Silva Herzog, El pensamiento econmico, social y poltico de Mxico, 1810-1964, Mxico Fondo de Cultura Econmica, 1962, p. 517; Dudley Ankerson, op. cit., pp.101-107, 110; Romana Falcn, op. cit., pp. 145-149; Peridico Accin 1- 26 de agosto 1923. Tita Valencia, Rafael Nieto: La Patria y ms all (antologa), FCE, 1998, pp.180-184. Mrquez, op. cit., p. 331; Jess Silva Herzog, op. cit., p. 517; Dudley Ankerson, op. cit., pp.101-107; Romana Falcn, op. cit., Revolucin y caciquismo, pp. 145-149; Peridico Accin 1921-1923 Diego Valads, La educacin Universitaria. Historia de la Educacin Pblica en Mxico, Editorial SEP 80/ Fondo de Cultura Econmica, p. 558. Mlada Bazant, Historia de la Educacin en el porfiriato, El Colegio de Mxico, p. 270 Ibd. Secretara de Educacin Pblica, La Educacin a travs de los mensajes presidenciales de la consumacin de la Independencia hasta nuestros das, Mxico, SEP 1926, pp. , 197-198. Mary Kay Vauhgan, Ideological changes in mexican educational policy, programs, and texts (1920-1940), p. 107; Henry C. Schmidt, Power and sensibility: Toward a typology of mexican intellectuals and intelectual life, 1910-1920, p. 173, en Los

5. 6. 7.

8.

9. 10. 11.

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Matute, lvaro, La poltica educativa de Jos Vasconcelos, en Historia de la educacin pblica en Mxico, Mxico, Editorial SEP 80 / Fondo de Cultura Econmica, 1980. Raby, David, Educacin y revolucin social en Mxico (1921-1940), Mxico, Secretara de Educacin Pblica, 1974. Robles, Marta, Educacin y sociedad, Mxico, Editorial Siglo XXI, 1984. Rodrguez Barragn, Nereo, Universidad Autnoma de San Luis Potos 1923-1973, Cincuentenario de su autonoma, San Luis Potos, Talleres Grficos de la Ed. Universitaria Potosina, 1973. Santos, Gonzalo, Memorias, Mxico, Grijalbo, 1986. Schmidt, Henry C., Power and sensibility: Toward a typology of mexican intellectuals and intellectual life, 1910-1920, en Roderic, A (Comp.) Charles A. Hale, Josefina Zoraida Vzquez (editores), Los intelectuales y el poder en Mxico, Ciudad, El Colegio de Mxico / UCLA Latin American Center Publication University of California, Los ngeles, 1991. Secretara de Educacin Pblica, La educacin a travs de los mensajes presidenciales desde la consumacin de la Independencia hasta nuestros das, Mxico, Secretara de Educacin Pblica, 1926. Silva Herzog, Jess, El pensamiento econmico social y poltico de Mxico 1810-1964, Fondo de Cultura Econmica, 1962. Torres Montero, Mara Gabriela, El Instituto Cientfico y Literario de San Luis Potos. Un legado del porfiriato, 1900-1923, Mxico, Editorial Ponciano Arriaga, 2001. Los primeros pasos de la autonoma universitaria 1922-1924, San Luis Potos, Editorial Universitaria Potosina, 2007. Valads, Diego, La Educacin Universitaria, en Fernando Solana et al., Historia de la educacin pblica en Mxico, SEP80 / Fondo de Cultura Econmica, 1981. Valencia, Tita, Rafael Nieto: la patria y ms all (antologa), Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1998. Vasconcelos, Jos, De Robinson a Odisea. Textos sobre Educacin, Mxico, SEP 80 / Fondo de Cultura Econmica, 1981. Vaughan, Mary Kay, Estado, clases sociales y educacin, Mxico, SEP 80 / Fondo de Cultura Econmica, 1982. Villegas Galvn, Jos Alfredo, Biografa de Rafael Nieto, San Luis Potos, Universidad Autnoma de San Luis Potos, 1982. Hemerografa Peridico Accin, 1919-1925. 178

Presentacin

La presente compilacin es resultado de un proceso de intercambio acadmico en el que participan profesores y estudiantes de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln y la Universidad Autnoma de San Luis Potos (Mxico). El cuerpo profesoral y los estudiantes del pregrado universitario adscritos a la Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas en Medelln, y la Coordinacin de Ciencias Sociales y Humanidades en San Luis Potos iniciaron, desde 2006, el proyecto de movilidad internacional con tres objetivos bsicos: 1) Intercambio de experiencias acadmicas e institucionales, 2) socializacin de lneas de trabajo y experiencias investigativas y 3) elaboracin de proyectos de investigacin que desarrollen perspectivas comparadas o estudios en los cuales se tenga en cuenta, preferiblemente los casos de Mxico y Colombia. Las experiencias individuales del intercambio han resultado gratificantes para el cuerpo acadmico y estudiantil. Hasta el momento siete estudiantes y siete profesores de las dos universidades han realizado visitas y desarrollado trabajos de campo en los dos pases. Los estudiantes han cursado asignaturas de distintos programas de las dos facultades. Es, en otras palabras, la aplicacin del principio de internacionalizacin en la que participan activamente una nueva generacin de profesores, conscientes de la importancia de crear y fortalecer redes de trabajo en el contexto latinoamericano. Los miembros de los grupos de investigacin participantes han desarrollado hasta ahora nuevas formas de interrelacionarse con miras a buscar la posibilidad de articular sus lneas de investigacin con otros proyectos de investigacin; han intercambiado y presentado resultados de investigacin en seminarios de especializacin de los programas de posgrado y pregrado que ofrecen las dos instituciones y tambin han dictado conferencias pblicas. Todas estas labores han permitido la difusin de los avances de investigaciones, la que a su vez ha ampliado los horizontes de los estudiantes participantes. De tal suerte que hasta ahora se llev a cabo la colaboracin de dos profesores colombianos en dos comits de tesis de trabajos para obtener el ttulo de licenciatura en historia en Mxico; tambin se ha llevado a cabo la participacin en asesoras de tesis y trabajos de grado. 7

El inicio de este tipo de colaboracin entre dos instituciones de Colombia y Mxico es un modo de aportar al desarrollo de una cultura de la internacionalizacin, que permite mejorar la competitividad cientfica regional y nacional, y fortalecer las nuevas formas de hacer ciencia social y humanistica en un mundo globalizado. Los escritos escogidos responden al segundo objetivo planteado en el proyecto de movilidad: socializacin de lneas de trabajo y experiencias investigativas de los grupos de investigacin participantes en el convenio. Ello explica la diversidad temtica de la compilacin, dispuesta segn el orden alfabtico de los autores. Es importante resaltar que si bien la disciplina alrededor de la cual giran los enfoques y resultados es la historia, los temas en cambio son diversos: historia colonial despotismo e Ilustracin, historia institucional universidades y academias, historia contempornea migraciones, historiografa mexicana y colombiana, historia iconogrfica indgenas y conquistadores, e historia literaria. Textos cuyos espacios giran en torno a Mxico, Colombia, Per, Espaa, Argentina y Brasil; lo cual demuestra las amplias posibilidades que se encuentran dentro de ambos grupos de investigacin. Y la responsabilidad individual, que asume cada autor con su propuesta. Renzo Ramrez Bacca Alexander Betancourt Mendieta Medelln - San Luis Potos 25 de julio de 2008

los lineamientos acadmicos de las profesiones en el proceso de reconstruccin del Estado mexicano, despus de las revoluciones de 1910.

Referencias Bibliogrficas
Archivos AHSLP Archivo Histrico del Estado de San Luis Potos, Mxico AGUASLP Archivo General de la Universidad Autnoma de San Luis Potos, Mxico AGN Archivo General de la Nacin Bibliografia Alcocer Andalon, Alberto, Historia de la Escuela de Medicina de la Universidad Autnoma de San Luis Potos, San Luis Potos, S.L.P . Aconcagua Ediciones y Publicaciones S.A., 1976. Ankerson, Dudley, El caudillo agrarista Saturnino Cedillo y la Revolucin Mexicana en San Luis Potos, Mxico, Instituto Nacional de Estudios Histricos de la Revolucin Mexicana, 1994. Bazant, Mlada, Historia de la educacin durante el porfiriato, Mxico, El Colegio de Mxico, 1993 Benjamin, Thomas, Laboratorios del Nuevo Estado (1920 - 1929), en Thomas Benjamin y Mark Wasserman (Coord.), Historia regional de la Revolucin Mexicana. La provincia entre 1910-1929, Mxico, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1996. Bonfil Batalla, Guillermo, Mxico profundo. Una civilizacin negada, Mxico, Ed. Grijalbo / CNCA, 1989. Falcon, Romana, Revolucin y caciquismo en San Luis Potos 1910-1938, Mxico, El Colegio de Mxico, 1984. Garritz, Amaya, Gua del Archivo Juan Barragn, Mxico, Universidad Autnoma de Mxico, 1986. Knight, Alan, La Revolucin mexicana. Del porfiriato al nuevo rgimen constitucional, vol. II, Mxico, Editorial Grijalbo, 1986. Lerner, Victoria, Gnesis de un cacicazgo. Antecedentes del cedillismo, San Luis Potos, S.L.P Archivo Histrico de San Luis Potos, UNAM, 1988 . Mrquez, Enrique, San Luis Potos textos de su historia, Mxico, Instituto de Investigaciones Jos Mara Luis Mora, 1986.

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promotor de la transicin fue un gobernante civil quien careca de formacin profesional y no haba sido miembro del Instituto, pero que vio en los grupos de estudiantes y profesionales un punto de apoyo para consolidar su tambaleante administracin; c) En San Luis Potos la dinmica poltica del estado marc el camino que tomara la creacin de la Universidad. Es decir, Rafael Nieto al asumir la gubernatura estatal no slo se enfrent a la lucha por el poder entre los grupos revolucionarios del Estado, sino a la pugna dentro del Instituto Cientfico y Literario entre quienes mantenan las estructuras del viejo rgimen, con una marcada tendencia catlica, y quienes secundaban las nuevas corrientes de pensamiento, incluyendo la defensa del sentido laico de la educacin. Rafael Nieto encontr en estos ltimos una base de apoyo para su inestable administracin. Sin embargo, el Instituto no fue un espacio fcil de conquistar. Ah se encontraban miembros de familias de profesionales que trataban de recuperar su participacin poltica y mantener su legitimidad social. Rafael Nieto intent recuperar ese espacio a travs de seguidores como el estudiante de medicina y diputado Pedro Martnez Noriega y de mdicos que haban formado parte del movimiento maderista. Asimismo, el gobernante estaba convencido de la importancia que entraaba superar los viejos esquemas educativos, porque consideraba que el conocimiento de la ciencia podra contribuir al desarrollo del pas. En la discusin para la transicin de Instituto a Universidad, el aspecto econmico ocupaba un lugar primordial. La dbil economa de la posrevolucin motiv a Nieto a desincorporar del presupuesto de gobierno al Instituto, pero como encontraba en ste un punto de apoyo poltico, busc mantener el control mediante la nominacin del rector y de algunos miembros del Consejo Directivo. Al ser rechazada esta frmula por el Congreso, Nieto y su grupo hicieron uso de otras estrategias que le permitiera a la institucin depender del presupuesto federal. Este proceso de transicin de la institucin responsable de la instruccin profesional en San Luis Potos form parte de una tendencia de principios del siglo XX, como lo muestran los cambios en organismos educativos de otros estados, si bien la dinmica social y poltica local les imprimi caractersticas particulares. As, tras las divergencias entre los objetivos del proyecto de educacin nacional y el de San Luis Potos, subyacan los intereses de los grupos que estuvieron inmersos en la dinmica poltica y que marcaran 176

La escritura de la historia en San Luis Potos

Alexander Betancourt Mendieta*

La Patria Chica, la Provincia, la Regin parroquia, municipio o estado, no es fruto espontneo de la tierra, como el nopal o el zacate, sino tenaz, paciente y laboriosa creacin histrica del hombre al correr de los aos. Rafael Montejano y Aguiaga, 1979

La escritura de la historia tiene un lugar importante en la creacin y consolidacin de la memoria de las sociedades humanas actuales; sin embargo, no es el nico vnculo que permite trazar los lazos invisibles que atan a las comunidades imaginadas. Tambin existen los esfuerzos que realizan la literatura, la msica, la pintura, las fiestas cvicas y el uso que de ellos hace la escuela que forja los valores cvicos en los nios y jvenes. Pese a que los objetivos pueden coincidir alrededor de la necesidad de construir lazos de pertenencia a travs de la memoria, no siempre este es un ejercicio que se pueda vislumbrar bajo el horizonte de la igualdad o de un proceso que se desarrolle de una forma homognea. En los altibajos de la memoria toma sentido concentrar la mirada en el desenvolvimiento de la escritura de la historia con base en el convencimiento de que es uno de los caminos para construir el pasado. No obstante, la difusin de la escritura de la historia tampoco ha sido un proceso que se manifieste de forma homognea y con caracteres similares. Si se tiene en cuenta que el objeto de estudio que se quiere abordar en este trabajo se concentra en el mbito de lo local, hay que
* Doctor en Estudios Latinoamericanos de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Coordinacin de Ciencias Sociales y Humanidades Universidad Autnoma de San Luis Potos, Mxico. e-mail: alekosbe@uaslp.mx

partir del hecho de que gran parte de la escritura de la historia que se ha producido a esta escala no ha sido reconocida como historia profesional ni como parte de la historia nacional. Pese a ello, al aproximarse al desenvolvimiento de la historia regional y local se puede corroborar que la escritura de la historia de las localidades es uno de los pilares sobre los cuales se establecieron los contornos de la Provincia, de la Patria Chica, de la Regin, de la Localidad. La escritura de la historia local y regional es una tarea silenciosa y constante. El inters por establecer los contornos del terruo, el pueblo, la parroquia o el municipio le dieron a sus cultivadores reconocimiento social a nivel local y regional. Muchos hacedores de historia fueron reconocidos como historiadores antes de que existiera un marco institucional que permitiera hablar de una comunidad cientfica de historiadores a nivel local y regional.

El contexto
En Amrica Latina, la historia se convirti en una profesin a lo largo del siglo XX. Haba personas que escriban con el inters de definir aspectos del pasado antes de que surgieran los procesos que apuntalan la profesionalizacin y cientifizacin de la escritura de la historia. Escribir sobre el pasado no era un ejercicio que determinara la actividad de ciertas instituciones ni de algunas publicaciones ni de la comunidad de individuos formados y calificados para ejercer estos trabajos bajo ciertos cnones, pero es claro que aquellos trabajos histricos tuvieron finalidades distintas a las que han preocupado al ejercicio profesional de la historia. La escritura sobre el pasado, en la poca republicana, se concentr en definir los orgenes de los espacios administrativos como el Estado nacional, pero al mismo tiempo despleg sus objetivos en torno a las ciudades, los municipios o los Estados. Desde mediados del siglo XIX, en Mxico, el Estado se dio a la tarea de unificar y establecer los lmites territoriales y la integracin de los grupos humanos que habitaban en este territorio y unificarlos bajo una sola bandera. Por supuesto, este tipo de actividad no cont con la unanimidad de todos los habitantes ni el dominio estatal de todo el territorio. Una de las instituciones que cre el Estado mexicano fue la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica que se dio a la tarea de impulsar trabajos de ndole estadstica, geogrfica e histrica sobre la 10

grupos polticos, de profesionales y del gobernante del estado en el que se promova el establecimiento de la Universidad. En el caso de San Luis Potos, este proceso estuvo inmerso en un escenario donde confluyeron intereses polticos regionales, as como razones acadmicas y econmicas que lo configuraron. El establecimiento de la Universidad Autnoma de San Luis Potos se sustent principalmente en tres motivos: acadmicos, polticos y econmicos. Desde lo acadmico, como en otras instituciones similares, se sigui el derrotero trazado por la Universidad Nacional centralizando los estudios profesionales. Desde lo poltico, la intervencin del gobernador buscaba intervenir o controlar ciertos procesos del ICyL, uno de los centros de mayor significacin poltica local. En el orden econmico el cambio favoreci la consolidacin del proyecto educativo local, tanto por el apoyo del gobierno federal en este ramo, como por el hecho de que la naciente Universidad manejara sus propios recursos lo cual le permitira mejorar su precaria situacin financiera. En medio de la inestabilidad posrevolucionaria, por la escasez de recursos econmicos y las carencias de la educacin bsica, la propuesta de establecer instituciones de educacin profesional en los estados de Michoacn, Sinaloa y San Luis Potos no fue bien recibida. Los promotores de estas iniciativas esgrimieron argumentos acadmicos, como igualarse a la Universidad de Mxico, en los que, sin embargo, subyacan sus intereses polticos. Los nuevos establecimientos de formacin profesional fueron concebidos con organizacin y decisin propias, autnomos en el sentido de separados de las decisiones de los gobiernos estatales, pero la precaria economa fue uno de los factores que lo impidieron. En Michoacn y San Luis Potos los gobernantes promotores de la transicin de Instituto a Universidad presentaron la misma justificacin alejar la instruccin profesional de los vaivenes de la poltica; sin embargo en ambos estados el personal de los institutos participaba activamente en la poltica y algunos de ellos se oponan a los gobiernos surgidos de la Revolucin. En los dos estados, los respectivos gobernantes (Ortiz Rubio y Rafael Nieto) tenan el apoyo de un grupo de profesionales que vean en las nuevas corrientes posibilidades de cambio y de mayor participacin desde dentro de una institucin educativa. El caso de San Luis Potos presenta caractersticas particulares: a) la transicin se dio en el proceso de reconstruccin del Estado mexicano en la tercera dcada del siglo XX, cuando el poder central intentaba mantener el control de los grupos regionales; b) el principal 175

lucha por definir y defender los espacios de accin garantizados por la autonoma de la universidad, llev a que en el mes de junio de 1923 renunciara el primer Rector y el Consejo de la naciente institucin. Las carencias econmicas, la rivalidad entre los estudiantes, los problemas surgidos en el proceso de adaptacin de los planes de estudios a las necesidades y a la nueva organizacin de la institucin, se sumaron a la permanencia de costumbres, actitudes y formas de pensamiento, de un grupo formado en el antiguo rgimen; un sector de la poblacin que se reprodujo con privilegios amenazados por los gobiernos revolucionarios y las nuevas corrientes de pensamiento. Alejar la educacin de los vaivenes de la poltica fue el argumento principal para llevar a cabo la transicin de Instituto Cientfico y Literario a Universidad, pero la presencia de grupos estrechamente vinculados con la clase poltica y con el gobernador daban cuenta de que eran varios los motivos que llevaron a la transicin. Ese fue el lugar y parte del sector en el que Rafael Nieto intent apoyarse para consolidar su inestable gubernatura. Un ao despus, la situacin de la naciente Universidad reflejaba la escasez econmica del estado y la lejana de lo que se crey sera una de las mejores Universidades del pas. En una carta del rector al gobernador constitucional interino expres:
...me permito manifestarle la penosa situacin en que se encuentran todos los departamentos que integran la Universidad Potosina [] tanto la compaa de Luz y Fuerza como la telefnica con reiteradas instancias han cobrado a la tesorera los adeudos respectivos por sus servicios y, no remoto el da en que se carezca de luz en alguna de las dependencias [...]. Las ctedras estn absolutamente sin elementos y los exmenes que se han verificado se estn haciendo en forma sumamente dificultosa por la misma falta de elementos44.

mayor cantidad localidades del pas. De esta forma, los territorios internos y las provincias comenzaron a incorporarse paulatinamente a la unidad nacional. En este horizonte, para el caso de San Luis Potos, se escribieron informes como los de Ciriaco Iturribarra, Memoria geogrfica y estadstica del Departamento de San Luis Potos (1853) y el de Francisco Macas Valadez, Apuntes geogrficos y estadsticos sobre el Estado de San Luis Potos (1878), en donde se daban algunas nociones histricas sobre el origen de la ciudad. Estos breves trabajos figuran como prembulos de una de las temticas ms apasionantes de fines del siglo XIX en esta regin: la determinacin de los orgenes de la ciudad de San Luis Potos. El tema de los orgenes de la ciudad impuls los esfuerzos ms interesantes del siglo XIX para esclarecer el pasado remoto de la ciudad, lo cual suscit varios debates que establecieron los barruntos de la comprensin histrica del pasado potosino porque en torno a este tema se elaboraron las obras ms importantes sobre la historia de San Luis Potos y se implanta hasta hoy como el principio de la escritura de la historia propiamente potosina. Esta constatacin es la que impulsa la atencin sobre el desenvolvimiento de la escritura de la historia en una regin como San Luis Potos.

La disciplina histrica en Mxico

La profesionalizacin de la historia en Mxico hace parte del vuelco que vivi la disciplina en toda Amrica Latina hacia fines de los aos cincuenta del siglo XX cuando se concretaron los proyectos de la institucionalizacin de la historia como un saber profesional. El proceso de profesionalizacin de la historia puede plantearse como el desenvolvimiento profesional de la historia, entendida la profesionalizacin como la formacin, el cultivo y la difusin de una prctica cientfica en el marco de una comunidad profesional, formada en espacios universitarios que plantean criterios para seleccionar y abordar problemas propios del desarrollo de una ciencia normal. La disciplina histrica con criterios profesionales fue impulsada en el mbito de las universidades pblicas que respondan a los principios de determinados proyectos nacionales1. En Mxico, por ejemplo, los esfuerzos para difundir y practicar la escritura de la historia se dio en el seno de la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica (1833), en donde destacaron los trabajos de 11

El Instituto, entre otros espacios, fue un escenario de pugnas polticas en el que las reformas acadmicas pasaron a un segundo plano, en un contexto conflictivo donde perduraban viejas prcticas. No obstante, las acciones iniciadas en 1923 fueron trascendentes para comenzar a dar pasos slidos hacia la organizacin y el fortalecimiento de la educacin profesional en San Luis Potos.

IV. Reflexiones finales

El proyecto de educacin profesional en Mxico, durante los primeros aos de los veinte, estuvo relacionado con la dinmica de los 174

Jos Fernando Ramrez (1804-1871), Manuel Orozco y Berra (18161881), Joaqun Garca Izcabalceta (1825-1894), Francisco del Paso y Troncoso (1842-1916) y Genaro Garca (1867-1920) quienes elaboraron una vasta obra de rescate, preservacin y elaboracin de estudios explicativos para contextualizar los documentos que editaron y publicaron.i Esta labor sirvi de base para consolidar instituciones como el Archivo General de la Nacin (1823)ii, el Museo Nacional (1825)iii y la propia Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica. Pero estas instituciones no se quedaron solo en el plano de resguardar los objetos que le correspondan. En su interior, se desplegaron varias actividades de investigacin que se difundieron a travs de publicaciones especializadas como el Boletn de la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica (1839) y Los Anales del Museo Nacional de Mxico (1877-1977), que las convirtieron en rganos centrales de difusin en mltiples campos como la historia, la arqueologa, la historia del arte, los estudios biolgicos, trabajos sobre lenguas indgenas, rescate y elaboracin de mapas, elaboracin de cuadros estadsticos y recopilacin de noticias histricas2. Adems desde principios del siglo XX se impartieron clases en el Museo dirigidas a personas interesadas en el saber histrico, con base
i. El conjunto de estos hombres de letras rescataron cdices, transcribieron obras como la de Fray Bernardino de Sahagn, hicieron estudios sobre las lenguas al interior del territorio mexicano, elaboraron estudios y biografas de hombres como Bernal Daz del Castillo, entre otros. Destaca como muestra de esta labor el Diccionario Universal de Historia y Geografa (1853-1856) de Orozco y Berra y la Coleccin de Documentos para la Historia de Mxico (1858) de Garca Izcalbaceta. ii. El antecedente del Archivo se remonta al Archivo General de la Nueva Espaa fundado en 1790 con el fin de clasificar y organizar todos los documentos de la Corona Espaola en Amrica. En 1823 se orden su reapertura y en 1872, el nombre del archivo cambi oficialmente al de Archivo General y Pblico de la Nacin. En 1918 adquiri el nombre actual. Cf. Patricia Galeana, Breve historia del Archivo General de la Nacin, Mxico, Archivo General de la Nacin, 1994. iii. El Museo Nacional Mexicano se dio a la tarea de coleccionar y resguardar aquellos objetos que representaran un pasado comn. Desde 1830 tuvo una coleccin de los retratos de los virreyes y algunas colecciones de minerales y antigedades. Despus tom el nombre de Museo Nacional de Arqueologa, Historia y Etnografa que mantuvo hasta la creacin del Instituto Nacional de Antropologa e Historia, en 1939, el cual gener la apertura del Museo Nacional de Historia del Castillo de Chapultepec y con l se dio la divisin del acervo del Museo Nacional: la coleccin prehispnica se mantuvo en las instalaciones del museo, y todas las colecciones posteriores a 1521 fueron alojadas en el Castillo de Chapultepec. Cf. Leticia Barragn Lpez, [on-line], http://www.emexico.gob.mx/ wb2/eMex/eMex_Los_museos_en_la_Historia_de_Mexico [Consulta: 26/01/2008]

Estado, y g) todos aquellos que en lo futuro fueran dedicados a la Universidad39. De esta manera en enero de 1923, el Congreso del Estado de San Luis Potos aprob la creacin de la Universidad para transformar nuestro Instituto Cientfico y Literario en un sistema universitario, con personalidad propia40.

Las finanzas
En la propuesta enviada por el gobernador al Congreso del Estado para crear la nueva Institucin, destacaban como principales argumentos la necesidad de establecer una Universidad Autnoma que, libre de la accin poltica del gobierno, pueda dedicarse por s sola a las finalidades que tienen los establecimientos de educacin e instruccin, en sus grados secundarios, profesionales o superiores41. En este sentido la autonoma era entendida como el manejo y control en las decisiones en el mbito acadmico (sin intervencin del gobernante), as como para la obtencin y administracin de los recursos para el sustento. Sin embargo, el concepto de la autonoma no era del todo claro, particularmente en lo concerniente al rea econmica. Las asignaciones del presupuesto gubernamental continuaran, ya que no podra obtenerse el sostenimiento independiente, a menos que la Universidad tuviese capitales o rentas propias42. Por lo cual el manejo de los recursos estara sujeto a la revisin de la Contadura de Glosa, para el efecto de que sta pudiera informar al Congreso de la inversin de los fondos. Este punto fue, posteriormente, motivo de conflicto.

Los argumentos de educacin laica

La tendencia antirreligiosa en la educacin que haba permanecido en algunos grupos revolucionarios, se manifest en San Luis Potos. En el establecimiento de la nueva Universidad se integr el Hospital Civil Miguel Otero, donde los estudiantes de las carreras de medicina y parteras, realizaban sus prcticas43. Este espacio estaba bajo la direccin del doctor Antonio E. Urriza y se sostena con el trabajo de religiosas. A mediados de 1923 un grupo de alumnos encabezados por Pedro Martnez Noriega (elemento clave de los nietistas), enarbol la bandera de la educacin laica, y con ella la expulsin de las religiosas, con esto pretendan por una parte, disminuir el espacio de accin de la iglesia Catlica y, por otra, el de las autoridades universitarias que la apoyaban. Esa 173

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igualarlos a los de la Universidad Nacional35. En 1922 el director anunci que el gobernador tena el proyecto de adoptar el Plan de Estudios vigente en las escuelas de medicina y jurisprudencia de la ciudad de Mxico, para que el prximo ao sea el primer plantel de la Repblica36, mejorar la educacin, frenar la migracin de los futuros profesionales a la capital del pas y fomentar el estudio de las profesiones entre quienes carecen de recursos. As, en cuanto a los planes de estudio, permaneca el anhelo de igualarlos a los de la Universidad de Mxico, segn el argumento presentado por Nieto al Congreso Estatal para establecer la Universidad37. La organizacin propuesta por Nieto para la Universidad de San Luis Potos, era prcticamente la misma de la Universidad Nacional: un rector y un Consejo Universitario, formado por representantes de las escuelas integrantes de la institucin y uno ms designado por el gobernador. A Nieto le corresponda nombrar al rector y a uno de los miembros del Consejo; a su vez, el rector designara al primer Consejoix, lo cual le permitira al gobernante controlar la institucin y consolidar su poder. En el momento de someter la iniciativa de Ley al pleno del Congreso del Estado, fue objetada la ingerencia de la figura gubernamental en la designacin del rector, sobre todo por los diputados de la faccin santista; de tal manera que al someter a votacin la propuesta, los artculos que ms se discutieron antes de aprobar el dictamen, fueron los referentes a los nombramientos donde interviniera el gobernador. El diputado Jos Santos Alonso (ex alumno del ICyL y quien haba formado la Asociacin de Estudiantes Potosinos en 1918), fue quien ms se opuso a la intervencin del gobernante. Los artculos referentes al objetivo de la creacin de la Universidad y las instituciones que la integraran, fueron reservados para su votacin sin discusin38. Otro de los artculos del proyecto que llam la atencin de algunos diputados, sin que mediara mayor discusin, fue el referente a la capacidad de la Universidad para adquirir y administrar bienes de cualquier gnero. Se asignaron como bienes de la Universidad: a) el edificio, muebles enseres y dems elementos del Instituto Cientfico y Literario; b) los gabinetes, laboratorios, bibliotecas y bienes propios de la Escuela Normal; c) los de la biblioteca pblica del estado; d) los del observatorio metereolgico; e) los de la Direccin Primaria y Normal; f) la asignacin anual fijada en la ley de egresos como subsidio del
ix. Fondo Congreso del Estado, Correspondencia, enero de 1923.

en el desarrollo de un programa anual que inclua temas de metodologa e historia de Mxico, desde la poca prehispnica hasta el siglo XIX, bajo la tutela de Jess Galindo y Villa (1867-1937), pero los acontecimientos de la Revolucin desatada en 1910 interrumpieron este tipo de tareas que apenas fueron retomadas en la segunda dcada del siglo en la Escuela de Altos Estudios de la Universidad Nacional3. Sin instituciones en donde llevar a cabo estudios histricos formales, se vivi un perodo de resurgimiento de dos prcticas decimonnicas sobre las que se sustent el ejercicio de la escritura de la historia en el perodo revolucionario. Ambas fueron impulsadas por los avatares de la coyuntura. La ms predominante fue impulsada por algunos protagonistas que participaron de los diferentes procesos de la Revolucin, quienes elaboraron trabajos testimoniales sobre los sucesos en los que tuvieron algn papel o sobre hechos de los que fueron testigos. Al mismo tiempo, hubo una produccin completamente concentrada en la poca preindependentista y cuya principal labor se aglutin alrededor del rescate de documentos, de preservacin, recopilacin y publicacin, como lo demuestra la obra de Luis Gonzlez Obregn (1865-1938) al frente del Archivo General de la Nacin, en donde, adems de ordenar las colecciones, fund el Boletn del Archivo General de la Nacin (1930-1976), a travs del cual se promovi la publicacin de investigaciones originales as como una sistemtica labor de edicin documental de textos para la historia colonial y contempornea de Mxico4. Una de las principales consecuencias de aquella doble actividad alrededor del pasado en un momento de crisis institucional generalizada fue el privilegio de la poca colonial como el objeto por excelencia de la investigacin histrica. Mientras el mundo prehispnico se torn en el objeto de estudio de la recin consolidada disciplina de la arqueologa, el perodo virreinal fue abordado desde el modelo del empirismo tradicional decimonnico del que habla Matute que, adems de difundirse en las publicaciones especializadas sealadas anteriormente, tambin encontr amplios espacios a travs de series de artculos periodsticos en los diarios. Fue as como se desarroll la certeza de que los estudios histricos deban abandonar toda intencin de investigar el pasado reciente. Tal nfasis temtico y metodolgico se convertira en la base de la futura historia profesional. Concluida la Revolucin, emergi una confrontacin entre las versiones elaboradas por hombres de letras como Jos C. Valads, Carlos Pereyra y Jos Vasconcelos con relacin a las propuestas testimoniales de otros participantes de los mismos acontecimientos como las 13

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memorias de los militares o los asesores de algunas huestes militares5. Esta agitacin ventilada en el mundo editorial desde la segunda dcada del siglo veinte plante un clima propicio para la recepcin de los estudios histricos al final de la Revolucin con base en lo cual se dio la apertura de instituciones como la Academia Mexicana de Historia correspondiente de la Real de Madrid hacia 1919. La Academia Mexicana de Historia abri sus puertas bajo el mismo esquema de otras que se haban fundado a lo largo de Amrica Latina desde los aos ochenta del siglo XIX. La inauguracin de la Academia fue un indicio de la necesidad que exista de agrupar e impulsar los trabajos de escritura e investigacin histrica en el pas. Este mismo inters se vislumbraba en la prolija actividad de ciertos funcionarios de la secretara de Guerra y Marina y de Relaciones Exteriores. En la primera, se abri un Departamento de Historia que publicaba series documentales, y en la segunda, bajo la direccin de Genaro Estrada (1887-1937), en los aos veinte se llev a cabo la creacin de la Coleccin del Archivo Histrico Diplomtico de Mxico. Estas dos secretaras promovieron la publicacin de colecciones documentales que contaron con estudios introductorios elaborados por los interesados en la investigacin y la escritura de la historia, que vieron en ello una oportunidad de difundir su trabajo y tomar un lugar social a partir de estas actividades como ocurri con Luis Chvez Orozco (1901-1966), quin dirigi la coleccin Documentos para la historia econmica de Mxico (1933-1936, 1954-1958), editada por la Secretara de Economa Nacional, as como la seleccin de textos del primer volumen del Archivo histrico de hacienda y la elaboracin de varios volmenes de la serie Archivo histrico diplomtico. De esta forma, se sentaron las bases estructurales para que emergieran instituciones especializadas bajo el patrocinio estatal que forjaran la actividad profesional de los historiadores en Mxico. La profesionalizacin de la escritura de la historia a partir de las actividades comentadas hasta ahora, se concret con la apertura de tres instituciones claves para el fomento de los estudios histricos: el Instituto Nacional de Antropologa e Historia (1939), El Colegio de Mxico (1940) y la formalizacin de los estudios histricos dentro de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Mxico (1924), que propiciara la apertura del Instituto de Investigaciones Histricas en el ao de 19456. La inauguracin de aquellas instituciones y el arribo de los transterrados espaoles que impartieron ctedra en estos lugares, fueron fundamentales para el proceso de profesionalizacin de la investigacin histrica en Mxico. 14

precaria y mezquina, y por lo tanto, slo pueden salir de all profesionales mediocres que van a engrosar las filas del proletariado intelectual. Que otros enemigos del Instituto arguyen que ese establecimiento educativo es una incubadora de reaccionarios; que el propio elemento estudiantil... en San Luis se halla adherido a los modelos del pasado, vive an dentro de la tica social de hace medio siglo...32.

En estos prrafos Nieto pretenda explicar la dinmica poltica del momento. Sin embargo, el problema de la transformacin del Instituto, lo conceba ms como un conflicto poltico y de carencias econmicas que como una necesidad de formar profesionales capaces de contribuir a resolver los problemas del pas. El inters en cuidar su postura de mando, lo llev a insistir en una aparente separacin de la vida poltica de la acadmica, aunque trasluce cierto temor, ante la prdida del control del gobierno.

Razones acadmicas
Los aspectos acadmicos tambin fueron considerados en el discurso de Nieto, quien buscaba superar los viejos esquemas educativos e implementar las nuevas corrientes sociolgicas que haba conocido en Europa y, al igual que en otras instituciones del pas, emular a la Universidad Nacional para consolidar un proyecto educativo local. El gobernador reconoca en las carencias de la formacin escolar de los estudiantes una de las causas de la indiferencia ante los sucesos del entorno y en la falta de conocimientos cientficos las crisis econmicas y sociales del pas. Estas razones acadmicas tambin las defendi para enfrentar al grupo de profesionales que buscaban la permanencia del pasado33. Nieto justificaba el apego de los estudiantes al pasado, por falta de las ctedras de sociologa y economa, que les permitiera superar lo que llam viejas doctrinas egostas crueles, mismas que para entonces eran substituidas por doctrinas ms altas y humanas. Sin embargo, aqu se ignoran los progresos de las ciencias econmicas y sigue reinando Gide, el viejo patriarca de la ciencia conservadora34.

Planes de estudios
El mdico Juan H. Snchez director del Instituto Cientfico y Literario tena la inquietud de reformar los planes de estudio para 171

El anuncio lo hizo durante una entrega de diplomas a los alumnos del Instituto. En esa oportunidad28 Nieto aludi a sus enemigos polticos que se oponan al establecimiento de un centro de educacin profesional, a la vez que defendi su propuesta con la justificacin de que slo a travs de la educacin, como en las naciones europeas, sera posible lograr el desarrollo. Sin embargo, fue hasta dos aos despus cuando Nieto someti al Congreso del Estado la iniciativa de establecer una Universidad, debido a que haba dedicado ms atencin a aquellos proyectos legislativos que le permitan afianzarse en el poder, como las leyes agrarias y del trabajo. En la ltima hora de la sesin del 9 de enero de 1923 se aprob (con algunas modificaciones y sin mayor discusin) el decreto 106 que estableca la Universidad Autnoma de San Luis Potos29. Los argumentos del gobernante para establecer la Universidad (como se haba hecho en Sinaloa y Michoacn), se sustentaban en separar la educacin profesional de la poltica, obtener recursos propios para el efecto y emular en este orden a las sociedades europeas30. En el discurso de Nieto para justificar la creacin de la Universidad de San Luis se identifican tres argumentos fundamentales: a) el econmico, donde destac la importancia de emplear el presupuesto estatal en la educacin bsica, por lo que el centro de formacin profesional debera de mantenerse con recursos propios; b) el operativo, que critica a la formacin de profesionales mediocres y de poca utilidad social, por lo cual se requera de una reforma en los planes de estudio que incluyera nuevas asignaturas, y c) el poltico, por medio del cual defiende de los grupos contrarios no slo a su gobierno sino al Estado posrevolucionario31. En un contexto de pugnas, Rafael Nieto pronunci el discurso en el cual clasific a los aparentes enemigos del Instituto (a quienes llam reaccionarios), en dos grupos: los que solo vean las dificultades econmicas inmediatas y quienes deseaban recuperar la legitimidad y los espacios ocupados en el pasado rgimen.
El Instituto Cientfico y Literario de San Luis Potos, se ha conquistado en los ltimos tiempos un gran nmero de enemigos. Muchos de esos enemigos argumentan que la enseanza superior y profesional es un lujo en la mezquindad de nuestro medio econmico y social; que si no estamos en condiciones de atender siquiera medianamente la enseanza elemental y primaria del Estado, es un absurdo gastar una buena porcin de nuestro presupuesto en la formacin de una aristocracia intelectual; que el raquitismo de nuestros recursos pecuniarios, slo permite al Instituto una vida

Los estudiantes se formaron bajo la gua de diferentes mtodos de trabajo que les dieron sellos caractersticos a la produccin y los modos de trabajar de cada institucin. Fruto de esta labor formadora fue la realizacin de labores enciclopdicas que presentaran ante el gran pblico el quehacer profesional para diferenciarlo de la escritura de la historia aficionada; quizs, en este sentido, las dos obras que mejor sintetizan estas nuevas formas de hacer historia fueron la Historia moderna de Mxico (1955-1974), publicada bajo la direccin de Daniel Coso Villegas, y la Historia de Mxico (1974) bajo la coordinacin de Miguel Len-Portilla. Este tipo de trabajos plantearon un parte aguas en la forma de escribir la historia nacional7. La profesionalizacin de la historia impuls la especializacin del trabajo histrico, al mismo tiempo que emerga social y econmicamente un campo de trabajo que permita la dedicacin de tiempo completo a la investigacin y a la generacin de lneas temticas para la investigacin. Adems, la elaboracin de estos trabajos propici la apertura de publicaciones especializadas como la revista Historia Mexicana, el Anuario de Historia y la Revista de Historia de Amrica, entre otras ms, que concentran y difunden los horizontes temticos e interpretativos de la historia profesional en Mxico desde los aos sesenta hasta el presente. Este tipo de esfuerzos se traslucira en la apertura de los estudios histricos en otros centros universitarios pblicos y privados del pas, desde fines de los aos cincuenta en adelante, como ocurri en la Universidad Iberoamericana, la Universidad de Guadalajara, la Universidad Veracruzana, la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo, la Universidad Autnoma de Nuevo Len, entre otras.

La escritura de la historia regional

La profesionalizacin, entonces, surgi de la adopcin de mtodos y principios epistemolgicos que se insertaron en corrientes de ideas que trataron de superar los temas y las tendencias positivistas de fines del siglo XIX. Sin embargo, el proceso de amplificacin de la profesionalizacin de la escritura de la historia no se extendi de manera homognea por todo el territorio nacional. Mientras la profesionalizacin se concentraba en el centro del pas, ms all de los lmites de la capital predominaba la llamada historia tradicional. 15

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La historia tradicional fue caracterizada desde la emergencia de la historia profesional como una produccin histrica que tena una relativa pobreza temtica, fuerte carga anecdtica, escasa elaboracin intelectual, ocasional inquietud filosfica, metodologa precaria y rudimentaria, marcada carga literaria y estrecha relacin con el poder pblico. Todos los aspectos epistemolgicos reivindicados por la historia profesional justificaron los adjetivos negativos extensivos a todos los autores y obras que no participaban de aquellos procesos de profesionalizacin. Por lo tanto, la historia tradicional fue calificada como acartonada, subjetiva y elaborada para consagrar ciertos nudos historiogrficos y a los individuos relacionados con ellos8. Antes de que se estableciera la profesionalizacin de la escritura de la historia, ya existan las referencias identitarias en los mbitos locales y regionales como productos de elaboracin intelectual que movilizaban una cierta memoria local. Estas referencias emergan en las coyunturas polticas y econmicas cuando entraban en tensin los intereses locales y regionales con los proyectos de los gobiernos centrales. De ah que hoy sea importante y necesario explorar y analizar los iconos y las representaciones de la pertenencia local porque los procesos contemporneos de la globalizacin, las migraciones y los cuestionamientos a los Estados nacionales y sus polticas han puesto como objeto de discusin a todas las referencias territoriales de integracin nacional ante los fenmenos de las comunidades transnacionales, las culturas fronterizas y la reafirmacin de los multiculturalismos. De all que se haya puesto de nuevo la mirada en los medios a travs de los cuales se han establecido los referentes de identificacin simblica a nivel local y regional. Ahora bien, aquellas tareas contrastan con los intereses de unificacin de los proyectos nacionales. No obstante, es importante precisar que la emergencia de la escritura de historia regional se impuls a travs de instituciones fundadas por el gobierno central y que tras la consolidacin de un proyecto poltico llevaron a que la produccin de escritura de la historia regional de fines del siglo XIX en Mxico, quisiera incorporarse a la dinmica de la unificacin nacional. Por eso, en un primer momento, la escritura de la historia regional en el siglo XIX mexicano se circunscribi a las entidades federativas con el fin de corroborar la continuidad entre el pasado y el presente de la regin con el Estado nacional; haba un inters por exaltar los beneficios que poda traer el conocimiento del espacio local y la afirmacin de la individualidad a escala de la localidad y de la regin. Los referentes que tuvieron a mano los hombres de letras que 16

cin de Enseanza Tcnica, Industrial y Comercial; la Universidad Nacional, los Departamentos de Bibliotecas, Bellas Artes, Educacin y Cultura Indgena, as como un departamento administrativo25. Se estableci que la Universidad Nacional estuviera a cargo de la educacin preparatoria y profesional. Asimismo se acord que el Consejo Universitario resolviera las cuestiones relativas a los ttulos y grados expedidos en los estados de la Repblica y del extranjero. Adems se cre en las Facultades de Altos Estudios y Jurisprudencia, los grados de licenciado en derecho, doctor en derecho, licenciado y doctor en ciencias socialesviii.

III. El establecimiento de la Universidad Autnoma de San Luis Potos

En algunos estados de la Repblica, la fundacin de la Universidad Nacional haba alentado las aspiraciones de ciertos grupos que buscaron transformar los institutos cientficos y literarios en universidades estatales. En el caso de San Luis Potos, para el establecimiento de la Universidad Autnoma se reconocen varios factores polticos, acadmicos y econmicos que lo hicieron posible. El anlisis de estos factores es el tema de este apartado26. El proyecto de educacin que quiso implementar Rafael Nieto no se limit a la educacin bsica; en la instruccin secundaria tambin se plantearon reformas. En 1921, en medio de una crisis de gobierno, Nieto anunci la creacin de la Universidad de San Luis Potos, como institucin que no dependera de los recursos gubernamentales, concentrara a la escuela Normal, las carreras profesionales del Instituto Cientfico y Literario as como al Hospital Civil de la ciudad, donde realizaban prcticas los estudiantes de medicina27.
viii. Los alcances de la recin creada Secretara de Educacin a cargo de Vasconcelos fueron limitados. Las condiciones sociales y econmicas del pas, no facilitaron los medios para llevar a cabo sus objetivos. Aparentemente la dificultad de aplicar al medio rural los mismos patrones que al urbano, con obstculos como el aislamiento, la miseria, la heterogeneidad racial y cultural, no lo hicieron posible. Sumado a esto la escasa preparacin de los maestros, el atraso de las poblaciones y, no pocas veces la intervencin de la Iglesia Catlica, adems del sistema de trabajo obstaculizaban las labores sobre todo de los maestros rurales. David Raby, Educacin y revolucin social en Mxico (1921-1940), Secretara de Educacin Pblica, 1974, pp. 17-19, muestra como la Iglesia Catlica y el sistema de haciendas eran serios obstculos para el desarrollo de las misiones culturales, aunque menciona casos en los que los maestros rurales tuvieron importantes logros y el consenso de los campesinos.

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Matemticas Geografa Conocimiento objetivo o Ciencia de los Hechos (Fsica) Historia Natural Fsica y Qumica Lgica Biologa Fisiologa Conocimiento tico o ciencia de la conducta (tica) Psicologa Moral-historia Sociologa Plstica, Conocimiento esttico, ciencia del espritu (Esttica) Msica, Potica. Filosofa, Religin

Como se puede observar la perspectiva del proyecto educativo de la posrevolucin, difera sustancialmente de los principios positivistas, implementados durante el Porfiriato. Esto sumado a los postulados de una educacin laica y liberal que propugnaban los grupos posrevolucionarios, gener ciertas crisis en algunos centros educativos. As, las nuevas generaciones enfrentaron dos formas de concebir la formacin profesional, en el contexto de una economa en recuperacin, como uno de los factores que obstaculizaba realizar las propuestas de largo alcance23. En otras reas el plan educativo propona diversas acciones como la cruzada de alfabetizacin, el programa de maestros y bibliotecas ambulantes, misiones culturales, entre otras. Vasconcelos insisti en la fundacin de centros culturales, escuelas rurales primarias y tcnicas, y dejar de lado el establecimiento de universidades24. La Secretara de Educacin Pblica se integr de la siguiente manera: Direccin General de Educacin Primaria y Normal, Direc168

emprendieron estas tareas a dichas escalas se cieron, al igual que sus modelos, a la exaltacin de los hroes y los benefactores de la grandeza local y regional; elaboraron, entonces, un panten de los hroes y de los hechos trascendentales que reivindicaron y legitimaron el status quo poltico, social y econmico del orden local y regional. De esta forma, pese al nfasis en la individualidad, estas interpretaciones trataron de adecuarse tambin a la identificacin como una parte del todo nacional9. La intencionalidad de aquellos trabajos correspondi a los procesos de unificacin nacional que tambin tuvo sus propias etapas. En este sentido, el mayor impulso a la historia regional moderna, tal como la comprendemos en el presente, se dio en el marco del Porfiriato (1877-1911) que fue el primer periodo de relativa paz social, estabilidad poltica y desarrollo econmico dinmico desde el fin de los procesos de Independencia en 1821. En este perodo se impuso el ideal del progreso que posibilit armar una imagen ideal de la nacin mexicana y se visualizaron, de diferentes formas, todos aquellos elementos que se consideraban como propios de Mxico. De estas selecciones emergi lo que lleg a conocerse como lo mexicano: ciencias, arte y nacionalidad mexicana, que se circunscriban a los componentes indispensables de una nacin moderna: un territorio bien definido e integrado, una cultura cosmopolita, salubridad y homogeneidad racial que coincidan con las nociones occidentales. Durante el perodo de la Revolucin mexicana, por el contrario, surgieron condiciones distintas que llevaron a que se diera una eclosin de los regionalismos y los localismos contenidos bajo la asfixiante dinmica porfirista. Con toda fuerza se pronunciaron las diferencias de los muchos Mxicos que respiraban en el fondo de la integracin nacional y cuya mxima expresin fueron los caudillismos regionales, que se convirtieron en los actores principales de los diferentes frentes revolucionarios que estuvieron activamente vigentes hasta los aos treinta del siglo XX10. Entre los aos treinta y setenta, una vez que fueron catalizados los conflictos regionales, los gobiernos posrevolucionarios impusieron la unificacin de lo diverso en todo sentido. Se centraliz la economa, la poltica, la cultura y se reconstruy la historia nacional a travs del sistema educativo que impuso una sola versin de la historia ante los municipios, los Estados y las regiones que dependan en todo sentido del Estado central11. 17

La ltima etapa de consolidacin del Estado nacional coincidi con el proceso de profesionalizacin de la escritura de la historia en Mxico; por lo tanto, la produccin de la historia local y regional se enfrent, adems de su carcter conflictivo como promotora de la diferencia dentro de la unidad, a la descalificacin de la historia profesional. La escritura de la historia local y regional fue juzgada severamente desde el centro como un engendro positivista, parroquial, aficionado, generado en cafs y bares de la provincia y, por ende, una historia cargada de sentimientos romnticos afincados en el amor al terruo. No obstante, pese a la lectura negativa de la historia local y regional, este tipo de trabajos encontr en la obra de Luis Gonzlez y Gonzlez (1925-2003) una apreciacin distinta. Como destacado historiador profesional, Gonzlez estableci una aproximacin a la historia local y regional desde una nueva perspectiva; es decir, le dio un lugar a esa tradicin para elaborar un nuevo conocimiento sobre los espacios y las sociedades del interior del pas. La nueva historia sobre las localidades y las regiones deba partir de una metodologa profesional de la investigacin histrica: hiptesis claras, marco metodolgico preciso y la puesta en evidencia de las ideas previas y los prejuicios con base en los cuales el historiador planteaba sus interpretaciones. Estas consideraciones se encuentran desplegadas en Pueblo en vilo (1968), en donde se planteaba irnicamente que: Al que ama la historia del hombre entero, y no tiene la oportunidad de hacer historia de vastos panoramas, le queda como ltima perspectiva el que la institucin patrocinadora de su trabajo le deje ser historiador de pueblo, para poner en perspectiva las sntesis de las historias nacionales, que explicaban los hechos por causalidad eficiente12. La obra de Gonzlez reivindic desde el mbito de la escritura de la historia profesional la pluralidad de Mxico en un momento en el que predominaba el convencimiento de la existencia incuestionada de la unidad nacional. Esto quedaba en evidencia cuando se explicaban y comprendan las acciones de las personas concretas y de los procesos histricos, sociales y econmicos a una escala local y regional. El contraste de las conclusiones de Gonzlez se encuentra en el nfasis que tom la historia profesional mexicana que no se interes por el tema regional; mientras tanto, a nivel local y regional se trataba de construir la historia de la entidad estatal o del terruo dentro de la dinmica nacional. Para ello, los hombres de letras locales se sirvieron de los marcos de referencia y de periodizacin utilizado por las historias nacionales. Sin 18

Autores como Mary Kay Vaughan y Henry Schmidt afirman que la poltica de educacin de la dcada de los veinte consider a la escuela como un instrumento de control social, pero tambin de promesa de mejora material, donde estaban vinculados los intereses polticos de los responsables de estos proyectos con los del Estado18, donde predominaba el afn por integrar a los diversos sectores de la poblacin campesinos, obreros, indgenas, en un slo proyecto de civilizacin occidental19. Durante la administracin de lvaro Obregn el perfil de la formacin de profesiones tuvo un cambio sustancial. El control de la educacin por parte del Estado, requera una reorganizacin. A Jos Vasconcelos se le responsabiliz de la orientacin y vigilancia de la educacin en todo el pas, a travs de la Secretara de Educacin Pblica, con un plan educativo que intentaba integrar a los diversos sectores de la poblacin en un solo proyecto de civilizacin occidental, es decir, los objetivos eran alfabetizar a la poblacin mexicana, reconstruir al pas y fomentar la cultura y las bellas artes para alcanzar el ideal de Vasconcelos: la unidad de raza20. En este proyecto no se consider como accin prioritaria el establecimiento de universidades, ya que para Vasconcelos esa educacin tradicional haba generado parsitos sociales que se incorporaban a la burocracia estatal y no estaban acordes al proceso de nacionalizacin e integracin cultural21. Las corrientes pedaggicas de la poca eran objeto de crtica para Vasconcelos, quien las consider carentes de humanismo y suicidas para la cultura del pas, porque crea que al adoptarse las teoras del filsofo-pedagogo estadounidense Dewey, se corra el riesgo de
formar una poblacin sumisa a las conveniencias de las grandes empresas extranjeras que explotan nuestro suelo. Una educacin para habitantes de factora que ciegamente renuncian a las ventajas que una cultura libre, dotada de miras superiores a los ejercicios de la esclavitud... en cambio, la ciudadana se educa all [en Estados Unidos] en el kindergarden, anexo a las normales, y en las primarias de tipo racionalista a la vez que prctico, y en secundarias y universidades en las que toda una aristocracia, a semejanza de la inglesa, se educa para mandar. Salta entonces a la vista que la escuela Dewey responde a una situacin especial y se aplica en los Estados Unidos a cierto sector de la poblacin22

Vasconcelos propona implementar un plan educativo con base en una triple divisin de las ciencias, fsica, tica, esttica, en el siguiente plan de ordenamiento de materias:

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El escaso presupuesto gubernamental, las pocas instituciones de instruccin primaria y la pobreza de la mayor parte de los mexicanos provocaron que un nmero reducido de la poblacin pudiera continuar los estudios de bachillerato y superiores, por lo que los beneficios del apoyo a la formacin de profesionales se concentr en ciertos sectores urbanos del pas; mismos que tendran una participacin importante en el proceso revolucionario de las dos primeras dcadas del siglo XX. Los egresados de las escuelas profesionales eran un grupo minoritario, pues en 1900 significaba el 0.55% de la poblacin, y muchos carecan de fuentes de empleo. La preparatoria tena una duracin de cinco aos, y las carreras tambin se cursaban en cinco o seis aos15. Entre los sectores de bajos ingresos la demanda para realizar estudios de profesor normalista era alta, pero en otros grupos el mayor nmero de jvenes varones optaba por estudiar jurisprudencia, seguida de las carreras de mdico cirujano, farmacutico, dentista, partera, ingeniero, arquitecto y otras afines a la contadura y el comercio16. A la cada del gobierno de Carranza se retom el camino de la federalizacin de la enseanza. En 1920 el presidente Adolfo de la Huerta dispuso que el Departamento Universitario se constituyera en el organismo destinado a la orientacin y vigilancia de la educacin de todo el pas17. Jos Vasconcelos, quien por entonces ocupaba la rectora de la Universidad, fue el encargado de implementar esta medida, para lo cual organiz una nueva secretara, que a diferencia de la del Porfiriato, tuvo jurisdiccin en todo el pas, es decir, signific la federalizacin de la enseanza. El concepto de educacin como instrumento de desarrollo controlado por el Estado prevaleci en los aos veinte como parte esencial de ese proyecto de federalizacin de la enseanza. Los planteamientos realizados en los dos Congresos Nacionales de Instruccin Pblica de finales del siglo XIX, sobre la necesidad de que un organismo central rigiera los planes de estudio de todo el pas, cobraron fuerza y se cristalizaron en la creacin de la Secretara de Educacin Pblica en 1921. La educacin profesional form parte aunque no de manera prioritaria de ese proceso de nacionalizacin e integracin cultural que pretendan los nuevos responsables de la educacin; por lo que slo se consider la instalacin de universidades (dependientes de la secretara)vii en las ciudades ms grandes de la Repblica como Mxico, Guadalajara, Mrida y Monterrey.
vii. Estas universidades tendran extensiones para los obreros.

embargo, la publicacin del trabajo de Luis Gonzlez abri una nueva veta, que encontrara un importante impulso en la renovadora interpretacin de la Revolucin mexicana propuesta por John Womack, Zapata and the Mexican Revolution (1969), en donde se entreva una nueva lectura de la Revolucin, ya no como un proceso nico y homogneo sino como un conjunto de revoluciones y proyectos polticos heterogneos. La obra de Womack dio pie a la idea de una visin popular y agrarista sobre la Revolucin; lo cual, lleg a estimular la interpretacin de la historia regional desde la mediacin de un contexto nacional centrado en la actuacin de sujetos histricos populares13. Con estas nuevas interpretaciones se puso en evidencia el carcter artificial de la determinacin de los objetos de estudio en el campo de las ciencias sociales y las humanidades. La fijacin de los elementos de la pertenencia a ciertas entidades como la nacin y la localidad correspondan a una labor insistente de orden intelectual, ya que el trabajo de reinterpretacin de la historia nacional mexicana puso en cuestin las generalizaciones de la historia nacional. Tambin plante los vacos que la constitucin del Estado nacional an tena por cubrir y, sobre todo, reivindic la necesidad de volver la mirada a los aportes de la escritura local y regional como parte de una nacin plural que, a pesar de todo, quera reconocerse en el entramado nacional.

La escritura de la historia local. Un caso: San Luis Potos

La produccin de la escritura de la historia local se ha caracterizado por concentrarse en un objeto que considera incomparable y nico, el terruo, el cual tiene sentido exclusivamente para los nativos del lugar. Este punto de partida gener una dinmica de aislamiento y ensimismamiento acompaada de la ausencia de archivos y bibliotecas organizadas y completas. A lo que habra que aadir que ante las fuentes disponibles quienes se interesaban en ellas carecan de la formacin adecuada para manejar, explotar y clasificar la informacin que pudieran obtener. Todas estas limitaciones parecen provenir de los adjetivos aplicados desde la escritura de la historia profesional, pero su enumeracin no tiene ese origen. Este fue el balance que los propios escritores de la historia local y regional hicieron a principios de la dcada del setenta14. La convocatoria y las conclusiones del Primer Encuentro de Historiadores de Provincia (1972) aspiraban a superar los obstculos que 19

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enfrentaban aquellos que ejercitaban la pluma en busca de construir el pasado local y regional. Para llegar a tener xito en la empresa consideraban que deban superar la baja calidad de la historiografa local, pobre an en su presentacin en cuanto a mtodo, heurstica y hermenutica, y establecer una conciencia histrica en la provincia ms all de los lmites de la parroquia. En este sentido, el Encuentro pretendi estimular la solucin de los diversos problemas que limitaban el ejercicio de la escritura de la historia fuera de la capital del pas. Un buen ejemplo de las condiciones a las que se enfrentaban los interesados por escribir acerca del pasado de sus regiones se encuentra en el desenvolvimiento de la escritura de la historia en San Luis Potos. Hay diversos intentos para esclarecer el canon de la escritura de la historia potosina, sus logros y etapas15; sin embargo, ha predominado sobre todos estos esfuerzos la propuesta de Rafael Montejano y Aguiaga (1919-2000). La obra de Montejano es una inmejorable muestra de las vicisitudes de este tipo de quehacer en los espacios alejados de las instituciones apoyadas por el gobierno federal y demuestra cmo la escritura de la historia en esta escala fue un trabajo solitario, aislado, enfrentado a toda clase de dificultades, pero, pese a todo, generador de reconocimiento social. El trabajo de Montejano fue un esfuerzo sistemtico por esclarecer el pasado de la ciudad de San Luis Potos y de algunos de los centros urbanos que componen el Estado. Su empeo desentra verdades, esclareci momentos, precis fuentes. El resultado fue una vasta obra que se desenvolvi sobre los ms variados temas durante cinco dcadas de actividad ardua y constante. Por supuesto, toda esta labor constante y prolongada que abarca libros, artculos enciclopdicos, rescates documentales y bibliogrficos se hizo en el marco de un empirismo tradicionalista y un marcado sello ideolgico a favor del catolicismo. Un aspecto interesante de la vasta obra de Montejano, en el que deseo concentrar esta aproximacin a la escritura de la historia en San Luis Potos, es la tarea reflexiva sobre el quehacer mismo del coleccionista de datos y documentos; del escritor que deseaba dar a conocer este saber a la sociedad local y regional. Es all en donde Rafael Montejano se defina a s mismo como un apasionado y terco gambusino de la historia regional y ubic su quehacer como un continuador de aquellos que trataron de buscar la verdad pretrita de la historia potosina desde el terreno de la aficin.16 20

ban para ser explotados, mientras el despojo de tierras sistematizado y legalizado por el porfiriato mantena un paraso de parsitos. Acerca de la capital del estado, Nieto reconoci la presencia de una rancia aristocracia enraizada que con los cambios de la conmocin social se enderez agresiva contra el arcaico feudalismo rural... ha puesto al desnudo su dorada inutilidad parasitaria resuelta en una lamentable degeneracin progresiva. Vea a esa aristocracia, duea de la mayor parte de las tierras del estado, en pasiva decadencia. Para Rafael Nieto haba tres clases sociales: la media superior (negativa y estril en gran parte) que slo por excepcin aportaba elementos al gremio profesional, industrial y comercial, una clase inservible para nada grande y noble. La clase media inferior (radical y rebelde) da estudiantes fervorosos a la Universidad, admirables artfices a las artes industriales y hbiles tcnicos a las grandes empresas capitalistas, y suministra a las clases trabajadoras lderes polticos y organizadores sindicales y un pueblo con todos los vicios tpicos y pintorescos de la raza, pero con energa y altivez. Nieto reconoca la existencia de una migracin y de exilios recientes y manifestaba la esperanza de que se lograra el cambio con los principios de la Revolucin, de donde surgira una nueva clase y la redencin definitiva de una raza. Pero tambin el ex gobernador reconoci a quienes integraron una parte de esos profesionales que apenas empezaban y en quienes encontr un apoyo: el grupo de estudiantes universitarios que no pertenecan a las familias de la lite potosina. A Rafael Nieto se le reconoce en la historiografa13 como un hombre visionario con avanzado pensamiento poltico en medio de una dinmica donde las prcticas militares se imponan, y la realidad social y poltica del estado no permitieron la concrecin de sus proyectos.

II. El proyecto educativo de 1920

El establecimiento de una institucin educativa laica, que concentrara la formacin de profesionales, se llev a cabo en la ciudad de Mxico en 1910. Justo Sierra busc la unificacin e integracin de la educacin, a travs de propuestas como la creacin de la Universidad de Mxico conformada por la preparatoria y las escuelas profesionales. La solucin que propuso fue dar un enfoque de conjunto que permitiera a las instituciones acadmicas cumplir su encomienda14. 165

Nieto busc el apoyo del secretario de gobernacin Elas Calles y de Saturnino Cedillo, quienes decidieron respaldarlo para que continuara en su posicin de gobernador. Esto oblig a Obregn a restarle poder a los Santos, ya que Cedillo en esos momentos era un elemento importante de control en gran parte del estado potosino10. Los diputados de la legislatura local hicieron una oposicin cerrada e impugnaron algunas de las iniciativas de ley que enviaba el gobernador. Los problemas para el gobernante Rafael Nieto continuaron. La huelga de tranviarios y la de estudiantes de medicina de la recin creada Universidad que desemboc en la renuncia del rector de la Institucin y de Consejo Universitario, se sumaron a los enfrentamientos violentos en la capital del estado durante la campaa electoral y en las elecciones de 1923. En ese ao de inquietudes y movimientos por la sucesin presidencial, tambin Nieto quiso dejar en la gubernatura a alguien de su grupo, sin embargo no fue posible controlar las propuestas de otros sectores. Despus de unas elecciones caracterizadas por la violencia, Nieto sali a ocupar el cargo de embajador en Suecia el 25 de agosto sin que la situacin electoral se resolviera11. Como gobernante, Nieto emprendi una serie de acciones acordes a la postura del grupo constitucionalista en el que se haba formado, para lo cual busc apoyo en diversos sectores de la poblacin, a travs de una amplia propuesta legislativa que contemplaba beneficios para campesinos, obreros, mujeres, estudiantes, entre otros. Sin embargo, los sectores afectados por las nuevas disposiciones (principalmente por la ley agraria, ley del trabajo, de impuestos al comercio y a la produccin de bebidas alcohlicas), buscaron la forma de dejarlas sin vigencia. En 1924 desde Estocolmo, Suecia, Rafael Nieto describi un panorama general de las condiciones econmica-sociales del estado potosino12. Para l era una suma de diversidades en todos los mbitos (geogrfico, racial, histrico, psicolgico, social) donde eran comunes las prcticas feudales de la hacienda, la explotacin de los obreros, los abismos sociales, cierta incapacidad del campesinado indolente, vicioso salvo en el Valle de Cerritos donde l y su familia mantenan el arraigo y los negocios. La usura de los latifundistas, las ruinas de los pueblos mineros y la actitud de una escasa poblacin indolente y conformista de la zona Huasteca, donde la insalubridad, el alcohol, la sfilis y la antihigiene an no estaban dominadas por el capital y la ciencia. En San Luis Potos, deca Nieto, el agua y el petrleo espera164

En primera instancia, estas consideraciones se las plante desde su labor bio-bibliogrfica a travs de la cual estableci el canon de la escritura de la historia en San Luis Potos. En el discurso de ingreso a la Academia Mexicana de la Historia, en agosto de 1974, estableci de manera detallada cules eran los autores y las obras que l tomaba como las fuentes para explicar e instaurar el pasado de la entidad potosina. El prestigio social adquirido por Montejano instituy de manera definitiva que la escritura de la historia en San Luis Potos tena cuatro momentos decisivos: la poca de los cronistas, el momento de los aficionados, el surgimiento de la historiografa cientfica y crtica y, por ltimo, el momento de renacimiento de la historia potosina del cual formaba parte. En el perodo de las cronistas ubic a la obra escrita por los frailes misioneros que al no encontrar Nada, slo gentes brbaras, especialmente guachichiles y chichimecas () y no habiendo cultura qu estudiar, se dedicaron al aprendizaje de las lenguas y a la catequizacin. Adems, debido a la fragmentacin eclesistica del actual territorio potosino repartido en el perodo de la Colonia entre tres obispados y seis rdenes religiosas que pertenecan, a su vez, a nueve provincias distintas, dio como resultado que las noticias sobre el San Luis virreinal carecieran del sentido de unidad. Por eso, en el periodo colonial no poda hablarse de una Patria Chica con alma y existencia propias dentro del ser nacional. Las crnicas que se refieren a San Luis Potos se escribieron para esclarecer los desenvolvimientos de las rdenes religiosas y de sus provincias como lo ejemplifica el caso de Fray Jos de Arlegui y su Crnica de la Provincia de N. S. P. S. Francisco de Zacatecas (1737), continuada por Fray Antonio de la Luz Glvez. En este mismo sentido, se pueden circunscribir los datos compilados por Jos Antonio Villaseor y Snchez, que fue encargado de elaborar un informe sobre todos los reinos y provincias de la Nueva Espaa, el cual public con el ttulo de Theatro Americano (1746-1748). Para Montejano, gracias a la Independencia y a las ideologas que la precedieron, as como a las luchas subsecuentes, se cre un ambiente propicio para que se formara la realidad y el sentido de la Patria Chica. Los autores de este perodo tenan una actitud romntica para reconstruir el pasado de la patria chica; es decir, forjaron una reconstruccin sentimental y no cientfica del pasado potosino. Es aqu donde Montejano ubic los trabajos de Florencio Cabrera (1828-1877), Rafael del Castillo (1847-1917) y Francisco Macas Valadez (1833-1890), as 21

como algunos diarios personales, memorias e informes sobre diversos rubros de la vida econmica y social potosina, elaborados en diferentes circunstancias como los de Juan Vildsola (1857-1859), Agustn Sobern (1858-1873), Jos Miguel Barragn (1864), entre otros. Sin embargo, las vicisitudes de la poltica y la constante fragilidad de los proyectos polticos que planteaba una vida azarosa de la entidad, varias veces invadida y sometida al pillaje y al trabajo forzoso, impidieron que el trabajo intelectual fuera permanente y sosegado. Ser slo hasta finales del siglo XIX en plena poca porfirista que se dio el impulso decisivo a los estudios histricos locales y regionales, de acuerdo a la lectura propuesta por Montejano. Para el sacerdote potosino fue all donde se encauz el esfuerzo por la recoleccin de documentos y la crtica metdica, aguda y serena con miras a llegar a la sntesis de la historia local y regional. En este perodo, segn l, se dej atrs la carencia de mtodo, la pauprrima informacin, la deficiencia en las noticias y la carencia de documentos. El trabajo fundamental lo encauzaron las obras de Francisco Pea (1821-1903) y Primo Feliciano Velsquez (1860-1953). Al primero, lo llama el Padre de la Historia Potosina y a este su continuador. En el mismo rubro ubica a Joaqun Meade (1896-1971) como el complemento de una triada fundamental de la historia cientfica potosinaiv. De hecho, el propio Primo Feliciano as como Joaqun Meade seran reconocidos a nivel nacional al ser invitados para participar como miembros de la Academia Mexicana de la Historia, a aquel entre 1919-1953, y a este entre 1949-1971. Montejano consideraba que desde la dcada de los cuarenta hubo un renacimiento de la historia potosina con base en un nuevo sentido de la investigacin histrica, ya que se caracterizaba por el acopio de documentacin, por la originalidad, por la profundidad e integridad del estudio, por la amplitud temtica, por el mtodo y aparato crtico, y tambin, por lo abundante. Este renacimiento, segn Montejano, tuvo varios hitos como la publicacin de la Bibliografa histrica y geogrfica del Estado de San Luis Potos (1941), de Ramn Alcorta Guerrero y Jos Francisco Pedraza; la reapertura de la Junta Auxiliar Potosina
iv. Es importante precisar que las consideraciones sobre los padres de la historia potosina cambia radicalmente entre las que hace Montejano en 1956 en el trabajo La historiografa potosina en la ltima dcada del XIX, en Estilo. Revista de cultura, San Luis Potos, n 37, enero-marzo de 1956, p. 43-54, y las que hace en el discurso de ingreso a la Academia en 1974.

La lucha de facciones por el poder en San Luis Potos, continu en los primeros aos de la dcada de los veinte. Los poderes regionales peleaban por obtener espacios en la poltica local. Los Santos, interesados en extender su control ms all del Congreso Estatal, buscaron mantener un aliado en la gubernatura. A la llegada de Nieto al gobierno haba divisin y conflicto interno entre algunos sectores del estado. Unos apoyaban sus acciones mientras que otros lo atacaban. Las candidaturas para diputados al Congreso de la Unin, en agosto de 1920, fueron una muestra de las aspiraciones polticas de los grupos. En la lista de candidatos destacaba el nmero de profesores del Instituto Cientfico y Literario ya que de una lista de 28 candidatos a diputados propietarios y 28 suplentes 12 eran profesionales (mdicos y abogados) que aparecen en los registros del personal docente del Instituto. A los conflictos en la capital de San Luis Potos, se sum un intento de desafuero al gobernante por parte del Congreso local. El apoyo de sectores campesinos y obreros, as como la intervencin del poder central impidieron la destitucin de Nieto, quien para mantener aliados, en ese mismo ao propuso a la legislatura estatal las que despus seran las leyes de Trabajo, Agraria, Instruccin Primaria y Normal del Estado de San Luis Potos, adems de anunciar la creacin de la Universidad de San Luis Potos. En 1921 tambin se habl de un dficit en el erario estatal y las inconformidades con el gobernante llegaban a la presidencia de la Repblica, solicitando su destitucin8. Los movimientos en la Huasteca potosina, llevaron a Nieto a que en los primeros meses de 1923 intentara desarmar las milicias del clan de los Santos, lo cual le gener problemas en la legislatura local, integrada en su mayora por diputados santistas. Por eso en uno de los viajes del gobernador a la ciudad de Mxico, el Congreso Estatal una vez ms, intent desaforarlo acusndolo de malversacin de fondos. En el mes de febrero el comerciante Jess Alatorre, le escribi al presidente para darle a conocer la situacin que imperaba en San Luis Potos, tras el intento de desafuero a Nieto
La cuestin poltica de poca importancia por las ambiciones de un general de poco nombre que quiere contar con gente para que lo elijan gobernador en julio prximo... y aunque Nieto no es muy estimado, tu actitud [de sostenerlo en el poder] ha sido bien recibida... La cuestin financiera del estado es muy mala, minera paralizada, fbricas de vino prximas a cerrarse, por no pagar los enormes impuestos federales y del estado.... lo que ms falla es la cuestin agraria porque a la hacienda Gogorrn le han quitado sus mejores tierras y aguas...9.

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hacia 1920 vio menguada su fuerza poltica y econmica. Tambin dentro de este grupo estaban algunos profesionales que durante dcadas, adems de pertenecer a familias de la lite y ocuparse de sus negocios en la capital del estado, haban sido profesores en el Instituto Cientfico y Literario7. Un grupo ms de poder en la capital de San Luis Potos estaba conformado por polticos, ferrocarrileros, electricistas, obreros, miembros del Partido Liberal Obrero, as como varios alumnos, profesores y egresados del Instituto Cientfico y Literario y de la Escuela Normal del Estado, sobre todo de generaciones recientes. Este sector de la poblacin simpatizaba con el gobernador de turno, Rafael Nieto. Nacido en el municipio de Cerritos, San Luis Potos, en 1883, Nieto fue hijo primognito de Pascual Nieto dueo de propiedades agrcolas y ganaderas. A su educacin bsica en la escuela del lugar se le sumaron las clases particulares. Adquiri conocimientos de alemn, italiano y francs a travs de la lectura; aficin reforzada por la compaa del poeta Manuel Jos Othn, destacado literato que lleg a la ciudad de Cerritos como juez de primera instancia en 1898. Nieto aprendi las artes del comercio y la tenedura de libros en la capital del estado. En 1911, fue presidente municipal de su tierra natal y se incorpor a la lucha armada en apoyo al Plan de San Luis. Aos despus, Nieto fue candidato a diputado federal por el IV distrito electoral; en 1917 ocup la subsecretara de Hacienda, bajo la presidencia de Venustiano Carranza, donde ejerci control sobre los egresos federales. Form parte del grupo constitucionalista y fue diputado en el Congreso Constituyente de 1917, entre otras actividades. Cuando Nieto y, el tambin potosino Juan Barragnvi formaron parte del equipo de Carranza surgieron rivalidades que con el tiempo llevaron al funcionario de Hacienda a ciertas desavenencias con Carranza, pero logr el apoyo de Obregn y otros antiguos revolucionarios para gobernar el estado de San Luis Potos.
vi. Juan Barragn, originario de Ciudad del Maz, perteneci a una familia de terratenientes de San Luis con dominio econmico en el siglo XIX, cuyos miembros llegaron a ocupar diversos cargos polticos, incluso su to Miguel Barragn ocup la presidencia de la Repblica. El mencionado Juan Barragn junto con su hermano Miguel se unieron al movimiento maderista y despus al grupo constitucionalista. En 1915 Juan Barragn lleg a ser Jefe del Estado Mayor de Carranza y en 1917 gobernador del estado con el apoyo de los sectores con mayor poder en la entidad, contrarios a los hermanos Cedillo. Garritz Amaya, Gua del Archivo Juan Barragn, Universidad Autnoma de Mxico, 1986.

de la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica (1946), una de cuyas labores ms importantes fue la publicacin de la Historia de Primo Feliciano Velzquez entre 1946-1948, as como la elaboracin de trabajos sobre temas histricos que fueron presentados en distintos lugares de la ciudad, lo cual llev a que la Junta decidiera establecer una sede permanente en el Museo Regional y abrir un rgano de difusin para recopilar los esfuerzos de sus miembros. Fue as como apareci la publicacin de estos trabajos en un Boletn (1948) que reuni algunos de esos trabajos pero no tuvo ms ediciones. En esta misma poca tambin fue el momento en el que se intent poner a funcionar una Facultad de Humanidades en la Universidad Autnoma de San Luis Potos entre 1958 y 1961, gracias a la iniciativa de Alcorta Guerrero. En el breve perodo de funcionamiento de la Facultad se impartieron cinco programas de licenciatura: Letras espaolas, Filosofa, Antropologa, Historia y Geografa. La matrcula ms importante se concentr en los dos ltimos programas pero finalmente el proyecto no fue respaldado para continuar. El fracaso de la Facultad apuntalada en la visin de la Junta dej en claro la importancia de la asociacin de las personas interesadas en los temas histricos y las iniciativas culturales; de all surgi el inters por la apertura de dos asociaciones concentradas en la elaboracin y difusin de los estudios histricos en la ciudad y en la regin potosina, tal es el caso de la Sociedad Potosina de Estudios Histricos (1964), as como la fundacin de la Academia de Historia Potosina en 1965. Las dos entidades tuvieron orgenes dismiles y una trayectoria desigual. Pasados los aos setenta fue evidente que la Academia se posicion como la institucin vinculada con las actividades relacionadas con la exploracin y difusin del pasado potosino; fue as como mantuvo por varios aos una amplia actividad editorial que se resume en la publicacin trimestral de los Archivos de Historia Potosina (19691989), complementada por la publicacin de la Biblioteca de Historia Potosina y los Cuadernos de la Academia. En la Academia se afiliaron los interesados en elaborar el pasado de la entidad. Sus miembros se dieron a la tarea de publicar, en pequeos estudios accesibles a todo pblico, diversos estudios de historia local y regional, as como la reedicin de obras clsicas del pasado local. La labor institucional y editorial de la Academia se concentr en las publicaciones relacionadas con Archivos de Historia Potosina y en la apertura, organizacin y permanencia de espacios como la Bibliografa Potosina dentro de la Biblioteca de la Universidad Autno23

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ma de San Luis Potos y la creacin del Archivo Histrico del Estado de San Luis Potos (1979). Montejano traz los nudos medulares que ha seguido la escritura de la historia en San Luis Potos a partir de la autoridad que le dio la publicacin de ms de noventa ttulos elaborados a lo largo de sesenta aos que abarc la experiencia del investigador, del escritor, del docente y del historiador. El problema que plantea la figura de autoridad de Montejano y Aguiaga a nivel local es que sus obras y esta propuesta interpretativa elaborada en los aos setenta fijaron los temas y las perspectivas interpretativas a seguir. Por eso es tan relevante el surgimiento de los procesos de profesionalizacin de la escritura de la historia en la Academia a partir de los aos noventa. Es aqu en donde resulta importante la tarea de los profesionales de la historia, que han conformado paulatinamente una nueva estructura para las ciencias sociales y las humanidades en San Luis Potos. Durante los aos noventa, y tras la consolidacin de una institucin como el Archivo Histrico del Estado, se dio la posibilidad de crear un Centro de Investigaciones Humansticas en la Universidad Autnoma de San Luis Potos que diera paso a la apertura de formacin de historiadores profesionales en la entidad, como se dio en el establecimiento de una Maestra en Historia a travs de un convenio firmado entre el Archivo Histrico y la Universidad Iberoamericana. A partir de estas actividades se dieron las bases para la fundacin de El Colegio de San Luis (1997), con maestras en Historia y Antropologa, complementadas con la apertura de licenciaturas en Antropologa, Historia y Geografa en la Universidad Autnoma de San Luis Potos (2002). Con la creacin de espacios e instituciones dedicados a la formacin de historiadores profesionales a nivel local y regional se establece el reto de volver con una nueva mirada sobre la obra elaborada por los hombres de letras locales. Existe la necesidad de plantear lecturas dentro de contextos ms amplios porque esas obras se inscriben en una dinmica muy precisa de escritura de la historia local y regional, y con un lugar conflictivo dentro de los procesos histricos de construccin de los referentes de identidad nacional; lo cual supone diferentes tipos de tensin con las definiciones en los mbitos local y regional. Pero la relacin dialctica con las tradiciones de escritura local y regional no solo se circunscribe a los antecedentes locales. Es importante destacar cmo a medida que la historia regional se desenvolva 24

fael Nieto, quien lleg a gobernar el estado potosino de 1920 a 1923. Esas facciones en ocasiones establecieron alianzas entre s y, en otros momentos, tuvieron enfrentamientos. Los Santos formaban una familia que desde la primera mitad del siglo XIX dominaba la zona Huastecaiv. Ellos participaron directamente en la lucha armada, ocuparon jefaturas en las operaciones militares y, en 1922, sus propiedades, consideradas en conjunto por su valor fiscal, se ubicaban entre las tres ms valiosas de San Luis Potos. El control de la vida poltica y militar de Los Santos en la Huasteca potosina logr extenderse a la administracin estatal y la legislatura de 1920 a 1923 con algunos miembros de la familia. Francisco de los Santos, y el licenciado Jos Santos Alonso llegaron a ser diputados en el Congreso del Estado; mientras que en la fuerza armada Samuel de los Santos mantena en activo a hombres armados a su disposicin, es decir, tena su propio ejrcito5. En los primeros aos de la dcada de 1920, los Santos recibieron el apoyo de Obregn y Samuel ocup la jefatura de Operaciones Militares de la zona. Por su parte los hermanos Cedillo (Saturnino, Cleofas, Homobono, Magdaleno), propietarios de grandes extensiones de tierra, desde antes de 1910, mantuvieron una constante lucha por controlar el lado este del territorio potosino, en especial el Valle del Mazv. Los Cedillo eran originarios del Rancho Palomas, cuyos habitantes se dedicaban a la explotacin de la fibra de ixtle y la crianza de cabras. Los Cedillo tambin se involucraron en la revuelta armada de 1910, Saturnino sobrevivi y, como cabecilla local, logr en 1920 el control de las unidades econmicas de la zona. Mantuvo un podero militar a su servicio, y dirigi a grandes grupos de campesinos con la bandera del reparto agrario6. Otro de los grupos en la poca lo integraban terratenientes, hacendados, comerciantes poderosos durante el Porfiriato que haban mantenido su preminencia, tal es el caso de la familia Barragn que
iv. Zona agrcola y ganadera del oriente potosino, que forma parte de un conjunto natural (con Tamaulipas, Veracruz, Quertaro, Hidalgo y Puebla), cuya vida econmica poltica y militar en el siglo XIX giraba en torno a Tampico. Esta rea contaba con una poblacin indgena mayoritaria, cuyo territorio era dominado por pocas familias (como los Santos y los Barragn) que sostenan permanentes tensiones por el disfrute del poder. v. El Valle del Maz situado al norte de la Huasteca, fue escenario desde el siglo XVII de la lucha por la posesin de tierras entre los descendientes de la gente de razn y los de la repblica de indios; en l la familia Barragn se vio favorecida no slo con la concentracin de propiedades, sino tambin con el control poltico y econmico. Durante el siglo XIX se suscitaron algunas rebeliones campesinas, como la de 1882 encabezada por el cura Mauricio Zavala, que antecedieron a las de 1910.

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los caudillos regionales), lograron la disminucin de las revueltas y la violencia. lvaro Obregn promovi el desarrollo econmico de acuerdo con criterios capitalistas convencionales, y conseguir cierto equilibrio social basado en la participacin poltica guiada, con lmites, y reformas sociales prcticas, oportunistas inclusive, que no significaron gran reestructuracin de la sociedad2. Para el nuevo gobierno cobr importancia la reconstruccin econmica y poltica a partir de reformas sociales, la desmilitarizacin y acuerdos con los rebeldes a travs de un incipiente reparto de tierras para ayudar a la pacificacin de los estados. Estas estrategias fueron incorporadas de diversas formas en las distintas entidades del pas.
Al cerrar la revolucin armada, Agua Prieta dej as bajo la amplia cubierta de la norma sonorense una variada mezcla poltica: pauta terrateniente en Chiapas; movilizacin socialista diversa herencia del gobierno proconsular en los estados del Golfo, Yucatn, Tabasco y Veracruz; agrarismo populista en Morelos y San Luis Potos; en la mayor parte del centro de conflictos de terratenientes, militares y agraristas; agitacin de la CROM en las ciudades y no mucho despus antagonismo entre la Iglesia y el Estado en el campo. En el decenio de 1920, al igual que aqul de 1900, haba muchos Mxicos3.

El reacomodo de fuerzas para la construccin del Estado mexicano posrevolucionario, no estuvo exento de pugnas entre los diversos grupos de poder poltico y econmico, algunos fortalecidos por la lucha armada como en San Luis Potos. Para 1920 el gobierno central careca de la fuerza suficiente para controlar y administrar al pas, tras 10 aos de lucha armada y la presencia de caudillos, caciques y fuerzas militares4. De ah la importancia de los acuerdos con los poderes regionales, como en los casos de Hidalgo, Chihuahua, Tamaulipas, Chiapas, San Luis Potos, entre otros.

La fragmentacin del poder regional: San Luis Potos

En los primeros aos de la dcada de los veinte, en el estado de San Luis Potos se distinguan cuatro facciones: a) la encabezada por el clan los Santos; b) la de Saturnino Cedillo; c) la de los herederos del antiguo rgimen que buscaban conservar su ahora disminuida fuerza poltica, legitimidad y espacios en la capital del Estado, ante la presencia de los gobiernos revolucionarios, y d) quienes pretendan establecer un nuevo orden e implementar las decisiones reformistas de los jefes militares que haban triunfado. Entre estos ltimos destac Ra160

en las instituciones centrales del pas, fueron publicados trabajos de historiadores profesionales relacionados con la entidad potosina. Trabajos como Capitn Mestizo: Miguel Caldera y la frontera nortea. La pacificacin de los Chichimecas 1548-1597 (1980) y La guerra chichimeca, 1550-1600 (1984), elaborados por Philip Wayne Powell, abrieron nuevas perspectivas sobre el pasado prehispnico y colonial potosino, especialmente por las nuevas propuestas interpretativas de aspectos no abordados anteriormente. Tambin, El Colegio de San Luis puso sus primeros esfuerzos en comprender los alcances de la migracin tlaxcalteca promovida desde el siglo XVI en el actual territorio potosino, cuyos rastros se vislumbran en diferentes rasgos de la cotidianidad contempornea. All se ubican trabajos que conforman el libro Constructores de la nacin. La migracin tlaxcalteca en el norte de la Nueva Espaa (1999) y Los tlaxcaltecas: pobladores de San Luis Potos (1999) de Jos Antonio Rivera. Pero quizs la temtica regional potosina ms explorada por la escritura de la historia profesional se refiere a los estudios relativos a la Revolucin Mexicana en San Luis Potos que han hecho de la figura de Saturnino Cedillo el prototipo del cacique revolucionario, como el trabajo de Romana Falcon, Revolucin y caciquismo. San Luis Potos, 1910-1938 (1984); Los rebeldes vencidos. Cedillo contra el Estado cardenista (1990), de Carlos Martnez Assad; Gnesis de un cacicazgo. Antecedentes del cedillismo (1991), de Victoria Lerner, y El caudillo agrarista. Saturnino Cedillo y la Revolucin Mexicana en San Luis Potos (1994), de Dudley Ankerson han marcado las pautas de la escritura de la historia profesional en la regin. De esta forma, queda planteada la apertura temtica a partir de la posibilidad de reflexionar sobre el aporte de la historia local a la historia nacional. Tener en cuenta este legado, dialogar con l crticamente y asumirlo como un momento decisivo del desenvolvimiento de la institucionalizacin de la escritura de la historia en San Luis Potos es la coyuntura que enfrentamos en el presente.

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Notas
Cf. Alexander Betancourt Mendieta, Historia y nacin. Tentativas de la escritura de la historia en Colombia, Medelln, La Carreta Editores/Coordinacin de Ciencias Sociales y Humanidades UASLP 2007. , 2. Cf. Los Anales del Museo Nacional de Mxico (1877-1977), Madrid, Fundacin Mapfre, Instituto Nacional de Antropologa e Historia, Conaculta, 2002. 5 CD-Room; Luz Fernanda Azuela Bernal, La Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica, la organizacin de la ciencia, la institucionalizacin de la geografa y la construccin del pas en el siglo XIX, en Investigaciones Geogrficas, n 52, Mxico D. F., diciembre 2003, p. 153-166. 3. Cf. lvaro Matute Aguirre, Pensamiento historiogrfico mexicano del siglo XX. La desintegracin del positivismo (1911-1935), Mxico, Fondo de Cultura Econmica / Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1999. 4. Cf. Boletn del Archivo General de la Nacin (1930-1976), Madrid, Fundacin Mapfre Fundacin Hernando de Larramendi / Archivo General de la Nacin de Mxico, 2002. 1 DVD. lvaro Matute Aguirre, La teora de la historia en Mxico (19401973), Mxico, Secretara de Educacin Pblica, 1974. 5. Cf. lvaro Matute Aguirre, Setenta aos de historiografa mexicana, en El Boletn. Centro de enseanza para extranjeros, ao II, Mxico, 1991, pp. 30-40. Javier Rico Moreno, Pasado y futuro en la historiografa de la Revolucin mexicana, Mxico, Universidad Autnoma Metropolitana / Conaculta / INAH, 2000. 6. Cf. Gisela von Wobeser (coord.), Cincuenta aos de investigacin histrica en Mxico, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico / Universidad de Guanajuato, 1998. 7. Cf. lvaro Matute Aguirre, La profesionalizacin del trabajo histrico en el siglo XX, en Patricia Galeana (coord.), Mxico en el siglo XX, Mxico, vol. I, Archivo General de la Nacin, 1999, pp. 415-440. 8. Rafael Montejano y Aguiaga, La historia regional y los historiadores Jos Ignacio Gallegos y Cuauhtmoc Esparza Snchez (Discurso para la recepcin como individuos correspondientes de la Academia Mexicana de la Historia, correspondiente de la Real de Madrid, 21 de agosto de 1979), San Luis Potos, Academia de Historia Potosina, 1979, p. 3 (Biblioteca de Historia Potosina, Cuadernos 71). Alexander Betancourt Mendieta, El problema de la historia tradicional. A propsito de la reedicin de dos obras clsicas, en lvaro Acevedo Tarazona y Renzo Ramrez Bacca (coords.), Identidades, localidades y regiones. Hacia una mirada micro e interdisciplinar, Medelln, La Carreta Editores y otros, 2007, pp. 35-58. 9. Cf. Pablo Serrano lvarez, Historiografa regional mexicana. Tendencias y enfoques metodolgicos 1968-1990, en Relaciones, vol. XVIII, n 72, 1997, pp. 49-57. 10. Thomas Benjamin y Walter Wasserman, Historia regional de la Revolucin Mexicana. La provincia entre 1910-1929, Mxico, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1996. Joseph M. Gilbert, La nueva historiografa regional de Mxico: una evaluacin preliminar, en Pasado, presente y futuro de la historiografa regional de Mxico, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1998, p. 63-75. 11. Carlos Martnez Assad (Coord.), Balance y perspectiva de los estudios regionales en Mxico, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico / Miguel ngel Prrua, 1990; Enrique Florescano, El nuevo pasado mexicano, Mxico, Cal y Arena, 1992. 1.

las universidades estatales, especficamente el caso de San Luis Potos, capital de un estado de la Repblica Mexicana que en las primeras dcadas del siglo XX no estaba considerado como un centro de poblacin de importancia econmica en los planes del gobierno federal. Con base en la informacin de documentos de archivo y bibliogrficos, se realiz este anlisis del proyecto de educacin profesional en los primeros aos de la posrevolucin y su relacin con las propuestas de creacin de universidades en algunos estados mexicanos como San Luis Potos. Este escrito se divide en cuatro apartados, en el primero se muestra un panorama general del contexto poltico de Mxico y San Luis Potos en el periodo de estudio, en el segundo se analizan las propuestas educativas del gobierno federal y estatal, en el tercero se explica el caso del establecimiento de la Universidad Autnoma de San Luis Potos y, en el cuarto, se hacen una reflexiones finales a manera de conclusin.

I. Escenario poltico 1920-1923

Mxico, en la segunda dcada del siglo XX, presentaba tal inestabilidad que la pugna por el poder entre los grupos revolucionarios y los sobrevivientes del antiguo rgimen marcaban el ritmo de los acontecimientos. En un Estado dividido, el grupo en el poder central buscaba consolidarse a travs de alianzas con caudillos y facciones regionales. En los estados de la Repblica los poderes oscilaban y no siempre los gobernantes lograban el consenso de los grupos para sostener un trabajo continuo, como fue el caso de Rafael Nieto, gobernador de San Luis Potos entre 1920 y 1923. l, a travs de una serie de propuestas legislativas (algunas novedosas para la poca y otras acordes a los lineamientos del gobierno central), pretendi consolidar su poder en medio de las disputas de tres facciones. En este apartado se mostrar el contexto poltico de la poca. En el mes de junio de 1920 se realizaron elecciones presidenciales en Mxico, en las cuales el general lvaro Obregn obtuvo el triunfo para el perodo 1920-1924. Al asumir el poder, prometi pacificar al pas mediante ajustes que excluan medidas centralizadoras, a las que se oponan los grupos regionales1. La poltica de tolerancia y los acuerdos hechos con caudillos militares, gobernadores estatales, campesinos y trabajadores organizados (fuera del control del ejrcito y de 159

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dad Nacional de Mxicoiii, creada en 1910 como institucin laica que agrupaba y controlaba la educacin profesional, con reglamentacin y gobierno propio. As en medio de la dinmica posrevolucionaria, se conjuntaron elementos acadmicos, polticos y econmicos que hicieron posible el establecimiento de las universidades estatales como la de San Luis Potos, cuyo proyecto constituye el tema central del presente artculo. La formacin de profesiones que contribuyeran al desarrollo de Mxico, fue una constante en los proyectos gubernamentales de la segunda mitad del siglo XIX que permaneci hasta las primeras dcadas del XX. El paso de un gobierno bajo el poder de Porfirio Daz durante ms de 30 aos, a la inestabilidad de los regmenes revolucionarios y los intentos de estabilizar al pas en la dcada de 1920, fueron los contextos poltico y econmico de este periodo que perfilaron los alcances de las propuestas educativas que cimentaron las bases de la educacin profesional actual. Durante la etapa de consolidacin del rgimen de Porfirio Daz, la instruccin profesional a cargo de los institutos cientficos y literarios en algunos estados de la Repblica, fue considerada primordial por las autoridades gubernamentales. En este lapso, algunos miembros del ministerio de Justicia e Instruccin Pblica, manifestaron su inquietud por fundar en la ciudad de Mxico, una institucin laica que controlara y regulara el estudio de las carreras profesionales, gobernada en parte, por miembros de su propia comunidad. Para cumplir este propsito se cre la Universidad Nacional en 1910. En este texto se muestran algunos elementos polticos, acadmicos y econmicos presentes en algunas instituciones responsables de la formacin de profesionales que impulsaron el establecimiento de
iii. La Universidad Nacional que aqu se menciona es la institucin laica inaugurada en 1910. Anteriormente en 1533 se haba establecido la Real y Pontificia Universidad de Mxico, por una orden papal. En 1595 el Papa Clemente VII a travs de una bula le confiri el carcter de pontificia; sin embargo en 1833 fue promulgado el decreto mediante el cual se abola la Universidad y se estableca una Direccin General de Instruccin Pblica para el Distrito Federal y Territorios Federales. En ste tambin se sealaban los establecimientos en que se impartira la educacin profesional. En los aos siguientes las actividades en la Universidad oscilaron entre cierres y aperturas hasta que en 1865 el emperador Maximiliano, decret la supresin de esta institucin. En 1881 Justo Sierra (escritor, historiador, periodista, poeta y poltico mexicano) dio a conocer un proyecto de creacin de la Universidad Nacional, diferente a su antecesora, sobre todo por el carcter laico y de autogobierno. Esta propuesta prosper slo en 1910.

12. Luis Gonzlez y Gonzlez, Pueblo en vilo. Microhistoria de San Jos de Gracia, Mxico, El Colegio de Mxico, 1968; Luis Gonzlez y Gonzlez, Terruo, microhistoria y ciencias sociales, en Pedro Prez Herrero (Ed.), Regin e historia en Mxico (17001850), Mxico, Instituto Mora / Universidad Autnoma Metropolitana, 1991, p. 23-36. 13. Allan Knight, Interpretaciones recientes de la Revolucin Mexicana, en Secuencia, n 13, abril-mayo de 1989, p. 23-43. 14. Primer Encuentro de Historiadores de Provincia. 26 de agosto de 1972, San Luis Potos, Academia de Historia Potosina, 1972. 15. Cf. Mara Isabel Abella Armella, Bibliografa potosina de estudios histricos, en Secuencia, Mxico D. F., n 7, 1987, p. 70139; Inocencio Noyola, La historiografa potosina, 1888-1993. Escuelas, temas y perspectivas, en Pablo Serrano lvarez (Coord.), Pasado, presente y futuro de la historiografa regional de Mxico. Memorias del Congreso de Historiografa Regional (Taxco 18-21 de mayo de 1993), Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1998; Mara Isabel Monroy Castillo, San Luis Potos. Balance historiogrfico, 1969-2000, en Memorias de la Academia Mexicana de la Historia correspondiente de la Real de Madrid, Mxico D. F., t. XLIII, 2000, p. 109-139. 16. Rafael Montejano y Aguiaga, La historiografa potosina (Discurso de ingreso a la Academia Mexicana de la Historia, ledo el 26 de agosto de 1974), San Luis Potos, Academia Potosina de Historia, 1974, p. 10 (Biblioteca de Historia Potosina, cuaderno 35).

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El proyecto de la educacin profesional en la formacin del Estado mexicano de la posrevolucin (1920-1923)

Mara Gabriela Torres Montero*

Introduccin
El proyecto educativo del Estado mexicano formado tras los movimientos revolucionarios de 1910, centraba su atencin en los niveles bsicos, por lo que la instruccin profesional no era considerada un asunto de primer orden. Sin embargo, la creacin de la Universidad Nacional de Mxico en 1910i haba alentado en algunos grupos acadmicos y polticos de los estados de la Repblica, la posibilidad de transformar los Institutos Cientficos y Literarios en instituciones similares. En la segunda mitad del siglo XIX en algunas ciudades mexicanas, los institutos cientficos y literarios tenan a su cargo la instruccin secundaria que comprenda los estudios de preparatoria y los profesionalesii. Durante las dos primeras dcadas del siglo XX, la inquietud por transformarlos en universidades se present en Sinaloa, Puebla, Michoacn, Yucatn, Jalisco, San Luis Potos entre otras entidades. El modelo a seguir de estos centros educativos fue la Universi-

* Coordinacin de Ciencias Sociales y Humanidades Universidad Autnoma de San Luis Potos, Mxico. E-mail: gtorres7@uaslp.mx i. En los primeros aos del siglo XX en Mxico no exista la Universidad como una institucin que agrupara la educacin profesional, en virtud de que en 1865 se haba cerrado definitivamente la anterior Universidad de filiacin catlica. ii. La educacin profesional se entenda en la poca como la instruccin secundaria que comprenda los estudios de preparatoria y profesional. La primera la integraban aquellas materias consideradas como necesarias para cursar posteriormente alguna de las carreras profesionales como medicina, jurisprudencia, notariado, ingeniera. Para efectos de este trabajo educacin profesional ser entendida como el estudio de la preparatoria y las profesiones, impartidos por instituciones escolares responsables de otorgar grados.

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39. 40.

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45. 46. 47. 48. 49. 50.

51.

para el caso antioqueo al periodo republicano y en la historia de la Universidad de Antioquia a 1884. Cf. Universidad de Antioquia. Historia y presencia, Doctor Eduardo Antonio Hoyos, Medelln, Universidad de Antioquia, 1998, pp. 356 357. Sobre los antecedentes en al formacin del programa de Historia de la Universidad de Antioquia vase Jairo Salazar Restrepo y Alba Lucia Restrepo Arango, Proyecto de creacin del Programa de Historia, Medelln, Departamento de Historia, 2001, p. 12. Para profundizar ms en la comprensin de esta fase historiogrfica lase Jorge Orlando Melo, Medio siglo de historia colombiana: notas para un relato inicial, Revista de Estudios Sociales, N 4, agosto de 1999, pp. 9-22, [On-line] http://res.uniandes.edu.co/ view.php/95/1.php Copiado el 18 de abril de 2008. Jorge Orlando Melo, Jaime Jaramillo Uribe y el impacto de su obra, en: Revista Colombiana de Educacin, N 34, Santaf de Bogot, Plaza & Janes Editores Colombia, S.A., primer semestre, 1997, pp. 117-118. Jaime Jaramillo Uribe funda la revista en 1963. La intencin es lograr con el Anuario fortalecer el naciente Departamento de Historia. Se inspira en la famosa experiencia francesa de Annales de conomie, Societ et Civilisations. Su propsito era publicar trabajos inditos basados en fuentes primarias, publicar documentos histricos, y resear la produccin historiogrfica nacional. Cf. Jaime Jaramillo Uribe, El Anuario de Historia Social y de la Cultura: sus orgenes y desarrollo, en Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura, No. 30, 2003, pp. 9-10. Resaltan entre sus alumnos Jorge Orlando Melo, Germn Colmenares, Margarita Gonzlez, Jorge Palacios Preciado, Hermes Tovar Pinzn, Gilma Mora de Tovar, Vctor lvarez, Germn Rubiano Caballero, Marta Fajardo, Carmen Ortega, ngela Meja e Isabel Snchez. Eduardo Domnguez (Editor), Frank Safford, Jaime Jaramillo Uribe, una vida para la historia, Medelln, Asociacin Colombiana de Historiadores, captulo de Antioquia, s.d. Entrevista realizada por Frank Safford e impresa en Hispanic American Historical Review. Traduccin del ingls de Carlos Alberto Patio Villa. Jorge Orlando Melo, Jaime Jaramillo Uribe y el impacto de su obra, op. cit., p. 121. Jorge Orlando Melo, Historiografa colombiana. Realidades y perspectiva, op. cit., p. 40. Ibd, p. 41. Bernardo Tovar Zambrano, El pasado como oficio. Trayectoria intelectual del historiador Jaime Jaramillo Uribe, Nmadas, N 4, Santaf de Bogot, Fundacin Universidad Central, marzo, 1996, p. 150. Jorge Orlando Melo, Jaime Jaramillo Uribe y el impacto de su obra, op. cit., p. 122. James Parsons, La colonizacin antioquea en el occidente colombiano, Bogot, Banco de la Repblica, 1950; Brew Roger, El desarrollo econmico de Antioquia, Bogot, Banco de la Repblica, 1977; Ann Twinam, Mineros, comerciantes y labradores: las races del espritu empresarial en Antioquia, 1763-1810, Medelln, FAES, 1985. Historiadores como Hermes Tovar Pinzn, Medfilo Medina, Germn Colmenares y Marco Palacios entre otros se destacan en esa generacin.

Los indios de Albert Eckhout: arte, civilizacin, tipos humanos y mundo natural

Yobenj Aucardo Chicangana Bayona*

En su estada en Brasil durante la primera mitad del siglo XVII, el artista holands Albert Eckhouti de la corte de Mauricio de Nassau pint, entre otras obras, un grupo de ocho grandes telas representando parejas de hombres y mujeres, los tipos humanos que habitaban el Brasil Holandsii: Hombre Negro, Mujer Negra, Hombre Mulato, Mujer Mestiza, Hombre Tupi, Mujer Tupi, Hombre Tapuia y Mujer Tapuia. Para esta reflexin interesan las dos ltimas parejas: los Tupis y los Tapuias. Sobre Albert Eckhout resalta Clarival del Prado Valladares
...Pintor e desenhista de gnero (tipos e costumes), animalista, naturalista, documentador e paisagista de excepcional domnio do desenho do modelo vivo e de inquestionvel linguagem estilstica individual ainda mesmo em face da limitao, da dificuldade de sua pintura de carter realista, excessivamente verista, totalmente implicada na descrio da natureza extica, que era o novo mundo...1

Los leos de la Mujer Tupi, el Hombre Tapuia y la Mujer Tapuia fueron realizados en 1641 y el Hombre Tupi en 1643. En estas obras
* Profesor Asociado con dedicacin exclusiva del Departamento de Historia, Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln. Doctor y Magster en Historia, Universidad Federal Fluminense (Brasil). Cineasta Universidad Estcio de S (Brasil). Historiador Pontifcia Universidad Javeriana (Bogot). E-mail: yachican@unalmed.edu.co i. Sobre Eckhout se sabe poco; las informaciones biogrficas conocidas, as como sus obras estn vinculadas a la expedicin holandesa del Conde Johann Mauritius van Nassau-Siegen a las tierras braslicas. Las pinturas de Eckhout fueron hechas para decorar la casa del Conde de Nassau, pero no pudieron ser acomodadas a causa de su gran tamao y despus fueron obsequiadas en 1673-1674 al rey de Dinamarca Frederic III, que era conocido por su inters en la etnografa. Actualmente estas pinturas estn en el National Museum of Denmark. Peter Mason, Infelicities. Representation of the Exotic, Baltimore, The Johns Hopkins University Press, 1998, p. 42-45. ii. Los territorios bajo ocupacin, la Nueva Holanda comprendan el actual nordeste de Brasil: Pernambuco, parte de Baha, Cear y Paraba. La capital se encontraba en la ciudad de Recife.

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son representados los aborgenes que estuvieron en contacto con la ocupacin Holandesa del Nordeste del Brasil. La tela de la Mujer Tupi (fig.1), presenta a una india de trenzas, falda blanca, senos descubiertos, que lleva en su regazo a su hijo desnudo, con una cinta en la cabeza. En la mano derecha lleva un recipiente para agua, hecho con el fruto del totumo, y sobre su cabeza y apoyado con la mano izquierda lleva un cesto de paja lleno de productos manufacturados. El fondo en que la Tupi est integrada constituye un paisaje colonial. Al lado de la mujer aparece una mata de pltano, planta introducida por los portugueses. A sus pies un sapo, nativo del nordeste del Brasil y en los planos de fondo una hacienda con animales y personas trabajando. El paisaje que rodea la hacienda fue modificado por la mano del hombre, como se comprueba por los arbustos sembrados en lnea recta. Zacharias Wagener, un contemporneo de Eckhout, en su obra O Thierbuch (1634-1641)iii describe a la Molher Brasiliana de la siguiente forma:
...las mujeres son de baja estatura y rollizas, de bello talle y andan muy derechas; habitualmente, sus largos cabellos negros se ven la mayor parte del tiempo, amarrados y pendientes sobre las espaldas desnudas. Las dejan desposarse a los 12, 13 o 14 aos, generan muchos hijos y alcanzan edad avanzada. Son muy fieles a sus maridos, a los cuales acompaan en las guerras cargando los hijos, los perros y tambin cestos y sacos como mulas, no aborrecindose con el calor y lluvia, ni con todas las desventuras...2

En la tela del Hombre Tupi (fig. 2), aparece un hombre vestido apenas con un calzn de pao europeo, con el pecho descubierto, portando un cuchillo europeo de metal en la cintura. Al tiempo que su mano izquierda sostiene arcos y flechas, smbolos del guerrero, en la mano derecha empua una flecha larga con la punta en direccin
iii. El Thierbuch de Zacharias Wagener es de vital importancia, ya que como se ha mencionado, no se tienen testimonios del pintor Eckhout sobre su obra. El Thierbuch se convierte en una descripcin precisa de lo representado en las telas y permite apreciar el valor representativo que le daban sus contemporneos a estos retratos de indios. Wagener copiara posteriormente los tipos humanos directamente de las telas de Eckhout para su tratado de animales. Las ilustraciones de Wagener fueron hechas a partir de las propias pinturas de Eckhout y no de una observacin del natural, esta hiptesis se levanta porque las pinturas del alemn son muy similares a las telas del holands. Esas coincidencias entre las imgenes y la descripcin del texto demuestran que las imgenes de las parejas para el Thierbuch fueron hechas antes que las descripciones textuales. As Wagener copia las imgenes de parejas de Eckhout y despus escribe las descripciones de estas.

21. Javier Ocampo Lpez, Historia de la cultura hispanoamericana, siglo XX, op. cit., pp. 2528. 22. Entre sus trabajos lingsticos podemos destacar: Diccionario de construccin y rgimen de la Lengua castellana, Apuntaciones crticas sobre el lenguaje bogotano, El castellano en Amrica, Castellano popular y castellano literario y otros ms. Javier Ocampo Lpez, Historia de la cultura hispanoamericana, op. cit., pp. 25-28. 23. Caro se destac en la investigacin literaria, en la ctedra, la prensa y la tribuna pblica. Es meritorio su aporte, junto con Cuervo, en la Gramtica de la Lengua Latina, as como sus traducciones de autores romanos, su produccin latina en verso y en prosa y sus estudios sobre los clsicos. Tradujo los poetas latinos ms representativos y obras como Las Eglogas, las Gergicas, La Envidia y otras. Ibd. 24. Ibd., pp. 32-36. 25. Para una mejor comprensin del fenmeno, vase Salomn Kalmanovitz, Economa y nacin. Una breve historia de Colombia, Colombia, Siglo XXI editores, 1983, pp. 231-292. 26. Aline Helg, La educacin primaria y secundaria durante el primer gobierno de Alfonso Lpez Pumarejo (1934-1938). (Proyectos y realizaciones), Revista Colombiana de Educacin, N 6, 1980. [on-line] http://www.pedagogica.edu.co/storage/rce/ articulos/6_04ens.pdf Copiado el 03 de mayo de 2006. 27. Jaime Jaramillo Uribe, op. cit., p. 24. 28. Javier Ocampo Lpez, op. cit., p. 183. 29. Ibd., p. 185. 30. Ignacio Torres Giraldo, Los inconformes: historia de la rebelda de las masas en Colombia, Bogot, Latina, 1973. 31. Guillermo Hernndez Rodrguez, De los Chibchas a la colonia y a la repblica, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, Seccin de Extensin Cultural, 1949. 32. Jaime Jaramillo Uribe, Palabras del maestro Jaime Jaramillo Uribe, Historia Crtica, N 25, enero-junio-2003 [On-line] http://historiacritica.uniandes.edu.co/html/25/ palabras_jjuribe.html Copiado el 3 de mayo de 2006. Discurso pronunciado durante el evento Balance y desafos de la historia de Colombia al inicio del siglo XXI, organizado por la Universidad de los Andes, como homenaje al maestro Jaramillo (16 y 17 de septiembre de 2002). 33. Alexander Betancourt Mendieta seala que la obra de Arciniegas no se centr slo en el pasado nacional colombiano. El grueso de su obra, y quizs la ms importante, tuvo como tema a Nuestra Amrica. Cf. Alexander Bentacourt Mendieta, Historia y Nacin, Medelln, Universidad Autnoma de San Luis Potos / La Carreta Editores, 2007, p. 101. 34. La Normal era el principal centro educativo en el cual haba un clima de renovacin intelectual, cientfica y profesional. 35. Bernardo Tovar Zambrano, El pasado como oficio. Trayectoria intelectual del historiador Jaime Jaramillo Uribe, Nmadas, N 4, Santaf de Bogot, Fundacin Universidad Central, marzo de 1996, p. 147. 36. Vase algunas memorias sobre el vida profesional de Jaramillo en Jorge Orlando Melo, Jaime Jaramillo Uribe y El impacto de su obra, Revista Colombiana de Educacin, No. 34, 1997. [on-line] http://www.pedagogica.edu.co:8080/pgil/storage/rce/ articulos/rce34_09sem.pdf Copiado el 12 de Julio de 2008. 37. Jaime Jaramillo Uribe, Palabras del maestro Jaime Jaramillo Uribe, op. cit. 38. Los antecedentes parten de la historia institucional reciente en el contexto del medio universitario moderno. Sin embargo, el oficio y la enseanza de la historia se remontan

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Notas
1. 2. 3. 4. 5. 6. Bernardo Tovar Zambrano, La Colonia en la historiografa colombiana, 3 ed., Bogot, Ecoe, 1990, p. 16. Nikita Harwich Ballenilla, La Historia Patria, en Antonio Anino et al, De los imperios a las naciones: Iberoamrica, Zaragoza, Ibercaja, 1994, p. 427. Germn Colmenares, Las Convenciones contra la Cultura, Bogot, Ed. Tercer Mundo, 1987, p. 22. Nikita Harwich Ballenilla, op. cit., p. 429. Real Academia de la Lengua, Diccionario usual, 1817, p. 417,1. [on-line] http:// buscon.rae.es/ntlle/SrvltGUIMenuNtlle?cmd=Lema&sec=1.0.0.0.0. Copiado el 12 de Julio de 2008. Cf. Jos Manuel Restrepo, Historia de la revolucin de la Repblica de Colombia en la Amrica Meridional, 4 vols., Besanzon, Imprenta de Jos Jacquin, 1858. La primera edicin fue publicada en 1827, en Francia. La segunda edicin, corregida, integra nuevas fuentes respecto a la primera versin. Cf. Feliciano Montenegro y Coln, Geografa general para el uso de la juventud de Venezuela, Caracas, Imprenta de A. Damirn, 1837; Rafael Mara Baralt, Resumen de la historia de Venezuela, 3 vols., Pars, 1841. Cf. Jos Manuel Restrepo, op. cit. Germn Colmenares, op. cit, , p. 26. Nikita Harwich Ballenilla, La Historia Patria, op. cit., p. 436. Ibd. Ibd., p. 437. Jaramillo Uribe, Jaime, Frecuencias temticas en la historiografa latinoamericana, en Leopoldo Zea (coordinador), Amrica Latina en sus ideas, Mxico, Siglo XXI editores, 1986, p. 23. Serie Amrica Latina es su cultura. Los antecedentes se remontan a la fundacin del Instituto Histrico y Geogrfico de Ro de Janeiro en 1838; del Instituto Histrico y Geogrfico de Uruguay en 1843; del Instituto Histrico y Geogrfico del Ro de la Plata en 1854; y de la Acadmica Nacional de Historia en Venezuela creada en 1888. La Academia Colombiana de Historia fue fundada en 1902. Jaime Jaramillo Uribe, op. cit. Javier Ocampo Lpez, Historia de la cultura hispanoamericana, siglo XX, Bogot, Plaza & Janes Editores, 1987, pp. 168-191. Jorge Orlando Melo, Historiografa colombiana. Realidades y perspectiva, Medelln, Coleccin Autores Antioqueos, 1996, p. 89. Luis Eduardo Nieto Arteta, Economa y cultura en la historia de Colombia, 3 ed., Medelln, Oveja Negra, 1970. Luis Javier Villegas, El tortuoso camino hacia la autonoma. 1868, [on-line] http:// bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/colombia/ces/literatura.pdf Copiado el 15 de abril de 2008 Javier Ocampo Lpez, Historia de la cultura hispanoamericana, siglo XX, op. cit., pp. 2528. Lase tambin sobre los orgenes de la sociologa en Colombia a Eduardo Santa, Antecedentes del estudio de la sociologa en Colombia. Una ctedra precursora, 1880, pp. 7-11 [on-line] http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/colombia/ces/ literatura.pdf Copiado el 15 de abril de 2008.

7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.

15. 16. 17. 18. 19. 20.

1. Albert Eckhout. Mujer Tupi. 274 x 163 cm, leo sobre tela, Ethnographic Collection. The National Museum of Denmark, Copenhagen, 1641.

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nales, y de otra, por unos enfoques regionales, que finalmente, han desmantelado las historias patrias y las historias nacionales oficiales. De hecho, las historias nacionales en gran parte han tenido un perfil cercano a la historia poltica del bipartidismo colombiano. Es decir de sus gobiernos y presidentes. Es poco lo que se contempla con una visin integradora de carcter multiregional y sobre otros procesos. Es en los aos noventa cuando se proyecta un perfil de universidad de investigacin, y la concepcin de los programas de pregrado y los modelos pedaggicos entran en una nueva fase de profesionalizacin. Hacia 1982 algunos profesores se dieron a la tarea de crear programas de Maestra. En el mbito nacional se destacan entre otras la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogot, que a partir de 1982 crea el primer programa de Maestra y en 1996 el programa de doctorado. La normatividad existente en la universidad permiti que la seccional Medelln abriera dichos programas en 1989 y 2003 respectivamente. Hoy, aunque existen tensiones contra los intentos de modernizacin del modelo de educacin universitario y actitudes conservadoras en el profesorado, el oficio de investigar en la disciplina est en el nivel de posgrado, es decir en los programas de Maestra y Doctorado. Al respecto, la Universidad Nacional de Colombia es pionera en la consolidacin de tales programas que constituyen un gran aporte para incrementar el nmero de doctores en Historia formados en el pas, tarea que apenas comienza.

2. Albert Eckhout. Hombre Tupi. 272 x 163 cm, leo sobre tela, Ethnographic Collection. The National Museum of Denmark, Copenhagen, 1643.

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determinista, para mencionar a James Parsons o la comprensin del desarrollo social y econmico, para sealar a Charles Berquist, Ann Twinan y Roger Brew entre otros, lo cual estimul la organizacin de foros y lecturas sobre la regin a partir de los aos setenta cuando los departamentos de Historia de la Universidad de Antioquia y de la Universidad Nacional de Colombia desarrollaban la consolidacin del proyecto de profesionalizacin del programa de Historia50. De igual modo deben destacarse las historias regionales del norte, suroccidente y oriente colombiano a partir de la produccin historiogrfica de los departamentos de historia de la Universidad Industrial de Santander, la Universidad del Valle y la Universidad de Cartagena. Hasta ese momento la concepcin era formar historiadores-investigadores en el nivel del pregrado. De hecho las primeras generaciones lograron vincularse en calidad de docentes en diversos centros universitarios, lo que hoy no ocurre. La formacin investigativa de los historiadores dedicados a la docencia universitaria, en el caso de posgrados, se hizo prcticamente fuera del pas en los aos setenta. Los profesores interesados en continuar su formacin acadmico-investigativa a nivel de posgrado ven tambin la necesidad de gestionar becas y comisiones de estudio para estudiar en pases como la antigua Unin Sovitica, Mxico, Francia, Espaa, Alemania, Gran Bretaa, y Estados Unidos55. En trminos terico-metodolgicos, la experiencia francesa de Annales, la historia social britnica y el materialismo histrico sovitico son los de mayor impacto. Es a partir de dichas experiencias forneas que se concentran en casos regionales para incorporarlos a problemticas de la historia colonial o la historia contempornea. Toda esta introduccin apunta a que la profesionalizacin de la disciplina en las universidades pblicas y privadas de provincia propici desde los aos ochenta un boom de historias regionales. La apuesta por las historias regionales y locales en parte es resultado de las limitaciones para desarrollar estudios de carcter comparativo o desde una perspectiva internacional. Pero permiti consolidar y descentralizar la disciplina. Adems ha servido para que las provincias dejen de mirarse a partir de la grandeza de los lderes polticos del siglo diecinueve y elaboren su propia historia e identidad. En un pas donde la carencia de recursos para la investigacin es evidente, la historia regional y local se ha convertido en un modo prctico de incursionar en la disciplina. De una parte se ha visto acompaada de un proceso de sistematizacin de archivos locales y regio152

del suelo. A sus pies, en el extremo derecho, aparece una mandioca cortada al medio, probablemente con el cuchillo que el Tupi lleva en la cintura. Sobre el Hombre Tupi u Omem Brasiliano3, el alemn Wagener comenta que ...los brasileros son de estatura mediana, bastante rollizos, de piel amarillada, cabellos negros y poca barba. No tienen en gran cuenta bellos trajes o mobiliario domstico y dedican su mayor placer en buenas flechas y arcos...4. El fondo de la tela tambin es revelador, atrs del Tupi aparecen races cortadas, probablemente con el mismo cuchillo, evidenciando diferentes estados del cultivo de la mandioca5. Aparecen tambin otras especies nativas del Nuevo Mundo y, entre ellas, un delicado colibr. En la base del extremo izquierdo de la tela se aprecia un guaiamu (cangrejo). En el fondo aparece un bosque dividido por un ro donde los indios se baan y lavan sus ropas. Ms all, hacia el horizonte se pueden apreciar algunos pequeos barcos. En la tela del Hombre Tapuia (fig.3) aparece un indgena desnudo con un amarrillo penianoiv, el rostro perforado y con una cofia de plumas. En su espalda lleva amarrado un adorno circular de plumas de ema (tipo de avestruz) y en sus manos lleva una gama variada de armas. En la derecha un propulsor con dardos y en la izquierda una borduna o tacapev. De la misma forma que con la pintura del Tupi, se enfatiza en el Tapuia la referencia al guerrero. Sobre el Omem Tapua, Wagener resalta el carcter salvaje, primitivo y la sumisin al demonio al afirmar que:
...Son extraordinariamente altos, fuertes y corpulentos estos hombres salvajes, morenos de piel spera y de largos cabellos negros; andan completamente desnudos y saben recojer para dentro del cuerpo el miembro viril, amarrando la parte saliente con una pequena liga; adornan, en primer lugar, la cabeza y las armas con lindas plumas multicolores. Se trata de gente pobre, del todo ciega e ignorante, que nada saben de Dios ni de su Divina Palabra. Honran, sirven y adoran al demonio, con quien tienen gran afinidad, al cual buscan e interrogan sobre todo lo que pasa...6

Gaspar Barlu tambin se refiere a los Tapuias de la siguiente manera:

...Es clebre en el Brasil holands el nombre de los tapuias, por causa de su odio a los portugueses, de las guerras con sus vecinos y de los auxilios que en ms de
iv. Cordn o hilo para amarrar el pene, que era usado frecuentemente por algunos grupos amerindios. v. Especie de espada larga de madera.

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una vez nos han prestado a nosotros. Habitan el sertn brasilero, bastante lejos del litoral... Vagan a la manera de nmadas y no se detienen siempre en asentamientos o territorios fijos, mas, cambian de morada, conforme la poca del ao y la facilidad de la alimentacin. Tienen complexin bastante robusta la mayora de ellos... 7

Si se compara el paisaje de fondo en donde se encuentra el tapuia, con el de los tupis, el primero perdi cualquier vestigio de colonizacin, es agreste y salvaje como el guerrero indgena que retrata. Los animales que aparecen acompaando al tapuia son peligrosos: una araa cangrejera, una taturana (insecto venenoso similar a un ciempis) y una jibia herida (anaconda) con la cabeza ensangrentada, muerta con seguridad con el tacape del guerrero. Las plantas que acompaan el retrato son, en su mayora, silvestres y tpicas del Sertn de Brasil. En los planos de fondo aparecen grupos de indios formando crculos, similares a otra pintura hecha por Eckhout, la Danza de los Tapuias. La tela de la Mujer Tapuia (fig. 4), presenta una india desnuda, cubierta por un puado de hojas, sosteniendo con ayuda de una faja en su cabeza un cesto hecho de fibras vegetales. En el interior del mismo aparece un recipiente ovoide hecho con el fruto del totumo y una pierna humana amputada perteneciente a un individuo adulto. Bajo el brazo izquierdo lleva algunos ramos de hojas, y cerca de la mueca se puede apreciar una pulsera de semillas. De la misma forma que el Hombre Tapuia, calza sandalias hechas de fibras vegetales. En la mano derecha la indgena sostiene una mano humana cortada. La tapuia est acompaada por un perro domstico, introducido por los portugueses. Sobre la Molher Tapua Zacharias Wagener escribe que
...Las mujeres tapuias son gordas, rollizas y de cabellos cortos; como los hombres, andan completamente desnudas, siendo ms pdicas y recatadas al considerar el bello delantal verde rechazado por Eva y por ellas nuevamente utilizado, con el cual se cubren de una manera especial de frente y por detrs, estimando ms esas cintas de verdura por el ornamento y por el sentirse bien [con ellas] de que por el recelo de que los ciegos puedan ser estimulados a desagradables aborrecimientos...8

El paisaje, de la misma manera que con el del Hombre Tapuia hace referencia a lugares situados ms all de las fronteras controladas por los holandeses. Las plantas que acompaan a la Mujer Tapuia son todas nativas del Nuevo Mundo: caafstula, maracuy, taboa y anhinga. En los planos de fondo, emergen grupos de indios armados moviendo los brazos, una referencia clara a la guerra9. 34

No por otra razn, con talante de publicista, Daro Jaramillo denomin Nueva Historia de Colombia, a los nacientes enfoques de esta primera generacin de historiadores; pero donde de modo particular se deben tambin incluir figuras como Luis Ospina Vsquez, lvaro Tirado Meja, Jess Antonio Bejarano, Miguel Urrutia, Salomn Kalmanovitz, Marco Palacios y Jos Antonio Ocampo45. Antes de esta generacin se prestaba poca atencin a la organizacin de los archivos pblicos, a la dotacin de bibliotecas y la elaboracin de material auxiliar para el historiador (bibliografas, ndices, catlogos de documentos, etc.)46. Despus de ella, hay una obligacin a la reelaboracin crtica del material aportado por la historiogrfica tradicional y as mismo a la aplicacin de los lmites cronolgicos y temticos de la investigacin histrica47. La generacin se destaca por su cida y fuerte crtica al modo emprico y descriptivo de las Academias de Historia. De igual modo, y a partir de la obra de Jaramillo Uribe, se abri campo a la historia cultural, en particular, el de la historia de las ideas48. En cualquier caso, evitaron asumir al marxismo de modo dogmtico y como herramienta de debate poltico. Por el contrario, se apoyaran en obras de autores como Pierre Vilar o Edward Thompson, a modo de ejemplo de lo que poda ser un historiador moderno y riguroso aprendiendo de Marx49. Recordemos que en los aos sesenta y setenta la interpretacin de los cambios sociales estaba fuertemente inspirada en el ideario y teora marxista de corte ortodoxo y dogmtico. Sin embargo, lo que se observa es una escasa produccin de tesis de grado, nombre con el que se identificaba el resultado final del pregrado por parte de historiadores en formacin, y podramos agregar, de dudosa calidad. La institucionalizacin de la disciplina en las universidades pblicas de provincia creara otro fenmeno interesante: el fortalecimiento de las historias regionales y locales. El inters de investigadores en formacin e historiadores extranjeros, especialmente estadounidenses, canadienses, britnicos y franceses, en el caso colombiano y los casos particulares de las provincias de Antioquia, Santander, Valle del Cauca, Tolima y Cauca dinamizara no solo el discurso de lo regional, sino que sera el comienzo de la historiografa colombianista. Es el aporte de historiadores extranjeros con una mejor preparacin metodolgica, y en el caso de los norteamericanos con un perfil ms emprico y social. Estudiosos extranjeros se interesaron por la historia regional de Antioquia, el caso ms tratado. Ellos dejaron su visin geogrfica 151

ficadas del pensamiento europeo. Haba un fuerte sentido de lo tradicional, escolstico y catlico. La Historia, como disciplina, constitua ante todo una herramienta para el debate poltico, y por ende al servicio de la polmica poltica e ideolgica41. En la profesionalizacin de la disciplina en el pas, de igual modo, es importante la creacin del Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura, cuyo nombre anunciaba una orientacin contrapuesta a la historia poltico-administrativa tradicional42. La revista se constituye en el espacio de divulgacin y referente de lecturas para la formacin de historiadores locales. En esencia se trataba de una revista que invitaba a la lectura del documento, al trabajo de archivo, al esfuerzo y al rigor de la interpretacin; y que de algn modo, manifiesta un espritu positivista e historicista. La fundacin de la revista marca asimismo el inicio de un grupo de jvenes historiadores, cuya pretensin fue hacer investigaciones histricas en el nivel del pregrado universitario. Tendencia, que aun sobrevive en algunos departamentos de historia. Como observamos, los departamentos o escuelas de Historia son un fenmeno reciente. Hasta los aos sesenta se dictaban cursos de Historia, especialmente en las facultades de Derecho y Ciencias Polticas o en las facultades de Ciencias Sociales y Humanas, donde la Sociologa y las Licenciaturas en Educacin dinamizaban los procesos acadmicos. Las primeras generaciones de historiadores profesionales se forman entonces en los programas de licenciatura en Historia en universidades especialmente pblicas. Ello permiti la elevacin del nivel tcnico y el contacto de los docentes con obras bsicas de la historiografa. Es la generacin pionera, segn las memorias y escritos de algunos alumnos de Jaramillo Uribe, en estudiar la disciplina de un modo diferente, es decir con anlisis, crtica, rigor conceptual y una narrativa fresca y rica43. Hiptesis evidente si se le compara con la historia autodidacta y erudita de las academias de historia. En cualquier caso, la estrategia disciplinar de esta primera generacin de historiadores profesionales, la constituye su nfasis en la historia social colombiana, el uso de fuentes de archivo, la orientacin hacia los campos menos conocidos de la historia nacional con disponibilidad de fuentes, y hacia los temas que mejor se adecuaran a la preparacin, inclinacin y capacidades del individuo involucrado44. Finalmente, el evitar la discusin o instrumentalizacin de la disciplina a partir del debate ideolgico y poltico, y no dar importancia a las teoras y la conceptualizacin de alcance medio para la explicacin histrica. 150

3. Albert Eckhout. Hombrem Tapuia. 272 x 161 cm, leo sobre tela, Ethnographic Collection. The National Museum of Denmark, Copenhagen, 1641.

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vincula a las Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional en calidad de profesor de Historia Universal e Historia de la Pedagoga. Y aos despus es invitado en calidad de profesor visitante a la Universidad de Hamburgo, en Alemania. Es a su regreso, cuando inicia una actividad de impacto en la historiografa nacional, apoyndose en su condicin de catedrtico de Historia Moderna e Historia de Colombia de la Universidad Nacional36. Jaramillo Uribe era conciente de la necesidad de tomar el oficio de historiador como una actividad especializada, que requera una slida preparacin acadmica. Inicia las gestiones para la institucionalizacin del Departamento de Historia, de tal modo que aos ms tarde, en otras universidades del pas, se crea una nueva carrera acadmica: la carrera de historia37.

Historia universitaria
La profesionalizacin de la historia se inicia entonces en los aos sesenta38. En 1962 se aprob en la Universidad Nacional de Colombia sede Bogot, el primer plan de estudios de pregrado. El programa, adscrito a la Facultad de Ciencias Humanas, funcion hasta 1968 y se reabri veinticuatro aos despus. Hacia 1965 se cre el segundo programa en la Universidad del Valle (Cali). Luego se aprobaron los pregrados en historia de las universidades Pontificia Javeriana sede Bogot en 1969, de Antioquia en 197539, Nacional Sede Medelln en 1978, Industrial de Santander en 1987 y de Cartagena en 1991. Jorge Orlando Melo recuerda que en la Escuela de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional de Colombia la enseanza de historia estuvo, desde finales de los cincuentas, a cargo de historiadores de formacin profesional como el espaol Antonio Antelo Iglesias, quien dej una imagen de erudito y exigente, y orient los primeros trabajos histricos de Germn Colmenares, y el ya mencionado Jaramillo Uribe. Las obras de los historiadores sociales alemanes y sobre todo del grupo francs de Annales iban a ser parte de la lectura habitual de sus alumnos. La historia de la sociedad y la cultura, las teoras de las ciencias del espritu o de la cultura, y la sociologa alemana ofrecan nuevas perspectivas a la naciente historia social colombiana40. Las primeras generaciones de historiadores profesionales universitarios se forman en un medio an ajeno a las exigencias del rigor de las disciplinas modernas, y limitado al aprendizaje de versiones simpli149

4. Albert Eckhout. Mujer Tapuia. 272 x 165 cm, leo sobre tela, Ethnographic Collection. The National Museum of Denmark, Copenhagen, 1641.

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fenmenos econmicos y sociales como determinantes del desarrollo de la sociedad. La historia empieza a verse como un proceso dinmico conforme a leyes dialcticas, en el cual la sociedad pasa por un progreso evolutivo de estadios o determinadas formaciones socio-econmicas y productivas. Es un proceso continuo en el cual se presenta la hiptesis de conflicto y lucha de clases. Aqu emerge tambin la figura de historiadores como Ignacio Torres Giraldo 30 y Guillermo Hernndez Rodrguez31. Por fortuna, y siguiendo las palabras de Jaime Jaramillo Uribe, el proyecto renovador ya se haba iniciado. En efecto, en la dcada de los aos cuarenta, Luis Ospina Vsquez, Luis Eduardo Nieto Arteta, Guillermo Hernndez Rodrguez e Indalecio Livano Aguirre hicieron un esfuerzo innovador introduciendo en el quehacer del historiador el estudio del desarrollo econmico y social colombiano32. Sin desconocer, que todos ellos, junto con el mismo Jaramillo y el ya mencionado Friede, son los pioneros de la llamada Nueva Historia colombiana. Resalta, adems, y a la par de una historia tradicional de las academias de historia, el trabajo de divulgadores de la historia como Germn Arciniegas, Luis Lpez de Mesa y Tomas Rueda Vargas. Arciniegas orient en gran medida la popularizacin del pasado a travs de peridicos y revistas; fue crtico del modo, funcin y productividad de las academias de historia y la historia oficial, y se interes en dar un giro a las interpretaciones que existan sobre el pasado colombiano33. Lpez de Mesa instrumentaliz los conceptos de educacin, raza, economa y voluntad creadora para explicar el desarrollo de la sociedad. Y, Ruega Vargas, con una obra literaria centrada en el costumbrismo, ofreci sus visiones, para evocar las principales figuras y acontecimientos de la historia de su pas. Sobresale en esa generacin Jaramillo Uribe; quien en los aos treinta se vincul a la Escuela Normal Superior en la carrera de filologa e idiomas, y posteriormente a la seccin de ciencias sociales34. Segn Bernardo Tovar Zambrano, al calor de los debates intelectuales e ideolgicos, entendi que era necesario investigar la historia nacional con nuevos mtodos y abordar aspectos desconocidos: los econmicos, sociales y culturales, que no existan, [y donde] la historia colonial [era] completamente desconocida35. Ya Licenciado en Ciencias Sociales y Econmicas de la Normal recibi una beca, junto con otros profesores de la institucin, para estudiar en Francia. Fueron aos decisivos en su formacin como historiador. Hacia 1952 se 148

De acuerdo con Peter Mason, este tipo de imgenes hechas por Eckhout tendran un referente en los conjuntos de la iconografa Bataviana y vendrn a combinar primitivismo y exotismo en los cuadros realizados sobre las parejas de indios. Las telas sobre tipos humanos complementan informaciones que el pintor quera transmitir. De la misma forma, al comparar las parejas de indios tupi y tapuia, se nota claramente el contraste entre ellos. Contraste inherente tanto a las figuras representadas, como tambin en cuanto al paisaje en que estos son colocados. En los fondos de la pareja tapuia el paisaje es ms primitivo, rstico y agreste siendo acompaados por animales peligrosos, entre tanto que la pareja tupi est introducida en un paisaje domstico, modificado y transformado por el hombre europeo: plantacin ordenada y prosperidad agrcola. Los paisajes y los tipos humanos representados deben ser pensados como un ambiente ecolgico, es decir, como un todo. La Historia Natural inclua el estudio de los seres humanos como parte del ambiente natural, fauna, flora y nativos, reconociendo especies, hbitat y poblaciones. Por lo tanto, si fueran representados gentos incivilizados o primitivos, el ambiente tendra que ser adecuado. Las pinturas de tipos humanos deberan permitir leer el nivel de desarrollo de la sociedad a travs de sus artefactos culturales y por el ambiente natural que los condicionaba. Las pinturas de Eckhout establecen varias novedades que cambiaron los esquemas de representacin vigentes hasta ese momento. El gusto por lo descriptivo, ya formaba parte de la tradicin artstica de la Europa septentrional10. A primera vista, sus enormes telas se distancian del ideal de belleza clsico, ya que los cuerpos de sus indios dejan de ser escultricos y elegantes. El inters por la exactitud descriptiva llev a los artistas del Renacimiento a la preocupacin de dibujar y pintar objetos, plantas, animales y personas del natural. La mayora de los manuales de arte aconsejaban esta prctica. Carducho en sus Dilogos de la pintura seala que
...por eso yo dixera, que se ha de estudiar del natural, y no copiar; y asi el usar dl, ser despues de aver raciocinado, especulando lo bueno y lo malo de su propia esencia, y de sus accidentes y hecho arte y ciencia dello, que solo le sirva de uma reminiscencia y despertador de lo olvidado; porque lo que se ha ido de la memoria, apela sobre el saber, y ser acertado tenerle tal vez delante, no para copiar solo, sino para atender cuidadoso, y que sirva de avivar los espiritus de la

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fantasia, despertando y trayendo a la memoria las ideas dormidas, y amortiguadas, por la fragilidad de la potencia memorativa...11.

las instituciones y las formas de organizacin social con Indalecio Livano Aguirre, Otto Morales Bentez y Juan Friede Alter27.

La pura y simple descripcin era considerada vulgar. Un fragmento del tratado de Bellori del siglo XVII es bastante revelador con relacin a la condena hecha a las pinturas descriptivas
...Ao contrrio, a natureza to inferior arte que os Artistas imitadores cegos dos corpos, desdenhosos da Idia, foram reprovados: censurou-se Demetrius por ser demasiado natural, censurou-se Dionsio por ter pintado os homens nossa semelhana, e por isso ele foi cognominado , ou seja, o pintor de homens. Pusias e Pirrico foram condenados por terem imitado os mais vis e horrveis homens naturais, assim como em nossos dias reprova-se Caravaggio por ter sido demasiado natural e Bamboccio por ter reproduzido as mais horrveis criaturas...12.

Historia revisionista
La historiografa revisionista se interes por el estudio y la interpretacin de los conflictos y frustraciones sociales de las masas, oligarquas y caudillos; las relaciones endogmico-familsticas de los criollos, prceres y presidentes; por el anlisis humanstico de los hroes, bajados ahora de los altares hierticos de la historiografa romntica y por el estudio del papel de la provincia, es decir de la regin, en la historia americana28. Es precisamente la bsqueda de la autenticidad nacional, el anlisis de las fuerzas histricas internas y externas en el desarrollo de la sociedad y los diversos problemas de la consolidacin de las naciones. Livano Aguirre se ocupara de revisar las interpretaciones histricas sobre los grandes conflictos entre las masas y las oligarquas colombianas; y las interpretaciones socio-histricas sobre el Libertador Simn Bolvar y el regenerador Rafael Nez. Morales Bentez, en cambio, defendi la decisiva participacin del pueblo y los caudillos populares en la historia de Colombia y de Hispanoamrica29. Por su parte, Friede Alter, historiador ucraniano, trabaj el tema indigenista en la historia social del pas y la etnohistoria, prcticamente inadvertida hasta ese momento. En la primera mitad del siglo XX se registra el uso de la teora marxista como instrumento de anlisis e interpretacin de la historia colombiana. Las obras de Antonio Garca Nossa, Lus Eduardo Nieto Arteta y Diego Montaa Cuellar reflejan el carcter de esta corriente historiogrficaiv. Hay inters por estudiar la historia a partir de los
iv. La generacin que surgi a la vida nacional en los aos treinta y se afirm en la dcada siguiente () los polticos liberales Carlos Lleras Restrepo y Alfonso Lpez Michelsen, los historiadores y analistas sociales Luis Ospina Vsquez, Guillermo Hernndez Rodrguez, Luis Eduardo Nieto Arteta, (Alfonso Palacio Rudas, Abdn Espinosa Valderrama) () los escritores Germn Arciniegas, Eduardo Caballero Caldern, Aurelio Arturo y Jorge Zalamea. Todos ellos nacieron durante los primeros quince aos del presente siglo y su formacin estuvo a cargo de la fogosa generacin del Centenario, el grupo que alcanz un marcado estatus directivo en la poltica, la cultura y los negocios en los ltimos aos de la hegemona conservadora. Cf. Gonzalo Catao, Historia, sociologa y poltica, Bogot, D.C., Universidad Pedaggica Nacional / Plaza y Jans Editores Colombia S.A., 1999. p. 133.

Los tipos fsicos en las pinturas de Eckhout no estn idealizados, pudiendo comprobarse al comparar los dibujos preliminares y las pinturas finales. Frecuentemente el paso de un dibujo para una pintura o un grabado genera cambios y modificaciones, en este caso, el fenotipo de los indios presente en los dibujos hechos del natural, se preserva en las pinturas. As, los leos de Eckhout se mantinen fieles a los dibujos previos, sin cambiar poses, proporciones o fisionoma. Las pinturas de indios de Eckhout se alejan de la representacin clsica a partir de cnones renacentistas usada con frecuencia para la representacin de indios hasta el siglo XVIII, tales como cuerpos escultricos y penachos de plumas (fig. 5). El hecho de Albert Eckhout haber vivido y pintado sus grandes telas de tipos humanos en el Brasil13 construy el mito de que sus obras representaban una imagen fidedigna de lo que l estaba observando. Una imagen hecha in loco legitimara sus pinturas como registros fieles del natural. Eckhout es un caso especial en las representaciones iconogrficas sobre indios, ya que rara vez durante los siglos XV al XVII los artistas haban visto un indio real para representarlo pictricamente y en la mayora de los casos, ni siquiera haban salido de la propia Europa, exceptuando a unos pocos como White quien viaj a Virginia en la segunda mitad del siglo XVI y Eckhout a Brasil a mediados del siglo XVII. En otros casos, el cronista que haba estado en el Nuevo Mundo, slo al volver a Europa muchos aos despus guiara a un dibujante o grabador en la hechura de las estampas, como aconteci efectivamente con las ilustraciones de las obras de Staden, Thevet y Lry, en el caso de este ltimo, la primera edicin de su Viaje a la Tierra del Brasil sera publicada casi veinte aos despus de su regreso. 38

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En el contexto de una nueva realidad, aos ms tarde, durante la llamada Revolucin en Marcha del primer gobierno de Alfonso Lpez Pumarejo (1934-1938), el pas reorienta proyectos culturales y educativos a partir de la democratizacin de la educacin pblica y primaria, por una educacin ms tcnica y prctica, abierta a la participacin de la mujer y el campesinado26. Hay un nuevo impulso a la infraestructura de la Universidad Nacional de Colombia y se llevan a cabo reformas de carcter acadmico-administrativo que la colocaron a la vanguardia educativa. La reforma, en esencia laica y liberal, se extendi al sistema educativo debilitando el papel de la Iglesia. Sin embargo, es durante el gobierno de Eduardo Santos (1938-1942), y los aos de la II Guerra Mundial, que al pas lleg el gran terico e investigador de los orgenes del hombre americano, el etnlogo francs Paul Rivet (1876-1958)iii. Bajo su influencia se cre el Instituto Etnolgico Nacional en 1941 (transformado posteriormente en el Instituto Colombiano de Antropologa), y se dio impulso a la Escuela Normal Superior de Colombia. Rivet, junto con Justus Wolfran Schottelius, fueron los gestores de los estudios arqueolgicos y etnolgicos en el pas. Se puede decir que es a partir de la institucionalizacin de los estudios antropolgicos cuando se reinterpreta el papel del elemento indgena y su cultura material y humana, as como el de las negritudes, hasta ese momento desconocidos en la visin eurohispanista adoptada en el medio criollo. Es en este contexto donde surge una nueva generacin de historiadores que tiene origen en las universidades, ctedras, departamentos e institutos de historia. Son ms conspicuos, provienen de los campos como el derecho, la medicina y la ingeniera o de disciplinas como la economa, la antropologa y la sociologa. Ofrecen contribuciones a la historia en el campo de la investigacin, como en el anlisis y documentacin de los temas estudiados. La preocupacin casi exclusiva por los problemas polticos y militares, por la historia acontecimental o por la biografa de prceres y estadistas es superada; y se abren nuevos campos para la economa, la cultura,
iii. Durante el gobierno de Eduardo Santos al pas tambin llegaron cientficos principalmente de Alemania, Francia y Espaa. Adems de Paul Rivet, se destacan Justus Wolfran Schottelius, Fritz Karsen, Rudolf Hommes, Gerhard Massur, Urbano Gonzlez de la Calle, Ernesto Guhl, Pablo Vila, Jos de Recasens entre otros. Ellos abrieron campo a la formacin investigativa en arqueologa, antropologa, filologa y lenguas antiguas. Massur y Jos Mara Ots Capdequ hicieron uso sistemtico de la documentacin del Archivo Histrico Nacional. 5. Nios indios representados a partir de los cnones clsicos del Renacimiento y del Barroco. Una visin del indio opuesta a la seguida por la pintura descriptiva de Eckhout. Superior izquierda: Franois-Thomas Germain. Especieiro, Prata, 24,5 x 30,6 x 18,5 cm. Lisboa, Museo Nacional de Arte. 1757-1760. Superior derecha: Franois-Thomas Germain, Par de saleiros. Plata y plata dorada, 19,2 x 14,4 x 9,7 cm. Lisboa, Palacio Nacional da Ajuda. 1756-1761. Inferior: Rubens, Sagrada Familia con Santa Isabel y San Juan Bautista, leo, 1614-1615.

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Muchos de los especialistas que estudian las telas de Eckhout, caen en la trampa de ver sus pinturas no como obras de arte, sino como registros etnogrficos autnticos14. Uno de ellos, Valladares, resume en el siguiente fragmento sobre el Hombrem Tapuia el mito construido alrededor de la pintura del holands:
...No por acaso que os mais rigorosos antroplogos consideram essa pintura como a primeira de carter realista a mostrar o homem americano em sua verdade tnica e cultural. Todos os princpios da section dor aqui esto atendidos, mas acima destes que Eckhout chega at nossos dias, nossa atualidade, atravs de sua composio e construo hiper-realista...15.

Eckhout fue un caso particular por haber realizado sus pinturas en el Brasil, anticipndose a los viajeros de los siglos XVIII y XIX, que tendrn como prctica natural dibujar o pintar con acuarela in loco, tanto animales como naturales. Al cuestionar quines son los que estn retratados en las telas es discutible la exactitud etno-histrica invocada en los cuadros de Eckhout. Es el caso del hombre y de la mujer tapuia, donde no existe una etnia Tapuia; es una expresin vaga, ya que nace como una denominacin peyorativa usada por los Tupis hacia sus enemigos tradicionales. Sobre el modo de vida de los Tapuias, el dilogo sexto de los Dilogos de las grandezas del Brasil, de 1618, comenta que
...stes tapuias vivem no serto, e no tm aldeias nem casas ordenadas para viverem nelas, nem menos plantam mantenimentos para sua sustentao; porque todos vivem pelos campos... e assim da caa, que tomam em grande abundncia pela frecha, se sustentan...16

Los Tapuias pintados por Eckhout fueron identificados como los Tarairiu; sobre ellos Inge Schjekkerup comenta que
...O povo Tarairiu era considerado a tribo mais feroz em comparao com os Tupinambs, pois no queriam se integrar forma de vida europia. Durante a poca colonial holandesa, vrios Tarairius foram levados para a Holanda para obter informaes militares teis, como por exemplo, onde as vrias comunidades no interior de ndios Tupis e de outros Tapuias estavam localizadas...17.

La imagen fidedigna de los indios en las telas de Eckhout es relativa, todava permanecen convenciones y frmulas del siglo XVI para la realizacin de las imgenes. En sus leos el holands muestra las diferenciaciones entre funciones sociales; en la tela de la Mujer Tupi destaca, por ejemplo, la maternidad de la india, mientras que en las telas 40

de los ms grandes lingistas del mundo hispnico22. Recibi influencia latinista desde su hogar, y helenstica a travs de su maestro Samuel Start Bond y su coetneo Rufino J. Cuervo. Su obra humanstica se ha analizado en sus estudios filolgicos, histricos, polticos, filosficos y de crtica literaria. Y otro de los escritores clsicos colombianos fue el humanista Miguel Antonio Caro (1843-1909), quien ejerci el poder presidencial en Colombia entre los aos 1892 y 189823. Ambos son parte de esta generacin que tuvo gran influencia. Fueron ante todo fillogos que representaron la corriente del pensamiento hispanista, la cual conform una mentalidad americanista y europeizante a la vez, que defiende la autenticidad de los orgenes en el contacto de las culturas espaola e indgena a partir del siglo diecisis. Esta identidad hispanoamericana es comn a todos los pases colonizados por Espaa, caracterizados por un estilo idealista, cristiano y esencialmente humanista. Esta generacin colombiana se interes por el renacimiento de las formas clsicas y su proyeccin en el estilo greco-romano del pas, como lo manifiesta la estructura arquitectnica neoclsica de los principales edificios pblicos de la poca, y los numerosos estudios y traducciones de los pensadores griegos y romanos realizados en ese entonces. Una generacin que busc la regeneracin y el orden contra la anarqua, protegi el catolicismo, el hispanismo y el orden poltico, llegando a su mxima expresin en la Constitucin poltica de 1886, de la cual surgi propiamente la Repblica de Colombia24, Sin desconocer, que los sucesivos gobiernos y polticos colombianos intentaron cada uno dejar su impronta, algunos ms pragmticos, cercanos a las artes manuales y las ingenieras; y otros apuntando a una ideologa ms cercana a lo socio-laboral, que al tedio gramatical y formalista de un Caro o un Marroqun. La hegemona conservadora logr mantenerse hasta los aos veinte cuando el pas asiste a un mayor dinamismo econmico e industrial, acompaado de una fuerte inversin en obras pblicas y del ingreso masivo de capitales extranjeros mientras se experimenta un crecimiento sin precedentes de la expansin y las exportaciones cafeteras y se introducen reformas al sistema monetario25. Las nuevas condiciones sociales, la bonanza de dinero y la direccin de una nueva polticaeconmica y de modernizacin trajeron una fase de industrializacin y auge capitalista entendida aqu como de consolidacin de nuevas redes de comunicacin y del mejoramiento de un mercado interregional, y nuevos proyectos de explotacin agro-industrial. 145

evolutivo. Lo define como el paso de la etapa de la barbarie a la de las sociedades cultas del siglo diecinueve. Esta visin positivista la aplic Nez a la interpretacin de la Historia de Colombia e Hispanoamrica. Interesaba, en esa poca, la idea de organizar una sociedad moderna sobre bases cientficas y, en la misma forma, conciliar el orden y el progreso. Rafael Nez defini la nueva meta como la del orden y la libertad, fundada en la justicia. Con estas tesis pens en La Regeneracin como meta del Orden en la nacin colombiana21. La penetracin del positivismo spenceriano est en relacin con la influencia inglesa de finales del siglo diecinueve. A los liberales interesaba ms Spencer que Comte, por cuanto permita la armona entre la libertad individual y la libertad de accin del Estado caracterstico de la Inglaterra victoriana. El positivismo se convirti en la filosofa oficial del liberalismo, como el nico camino para llegar a la moderacin. Entre sus seguidores ms representativos en Colombia sealamos a Rafael Nez, Salvador Camacho Roldan, Miguel Samper y Carlos Arturo Torresii. Pero en la bsqueda de autenticidad americana los colombianos de la poca prefirieron el estudio de los clsicos. Para ellos la autenticidad de Hispanoamrica se encontraba en sus races culturales espaolas, que se haban nutrido de las culturas latina y griega. Colombia se destac entre los pueblos hispanoamericanos por el estudio de los clsicos a finales del siglo diecinueve y por eso fue llamada Repblica de las Letras o Atenas Suramericana, en donde mejor se hablaba el espaol y se supravaloraba el espritu hispnico. La generacin clsica colombiana consider importante buscar en Grecia, en Roma y en Espaa la gnesis de la cultura, las instituciones, vigencias y creencias de Occidente, para encontrar la razn de ser y la idiosincrasia de los hispanoamericanos. La autenticidad y la originalidad de Hispanoamrica, en la concepcin de los colombianos de la poca, no estaba en buscar las soluciones en el extranjero, sino en llegar a ellas con el propio estilo y tradicin hispanoamericana. Uno de los grandes investigadores de los estudios clsicos fue el fillogo bogotano Rufino Jos Cuervo (1844-1911), conocido como uno
ii. Anbal Galindo, Manuel Murillo Toro, Manuel Mara Madiedo y Jos Eusebio Caro, entre otros, tambin tuvieron influencia de las ideas de Comte y Spencer en el siglo XIX.

del Hombre Tupi y del Hombre Tapuia prioriza la funcin del indio como guerrero. Acertadamente, Raminelli18 demuestra en las pinturas de Eckhout la permanencia de una lgica para componer derivada de un gnero de grabados tpico del siglo XVI, los libros de hbitos. Por cierto, estas convenciones seran establecidas desde muy temprano, con las primeras imgenes sobre el Nuevo Mundo. En los xilograbados que ilustraron las cartas de Vespucio de 1505, de Johan Fronshauer y las estampas annimas de Estrasburgo de 1509, ya aparecan tres elementos apropiados por Eckhout en sus grandes telas: los miembros cercenados como alusin al canibalismo, como ocurre en la pintura de la Mujer Tapuia; la maternidad, representada por una mujer con el hijo en el regazo, como en la Mujer Tupi y en la Mujer Negra y finalmente, los hombres armados con arcos y flechas, como en el Hombre Tupi y el Tapuia. Llama la atencin el hecho de que la Mujer Tapuia lleve restos de cuerpos mutilados, aludiendo a la prctica canbal, cuando en realidad, los Tapuia practicaban el canibalismo de los entes queridos reduciendo su cuerpo a polvo y mezclndolo con harina, al contrario de los Tupis, famosos por practicar el canibalismo por venganza, asando y devorando los miembros de sus enemigos. Esta diferencia etnogrfica fue ignorada por Eckhout, quien adems traslad estas prcticas a los Tapuias. Sobre el canibalismo entre los Tapuias, Barlu seala que
... Los cadveres de los magnates son devorados por los magnates, es decir, la cabeza, las manos y los pies. Guardan cuidadosamente los huesos hasta la celebracin del siguiente festn solemne. Entonces los tragan reducidos a polvo y disueltos en agua. Lo mismo se hace con los cabellos del difunto que los parientes beben, y no vuelven a sus danzas y cantos sino despus de consumir todos los restos del cadver...19.

La descripcin de Wagener es todava ms detallista y prxima a la tela de la Mujer Tapuia

... cuando muere alguien entre ellos, sea hombre o mujer, no sepultan el cadver, mas lo cortan y lo dividen en muchos pedacitos, parte de los cuales devoran crudos y parte asados, justificando que su amigo queda ms bien guardado dentro de sus cuerpos, que en el seno de la tierra negra. Los huesos restantes son ablandados al fogo y en seguida reducidos a polvo, mezclados con otros alimentos y de esta forma ingeridos... Lo que, todava, es de verdad horripilante y para muchos odos abominable es que, al nacer un hijo muerto, la madre, por parte, lo despedaza y, tanto como le es posible, la come, bajo el pretexto de que era su hijo, salido de su vientre, y que por lo tanto, en ningn lugar quedara mas bien guardado que volviendo al mismo...20.

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Otras convenciones de la etnografa del siglo XVI estn presentes en los contrastes entre las parejas de los indios del Brasil. Cuando se comparan los rostros entre el indio tupi y el tapuia, se percibe que es en las facciones donde ms se evidencian los cambios opuestos a los ideales renacentistas y los mayores aportes de la pintura descriptiva de Eckhout21. Sin mucha dificultad, se establecen las fuertes diferencias entre la imagen del tupi, que aparece con un rostro sereno, calmado, con cicatrices de un pasado salvaje; contrastando con el rostro perforado por dos astas y una piedra verde del tapuia, que le dan un carcter ms agresivo, feroz y salvaje, infundiendo miedo en sus enemigos y aliados. El hecho que las astas salieran amenazadoramente rectas del rostro, las asimila a los espinos de plantas o insectos con sistemas de defensa desarrollados, como los escarabajos, por ejemplo. Sobre la complexin y la fisionoma del tapuia, Barlu anota que
... son amenazadores en el semblante, feroces en la mirada y de cabellos negros. En la velocidad de la carrera difcilmente pierden ante las fieras. Son todos antropfagos y aterrorizan a los otros brbaros y a los portugueses por su fama de

socio-econmica sin precedentes, y una consolidacin de un sinnmero de poblados en la zona andina del pasi. Pero la prctica de los principios del Olimpo Radical decimonnico condujo a un replanteamiento de las bases ideolgicas del Estado al finalizar el siglo. Se instaur entonces un sistema proteccionista, regido por la Constitucin de 1886 que perdur en Colombia por ms de cien aos, y se caracteriz por un rgido centralismo y por las amplias facultades que otorg al poder ejecutivo.

Positivismo spenceariano y clsicos

El ideario conservador de finales de siglo diecinueve refleja una compresin positivista de los proyectos sociales y culturales de la sociedad. Fueron las tesis de Herbert Spencer sobre el darwinismo y evolucionismo social, las que influyeron en el movimiento de la Regeneracin, y que culmina con la ya mencionada Constitucin de 1886. Adems de la concepcin de ciencia, como instrumento de progreso y defensa de la nacin y sus instituciones19. En la Universidad Nacional de Colombia en 1880, Rafael Nez, entonces Presidente de la Repblica, plante la necesidad de establecer la sociologa con los planteamientos de Spencer, como curso necesario de la educacin poltica, por cuanto ella define, demuestra y aplica las leyes predominantes del movimiento social20. En una nacin profundamente catlica la filosofa spenceriana encontr algunos simpatizantes, por cuanto hallaron en el progreso la opcin de conciliar sus inalterables vigencias religiosas con los adelantos de la ciencia, la prosperidad de los pueblos, el orden y la libertad. La consideracin de Spencer sobre la sociedad como un organismo sometido a las mismas leyes de evolucin que los organismos vivos, proporciona la conciliacin entre la religin y la ciencia. Rafael Nez al explicar las tesis spencerianas de la evolucin como un trnsito de lo homogneo a lo heterogneo, se extiende en su explicacin interpretativa de las comunidades humanas en su paso
i. Fenmeno y procesos histricos que persisten a travs del tiempo en el territorio colombiano y que han permitido identificar a los colombianos con sus regiones o tomar distancias respecto de su habitat natural y el litoral Caribe o Pacfico. El ejemplo clsico es la conocida colonizacin antioquea en el siglo XIX, la colonizacin de los Llanos Orientales en Arauca, Meta y Vichada en el siglo XX, e incluso la colonizacin de la regin noroccidental actual de la Cuenca Amaznica.

6. Andr Thevet. La Cosmographie Universelle. Izquierda: Jefe aliado, retrato del rey Quoniambec. Derecha: Inimigo hostil, retrato de un rey de los canbales. Xilograbados, Biblioteca Nacional, Pars, 1575.

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algn modo se apoyaba en la trascripcin de materiales de archivo y un sumario de biografas e historias acontecimentales17, en lo que tambin tuvieron que ver los centros de historia regional, cuya creacin fue una funcin importante de la Academia Colombiana de Historia. El resultado es evidente: 25 academias departamentales y 30 centros de historia fueron creados en el siglo veinte. Una historia en gran medida oficial e historicista que identifica el perfil de una poca: patritico y poltico, localista y centralista, personalista y provincial. Fue la fragmentacin de una historia oficial en construccin y el reflejo de los sellos personalistas en los acontecimientos y hechos de corta duracin, en la estampa de la vida local y provincial, y en el mejor de los casos y de modo temporal, en la vida poltica nacional. No fueron en el sentido moderno, historiadores profesionales. Aunque es justo sealar, historiar segua siendo un asunto ms cercano a los hombres de elite, que algo propio de una profesin liberal. No obstante, hoy sobrevive, aunque de modo tradicional y sin luces de apertura y renovacin. En cualquier caso, Colombia era, y lo sigue siendo, como lo seala Luis Eduardo Nieto Arteta, un pas de regiones18. La Gran Colombia se haba fragmentado en Venezuela, Ecuador y la Nueva Granada en 1830. Panam lo hizo en 1903. Y, las principales provincias como Antioquia, Cauca, Santander, Tolima, aisladas entre s, apostaban por una identidad y poder regional que dependa del poder administrativo y poltico central apostado en Bogot. En trminos de regmenes poltico-econmicos la segunda mitad del siglo XIX representa para Colombia el rompimiento definitivo con la estructura socioeconmica colonial. Con la imposicin de las ideas liberales, el pas entr de lleno en el sistema capitalista imperante en Occidente. La Constitucin de Rionegro (1863-1886) representa el triunfo de los intereses librecambistas y la imposicin de las libertades individuales absolutas. El rompimiento con el modelo colonial y la adopcin de un nuevo sistema de relacin socio-econmica, trajo consigo una experimentacin agro-industrial que dio origen a diversos procesos de poblamiento, migraciones internas, y a un nuevo fenmeno de distribucin de tierras baldas que implic la apertura de nuevos caminos, la fundacin de aldeas, la explotacin de productos agrcolas y mineros, la ampliacin de la frontera agrcola, y la fundacin de cualquier tipo de empresa exportadora y capitalista, que van a permitir una dinmica 142

crueldad... Pelean con arcos y flechas, dardos de piedra y espadas y mazos de madera...22

Sobre las acciones y las armas de los Tapuias, Wagener destaca que
... contra el enemigo en fuga no usan ms los agudos dardos, se valen de pesados espadones de madera negra; corren con velocidad increble, saltan enteramente desnudos por entre las espinas y zarzas, lanzando horrendos bramidos y persiguen a los opositores en tal alboroto, derrumbndolos entre cantares y danzas, corriendo nuevamente, como fue mencionado, con grandes berridos para el medio de los suyos, invocando incontinenti al demonio a quien, sin demora, todo anuncian con relacin a la batalla sostenida...23.

Eckhout estaba interesado en trasmitir al observador de las telas la sensacin de ferocidad del temible aliado de los holandeses en el Brasil24, a partir de la mutilacin y perforacin en el rostro, desagradable y chocante a los ojos europeos. Nada muy diferente de las anteriores imgenes de la Cosmographie Universelle de 1575, de Andr Thevet, al retratar dos jefes, uno aliado, de rostro sereno; y otro hostil, con el rostro perforado con astas emergiendo amenazadoramente y empuando armas en su mano izquierda, de la misma forma que posteriormente lo hara Ekchout con el tapuia y el tupi (fig. 6). El pintor holands trabaja en sus telas con categoras de civilizado, relativamente civilizado y completamente incivilizado25. Categoras establecidas por los europeos y que respondan a la relacin sostenida por ellos con los diversos pueblos del mundo, ms que a las propias caractersticas lingsticas, tnicas o culturales de estos pueblos. As, los grupos ms dciles y amigables con el europeo seran ms civilizados que aquellos que ofrecieron una resistencia ms fuerte a la colonizacin, considerados no civilizados, salvajes y primitivos. Esta tipologa, obviamente, parte del punto de vista del europeo, al situarse en la cima de la civilizacin y por lo tanto los otros pueblos estaran en diferentes niveles de inferioridad. De esta manera, las obras de Eckhout estaran mostrando diferentes grados de civilidad entre negros, mulatos, mestizos e indios. En esa perspectiva, tienen sentido las diferencias de hbitat entre el tupi y el tapuia, en donde el primero aparece en el ambiente cultivado y domesticado de una hacienda, mientras el tapuia aparece en un paisaje silvestre, agreste y salvaje, acompaado por animales venenosos y peligrosos. Los Tupis son presentados como promisorios a la civilizacin, porque estn integrados a las actividades coloniales, forman parte del sistema colonial, diferente de los Tapuias, que son mostrados como reluctantes a la civilizacin, es decir, un mal necesario para los holandeses, por ser 43

Hasta aqu, cronistas, memorialistas e historiadores autodidactas al lado de las Historias Patrias, crearon una historiografa descriptiva de hechos polticos y militares, ms preocupados por la biografa y la accin de los hroes de la guerra o los organizadores de la Repblica, que por los procesos y problemas de las nuevas sociedades13.

Historia Acadmica
La historia decimonnica dej un legado institucional que an existe. Se trata de la fundacin y consolidacin de las llamadas Academias de Historia o Centros de Historia, cuyos enfoques han creado un gnero historiogrfico, conocido como la Historia Acadmica. Es un fenmeno global del caso latinoamericano. Es en este contexto institucional, fundado y consolidado prcticamente en la segunda mitad del siglo diecinueve, que surge una nueva generacin de historiadores 14. Lo configuraron personalidades que ocuparon un lugar destacado en la vida social y poltica del pas. Fueron ante todo escritores pblicos, periodistas, educadores, en fin, figuras de las clases dirigentes con frecuencia descendientes directos de los lderes de la independencia nacional. Sin ser historiadores ni estar ligados a actividades acadmicas y docentes, algunos alcanzaron un alto grado de dedicacin a la investigacin y legaron a la posteridad obras de valor documental y analtico. Pero fueron en su mayora positivistas, cuya variante abordaremos ms adelante15. Sabemos que es una tendencia historiogrfica que ha podido reunir historiadores notables interesados en la historia poltica, militar, biogrfica, econmica, social, cultural y religiosa. Aunque es menor su intensidad en los estudios sociales y econmicos. Reflejan una tendencia haca la ciclos histricos de mayor repercusin como la Conquista y la Independencia16, aunque tambin se incluyen los temas del Descubrimiento y civilizaciones indgenas. Institucionalmente tuvieron ciertas funciones tales como proteger las reliquias histricas, preparar los das conmemorativos, promover el respeto de los smbolos patrios, preservar la memoria de los gestores de la nacin mediante placas conmemorativas y estatuas, recuperar colecciones documentales, la publicacin de boletines o revistas y la tarea fundamental: interpretar oficialmente los sucesos y personajes del pasado, apoyados en una actitud documentalista y el inters por pruebas documentales. Es en la creacin y conjugacin de estas historias patrias y acadmicas, que surge el inters por la historia regional y local, que de 141

7. Detalles indios llevados para Francia. Leonard Gaulthier, Franois Carypyra. Claude DAbbeville. Histoire de la Mission des Peres Capucins en lIsle de Maragnan et Terres Circonvoisines, xilograbados 14,5 x 8,5 cm. Pars, Franois Hubi, 1614.

valiosos aliados en la guerra contra los ibricos. En estos grados de civilizacin establecidos por las telas de Eckhout los indios Tapuias ocupan el nivel ms bajo, considerados como primitivos y salvajes. Estos grados de civilizacin son presentados a partir de la indumentaria: mientras menos ropas ms primitivo. Puede percibirse que tanto el hombre como la mujer tapuia estn desnudos. Ya en el caso de 44

tal, geogrfico y estadstico, vlido para contextualizar y comprender la sociedad contempornea8. Lejos de fijar criterios, el corpus historiogrfico hispanoamericano de los dos primeros tercios del siglo XIX va a reproducir una serie de preguntas, tensiones y preocupaciones internas. Las obras publicadas, no expresaban lo que las elites del momento queran escuchar. La historia fue amparada en el mtodo catequstico de enseanza. Una versin pedaggica de la historia reducida a una secuencia de acontecimientos y sujeta a una camisa de fuerza cronolgica y donde, segn Germn Colmenares, cada episodio podra cobrar el valor de una mxima o una sentencia9. La Independencia pas a ser la gnesis de una epopeya que pona en escena a personajes claramente diferenciados: de un lado, los hroes; del otro, los malos. Entre los hroes, Bolvar, destinado por la providencia a ser el Libertador de la Patria y de casi toda la Amrica del Sur y a elevar su gloria a la mayor altura que registran los fastos de la historia humana. Y de otra, los malos, eran los espaoles: cobardes, sanguinarios o asesinos, segn los eptetos utilizados en aquella poca. El culto venezolano a la figura de Simn Bolvar logrado con la glorificacin del hroe por medio del discurso y con el inicio de una conmemoracin ceremonial, fue una conversin realizada a lo largo del siglo XIX. Aunque, tambin, la utilizacin del manual escolar o de la pieza oratoria y las pedagogas cvicas decimonnicas buscaron promover un proceso de asimilacin poltica y cultural en torno a los conceptos de patria y de pueblo10. Sin embargo, el consenso acerca de esa unidad nacional s poda variar de un pas a otro. En Venezuela y, en menor grado en Colombia, pese a las vicisitudes polticas, una visin unitaria del pasado logr imponerse con relativa facilidad, siendo la Independencia el faro de referencia indiscutido11. Como lo seala Nikita Harwich Vallenilla, la construccin de patria no puede darse sin independencia o sin libertad, pero tampoco poda haberla sin hroes. Estos ltimos tuvieron el privilegio de encarnar la nacin a los ojos del ciudadano y, al mismo tiempo, de proporcionar un ejemplo a seguir. En efecto, la patria se confunda con el rgimen republicano que sali de su seno y que deba ser un parangn de probidad y de virtud cvica. Este primer gnero historiogrfico, un instrumento de privilegio en la construccin nacional, servira tambin para consolidar el poder de quienes se haban preocupado por definir cules deban ser sus parmetros12. 140

la pareja tupi, la mujer aparece solo con una falda y el hombre con un pantaln corto, el resto del cuerpo permanece semidesnudo. Cuando comparados al hombre mulato y a la mujer mameluca, se puede percibir que estos se encuentran completamente vestidos, usando ropas y artefactos sofisticados ms prximos de los europeos. Las pinturas introducen otras gradaciones entre las dos parejas de indios. Tapuias ms salvajes que los Tupis, aunque los Tupis sean menos civilizados que los mulatos. Los criterios para medir los grados de civilizacin dependen de la distancia con relacin al ojo europeo que los ve26. Mostrar el estado de civilizacin por medio del contraste, es decir, desde la desnudez hasta el uso de ropas sofisticadas, tambin era un recurso frecuentemente utilizado antes de Eckhout, como sucede con los grabados de Leonard Gaulthier, donde se retrat a seis indios llevados a Francia por Claude DAbbeville a comienzos del siglo XVII27 (fig. 7). Estos seis grabados pertenecen a la Histoire de la Mission des Pres Capucins en lIsle de Maragnan et Terres Circonvoisines. Los tres indios superiores aparecen con el cuerpo tatuado, con los genitales cubiertos y armados de arcos, flechas y tacape, en estado salvaje, entre tanto, los tres inferiores aparecen con ropas a la usanza europea y con expresiones y ademanes ms gentiles. Los tres indios altivos y semidesnudos habran muerto luego al llegar a Francia, mientras que los otros tres fueron convertidos al cristianismo, convivieron con los padres y fueron casados con mujeres europeas, en otras palabras, fueron domesticados. Para marcar ese contraste Gaulthier recurre a la representacin de algunos indios desnudos y otros vestidos. La nocin de etnografa del siglo XVI estaba basada en la indumentaria que los individuos usaban. Un caso similar sucede con la Mujer Tapuia de Eckhout, que hallndose desnuda, cubre sus genitales con un ramo de hojas. Gaspar Barlu en su Histria registra la desnudez y el uso de hojas por parte de las indias
...andan desnudos e inmundos, y logran aquel desarrollo de los cuerpos y de los miembros que los holandeses admiran. Las mujeres, por un sentimiento de pudor, cubren las partes con un cinturn de hojas, conservando descubierto el resto del cuerpo. Cada da se ponen este cinturn nuevo y fresco...28.

Curiosamente, un fragmento del tratado de Alberti es bastante oportuno para ayudar a entender la sobreposicin de las frmulas esquemticas aprendidas en detrimento de una imagen fiel del natural, es decir las limitaciones descriptivas de la pintura de Eckhout: 45

8. Izquierda: Annimo, Adn y Eva expulsados del Paraso, Miniatura iluminada, siglo XV. Derecha: Pareja de indios del Brasil, La Lettera, Edicin de Magdeburg, xilograbado, 1506.

...e se a situao o permitir, alguns estaro nus, alguns em parte nus, em parte vestidos, mantendo-se sempre o pudor e o recato. As partes do corpo feias vista, e igualmente as outras que oferecem pouco atrativo, devem estar cobertas com panos, folhas ou com as mos...29

El holands mantiene el pudor en la mujer Tapuia al cubrir sus genitales con hojas. Lo ms interesante de este detalle en la pintura es la forma del ramo de hojas, similar a las representadas de la iconografa sobre Adn y Eva durante los siglos XV y XVI (fig. 8). El caso de Zacharias Wagener30 es bastante revelador para entender la importancia reducida que se le daba a la prctica de copiar directamente del natural. Wagener, un alemn de Dresden, contemporneo de Eckhout, estuvo en el Brasil recogiendo informaciones (1634-1641), y para ilustrar su obra opt por copiar las imgenes de las telas de Eckhout a fin de preparar su propio tratado de viaje (fig.910), no prefiriendo hacerlo directamente del natural. 46

que la verdad y emplean con vigor y sinceridad la crtica 4. Es la poca en la cual la filosofa era considerada una ciencia que trataba la esencia, propiedad, causa y efecto de las cosas naturales5, la historia no se haba institucionalizado en el mbito universitario, y la filologa tena un perfil interdisciplinario y especulativo, difcil de adaptar para explicar la compleja realidad del nuevo mundo. El consenso no siempre se logr. En especial porque estos historiadores eran actores de primer plano en las luchas polticas, y adems, porque historiar era un oficio reservado a hombres de elite. Las historias patrias de igual modo cuajaron ciertas historias polticas y biogrficas que identificaron ya el papel jugado en las gestas independentistas o el papel asumido por los lderes y gobiernos bipartidistas. La documentacin disponible solo representaba cierto complemento de un testimonio, muchas veces personal, sobre los acontecimientos y sus protagonistas. Y, a su modo, debieron plantearse el problema de los orgenes de una identidad nacional y las contradicciones polticas que de este proceso surgieron. No sin que se dejara, en algunos casos, de analizar y describir con crudeza el legado institucional del clero catlico, la administracin monrquica, y los componentes culturales e idiosincrsicos de la sociedad. Un buen ejemplo para el caso colombiano lo constituye la obra de Jos Manuel Restrepo6. Asimismo, es una historiografa que refleja la dicotoma librecambio/ proteccionismo, catolicismo/laicismo, liberalismo/conservadurismo, centralismo/ federalismo y presidencialismo/monarquismo. Fueron enfoques que tambin apuntaron a reinterpretar la historia colonial segn la posicin poltica asumida y segn las victorias temporales de los ganadores de ms de ochenta conflictos civiles armados de carcter local, regional y nacional registrados en el siglo XIX. En la bsqueda de cierta identidad, sera a travs de la geografa que se busc definir, en varios casos, una identidad cuyas referencias histricas distaban an de suscitar una valoracin unnime. Recordemos que la Geografa nace como ciencia en el siglo XIX y que para las elites, que tenan ahora en sus manos los destinos de cada pas, la pregunta quedaba planteada: no se quera ya ser espaol, pero cmo ser colombiano, venezolano o mexicano? Por eso no es extrao, por ejemplo, que las dos primeras historias nacionales de Venezuela, la de Feliciano Montenegro y Coln y la de Rafael Mara Baralt, hayan sido concebidas inicialmente como los apndices de unas obras de geografa o de estadstica7. Y, sin desconocer, que la Historia de la Revolucin de Jos Manuel Restrepo, tambin incluye un componente documen139

Historias patrias
La tendencia inicial fue la creacin de las Historias Patrias, modelo bsico de concepcin histrica, en donde resalta la grandeza de los hroes del proceso independentista y los prohombres de la sociedad; casi todos, participes del proceso de conformacin de la nacin republicana. Sabemos que lo indispensable en ese entonces era educar al pueblo. Como lo seala Nikita Harwich Vallenilla, con la educacin deba transmitirse, adems de conocimiento, las virtudes necesarias para que cada uno pudiese asumir plenamente su nueva funcin de ciudadano2. Por lo menos ese era el ideal. En cual quier caso, y siguiendo a Germn Colmenares, se trata de una representacin de la realidad que contribuy a crear una conciencia histrica, y que actu de modo efectivo en campo de la poltica y la relacin social3. Educar entonces significaba crear marcos de referencia que ayudaran a legitimar los cambios ocurridos. As que la instruccin cvica y la enseanza de la historia pasaron a ser, entonces, los pilares de una anhelada renovacin social. La historia deba jugar un papel importante. Porque solo con la ilustracin y virtuosidad se poda llegar a ser verdaderos patriotas y lograr el prestigio de las instituciones democrticas. El hecho y el inters por la enseanza son evidentes en toda Amrica Latina en la segunda mitad del siglo diecinueve. Educacin donde la historia, adquira un carcter moralizador sobre las lecciones del pasado, expuestas de modo cronolgico, segn los acontecimientos, y con la intencin de crear una opinin poltica en las nuevas generaciones. Son historias que de algn modo reflejan una tendencia historiogrfica legada del mundo decimonnico francs y germano, en donde la disciplina se logra consolidar en los programas de enseanza primaria, al modo galo, y son un elemento sensible a la ideologizacin y el espritu poltico de la identidad nacional y la construccin del Estado-nacin, al estilo germano. En cualquier caso, Europa viva el apogeo del historicismo, cuyo papel era determinante para la creacin de la consciencia histrica de los pueblos y la consolidacin de nuevos estados. En cambio, en la zona andina este enfoque va a permitir, adems de reivindicar el papel de los caudillos y lderes polticos locales, y de cierta clase regional de oligarqua agraria e industrial, tambin la configuracin de nuevos estados soberanos. Los historiadores, en cualquier caso, estaban en busca de un consenso sobre el discurso. La mayora de ellos consideraban como regla indispensable adoptar el ropaje de los filsofos, que en palabras del colega mexicano Lucas Alemn: son quienes buscan nada ms 138

9. Zacharias Wagener. Superior: Hombre brasilero. Inferior: Mujer brasilera. O Thierbuch (1634-1641), Kupferstich-Kabinett, Dresden.

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Breve historia de historiografia colombiana*

Renzo Ramrez Bacca** En el caso colombiano las historias nacionales y regionales son un fenmeno historiogrfico, que puede problematizarse y entenderse de diferentes modos. El primero a partir de los procesos de fragmentacin y redistribucin territorial de la geografa y poltica administrativa andina heredada del antiguo Virreinato de Nueva Granada (15501822). El segundo, el que se da segn la importancia adquirida por poderes polticos centralizados en ciudades como Caracas, Bogot, Quito y Panam. Este, de igual modo, se revierte en otro, el cual se constituye a travs del balance de la historia decimonnica, que se inicia con las luchas independentistas y las disputas en torno a un modelo de Estado federal o centralista. Y, el cuarto, el que se crea en torno a la produccin acadmica institucional y universitaria, iniciada con la influencia de teoras y experiencias metodolgicas forneas especialmente europeas y americanas, y con la profesionalizacin de la disciplina en el mbito nacional. En cualquier caso, cuando hablamos de historiografa colombiana, nos referimos a la que se inicia, como lo seala Bernardo Tovar, en el periodo pos-independentista, cuando se rompe la continuidad poltica y econmica con el Imperio Espaol y sus ex colonias empiezan a afrontar los problemas concernientes a la construccin del Estado-nacin1 y se mantiene con la produccin histrica del tiempo presente.
* El presente ensayo es una versin resumida de la conferencia Identidades e Historia. En torno a la conformacin de la historiografa nacional y regional de Colombia, leda en la Universidad Autnoma de San Lus Potos (Mxico) el da 17 de mayo de 2006, y actualizada para los propsitos de esta compilacin. El texto ofrece una mirada panormica y explicativa sobre ciertas fases de la historiografa colombiana, expuesta aqu para comprender el estado actual de la profesionalizacin histrica. Es tambin una descripcin limitada al desarrollo y rasgos generales de las diferentes experiencias institucionales y que aqu responden a un modo de sntesis y comprensin de la evolucin disciplinar en el medio ** Historiador, MA y PhD en Historia de la Universidad de Goteborg (Suecia). Profesor Asociado adscrito al departamento de Historia de la Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln. Director del Grupo de Investigacin Historia, Trabajo, Sociedad y Cultura, y Presidente de la Asociacin Colombiana de Historia Regional y Local. E-mail: rramirezb@unal.edu.co

10. Zacharias Wagener. Superior: Hombre Tapuia. Inferior: Mujer Tapuia. Ol Thierbuch (1634-1641), Kupferstich-Kabinett, Dresden.

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Notas
1. 2. Jorge Durand, Migration Mexicaines aux tats-Unis, Paris, CNRS ditions, 1996, p. 42. Esta aproximacin nos es de utilidad ya que ni antroplogos ni historiadores pueden explicar una dimensin global de Mxico sino a travs de la reconstruccin de los pasados locales y las tradiciones que brotan de su diario acontecer. Andrs Fbregas, El concepto de regin en la literatura antropolgica, Tuxtla Gutirrez, Instituto Chiapaneco de Cultura, 1992, p. 5. R.A. Montoya, La migracin potosina hacia los Estados Unidos de Norteamrica antes y durante el Programa Bracero. El caso de Cerritos, San Luis Potos, San Luis Potos, Editorial Ponciano Arriaga, 2006; Francisco Rosales, Mexican Inmigration to the Urban Midwest during the 1920's, Tesis Doctoral en Historia, Bloomington, Universidad de Indiana, 1978. Desde la dcada de 1960, la gran comunidad potosina en la denominada rea de Chicago que incluye el sur del estado norteamericano de Wisconsin, la zona urbana y conurbada de Chicago con sus condados aledaos en el margen oeste del Lago Michigan, hasta la comunidad de East Chicago, Indiana, vio el surgimiento de clubes y asociaciones civiles de origen potosino. R.A. Montoya, La experiencia potosina en Chicago, San Luis Potos, El Colegio de San Luis, 1997. Luis Escala Rabadn, Migracin internacional y organizacin de migrantes en regiones emergentes: el caso de Hidalgo, Migracin y desarrollo, 1er semestre, 2005, p.74. Octaviano Cabrera Ipia, 200 Haciendas potosinas y su triste fin, San Luis Potos, s.p.i., 1979. D. Ankerson, El caudillo agrarista. Saturnino Cedillo y la Revolucin Mexicana en San Luis Potos, Mxico, Instituto Nacional de Estudios Histricos sobre la Revolucin Mexicana, 1994. R. Jones, Micro Source Regions of Mexican Undocumented Migration, National Geographic Research, vol. 4, n 1, 1988. Regresan a Fachosiar. Guillermo Velsquez y los Leones de la Sierra de Xich. Mxico es magia, pero tambin.Discos Pentagrama CP 074, 1987. Vale la pena aclarar que este nombre se le impuso a una colonia cardenense en analoga con el poblado norteamericano hermano de Matamoros, Tamaulipas, el cual se encuentra justamente del otro lado del Ro Bravo. M.B. Aguilera, Deciding Where to Retire: Intended Retirement Location Choces of Formerly Undocumented Mexican Inmigrants, Social Science Quarterly, vol. 85, n 2, pp. 340-360, 2004., 2004. Nina Glick Schiller, From Immigrant to Transmigrant: Theoricing Transnational Migration, Anthropological Quarterly, vol. 68, no. 1, 1995, pp. 48-63. Principalmente palabras como DAD o MOM. Please put on para indicar la entrada del buzn. Por los verdes. Obra de teatro popular escrita por Jos Hugo Snchez Banda e Ismael Banda Martnez, El Tepozn, Cerritos, San Luis Potos, 2006. C. Donato, A Dynamic View of Mexican Migration to the United States, Gender Issues, Winter, 1999. Reanne Frank y Elizabeth Wildsmith, The Grass Widow of Mexico. Migration and Unin Dissolution in a Binational Context, Social Forces, vol. 83, n 3, 2005, p. 922.

3.

4.

5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17.

11. Albert Eckhout, Danza de los Tapuias, 172 x 295 cm, leo sobre tela, Ethnographic Collection. The National Museum of Denmark, Copenhagen.

Si l estuvo casi diez aos en el Brasil, por qu no aprovech para hacer sus propios registros en lugar de copiarlos? Simplemente porque l no lo consideraba importante para legitimar su obra. En verdad, era ms prctico copiar algo ya listo. El contacto con el mundo natural es relativo. Copiar del natural exige mayores dificultades para el artista que copiar de una imagen ya existente. Copiar de otras imgenes era una prctica comn y ms difundida entre los viajeros hasta el siglo XVIII, que hacerlo a partir de lo observado, es decir del natural. Innegablemente, Eckhout quebr los cnones matemticos de belleza renacentista, tanto en los cuerpos como en los rostros de los amerindios que representa en sus leos, mostrando cuerpos y rostros imperfectos, feos, hechos sin la belleza clsica a la que los europeos estaban acostumbrados. Del conjunto de las obras realizadas por Eckhout, la que ms choc fue la Danza de los Tapuias31, una pintura donde se representan de cuerpo entero varios indios danzando, observados por dos mujeres indias (fig.11). Las grandes dimensiones de la obra no eran comunes para este tipo de temtica. La danza era reprobada por el calvinismo y el rompimiento de los patrones renacentistas haca que la pintura no fuese aceptada por el pblico. Peter Mason afirma sobre la connotacin negativa de esta tela: 49

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...There was much in this painting for European observers to disapprove of. Dancing was frowned upon by Calvinists and others in the Netherlands in the seventeenth century, despite the precedents provided by the Greeks and the Biblical examples of Miriam and David. The nudity of the two women on the edge of the painting carried a similar negative connotation, recalling the nudity of the familiar representations of witches by artists like Hans Baldung Grier and Drer32.

Bibliografa
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Con toda seguridad, estas grandes telas chocaron al pblico, pues rompieron algunos de los esquemas de belleza convencionales, tal como Raminelli seala ...Caso o artista retratasse sob as normas do belo, sua figura despertaria menos ateno...39. Si estas pinturas no hubiesen causado impacto, no habran llamado la atencin de otros artistas. Las imgenes de Eckhout rompieron convenciones y frmulas esquemticas, sustituyndolas por otras nuevas, siendo copiadas, transformadas y adaptadas por otros artistas que posteriormente vendran a retratar Tupis y Tapuias (fig.12-14). Tanto los Tupis y los Tapuias de Eckhout, como las imgenes anteriores de los indios Tupinambs de Theodoro de Bry y de otros artistas no representan solo imgenes de la alteridad; son tambin alegoras para que el propio europeo reflexione y medite sobre su propia sociedad. Eckhout va a inaugurar una poca en que una imagen ms descriptiva y naturalista se va a imponer en los registros de los viajeros. Entretanto, no es posible separar lo que se ve (lo observado) de lo que se sabe (la experiencia). La pintura holandesa de Eckhout es prueba de esto; aunque el artista posea tcnicas sofisticadas, como el uso de la perspectiva, el dominio de los colores, la habilidad en los detalles, herramientas para representar el mundo natural, es evidente que reductos de convenciones hacan que los artistas aplicaran frmulas aprendidas, en lugar de apoyarse completamente en lo natural.

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idioma y la discriminacin y, sobre todo, la dificultad para adaptarse a la vida en las sombras e incluso para enfrentar el regreso. En aos recientes, los cambios en la poltica hacia los indocumentados, el endurecimiento de la frontera y las esperanzas de una reforma migratoria se han integrado en el amplio repertorio de la poesa campesina. Como sntoma de los tiempos, las mujeres de la zona media potosina se han sumado a la tradicin para denunciar las facturas pendientes de la migracin. Las poetisas rurales reclaman a sus hombres por los vacos resultantes de las prolongadas ausencias en el norte y, al tiempo que levantan las protestas, advierten de los costos sociales de la migracin sobre la composicin familiar17. Para enfrentar los costos sociales de la migracin, las comunidades de emigrantes en San Luis, recurren a la intervencin divina ante la Virgen de Guadalupe o al Seor del Saucito, que se veneran en la capital potosina, o a San Francisco de Ass de Real de Catorce, al Seor de los Trabajos del Santuario de San Jos de la Alameda capitalina, quienes segn el nmero de los testimonios de gratitud, sin duda alguna han contribuido en el trnsito migratorio ilegal, como si fueran los polleros fronterizos celestiales. En toda localidad potosina en donde la vida cotidiana gira en torno a la migracin internacional, la gente adems de adaptarse a un ambiente binacional adquiere una profunda identificacin con sus divinidades migratorias. Los santuarios en donde se registra la gratitud de los migrantes auxiliados en la empresa nortea, estn en los mismos ejes migratorios desde San Luis Potos a los Estados Unidos. En ellos las paredes se atiborran de ex votos, fotografas, fotocopias, uniformes a manera de agradecimiento por los favores recibidos allende la frontera. En cada retorno al terruo la visita a los santuarios es obligada, mientras que en el momento de enfilar nuevamente los pasos al norte, el encomendarse a la Virgen de las Torrecitas, al Seor del Amparo o a la Virgen de la Rinconada les podr asegurar la mejor visa para su viaje extraterritorial. Tradiciones como las descritas anteriormente nos revelan un proceso multifactico y digno de un esfuerzo para reconstruirlo en el marco de la interdisciplinariedad. Con esta aproximacin podremos estar en posicin de entender por qu no se pueden explicar muchas comunidades de San Luis sin el ingrediente de la migracin hacia los Estados Unidos.
12. Caspar Schmalkaldens. Reise von Amsterdam nach Pharnambuco. Superior: Hombre Tapuia. Inferior: Mujer Tapuia. Forschungsbibliothek, Gotha (1642-1645).

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13. Caspar Schmalkaldens. Reise von Amsterdam nach Pharnambuco. Superior: Brasiliano. Inferior: Brasiliana. Forschungsbibliothek, Gotha (1642-1645).

1940 y 1960. Posteriormente, la explicacin de la migracin se apuntal en las concepciones del subdesarrollo econmico de Mxico como impulsor de la migracin. En los ltimos aos se ha trabajado la nocin de las redes de apoyo y de un cambio de los paradigmas previos hacia una dispora familiar16. En la actualidad, para entender de una manera ms integral el fenmeno migratorio desde la perspectiva potosina, debemos dar aliento al trabajo interdisciplinario y a la apertura de un amplio catlogo de aspectos en los cuales se desdobla el mismo. Si se dejara de lado la dimensin de la historia regional, nos sera muy difcil entender porqu en lugares tan lejanos de San Luis, como Elgin, Illinois, anualmente, descendientes del General Saturnino Cedillo celebran, con un desfile a caballo y con un atuendo revolucionario el levantamiento del cacique potosino contra el rgimen cardenista al final de la dcada de 1930. Careciendo de una perspectiva histrica no podramos entender las razones de la comunidad potosina del norte de Chicago alrededor de las manifestaciones de la memoria comunal, enraizada en el pasado de su regin, con las cuales ellos fortalecen su sentido de identidad. Cuando estamos ante tales actitudes, caemos en cuenta que estudiar este multifactico proceso cultural nos exige de igual manera diluir fronteras, divisiones disciplinares y adoptar una posicin abierta para entender el problema cabalmente. Desde una perspectiva regional, la migracin en entidades como San Luis Potos, se presenta como un reto para integrar posiciones tericas y metodolgicas, as como para replantear la interdisciplinariedad entre antropologa e historia. Reconstruir el proceso migratorio con base en documentos histricos convencionales puede llegar a ser un recurso muy limitado en sus alcances, por lo cual se necesita poner carne a los documentos. En los pueblos campesinos que se ubican en la zona media y la porcin potosina de la Sierra Gorda, la migracin al norte ha estado presente en la vida diaria desde pocas inmemoriales. El fenmeno tiene tal vigencia que se ha incrustado en la temtica de la poesa campesina, la cual funciona como traductora de la cotidianidad tomando como vehculo las dcimas del huapango arribeo. En los encuentros de poetas de este gnero en el norte de Guanajuato y en la zona media potosina, el tema de la migracin se apodera de la prosa, los protagonistas desnudan sus miedos del destierro, sus dificultades para enfrentarse a un mundo distinto y ajeno, salvar las barreras del 133

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Pero ante el impedimento de la distancia y las complicaciones de viajar con recin nacidos, la comunidad extraterritorial cerritense ha optado que en lugar de llevar a las criaturas a la pila bautismal, la parroquia vaya a ellos para llevar a cabo el sacramento. De esta manera, los curas como el del citado pueblo, se trasladan a cualquier punto de la geografa norteamericana llevando consigo el libro de registro, as como las boletas que dan cuenta de los bautismos. Con esta prctica se ha abierto una administracin de los sacramentos que rebasa los lmites mismos de las jurisdicciones parroquiales. Esta actitud de mostrar poca preocupacin por el reconocimiento de los lmites de una parroquia, la podemos hacer extensa a las delimitaciones de otro tipo. Tal pareciera que los migrantes originarios de San Luis han aprendido a no preocuparse tanto con el significado de frontera a pesar de que se reconocen los lmites de los Estado-nacin. El persistente caminar a los Estados Unidos ha permitido el tendido de amplias redes de connacionales que desde su posicin consolidada en la Unin Americana han influido fuertemente en el flujo migratorio. Tal pareciera que la nocin de una frontera dilatada, flexible y dinmica es el mejor concepto para explicar la movilidad entre las comunidades de origen y las comunidades espejo en los Estados Unidos. S queda claro que en el interior de la comunidad potosina se hace evidente la hegemona monetaria del vecino pas al observar una vida econmica dolarizada y evidente en la proliferacin de casas de cambio en cada una de las cuales se negocian un promedio de remesas diario de 100,000 USD. A un nivel ms informal pero igualmente efectivo, en varias comunidades rurales potosinas, las familias de migrates no han aprendido a confiar en los instrumentos financieros del mundo actual, por lo cual las remesas viajan de bolsa en bolsa hasta llegar a las manos de los familiares de los emigrados. Ante esta realidad, las perspectivas de estudio que apenas estamos descubriendo en la migracin potosina nos permitirn abrir un espacio en el amplio marco de referencia que se ha construido en torno a la migracin mexicana hacia los Estados Unidos. Reconstruir la experiencia migratoria de los potosinos es al mismo tiempo una oportunidad de ampliar nuestras fronteras tericas y metodolgicas para acercarnos e identificar una problemtica de infinidad de rostros. La aplicacin de los esquemas tradicionales para explicar la migracin nos ayuda hasta cierto punto. En una perspectiva histrica podramos aplicar los conceptos de atraccin-expulsin en el esquema de la contratacin de los braceros entre la dcada de 132

14. Johan Nieuhof, Voyages and travels into Brazil, and East Indies. Londres, Aconsham and John Churchill, 1703. Biblioteca Nacional de Ro de Janeiro. Arriba: pareja Tapuia. Abajo: pareja Tupi.

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Fuentes y Bibliografia

Ethnographic Collection. The National Museum of Denmark. Albert Eckhout, Mulher Tupi, 274 x 163 cm, leo sobre tela, 1641. Albert Eckhout, Homem Tupi, 272 x 163 cm, leo sobre tela, 1643. Albert Eckhout, Homem Tapuia, 272 x 161 cm, leo sobre tela, 1641. Albert Eckhout, Mulher Tapuia, 272 x 165 cm, leo sobre tela, 1641. Albert Eckhout, Dana dos Tapuias, 172 x 295 cm, leo sobre tela, Albert Eckhout volta ao Brasil, 644-2002. Simposio Internacional de Especialistas. Recife, 2002. Alberti, Leon Battista. Da Pintura, Campinas: Editora da Unicamp, 1989. Alpers, Svetlana, A Arte de descrever. A arte holandesa no sculo XVII, So Paulo, Edusp, 1999 Barlu, Gaspar, Histria dos feitos recentemente praticados durante oito anos no Brasil, Belo Horizonte, Editora Itatiaia Limitada; So Paulo, Ed. da Universidade de So Paulo, 1974. Belluzzo, Ana Maria de Morais, O Brasil dos viajantes, Rio de Janeiro, editora Objetiva / Metalivros, 2003. Berlowicz, Barbara, Conservao das pinturas de Eckhout: Viso histrica e abordagem atual. Albert Eckhout volta ao Brasil 1644-2002, Simposio internacional de especialistas, Recife 13 e 14 de setembro de 2002, p. 61-62. Brando, Ambrsio Fernandes, Dilogos das grandezas do Brasil, Salvador, Livraria Progresso Editora, 1956. Brasil Holands. O Thierbuch e a Autobiografia de Zacharias Wagener II. Rio de Janeiro, Editora Index, 1997. Carducho, Vicente, Dilogos de la pintura, Madrid, Ediciones Turner, 1977. Chicangana-Bayona, Yobenj Aucardo, El festn antropofgico de los indios tupinamb en los grabados de Theodoro de Bry, 1592, Fronteras de la historia, n 10, 2005, pp. 19-72. _______, Do Apolo de Belvedere ao guerreiro tupinamb: etnografia e convenes renascentistas Histria Revista de la Unesp, So Paulo, Brasil n 25, 2006, pp. 15-47. _______, IMAGO GENTILIS BRASILIS. Modelos de representao pictrica do ndio da Renascena, Universidade Federal Fluminense (UFF), Tesis de Doctorado em Historia, 2004. 2 vol. 600 p. 54

na de los peridicos. Uno de los voceadores ms exitosos anuncia su paso gritando newspapers repetidamente por las calles y el mercado municipal. Muy cerca de Cerritos, en comunidades tradicionalmente campesinas pero tambin migratorias como El Tepozn, los jvenes que deambulan entre el pueblo y la Unin Americana han desarrollado un bilingismo flexible y adaptable de acuerdo a la situacin que se enfrente. Cada ao, la comunidad aprovecha la fiesta patronal del mes de marzo para llevar a cabo festejos alrededor de los hijos migrantes que regresan a reiniciar un calendario que empieza precisamente en marzo. Las festividades giran en torno al rodeo, los bailes e incluso sobre el teatro comunitario. La temtica de las obras es muy fcil de descifrar y de una de ellas citaremos un fragmento de los dilogos entre los personajes.
Chuy: Hey cousin whats the deal? Chon: Primo de mi alma cuanto tiempo sin vernos. Moncho: Chuyito, pus desde que estbamos morriyos que no nos veamos. Chuy: Prate, prate, prate, ya no soy Chuyito ahora me dicen Jesse, as que por favor me llaman as, OK?15.

Un aspecto que ha fortalecido el sentido de pertenencia del migrante con su comunidad de origen ha sido el festejo local de la comunidad extraterritorial a travs de las ferias de los paisanos que se celebran generalmente en el mes de diciembre. En los Estados Unidos, la gran comunidad potosina ha alcanzado tal grado de organizacin que hace dos aos inici los encuentros internacionales de potosinos cada primer domingo de agosto. Este festejo consiste en actividades de esparcimiento como bailes y conciertos, as como encuentros deportivos entre los que sobresalen los enfrentamientos entre equipos municipales de ftbol tales como Los desterrados de Cerritos. En el evento general, los invitados principales son el gobernador de la entidad y uno que otro prroco de las comunidades de origen. Para los migrantes en la ausencia, el sentido de pertenencia a su comunidad en buena medida esta mediado a travs de la presencia de su prroco en torno al cual se tejen no solamente las hebras de la reflexin de la fe, sino de la afinidad entre las paisanos, los lazos sociales extraterritoriales, as como las obligaciones como feligreses pero tambin como un ciudadano sin fronteras. No es remoto imaginar pues que uno de los deseos ms fervientes de los migrantes potosinos en los Estados Unidos sea el bautizar a sus hijos en la misma parroquia de sus pueblos. 131

arraigada que es frecuente ver como se llevan a cabo visitas de los inspectores del Social Security de los Estados Unidos, quienes regularmente supervisan el estado de salud de los antiguos braceros pensionados que regresaron al terruo a vivir plcidamente su retiro. Los contingentes de braceros que decidieron regresar a morir en el pueblo que los vio nacer, contradicen de cierta manera la teora de la asimilacin, la cual nos podra explicar la integracin por completo del migrante en la cultura anfitriona11. Sin embargo, para el caso de los braceros potosinos, podemos decir que se asimilaron temporal y parcialmente con la cultura norteamericana, lo que nos hace revisar esta aproximacin terica que parece dejar de lado el sentido de pertenencia a la comunidad de origen, as como la capacidad de llevar una vida transnacional12. Lo anterior nos podra ayudar a entender la razn por la cual el reloj municipal de poblados de la Zona Media potosina como Cerritos, libera tres veces por da las notas de la Cancin Mixteca, que dicen
Mxico lindo y querido, si muero lejos de ti, que digan que estoy dormido y que me traiga aqu.

El deseo de ser inhumado en el panten de la localidad es un aspecto sagrado incluso para aquellos que han dilatado el retorno al terruo. Sobre las tumbas de los emigrantes muertos se depositan arreglos florales con leyendas en ingls13 e incluso, cuando el cemento de la lpidas an esta fresco, los familiares escriben frases de afecto o de despedida en el mismo idioma. El intenso y permanente contacto con los Estados Unidos ms all de su evidente dolarizacin, tambin ha dejado su huella en el esquema lingstico de las comunidades. La mejor manera de identificar quin tiene una historia migratoria es escuchar como salpican su habla comn con la muletilla Oh s, que no es ms que una versin espaolizada de una mezcla entre un Oh Yeah ! y un Oh Really?. En la comunidad transnacional de Cerritos, la cercana con el ingls se reafirma en el amplio catlogo de academias privadas de enseanza del idioma ingls e incluso por el uso tan familiar que la gente del pueblo hace del idioma extranjero al pintar deliberadamente mensajes en ingls en sus puertas tradicionales de mezquite a manera de sealar una ranura como entrada a los buzones14. En el pueblo, el ingls se usa hasta en la forma tradicional de pregonar la venta cotidia130

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Notas
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. Clarival do Prado Valladares, Albert Eckhout. Pintor de Maurcio de Nassau no Brasil 1637-1644, Rio de Janeiro / Recife, Livroarte, 1981, p. 21. Zacharias Wagener, Thierbuch. Brasil Holands, vol. II, Rio de Janeiro, Editora Index, 1997, p. 164. El trmino Brasiliano indicara indios aldeados. Dante Martins Teixeira, O Thierbuch. Zacharias Wagener de Dresden (1614-1668) y los leos de Albert Eckhout, en Albert Eckhout 1644-2002. Copenhagen, Nationalmuseet, 2002, p. 172. Wagener, Thierbuch, p. 162. Peter Wagner, O Mundo das plantas nos quadros de Eckhout, en Albert Eckhout volta ao Brasil 1644-2002. Simpsio internacional de especialistas, 2002. pp. 105-113. Wagener, Thierbuch, p. 168. Gaspar Barlu, Histria dos feitos recentemente praticados durante oito anos no Brasil, Belo Horizonte, Editora Itatiaia Limitada, 1974. So Paulo, Ed. da Universidade de So Paulo, 1974, p. 260. Wagener, Thierbuch, p. 169. Raminelli, Habitus Canbal: Os ndos de Albert Eckhout, en Paulo Herkenhoff, O Brasil e os Holandeses 1630-1654. Rio de Janeiro, Sextante Artes, 1999, p 113. Sobre la pintura descriptiva consultar el libro de Svetlana Alpers, A Arte de descrever. A arte holandesa no sculo XVII. So Paulo: EDUSP 1999. , Vicente Carducho, Dilogos de la pintura, Madrid, Ediciones Turner, 1977. Dilogo Quarto, p. 195 Gio Pietro Bellori, A Ida do pintor, do escultor e do arquiteto, obtida das belezas naturais e superior natureza. Apndice II, en Erwin Panofsky, Idea: A Evoluo do Conceito de Belo, So Paulo, Martins Fontes, 2000, p. 145-146. Barbara Berlowicz formula la hiptesis de Eckhout no haber pintado los cuadros en el Brasil, sino despus de su retorno a Holanda. Barbara Berlowicz, Conservao das pinturas de Eckhout: Viso histrica e abordagem atual. Albert Eckhout volta ao Brasil 1644-2002, Simpsio Internacional de especialistas. Recife 13 e 14 de setembro de 2002, p. 61-62. Peter Mason es uno de los autores contrarios a las tesis que defienden las telas de Eckhout como registros etnogrficos autnticos. Mason, Infelicities. Representation of the Exotic, Baltimore, The Johns Hopkins University Press, 1998. p. 49. Valladares, Albert Eckhout. Pintor de Maurcio de Nassau no Brasil 1637-1644, p. 109. Ambrsio Fernandes Brando, Dilogos das grandezas do Brasil, Salvador, Livraria Progresso Editora, 1956, p. 346. Inge Schjellerup, Quem eram eles? Povos nativos nas pinturas: Tupinambs e Tarairius, en Albert Eckhout 1644-2002, Copenhagen, Nationalmuseet, 2002, p. 141. Raminelli, Habitus Canibal, pp. 104-105. Barlu, Histria dos feitos recentemente praticados durante oito anos no Brasil, p. 267. Wagener, Thierbuch, op. cit., p. 169. Raminelli, op. cit., p. 110. Barlu, op. cit., pp. 260-261. Wagener, Thierbuch, op. cit., p. 168. Barlu, op. cit., pp. 76 y 189. Mason, Infelicities. Representation of the Exotic, op. cit., p. 52.

14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25.

do clandestino de una persona puede llegar a sumar los 3,000 USD, como en los saldos familiares que han ocasionado el desmembramiento de las parentelas. El retorno de la aventura nortea es fcilmente perceptible en aquellos que pretenden haber olvidado su idioma nativo despus de cortas estancias en suelo nortamericano, o entre aquellos que regresar a fachosiar, hablando ingls champurrado 9 alardeando de sus conquistas a tal grado que el xito se les derrama de sus bolsillos. Regresan, segn ellos, con tanta solvencia que cada domingo de su estancia lo dedican a organizan en las plazas de sus comunidades concursos para averiguar quin posee la mejor troca (camioneta) o cual de estas posee el equipo de sonido ms sofisticado. Al reintegrarse a sus barrios, no dudan en rebautizar a sus colonias con nombres como Brownsville10 por el simple hecho de que para llegar a l se debe atravesar un arroyo, en analoga con el poblado que est del otro lado del Ro Bravo, la ciudad hermana de Matamoros, Tamaulipas. Pero as como observamos a los migrantes en contracorriente con las tradiciones de sus comunidades, hemos empezado a ver tambin que en los pueblos, la gente que se queda ha empezado a desarrollar relaciones muy singulares con aquellos que gastan una parte de su vida deambulando entre un pas y otro. Para los no-migrantes en las comunidades con alto ndice de expulsin, la industria de la construccin es un magnfico negocio cuando est impulsado con dlares. En comunidades potosinas como Azogueros, en el municipio de Salinas de Hidalgo, tal parece que se desat un concurso local para ver quien levanta la residencia ms ostentosa y emuladora de la arquitectura norteamericana. Los maestros albailes de este pueblo son una pieza importante ya que construyen residencias de considerables dimensiones guiados nicamente por fotografas de revistas y por los caprichos arquitectnicos de sus propietarios. Igualmente, en todos los pueblos con tradicin migratoria, todo aquel que ofrezca la comercializacin de bienes y servicios similares a los ofertados en el mercado norteamericano, tendr en los migrantes potosinos un cliente cautivo porque ya no es suficiente cumplir la regla de oro de ganar dlares y gastar pesos, sino que tratan de aplicar el estilo de vida as como las comodidades del primer mundo en sus comunidades de origen. De esta manera, desde hace mucho tiempo en tendejones de lugares como Cerritos y Villa Jurez se pueden adquirir los pasajes de avin de cualquier lnea area para viajar a cualquier destino de la Unin Americana. La tradicin migratoria en estos espacios est tan 129

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una alternativa a las actividades econmicas en declive como fue el caso de la minera. En toda comunidad con las caractersticas mencionadas, las casas empezaron a quedarse abandonadas o bien a medio construir, mientras que al mismo tiempo los caminos vecinales y las calles de los pueblos empezaron a ser invadidas por las Vans de procedencia extranjera y los imprescindibles Texas Trucks como sntoma de los cambios detonados por la migracin. Con el paso de los aos, la migracin potosina ha evolucionado ajustndose a los signos de los tiempos, ya que en las ltimas dcadas empezamos a observar la participacin de los municipios orientales del estado, en los cuales tradicionalmente se haba practicado una migracin casi exclusiva hacia Nuevo Len, y en especial a la ciudad de Monterrey. A ltimas fechas, no es difcil percibir cmo los potosinos provenientes de la Huasteca se han sumado a los contingentes, siendo fcil observar las placas de automviles de estados norteamericanos como Illinois y Florida ostentando un orgulloso Huasteco One como matrcula o bien el nombre de los municipios de donde son originarios como bano. Fruto de esta ltima generacin ha surgido un perfil muy peculiar de emigrante que reparte su tiempo en ambos lados de la frontera y se reconoce as mismo como un individuo binacional, es decir aquel que vive siguiendo las pautas culturales de ambos mundos, segn en donde est. En otras palabras, vivir bajo dos banderas. Incluso, en algunos poblados como Matehuala, en el corazn del semidesierto potosino, se puede decir que se vive abiertamente un ambiente de ciudad fronteriza a pesar de la distancia que lo separa con la lnea divisoria entre Mxico y los Estados Unidos. Otra caracterizacin de la nueva generacin de los migrantes potosinos, es la de estar conformada por jvenes que se aventuran temporalmente en el norte y que al regreso traen consigo un amplio equipaje simblico y material obtenido en los Estados Unidos. Para ellos, la migracin, ms all de representar una opcin de naturaleza econmica, empieza a ser vista como un rito de paso, en algo que se debe hacer en el interior comunitario. De pueblos potosinos como Crdenas en la zona media del estado, cada semana se ven partir con rumbo a la frontera autobuses llenos de jvenes e incluso adolescentes a la aventura nortea. Para nadie es secreto que los costos de la migracin son altos tanto en la perspectiva econmica, ya que el trasla128

26. Mason, Infelicities. Representation of the Exotic, p. 60. 27. Sobre los seis indios llevados a Francia ver DAbbeville, Histria da Misso dos padres Capuchinos na Ilha do Maranho e terras circunvizinhas, Cap. LVII. Da morte em Frana de trs ndios Tupinambs; Cap. LVIII. Dos trs ndios tupinamb que ainda vive; Cap. LIX. Do batismo dos trs ndios; Cap. LX. De como, aps o batismo, foram sses trs ndios conduzidos em procisso e da confirmao que lhes foi dada, Cap. LXI. Como Deus visitou os trs ndios depois de batizados, pp. 267- 284. 28. Barlu, Histria dos feitos recentemente praticados durante oito anos no Brasil, p. 268. 29. Leon Battista Alberti, Da pintura, Livro segundo, 40, p. 113. 30. Sobre Zacharias Wagener consultar el captulo de Dante Martins Teixeira. O Thierbuch de Zacharias Wagener de Dresden (1614-1668) e os leos de Albert Eckhout, en Eckhout volta ao Brasil. 1644-2002, Copenhagen, Nationalmuseet, 2002, pp. 167-185. 31. Conferir el interesante anlisis de Ernt van den Boogaart a Dana dos Tapuias de Eckhout: a humanidade de aliados infernais en Eckhout volta ao Brasil. 1644-2002, Copenhagen, Nationalmuseet, 2002, pp. 33-39. 32. Mason, Infelicities. Representation of the Exotic, p. 60. 33. Raminelli, Habitus Canibal, pp. 110.

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ceros de ninguna manera hizo desaparecer la migracin ilegal a lo largo de los 22 aos de vigencia. En 1964, una vez que finaliz el programa, empez un nuevo episodio de la migracin mexicana al norte y en el caso que nos ocupa, en San Luis Potos empez una nueva era de los movimientos de poblacin a la sombra de la ilegalidad. Muchos braceros potosinos que construyeron con su esfuerzo un buen historial de trabajo obtuvieron la regularizacin de su posicin como jornaleros migratorios, logrando la residencia a travs de la micaiii, con la cual empezaron a disear un nuevo perfil de migracin. Al amparo de este documento, muchos braceros regresaron por sus familias mientras que paralelamente floreca la era de los migrantes indocumentados o tambin llamados mojados. En ambos casos, a partir de la dcada de 1970 muchos potosinos empezaran a vivir sin conflicto en los dos mundos separados por una frontera. En el lado mexicano, los potosinos empezaran a configurar el perfil transnacional de sus comunidades en la cuales convivieron los aspectos hegemnicos de la cultura norteamericana y las formas tradicionales de vida local. Pero al mismo tiempo que en San Luis Potos empezaban a sentirse cada vez con mayor fuerza los ecos de la migracin, en la Unin Americana empez igualmente a ser evidente la presencia de los potosinos al menos en tres de los siete destinos ms privilegiados por los mexicanos en el vecino pas del norte: 1) el rea de Chicago, 2) California y 3) Texas8. En San Luis Potos, a partir de la terminacin de los contratos, la migracin adquiri un nuevo perfil en el cual dej de prevalecer la masculinidad en los contingentes que partieron a internarse en los Estados Unidos. A partir de este momento, las mujeres empezaron a sumarse con mayor dinamismo a este proceso e innumerables comunidades empezaron a hacer girar su vida cotidiana en torno a la migracin al norte. En la geografa potosina empezaron a consolidarse las regiones de donde partieron los contingentes de hijos al otro lado. As empezara a construirse una tradicin migratoria que en el caso de los potosinos puede reconocerse en ambos lados de la frontera. En primer lugar, partieron potosinos de municipios como Cerritos, Villa Jurez, Moctezuma, Villa de Arista, Villa Hidalgo, en los cuales la vocacin agrcola fue gradualmente doblegada, mientras que en otros rincones del altiplano semidesrtico, la migracin proporcion
iii. Documento con fotografa con el cual se acreditaba la residencia en la Unin Americana.

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posicin de los hacendados, la reparticin de tierras ocasion principalmente la invasin de ranchos y haciendas por gente hambrienta y desamparada. En la perspectiva de los hacendados, la solucin de este grave problema estaba en la reinstalacin de la propiedad privada como rgimen de tenencia de la tierra y as evitar que la gente del campo emigrara legal o clandestinamente a los Estados Unidos. En pocas palabras, el historiador-hacendado conden al agrarismo como una de las principales causas de la emigracin en masa de potosinos hacia el otro lado, y tal pareciera que era mejor quedarse encasillado en una hacienda, que irse a la aventura nortea. Cabrera Ipia tambin fue uno de los primeros en denunciar la precariedad de las condiciones de vida que los mexicanos encontraban ms all del Ro Bravo, lo cual se agravaba por la actitud discriminatoria de los patrones norteamericanos hacia los paisanos. Desde otra perspectiva de estudio del pasado potosino, en palabras del historiador norteamericano Dudley Ankerson, el estado de San Luis Potos habra que estudiarlo como uno de los escenarios ms formidables del movimiento agrario, despus de que las haciendas haban acaparado la tenencia de la tierra, aspecto que no fue del todo resuelto despus de la Revolucin Mexicana7. En buena medida, los autores mencionados abrieron la discusin acerca de uno de los problemas ms graves de la agricultura en la entidad, que se ha mantenido como una constante en varios de los municipios de la zona media potosina y que ha sido responsable tambin del xodo de campesinos al vecino pas norteo: la carencia de sistemas de riego para contrarrestar los efectos de las escasas lluvias. En todos aquellos municipios en los cuales la rentabilidad de la agricultura estaba sostenida por las cosechas no supeditadas a sistemas de riego sino a la bondad del rgimen de lluvias, a partir de la dcada de 1930 no se pudo sostener la produccin agrcola, por lo cual la diversificacin del trabajo, empez a incluir el recurso de una migracin de subsistencia a los Estados Unidos.

Ricardo Piglia en la narrativa latinoamericana y la hiptesis policial*

Susana Gonzlez Sawczuk** La trayectoria literaria de Ricardo Piglia comienza en la dcada del 60. Un nuevo clima cultural marcado por el denominado boom de la literatura latinoamericana define ese contexto. Este fenmeno literario daba cuenta de una acertada conjuncin de los diferentes componentes en juego: nuevos escritores con otras resoluciones narrativas, la demanda creciente de un pblico lector renovado y, en particular, estos intereses confluan con otro modo de desplegar una poltica editorial: pionera y expansiva. Aunque todo empez en Buenos Aires cuando el editor Francisco Porra no duda en publicar, bajo el sello Sudamericana, la primera edicin de Cien aos de soledad, en 1967, que arrasa en las ventas y que decide la carrera ascendente del escritor colombiano, la lectura que el Ro de la Plata hace de las obras y autores del boom es reticente y se corresponde con ciertas visiones crticas que alienta la prensa de manifestacin culturali. Una versin

San Luis Potos. Los escenarios locales de intercambio histrico transnacional

En la dcada de 1940, en San Luis Potos, la emigracin a la Unin Americana adopt el esquema de la legalidad con la formalizacin de los convenios del Programa Bracero. Pero la firma de los contratos bra126

* Este ensayo forma parte de una investigacin ms amplia acerca de la potica de Ricardo Piglia, publicada en Ficcin y crtica en la obra de Ricardo Piglia, Medelln, Grupo de Investigacin Historia, Trabajo, Sociedad y Cultura, Universidad Nacional, sede Medelln / La Carreta Editores, 2008. ** Diplomada Superior en Ciencias Sociales de la Flacso, sede Argentina y Doctora en letras de la Universidad de Sao Paulo (Brasil). Profesora de la Escuela de Estudios Filosficos y culturales de la Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln. e-mail: sigonzal@unalmed.edu.co i. Entre los textos ms representativos de ese fenmeno se encuentra: Jos Donoso, Historia personal del boom, Santiago de Chile, Alfaguara: Aguilar chilena de ediciones, 1998. No hay una lectura, ni un efecto homogneo del boom en el Ro de la Plata, pero s se vive un clima cultural de expansin de obras y autores nacionales que acompaan esa dinmica. Una reflexin acerca de esta particular recepcin, de las marcas del boom en escritores rioplatenses, y del papel fundamental que cumplieron los editores en esos aos, se puede observar en: Horacio Gonzlez, El boom: rastros de una palabra en la narrativa y la crtica argentina, en Elsa Drucaroff, La narracin gana la partida, Buenos Aires, Emec, 2000, pp. 405-430. (Historia crtica de la literatura argentina, vol. 11, Director: No Jitrik). Como bien nos aclara el autor, la consagracin de Garca Mrquez chocaba con la existencia de una veta rioplatense maldita y cmico-metafsica [respectivamente: Borges y

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local del auge de la literatura latinoamericana tiene su expresin en la difusin y en la demanda de autores argentinos. Piglia es uno ms de los jvenes escritores argentinos que se incorpora a la tradicin del cuento como forma narrativa privilegiada, considerando el recorrido de la literatura nacional del siglo XX. En esos aos diversos factores se combinan y producen una suerte de eclosin editorial del libro argentino1 que establece una correspondencia de intereses, tanto de la poltica cultural de los sellos editores, como de la demanda creciente del nuevo pblico: ambos se unifican en la preferencia de la forma breve del relato. Si bien, sabemos que no se puede desvincular esta ampliacin que se observa del consumo de literatura nacional con la influencia que el boom latinoamericano ejerci sobre la orientacin de gustos y preferencias, y por ende sobre la creacin de nuevos mercados, hay factores internos suficientes que sostienen, con cierta coherencia, indicadores propios que posibilitan establecer una delimitacin cronolgicaii. Basta hacer referencia a la ampliacin considerable del mercado editorial, con nuevos nombres que se incorporan a las tradicionales casas editoras; la proliferacin de concursos, que facultan la promocin de jvenes escritores, con la consiguiente renovacin de la tradicin literaria al posibilitar ediciones novel; la aparicin de nuevas publicaciones peridicas, literarias y de cultura general, que dan cuenta de la importancia que tena el debate intelectual; la proliferacin de antologas y re-ediciones de ediciones crticas y, por sobre todo, la preeminencia del cuento como forma narrativa y de consumo del pblico. Algunas obras y escritores nacionales condensan el momento de despegue de este proceso expansivo, como lo explica Romano:
tal vez el suceso internacional alcanzado por Rayuela (1963), de Julio Cortzar, haya sido el detonante, porque a su sombra Bestiario (1951), que haba vendido tres mil ejemplares a lo largo de diez aos, es reeditado y se agota en unos meses. Algo semejante ocurre con Adn Buenosayres (1948) de Leopoldo Marechal y Sobre hroes y tumbas (1962) de Ernesto Sbato, del cual se agotaron cinco mil ejemplares en un par de aos2.
Cortzar] que ofreca una barrera de prevencin ante una versin del barroquismo que resaltaba (...) visiones voluptuosas y suculentas de las tragedias histricas del continente, p. 407. ii. E. Romano (Comp.), El cuento argentino (Vol. I. 1955-1970), Buenos Aires, Eudeba, 1986, pp. 9-53. En la Introduccin del autor, un acertado marco contextual: 1955-1970 fundamenta la confluencia de factores sociopolticos y propios del campo literario que revitalizan la narrativa cuentstica con nuevos narradores y nuevos ingredientes.

circunstancia de la cotidianidad, es un aspecto indocumentado al igual que la de miles de personas protagonistas de la clandestinidad y del subregistro. Detrs de la fragilidad de las cifras, el fenmeno de la migracin potosina puede ser estudiado en un contexto en donde se aprecien los cambios que son detonados a partir del xodo regional hacia Estados Unidos y que pueden explicarse desde las historias individuales y colectivas que tienen sus races a principios de siglo XX, advertidos ya durante la vigencia del llamado Programa Bracero (1942-1964) cuando se abrieron las puertas de la migracin legal. Esta migracin, rutinizada y estandarizada propici modificaciones en los patrones sociales, econmicos y culturales de varios pueblos de la entidad potosina. En otras palabras, el perodo mencionado nos sirve de corte de referencia para analizar la migracin previa y posterior a los aos de intensa bracereada. A partir de los aos en que se mantuvieron vigentes los acuerdos, varios pueblos de la zona media potosina como Villa Jurez, Cerritos e incluso Ro Verde fueron llevados a cambiar radicalmente el rumbo de su historia. Igualmente, oriundos de otros rincones del estado y de la misma capital se enrolaron en el proceso de la contratacin con lo cual cambi el rumbo de la historia de las comunidades. Los trabajos historiogrficos sobre el San Luis Potos de finales del XIX e inicios del XX se haban ocupado escasamente en reconocer el fenmeno a pesar de los intercambios econmicos y culturales entre el terruo y los Estados Unidos en el mismo periodoii. De los pocos trabajos histricos acerca del tema, es til rescatar la visin de un historiador y hacendado potosino: Octaviano Cabrera Ipia. De cierta manera, este personaje fue el primero en relacionar la migracin potosina al Norte con los problemas del campo. En su extensa obra-catlogo acerca de las haciendas potosinas, Cabrera Ipia, a la par de describir cada hacienda potosina, expuso los problemas del agro potosino y sus habitantes6. Buena parte de sus argumentos son crticas a los cambios acarreados por la Revolucin Mexicana y a la pulverizacin de las propiedades privadas. Para este potosino, que en cierta medida reflejaba la
ii. Basta recordar que desde finales del siglo XIX y las primeras dcadas del XX, en San Luis Potos se sentaron las bases para una presencia norteamericana muy slida en actividades como la industria minera y los ferrocarriles. El tendido de las vas de tren que conectaban a Mxico con los Estados Unidos pasaba por la capital de San Luis Potos, hecho que facilit el desplazamiento de pasajeros al norte.

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mos. No es gratuito el hecho de que en el Municipio de Soledad de Graciano Snchez, conurbado a la capital potosina, los clubes de oriundos residentes en Chicago hayan reconfigurado la soberana del santo patrono de la ciudad, San Luis Rey de Francia, a un San Luis Rey de Chicago cuando costearon enteramente la edificacin de una escuela primaria. Pero a pesar de la aeja tradicin de las asociaciones de oriundos de San Luis, en los ltimos aos esta estrategia de apoyo ha decado tanto en el nmero de organismos como de miembros5 pero no en diversidad ya que en Chicago precisamente ha sido constituido el primer club de oriundos potosinos homosexuales.

El horizonte potosino de migracin hacia los Estados Unidos

Para ubicar al lector en el escenario cultural de la ciudad de San Luis Potos o de infinidad de ranchos y pueblos del llamado altiplano, as como de los municipios de la zona geogrfica media, de inmediato se percibe que en la regin se experimenta una vida fronteriza a pesar de que la frontera con los Estados Unidos se encuentra distante. En este orden de ideas, no se puede pasar por alto que uno de los ejes de la comunicacin terrestre de San Luis es atravesado por la Carretera 57, por la cual se conduce buena parte del comercio entre Mxico y sus socios del Norte y que a su vez ha servido como uno de los ejes de la migracin. As mismo, es comn entre la gente decir que en San Luis, no hay potosino que no tenga un primo en la ciudad de Monterrey (en el vecino estado de Nuevo Len) y un pariente en los Estados Unidos. Sin embargo, a pesar de lo evidente de esta circunstancia, los estudios de la migracin desde la perspectiva regional datan de aos. En la literatura en torno a la historia de los mexicanos en Estados Unidos, la migracin potosina no haba sido identificada cabalmente. San Luis Potos no formaba parte de las entidades que tradicionalmente haban contribuido a engrosar los volmenes de emigrantes a la Unin Americana y en trminos estadsticos, los potosinos alcanzaban solamente un ndice del 4 al 5 por ciento del total de mexicanos registrados en EE. UU. Pero debemos recordar que las cifras que peridicamente se ofrecen para ilustrar numricamente a la poblacin de mexicanos en los Estados Unidos, son resultado de determinada metodologa y por lo general distan mucho de expresar la realidad demogrfica. Ms all de un sepan cuantos, la migracin en el Estado potosino es una 124

Es en ese contexto en el que Piglia da sus primeros pasos como escritor y como crtico. La literatura se convierte en su profesin cuando empieza a publicar midindose entre sus pares y en las competencias de los concursos literarios que abundan en esos aos. Dos de sus relatosiii de la primera compilacin obedecen a esa suerte. La importancia que ejercieron los nuevos sellos editoriales en la difusin de estos escritores se puede medir en estrategias de gestin: a la par que promovan concursos, competan en el lanzamiento al mercado de las nuevas camadas, asegurndose as una preeminencia en la produccin de bienes culturales. Un ejemplo es la editorial Jorge lvareziv, que adopt como poltica dar lugar a los nuevos. En aquel tiempo comenzaron a publicar grandes escritores como: Germn Rozenmacher, Rodolfo Walsh, Vicente Battista, Anbal Ford, Abelardo Castillo y el mismo Piglia, quien recuerda la experiencia motivadora que signific esta editorial en ese periodo: ... un tipo de editorial con un perfil ms moderno, muy agresivo y que, al mismo tiempo, cobijaba a los jvenes escritores a su alrededor y les daba trabajo, y todos, en algn sentido, estbamos trabajando con l porque quera que tuviramos tiempo para escribir las novelas que quera publicarnos3. Otro aspecto que se presenta y que deja marcas en los escritores que comienzan en esos aos, tiene que ver con la nueva realidad que se instala por influencia de los medios masivos en la sociedad. Tambin, en esos tiempos, el escritor se transforma en figura de actualidad: es tapa y nota de revistas, se lo invita a participar en entrevistas o mesas redondas, es interrogado sobre los ms variados temas4. Sin entrar en una apreciacin de valor de lo que significa la relacin compleja entre intelectuales, escritores y medios masivos de comunicacin, lo cierto es que esos mbitos en expansin se constituyen propicios para el debate y la difusin de la literatura. Si ms que nada el fenmeno del boom, como bien lo expres Horacio Gonzlez, es una manera de situar los libros frente a las sensaciones nuevas e intranquilas del vido lector de los aos sesenta
iii. Son stos: Mi amigo (1962. Concurso organizado por la revista El escarabajo de oro) y Una luz que se iba (1963. Concurso organizado por la revista Bibliograma), en R. Piglia, La invasin, Buenos Aires, Jorge lvarez, 1967 iv. La importancia de la labor que ejerci la editorial Jorge lvarez se puede ver, tambin, en: H. Gonzlez, El boom: rastros de una palabra en la narrativa y la crtica argentina, en Elsa Drucaroff, La narracin gana la partida, Buenos Aires, Emec (Historia crtica de la literatura argentina, vol. 11, Director: No Jitrik), 2000, pp. 410-411.

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y setenta, el eje se encuentra en el desempeo que tuvieron los editores en ese proceso, en particular en ese paraso de lectores que era Buenos Aires5. Siguiendo a este crtico, abundan los testimonios que dan cuenta de la valiosa contribucin de los editores, cuyos nombres quedaron unidos tanto al descubrimiento de grandes escritores como a la experiencia de llevar adelante proyectos y publicaciones de colecciones que entraran en el cnon. Momento oportuno, entonces, y manera adecuada de insertarse y ser actor fundamental en esa dinmica de expansin. Selecciono una referencia que condensa esa comunidad de intereses, y que coloca el ingrediente exacto que hizo posible esa alianza, como seala Gonzlez, acerca de las apreciaciones de uno de los principales editores: Francisco Porra perciba nuevamente con gran agudeza esta tensin entre las categoras que crea el crtico, las que a su vez crea el editor en tanto hombre de cultura y las formas contingentes e inesperadas que adquieren las adopciones del pblico lector, en atmsferas polticas cargadas de agitacin social. Sin embargo, Porra resolva todas estas tensiones en la forma de la amicitia, la comunidad de amigos que integraban el escritor y su editor, y acaso por extensin, los lectores6. Los comienzos de los escritores en los sesenta parecen estar signados por condiciones favorables. Tal vez pueda buscarse, en esa asociacin temporal, el origen del aprendizaje que llev a Piglia a transformar la entrevista y el reportaje periodstico en una suerte de escenario de despliegue de sus ideas crticas. Son estas circunstancias las que delimitan las fronteras por las que se mueve nuestro escritor. Comienza gestando una carrera a partir de la participacin en concursos literarios, nacionales e internacionales, que le permiten acceder no slo a sus primeros premios, sino a las publicaciones de sus obras. Participa de conferencias, tiene presencia en los debates crticos del momento y su nombre quedar asociado a la creacin y gestin de proyectos editoriales literarios, ligados a la recuperacin tanto de viejos exponentes como de nuevas obras y escritores. Si bien hay una tendencia a ubicarlo como representante de la narrativa argentina de los aos 80, dada la particular prosa de su primera novela, Respiracin artificial, y la consagracin que alcanz con estav, su formacin tiene
v. Respiracin artificial, no slo se encuentra entre las diez novelas ms importantes de la literatura argentina (segn la eleccin de los mismos escritores en 1987). Vase Susana Cella (comp.), Dominios de la literatura. Acerca del canon, Buenos Aires, Losada,

del siglo XX, la migracin hacia los Estados Unidos era una prctica recurrente entre diversos sectores de la sociedad de ese entonces. El objetivo de estos primeros migrantes no siempre fue la iniciativa de buscar trabajo allende el terruo, ya que una amplia gama de motivos quedaron plasmados en las solicitudes de salvoconductos para trasladarse a los Estados Unidos3. En pocas posteriores, la migracin potosina al Norte en buena medida se adapt a los movimientos de la economa y las relaciones exteriores entre Mxico y Estados Unidos, pero tambin dej al descubierto un perfil migratorio muy caracterstico de San Luis. La configuracin del migrante de la entidad potosina integr entre otras cosas el desaliento de una agricultura muy vulnerable a las condiciones climticas con el clima de inseguridad desatado en los das de la Revolucin Mexicana, a lo cual se le agreg tambin una supuesta cercana (no geogrfica) con el territorio norteamericano. Para muchos potosinos la nocin de frontera era el de un territorio dilatado y por el cual se poda cruzar en el trmino de 30 das de camino a pie. Este persistente caminar dio origen a las incipientes redes de paisanos que empezaron a consolidarse en la Unin Americana a partir de la segunda dcada del siglo XX y que incluso resistieron la gran deportacin de 1929. Desde el punto de vista histrico y antropolgico, los estudios acerca de la poblacin de origen mexicano en los Estados Unidos nos han ilustrado precisamente la persistencia y particularidad de la gradual as como slida ocupacin mexicana de distintos espacios de la actual Unin Americana. Ah los potosinos reproducen fielmente el modelo para constituir una comunidad de oriundos4 similar a la que realizan los hijos de los estados de Michoacn, Zacatecas, Jalisco, Guanajuato y en aos ms recientes, los poblanos y su consistente invasin de la ciudad de Nueva York. Actualmente, adems de una Zona Centro y de los tres escalones geogrficos-regionales (Huasteca, Zona Media y Altiplano) que se identifican plenamente en San Luis Potos, es necesario reconocer una quinta regin potosina allende la frontera y diseminada por los Estados norteamericanos. Desde esta regin emergente de ocupacin extraterritorial de los potosinos han nacido iniciativas para el envo de remesas colectivas que se invierten en la construccin de centros de salud comunitaria, carreteras, capillas y escuelas. De igual manera, los dlares recolectados por medio de rifas, sorteos o en colectas entre la comunidad potosina extraterritorial han servido para la adquisicin de ambulancias destinadas a proporcionar servicio en lugares en donde los taxis eran usados para el traslado de enfer123

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Bravo, en la cerca de alambrada, en la hostilidad del desierto sonorense o bien en los prototipos de barda amurallada e incluso en la virtualidad administrativa que restringe el ingreso. Sin embargo, esta nocin desde el punto de vista del protagonista cotidiano puede variar e incluso adaptar el significado a la concepcin de una puerta que se abre hacia uno u otro lado permitiendo el trnsito o en algunos momentos cerrndose al flujo. Como si la frontera fuera una puerta de vaivn1. Abordar la migracin de mexicanos a los Estados Unidos de Norteamrica implica la oportunidad para adaptar a las distintas realidades regionales2 los conceptos tericos y recursos metodolgicos de las ciencias sociales. Podemos decir de entrada que el proceso en general, la gran dispora es y ha sido una sola, pero estaramos cayendo en una contradiccin. Cada regin de nuestro pas ha desarrollado una peculiar relacin migratoria con el vecino pas del Norte aunque es justo reconocer que en la historia de la migracin, algunas han orientado a otras enseando los caminos, los atajos y a cultivar la paciencia necesaria para el persistente deambular de un pas al otro. Alrededor de estos presupuestos iniciales, este trabajo intentar integrar las hebras culturales de la migracin que en el pasado y presente de San Luis Potos han servido para sostener el tejido social en las distintas regiones del interior del Estado. En San Luis Potos, la migracin a los Estados Unidos es un componente fundamental de la cultura ya que al menos desde los ltimos 100 aos se ha cultivado una tradicin migratoria que contina vigente en la actualidad. Desde las postrimeras del siglo XIX hasta la dcada de 1980, la migracin era una caracterstica fundamental en los municipios del Altiplano y de la Zona Media potosina, pero a partir de esta poca, la poblacin de la regin Huasteca, ubicada al oriente del Estado, se sum a los contingentes migratorios. Para hacer un recuento de los saldos histricos y culturales de la migracin potosina hacia los Estados Unidos, consideramos prudente sealar algunos ejes temticos en torno a los cuales discutiremos los cambios y ajustes en los patrones de conducta colectiva tradicional. Si atendemos que en una definicin de cultura el principal atributo es la totalidad de la accin humana, en cualquier descripcin general de la cultura potosina, el fenmeno migratorio est presente en su conjunto. En la dimensin temporal, con base a slida evidencia documental podemos afirmar que en San Luis Potos, desde la segunda dcada 122

estrecha afinidad con los registros literarios de los sesenta. Se debe recordar, en especial, la prctica de difusin de la actividad crtica que ejercan los grandes escritores hispanoamericanos de ese momentovi. Entre estos, Mario Vargas Llosa, Octavio Paz, Carlos Fuentes, Alejo Carpentier, Jorge Luis Borges y Julio Cortzar, hacan de la crtica un complemento sustancial de su actividad. Eran las voces que guiaban las lecturas, que pautaban las corrientes, que recortaban las fronteras. Piglia sostiene en su trayectoria esta prctica y, como seala Jos Amcola, este hecho se refleja en su obra ficcional de tal modo, que muchas de sus narraciones parecen ejemplificar una determinada corriente metodolgica en debate pblico7. Esta operacin se destaca, en particular, en dos de sus novelas: Respiracin artificial y La ciudad ausente. Y la podemos denominar como un uso ficcional de cierta apologa de la crtica. Su nombre se suma a la lista de autores renovadores de la narrativa breve que se incorporan a lo que podramos considerar un canon de clsicosvii argentinos cultores del cuento. Entre los contemporneos al escritor, se encuentran: Rodolfo Walsh, Marta Lynch, Dalmiro Senz, Germn Rozenmacher, Haroldo Conti, Daniel Moyano, Hctor Tizn, Juan Jos Saer, Miguel Briante. Una referencia que los aproxima, ms que el criterio generacional, es la influencia que Julio Cortzar ejerci en gran parte de estos escritores. Los propios actores la confirman cuando apuntan su preferencia de lectura y las marcas de su

1998, pp. 117-126, sino que ha sido una obra considerada representativa de una potica en contextos de cultura autoritaria. Son diversos los trabajos de la crtica literaria que la han ledo en este sentido, al igual que las investigaciones que la tienen por objeto de estudio, en particular en los mbitos acadmicos. Una excepcin la representa el escritor Csar Aira para quien Respiracin artificial es una de las peores novelas (Vigencia, Buenos Aires, agosto de 1981). vi. Hago referencia a solo dos obras representativas de los denominados escritorescrticos: Carlos Fuentes, La nueva novela hispanoamericana, Mxico, Joaqun Mortiz, 1969, y Julio Cortzar, ltimo round (1969), Mxico, Siglo XXI Ed., vol. 1. 12 edicin, 1990; vol. 2, 11 edicin, 1989. Entre otros textos que sintetizan la representacin literaria de esos aos, se encuentran: Emir Rodrguez Monegal, El boom de la novela latinoamericana, Caracas, Monte vila, 1972; Jorge Ruffinelli, Despus de la ruptura: la ficcin, en Ana Pizarro (Org.), Amrica latina: palabra, literatura y cultura, Sao Paulo, UNICAMP-Memorial, 1995, vol. 3, pp. 368-391; y Sal Sosnowski. La nueva novela hispanoamericana: ruptura y nueva tradicin, en Ana Pizarro, op. cit., pp. 393-412. vii. Entre los clsicos reconocidos figuran: Jorge Luis Borges, Roberto Arlt, Horacio Quiroga, Silvina Ocampo, Manuel Mujica Linez y Julio Cortzar.

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narrativaviii, y la crtica lo seala en los comentarios y en las referencias comparativas que hace de sus poticas. Como se hizo referencia, la trayectoria de Cortzar antecede al momento del boom y su reconocimiento es incuestionable; los lectores conquistados en 1963 con la publicacin de Rayuela mantienen la fidelidad al escritor, esperan y demandan sus obras. Sus interpretaciones crticas contrapesan en los mbitos acadmicos, sus compromisos sociales y polticos acompaan la prctica literaria y, sobre todo, es el escritor preferido de generaciones de jvenes lectores. Por eso, incluso ms all del peso que representa el nombre de Borges en la tradicin argentina de relatos breves, resulta pertinente la afirmacin que realiza Romano, para quien de todas las voces fundadoras del cuento argentino actual, la de Cortzar es la que ms se escucha entre quienes comienzan a escribir cuentos en la dcada del 60 o de quienes modifican el rgimen de escritura bajo su sombraix. El caso de Piglia, al mismo tiempo, se distancia de esta interpretacin. Una lectura que se realiza de su obra de ficcin se asienta en la relacin que se establece entre su narrativa y los mecanismos de construccin del relato policial. Si bien, la misma no es homognea ni representa una definicin concisa que fije y determine esa filiacin, s es un enfoque frecuente de la crticax. Se incorporan as diversas verviii. Vanse algunas de las respuestas dadas por estos escritores al cuestionario que acompaa la antologa, en Romano. El cuento argentino actual, op. cit. ix. Ibd., p. 51 (itlica en el original). Se recuerda que el nombre de Cortzar delimita fronteras no slo estticas, sino tambin poltico-ideolgicas. La confrontacin que mantiene con otro escritor, desencadena una suerte de contrapunto: Vias-Cortzar. Siguiendo a Romano, todo se inicia con la opinin polmica que vierte Vias, quien haciendo extensiva la crtica, precisamente, a esos escritores nuevos, los cuestiona entre otras cosas por la falta de referencia histrica concreta que encuentra en sus obras. Son stos: Nstor Snchez, Anbal Ford, Ricardo Piglia, Ricardo Frete, Germn Garca y Manuel Puig. Vase Romano, El cuento argentino, op. cit., pp. 55-52; y Romano, E., Seminario Scalabrini Ortiz: Las huellas de la imaginacin, Buenos Aires, Puntosur, 1991, pp. 49-50. Los ejes bsicos de ambas posturas se pueden rastrear en: David Vias, Despus de Cortzar: historia y privatizacin, en Cuadernos hispanoamericanos, 234, 1969, pp. 734-739. Entrevista Mario Szichman - David Vias, en Hispamrica, ao 1, n 1, 1972, pp. 61-67. Respuesta: Cortzar, Hispamrica, ao 1, n 2, 1972, pp. 55-58. x. Entre las obras y artculos que incorporan esta lectura, se encuentran: Adriana Rodrguez Prsico, Introduccin a Cuentos morales, Buenos Aires, Espasa Calpe, 1995 (Col. Austral), pp. 9-37; Edgardo H. Berg, Ricardo Piglia, lector de Borges, en Reflejos, N 7, diciembre de 1998, pp. 37-45; Nicols Bratosevich et al., Ricardo Piglia y la cultura de la contravencin, Buenos Aires, Atuel, 1997 (vase pp. 197-214); Rita de Grandis, La cita como estrategia narrativa en Ricardo Piglia, en Revista Canadiense de Estudios Hispnicos,

En la aproximacin original al problema migratorio en la entidad potosina, camos en cuenta que observar y analizar este fenmeno desde la perspectiva regional, nos obligaba a disear una estrategia de carcter interdisciplinario en la que pudiera converger teora y metodologa proveniente de las ciencias sociales, en especial de la antropologa y la historia. En frecuentes ocasiones, los estudios de la dispora mexicana a la Unin Americana han minimizado la dimensin histrica de este proceso fuertemente enraizado en un pasado comn entre ambos pases, al dejar de lado la revisin profunda de los antecedentes que nos pueden explicar mejor las caractersticas locales de los patrones migratorios en el esquema de la estructura prolongada de un pasado comn y el porqu en muchos rincones de Mxico, la migracin al Norte es el resultado de la construccin histrica de una tradicin. Histricamente, el anlisis del intercambio de poblacin entre Mxico y los Estados Unidos si bien es cierto se puede entender como un fenmeno propiciado por un pasado compartido debe integrarse en el esquema de la proximidad geogrfica, de la vecindad. Acerca de este punto, la historiografa especializada nos ha ilustrado que entre ambas naciones se ha cultivado una relacin ms de conveniencia que de convivencia. Ms all de los conflictos que hemos observado en el marco de la vecindad entre ambas naciones, la migracin ha sido vista como un mal necesario por los aspectos negativos que se han generado en la interaccin de ambas culturas. Pero a la vez, es justo reconocer que la relacin bilateral ha hecho posible el surgimiento de nuevos perfiles culturales configurados precisamente por la intensidad del proceso mismo. La presencia persistente de mexicanos en los Estados Unidos no puede ser explicada exclusivamente en trminos econmicos y demogrficos ni aislada de una perspectiva histrico-antropolgica, tal y como lo sugiere nuestra propuesta. Si alguna vez los cientficos sociales han opinado que la lnea fronteriza que divide a los Estados Unidos de Mxico, es un espacio en donde impera la contradiccin, no podemos dejar de reconocer los ambientes culturales que se han desprendido precisamente de la relacin de vecinos. En este orden de ideas, el trmino frontera es posiblemente el que exige un anlisis ms minucioso y multivariado ya que histricamente hemos entendido el concepto de frontera como una lnea material que divide, con la cual se reconoce la territorialidad de los Estado-nacin y ha cobrado forma en las aguas del Ro 121

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adopcin de modas, la importancia de las remesas, as como se hace presente en la observacin de vicios y enfermedades que se han importado del vecino pas del norte. El proceso en general ocupa varios planos de la cultura mexicana entre los cuales es imposible aislar la injerencia econmica de la migracin en aquellas regiones caracterizadas por los altos ndices de recepcin de dlares. Simple y llanamente no se puede concebir la estructura econmica y cultural de infinidad de regiones en Mxico sin la aportacin que en forma de remesas monetarias e intelectualesi envan los mexicanos cada ao a sus comunidades de origen. Por una parte, en el orden global de la economa mexicana, el grueso de las remesas que ingresan a nuestro pas lo colocan posiblemente en uno de los primeros sitios de la lista de pases receptores de divisas extranjeras. Pero a pesar de esta condicin, la migracin de mexicanos a los Estados Unidos tiene un problema comn en ambos lados de la frontera. El proceso en s es escasamente reconocido en el mbito de la poltica domstica e internacional de ambas naciones y solamente cobra vida en campaas electorales o bien cuando los millones de mexicanos salen escandalosamente de las sombras para reclamar sus derechos en suelo ajeno, as como cuando es polticamente correcto distinguir su importancia en una economa que de cierta manera los ha excluido del desarrollo. Por otra parte, la problemtica de la migracin es tan familiar en otras tantas regiones, que muchas veces no se le da la justa dimensin como objeto de la poltica pblica y de la investigacin social. En el caso que nos ocupa, este ltimo aspecto nos ha ayudado a entender las razones de la incorporacin tarda de los estudios de la migracin potosina a los Estados Unidos en el marco de las investigaciones sobre el tema en Mxico. Ante tal perspectiva, en el presente trabajo expondremos parte de nuestros hallazgos preliminares como resultado de investigaciones en proceso y a la vez, intentaremos arrojar luz acerca de las perspectivas del trabajo que falta por realizar.
i. Entendamos que este tipo de remesa si bien es cierto no se puede mesurar en trminos financieros, es un valor igualmente valioso como los dlares que viajan de los Estados Unidos a Mxico va instituciones financieras, casas de cambio e incluso de bolsa en bolsa. Como remesa intelectual podemos concebir a toda manifestacin de conocimiento obtenido en la Unin Americana que logra aterrizar en las comunidades de origen para transformar la vida cultural en el amplio sentido y en ocasiones de manera ms profunda de la provocada por los billetes verdes.

tientes que confluyen en la modalidad del policial y que recorren la narrativa de Piglia ponderando esta caracterizacin, tanto en el lugar de produccin textual, como en el de la recepcin. Por otro lado, es sta una lnea narrativa casi no explorada por Cortzar; nuestro escritor, as, no parece haber sido tocado por su sombra. La produccin ficcional de Piglia encuentra comentarios e interpretaciones que destacan esa relacin desde lugares distintos, que abarcan desde la utilizacin del procedimiento de la investigacin como modalidad narrativa, hasta los modos de lectura del gnero policial, es decir, del uso y apropiacin que se hace del mismo, tal vez con la intencin de sentar posicin en una tradicin cultural o como forma de relativizar toda tipologa genrica. Una lnea de interpretacin consensuada sera, entonces, el reconocimiento de las marcas del policial en la narrativa de Ricardo Piglia que, adems, encuentra sustento y fundamento en parte de su produccin. Se sostiene, por ejemplo, en las formas de estilo y estructura temtica de algunos cuentos: La loca y el relato del crimen (1975), El fluir de la vida (1988), Encuentro en Saint-Nazaire (1988)8. Se pondera esta caracterizacin, asimismo, en buena parte de la dinmica narrativa que se entrecruza en Respiracin artificial y, en particular, en la novela corta Nombre falso. Homenaje a Roberto Artl (1975). A pesar de estas referencias, la potica de Piglia no se define de manera unvoca por esta relacin, ni significa por lo tanto una marca distintiva. Sin embargo, contina siendo sealada, tambin, en las reseas y entrevistas al autorxi.
vol. XVII, 1993, pp. 259-269; Jorge Fornet, Un debate de poticas: las narraciones de Ricardo Piglia, en Historia crtica de la literatura Argentina (dir. No Jitrik), vol. 11, Buenos Aires, Emec, 2000, pp. 345-366; Rita Gnutzmann, Homenaje a Arlt, Borges y Onetti de Ricardo Piglia, Revista Iberoamericana, abril-junio de 1992, vol. LVIII, N 159, Pittsburg, USA, pp. 437-448; Cristina Iglesia, Crimen y castigo: las reglas del juego. Notas sobre la ciudad ausente de Ricardo Piglia, Filologa, ao XXIX, 1-2, Buenos Aires, 1996, pp. 95-103; John Kraniauskas, From the archive: introduction to Ricardo Piglia, Journal of Latin American Cultural Studies, June 1999, vol. 8, N 1, pp. 11-12; Evelia Romano, Macedonio Fernndez: su teora de la novela en La ciudad ausente de Ricardo Piglia, Alba de Amrica, INCA, julio de 1994, vol. 12, N 22-23, Buenos Aires, 1994, pp. 213-226. xi. En las entrevistas y reportajes recopilados abundan las referencias a esta caracterizacin. Tambin se observa este perfil de su escritura en el corpus que da cuenta de la recepcin de la obra del autor, en Brasil. Presentaciones y reseas, tanto en la prensa escrita como en revistas literarias, ante el lanzamiento de Respiracin artificial y Nombre falso por la editorial Iluminuras, destacan su vinculacin con la modalidad policial. Entre las mismas se encuentran: Nstor Perlongher, A literatura crtica de Ricardo Piglia, Folha de S. Paulo,

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Al analizar su produccin ficcional, se puede apreciar que las marcas y procedimientos literarios del policial no estn en su obra ni ms ni menos presentes como estos tienen presencia en muchos otros relatos de escritores hispanoamericanos contemporneos. De todo el abanico de posibilidades que abre la ficcin, los tpicos del policial atraen y seducen sin que esto signifique encasillar a los escritores. Y por otro lado, se visualiza la fuerza de una tradicin literaria, como marco explicativo. Sin duda, en la trayectoria de Piglia, la vertiente externa del policial negro norteamericanoxii y la interna, de la insistente filiacin con Borges y con Arlt, son los dos parentescos claramente apuntados por la crtica y hasta reconocidos por el propio autorxiii. Selecciono slo dos de estas referencias recurrentes:
10 de julho de 1987, s/p.; Nstor Perlongher, Falsificao o tema de Ricardo Piglia, Folha de S. Paulo, 16 de junho de 1988, Livros, p. D1; Julio Carlos Duarte, Marcas de Arlt na potica de Piglia, O Estado de S. Paulo, 19 de junho de 1988, Caderno 2; Marco Chiaretti, Piglia discute relao entre literatura e verdade, Folha de S. Paulo, 11 de agosto de 1990, Letras F-3; Lidia Santos, Ricardo Piglia, os caminhos da fico, O Estado de S. Paulo, 8 de setembro de 1990, Cultura, ano VII, N 527, p. 6; y Bella Josef, Nem verdadeiro nem falso. Entrevista a Ricardo Piglia. Ibd., p. 7; Carlos Graieb, Escritor mostra seu laboratorio ao leitor, O Estado de S. Paulo, 9 de julho de 1994, Cultura, ano 14, N 723, s/p. xii. Y no slo la influencia de la serie noir (Marcel Duhamel Gallimard de Pars), sino tambin la de otros autores norteamericanos sobre escritores hispanoamericanos. Entre los ejemplos que tienen estas marcas, adems de la prosa de Piglia, sobresalen los escritos de Walsh, Goligorski y Soriano. Esta apreciacin puede verse en Mempo Gardinelli, La novela policial y detectivesca en Amrica Latina, en N. Klahn y W. H. Corral (comp.), Los novelistas como crticos, Mxico, Tierra firme / FCE, 1991, pp. 585-593. Tambin, se amplan estas informaciones en Jorge Lafforgue y Jorge Rivera, Asesinos de papel, Buenos Aires, Calicanto, 1977; y en la ms completa y actualizada edicin de la coleccin a cargo de Eduardo Romano, Asesinos de papel. Ensayos sobre narrativa policial, Coleccin Signos y Cultura, Buenos Aires, Colihue, 1996. xiii. De las muchas referencias que se encuentran registradas en el corpus paratextual, cito algunos ejemplos: Beatriz Sarlo y Carlos Altamirano, El laboratorio de la escritura, febrero de 1982, en Crtica y ficcin, Buenos Aires, Siglo Veinte, 1993, pp. 93-96; Mnica Lpez Ocn, La lectura de la ficcin, abril de 1984, en Crtica y ficcin, op. cit., p. 21; Carlos Dmaso Martnez, Novela y utopa, 15 de septiembre de 1985, en Ibd., pp. 138140; Marithelma Costa, Entrevista, en Hispamrica, 1986: 41-42 y 50; R. Ibarluca, Dilogo Saer-Piglia, Foro Gandhi, noviembre de 1994, en Espacios, N 16, julio-agosto 1995, p. 6; A. Roca, Ricardo Piglia. Tiempo de revancha, Revista La Nacin, 15 de febrero de 1998, pp. 36-38; M. Batalha, R. Damazio, L. Hosiasson, A nova utopia de Ricardo Piglia, Revista CULT, N 14, setiembre de 1998, pp. 13-15; R. Roff, Entrevista a Ricardo Piglia, Cuadernos Hispanoamericanos, N 607, enero de 2001, pp. 100-106; G. Scheines, Las tramas secretas de Ricardo Piglia, Casa de las Amricas, N 222, eneromarzo 2001, pp. 129-133.

Caminos para entender un persistente caminar al norte. El estudio de la migracin potosina a Estados Unidos desde la antropologa y la historia regional

Ramn Alejandro Montoya*

La migracin mexicana hacia Estados Unidos en el plano de la relacin bilateral es, sin duda, uno de los tpicos que irremediablemente ocupa un lugar seguro en la agenda entre ambos pases durante las ltimas dcadas. Al mismo tiempo de que es una preocupacin poltica latente, ha sido tambin motivo de discusin en diversas arenas. La importancia del tema es tal que podemos afirmar que se ha enquistado como un objeto de estudio permanente en instituciones de investigacin en ambos lados de la frontera que comparten Mxico y la Unin Americana. Actualmente, el fenmeno migratorio puede ser fcilmente perceptible en distintas dimensiones y niveles de la vida cotidiana en aquellas regiones que no pueden ser explicadas sin incorporar el anlisis de la dispora mexicana al Norte, pero al mismo tiempo, el tema ha obligado a sus estudiosos a desarrollar alternativas para apreciar los rasgos un tanto invisibles del proceso. A simple vista, cuando uno transita las calles de comunidades mexicanas con altos ndices migratorios, es fcil percibir los cambios detonados por la migracin que se materializan en los paisajes arquitectnicos tanto urbanos como rurales, as como en otros aspectos culturales como el habla corriente, la
* Originario del Estado mexicano de Chiapas, realiz sus estudios de Licenciatura en antropologa social en la Universidad de las Amricas-Puebla. Maestro en Historia por la Universidad Iberoamericana- Santa Fe y Doctor en Historia por la Universit de Montreal, Qubec, Canad. Profesor-Investigador de la Coordinacin de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autnoma de San Luis Potos. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores del Sistema SEP-CONACyT. Entre sus principales publicaciones se encuentran: La experiencia potosina en Chicago, San Luis Potos, El Colegio de San Luis AC, 1997; La migracin potosina hacia Estados Unidos de Norteamrica antes y durante el Programa Bracero. El caso de Cerritos, San Luis Potos, Editorial Ponciano Arriaga, Secretara de Cultura del Gobierno del Estado de San Luis Potos, 2006. e-mail: shunco@uaslp.mx.

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A mim interessou muitssimo a literatura norte-americana quando eu estava fazendo minha aprendizagem [...], eu diria que me interessava esta combinao de experimentao com narrao. Eu penso meus relatos Respiraco artificial e Nome falso como formas da narrao policial, por exemplo, que uma grande tradio na literatura norte-americana9. ... me he mantenido fiel a cierta tradicin norteamericana de la narracin [...]. Y [a] ciertos escritores argentinos [...]. Es el caso de Roberto Arlt que marca mis primeros relatos y est presente a lo largo de toda mi obra. Ocurre que yo le a Arlt como si fuera un escritor norteamericano, un Carson McCullers o un Faulkner. Esa fuerza la encontraba en algunos escritores argentinos. Uno era Arlt, el otro era Borges10.

Pretendo reflexionar acerca de esta interpretacin puntual, que seala la pertenencia de la narrativa de Piglia a la modalidad del gnero policial. Comprobar, as, en qu aspectos se asienta y en qu se sustenta la fuerza de atraccin que ejerce tanto para el escritor cuando acude a la misma para explicar su praxis como para buena parte de la lectura crtica que se realiza sobre l. El punto de partida se sita en la produccin crtica y de cuentos del autor. Tambin se atendern las entrevistas y reportajes publicados. Entiendo este ltimo material del mismo modo como Graciela Speranza lo caracteriza al referirse puntualmente a la importancia de Crtica y ficcin (obra que cumple la suerte de una compilacin de textos crticos), donde la paradoja, segn la autora, es que el cuerpo ms abarcador de (su) pensamiento esttico, social y poltico se encuentre en un conjunto de entrevistas (...), en las que Piglia ha convertido el reportaje en una forma personal de la prctica crtica11. Comparto y hago extensiva esa caracterizacin al material disperso en publicaciones posteriores. La forma de entrevista periodstica o cultural contina siendo un molde, elegido por Piglia, para ejercitar esa suerte de espacio de dramatizacin de su potica.

Las marcas del policial

La asociacin con el modelo narrativo del policial negro al cual se lo vincula y del cual el mismo Piglia, como se adelant, reconoce marcas, estara situada en la forma de composicin. En pocas palabras, Gardinelli lo define como:
el estilo seco, duro, no narcisista y hasta violento, imaginativo pero sobre todo verosmil [...].

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Una credibilidad, una accin, y hasta una propuesta deductiva y narrativa que tiene mucho ms que ver con nuestro tiempo que con la Londres posvictoriana que propona Agata Christi en los aos treinta, o antes, Arthur Conan Doyle12.

18.

Se debe recordar que la difusin e influencia del gnero policial es notable en la circulacin literaria argentinaxiv. La tendencia predominante no es la clsica de los relatos de detectives de influencia inglesa, como la que represent, en su momento, la coherente lnea editorial de la coleccin El sptimo crculo, de Emec, bajo la direccin de Jorge Luis Borges y Adolfo Bioy Casares. Es el modelo de procedencia norteamericana, el denominado policial duro en particular la vertiente negra de sexo y sadismo que reemplaza, a fines de los aos 50 y en la dcada siguiente, al tpico policial ingls de enigma y conjetura. Es en ese contexto en el que Piglia dirige y aporta al gnero uno de los proyectos ms innovadores: tanto por la difusin de algunos buenos textos inditos en nuestro idioma (los de Horace McCoy y Jos Giovanni, por ejemplo) como por el predicamento de su director entre las nuevas camadas intelectuales del pas13. Me refiero a la prestigiosa Coleccin Serie Negra, de la editorial Tiempo Contemporneo en 1969. Piglia es el director de ese proyecto novedoso que lo convierte en una suerte de difusor pionero de un universo representativo de esta otra variante del policial, que todava no haba alcanzado el reconocimiento de obras y autores. El cuidado en la seleccin de textos y en la traduccin; la amplitud del proyecto al dar lugar a una variedad de autores y obras: mal o no conocidas; y el aporte que signific no slo definir un corpus representativo, sino diferenciar y delimitar, para estos textos, un espacio propio de lectura. Sabemos que el desempeo de Piglia como editor signific un espacio importante de dedicacin y complemento de su actividad literaria; y si bien son varios los proyectos editoriales en los que participxv, se destaca en particular la obra que ciment en la Serie Negra. En palabras de nuestro escritor, quien en 1976 recuerda la particularidad de este proyecto y sus diferencias con la vertiente del policial clsico:
xiv. Lafforgue y Rivera, Asesinos de papel, en E. Romano (comp.), Asesinos de papel, op. cit. Entre las referencias histricas, los autores aportan una recopilacin que recupera esta produccin desde fines del siglo XIX y destacan la expansin de los relatos policiales a partir de los aos cuarenta. xv. En 1965 Ricardo Piglia dirigi la revista Literatura y sociedad, que public slo un nmero. Agradezco a Eduardo Romano al facilitarme esta publicacin de su biblioteca. Otras referencias en detalle de la labor de Piglia como editor se pueden ver en: Bibliografa de Ricardo Piglia, en Web: http: //www.princeton.edu/plasweb.

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nororiental novohsipana y la Intendencia de San Luis Potos, Estudios regionales y de frontera interiores, Porra / UASLP), 2008 (en prensa). Rafael D. Garca Prez, Reforma y resistencia. Manuel de Flon y la intendencia de Puebla, Mxico, Porra, 2000, pp. 309; Ana Irisarri Aguirre, Reformismo borbnico en la Provincia de San Luis Potos durante la Intendencia, Mxico, Porra / UASLP 2008 , (en prensa). Dorothy Tanck, Pueblos de indios y educacin en el Mxico Colonial, Mxico, Colegio de Mxico, 1999, pp. 17-18, 23-24 y 144. David A. Brading, Mineros y comerciantes en el Mxico borbnico (1763-1810), Mxico, FCE, 1975, pp. 120-121. Luis Navarro, Las Reformas Borbnicas en Amrica. El plan de Intendencias y su aplicacin, Sevilla, CSIC, 1995, pp. 68-70; David A. Brading, op. cit., pp. 120-121. Horst Piestchmann, Consideraciones en torno al protoliberalismo, reformas borbnicas y la revolucin. La Nueva Espaa en el ltimo tercio del siglo XVIII en La revolucin de Independencia, Mxico, Colegio de Mxico, 1995. Dorothy Tanck, op. cit. Jaime E. Rodrguez O., La Independencia de la Amrica Espaola, Mxico, El Colegio de Mxico / Fideicomiso Historia de las Amricas / FCE, 2005, pp. 64 y 65. Ana Aguirre, Reformismo borbnico en la Provincia de San Luis Potos durante la Intendencia, Mxico, Porra / UASLP 2008 (en prensa). , Ana Irisarri Aguirre, El Oriente cubano durante el gobierno del obispo Joaqun de Oss y Alza, Madrid, EUNSA, 2003. M Carmen Iglesias, El pensamiento de Montesquieu. Poltica y ciencia natural, Madrid, Alianza Editorial, 1984. Josefina Gmez Mendoza, Julio Jimnez y Nicols Ortega Cantero, El pensamiento geogrfico, Madrid, Alianza, 1982. Los escritos de todos estos autores ilustrados provocaron una fuerte controversia que gener una abundante bibliografa tanto de autores americanos como europeos. Cf. Antonello Gerbi, La disputa del Nuevo Mundo. Historia de una polmica 1750-1900, Mxico, FCE, 1993. A pesar de las rplicas que escribieron otros ilustrados como el mexicano Clavijero, el espaol Jovellanos o Molina en Chile (por citar slo unos pocos) la geografa de todo el siglo xix estuvo determinada en buena parte por estos autores. Agustn Andreu, Ilustracin e ilustraciones, Valencia, Servicio de Publicaciones, 1997, pp. 17 y 18.

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Notas
1. 2. Ana Irisarri Aguirre, El oriente cubano durante el gobierno del obispo Joaqun de Oss y Alza, Madrid, Eunsa, 2003 y Reformismo borbnico en la Provincia de San Luis Potos durante la Intendencia, Mxico, Porra / Uaslp, 2008. Anthony Pagden, La Ilustracin y sus enemigos. Dos ensayos sobre los orgenes de la Modernidad, Barcelona, Ed. Pennsula, 2002; Mnica Bolufer Peruga, De la Historia de las ideas a la de las prcticas culturales: reflexiones sobre la historiografa de la Ilustracin, en La Ilustracin y las ciencias. Para una historia de la objetividad, Valencia, Universidad de Valencia 2003, pp. 21-53. Cf. Armando Plebe, Qu es verdaderamente la Ilustracin?, Madrid, Doncel, 1971, p. 130; Anthony Pagden, La Ilustracin y sus enemigos. Dos ensayos sobre los orgenes de la Modernidad, Barcelona, Ed. Pennsula, 2002 y Stephen Eric Bronner, Reclaiming the Enlightenment. Toward a Politics of Radical Engagement, New York, Columbia University Press, 2004, pp. x-xiii. Francisco Aguilar Pial, La Espaa del absolutismo ilustrado, Madrid, Ed. Espasa Calpe, Coleccin Austral, 2005, p. 10. Antonio Mestre Sanchos, La Ilustracin, Madrid, Ed. Sntesis, 1993, p. 8. Ibd., pp. 8 y 9. Agustn Andreu, Ilustracin e ilustraciones, Valencia, Servicio de Publicaciones, 1997, pp. 13 y 14. M de los ngeles Prez Samper, Las monarquas del absolutismo ilustrado, Madrid, Sntesis 1993, p. 113. Antonio Mestre Sanchos, La Ilustracin, op. cit., p. 11; Ernst Lluch, Las Espaas vencidas del siglo XVIII. Claroscuros de la Ilustracin, Barcelona, Crtica 1999; Thomas Munck, Historia social de la Ilustracin, Londres, Oxford University Press, 2001, pp. 36-38. M de los ngeles Prez Samper, op. cit., p. 118. Jess Motilla Martnez, La administracin pblica en la ciudad de San Luis Potos, a finales del siglo XVIII y principios del XIX, San Luis Potos, Ayuntamiento de San Luis Potos, 1992. Rafael Montejano y Aguiaga, San Luis Potos, la tierra y el hombre, San Luis Potos, Archivo Histrico del Estado, 1990, pp. 10-25. Ana Irisarri Aguirre, Reformismo borbnico, op. cit., Carlos Marichal y Matilde Soutos Manteca, Silver and Situados: New Spain and the Financing of the Spanish Empire in the Caribean in the Eighteenth Century, en Hispanic American Historical Review, 74: 4. Pedro Prez Herrero, El Mxico borbnico: Un xito fracasado? Interpretaciones del siglo XVIII mexicano. El impacto de las reformas borbnicas, Mxico, Nueva Imagen, 1992, pp. 109-151; Carlos Marichal, La bancarrota del virreinato: finanzas, guerra y poltica en la Nueva Espaa, 1770-1808, Interpretaciones del siglo XVIII mexicano. El impacto de las reformas borbnicas, Mxico, Nueva Imagen, 1992. pp. 153-186. Pablo Tornero Tinajero, Crecimiento econmico y transformaciones sociales. Esclavos, hacendados y comerciantes en la Cuba colonial (1760-1840), Madrid, Ministerio de Trabajo y Seguridad Social, 1996. Jimnez, Alfredo, El gran Norte de Mxico. Una frontera imperial en la Nueva Espaa (1570-1820), Madrid, Tbar, 2006, pp. 472; Ana Irisarri Aguirre, La frontera

3.

Los relatos de la serie negra deben ser pensados en el interior de cierta tradicin tpica de la literatura norteamericana, antes que en relacin con las reglas clsicas del relato policial [...], el cuento de Hemingway, Los asesinos, tiene la misma importancia que Los crmenes de la rue Morgue, el cuento de Poe que funda las reglas del relato de enigma [...]. Las reglas del policial clsico se afirman, sobre todo, en el fetiche de la inteligencia pura [...]. A partir de esa forma, construida sobre la figura del investigador como el razonador puro, como el gran racionalista que defiende la ley y descifra los enigmas [...] est claro que las novelas de la serie negra eran ilegibles: quiero decir eran relatos salvajes, primitivos, sin lgica, irracionalesxvi.

4. 5. 6. 7. 8. 9.

10. 11. 12. 13. 14. 15.

Distancindose de la especulacin terica, la novela negra se lanza segn Piglia al mundo real, en su lgica no parece haber otro criterio de verdad que la experiencia, donde el investigador se deja llevar por los acontecimientos, va al encuentro de los hechos, vive la experiencia pura, y su investigacin produce (...) una cadena de acontecimientos cuyo efecto es el descubrimiento, el desciframiento14. A pesar del cambio fundamental que signific la influencia norteamericana al transformar a la figura sagaz del investigador privado en un aventurero implacable (por otro lado, cabe sealar que el investigador/detective parece ser el nico personaje estable e indispensable en cualquier relato policial), sigue presente en este gnero narrativo la necesidad de descubrir, desvelar, descifrar una intriga, un enigma, un secreto, que puede o no ser un asesinato o delito. La clave del gnero estara en ese imperativo narrativo, como refiere Tzvetan Todorov:
... la ley de la reconstruccin no es nunca la de la verosimilitud comn; al contrario, son precisamente los sospechosos los que resultan inocentes, y los inocentes, sospechosos [...]. El detective se apoyar, en su discurso final, en una lgica que relacionar los elementos [...] dispersos; pero esta lgica depende de una posibilidad cientfica y no de lo verosmil. La revelacin debe obedecer estos dos imperativos: ser posible e inverosmil [...]. Slo al final verdad y verosimilitud se unen; pero ello significa la muerte del personaje y la muerte del relato15.

Esta particular asociacin de instaurar lo inverosmil como lgica explicativa en la revelacin final, es la ley y el objeto del gnero policial, segn Todorov. Hay un ncleo bsico de la forma de construcxvi. Sobre el gnero policial, encuesta de Lafforgue y Rivera, Crisis N 30, enero 1976; que se reedita en R. Piglia, Crtica y ficcin, Buenos Aires, Siglo XX, 1993, pp. 101102. Tambin publicado con algunas modificaciones que no alteran el sentido, en Eduardo Romano (comp.), Asesinos de papel, op. cit., pp. 51-53.

16. 17.

116

69

cin del policial que se desenvuelve en el juego de tensin que se da a lo largo del relato sostenido por el enigma. Enigma que hay que revelar en el desenlace que remata, en un ltimo y nico movimiento, el desciframiento del mismo y, por ende, la culminacin del relato. No pretendo detenerme a observar la narrativa de ficcin de Piglia a la luz de las lecturas crticas que se hicieron del gnero policial, me interesa, ms bien, pensar cmo esos procedimientos se manifiestan en su discurso o reflexin crtica. Vuelvo a citar los dos imperativos del gnero: ser posible e inverosmil. Tal vez se encuentre en esta relacin paradjica, alguna de las claves que ayuden a pensar el sentido del secreto que, como se ver, rige la reflexin literaria de Piglia. Es conocida la referencia que realiza Piglia acerca de la funcin de la actividad crtica; el autor ve al crtico: como detective que trata de descifrar un enigma aunque no haya enigma (...) es un aventurero que se mueve entre los textos buscando un secreto que a veces no existe (...); el descifrador de orculos, el lector de la tribu16. Si el crtico es el detective, la contrapartida en este juego especulativo la concentra la figura del escritor: el criminal, que construye enigmas, los disfraza y hace de su relacin con la realidad una historia siempre cifrada, elptica. Quedan formuladas as las partes de una hiptesis que definira comportamientos y aptitudes diferentes de las dos dinmicas literarias. As Piglia, en declaraciones de 1984, sintetiza los lugares y las funciones de ambos, escritor y crtico, con la siguiente imagen: la representacin paranoica del escritor como delincuente que borra sus huellas y cifra sus crmenes perseguido por el crtico, descifrador de enigmas17. A pesar del espacio de confrontacin que ambos ocupan, se acercan en ese sentido paranoico que determina sus roles. El escritor es el perseguido, el delincuente que escapa y re-crea en el lugar de la ficcin variantes discursivas de sus habilidades, y el crtico es el que busca y reconstruye para restituir un relato oculto. A ambos tambin los acerca o los distancia la dinmica de las conjeturas, ocultar o simular en la narracin requiere desandar y descifrar esos mensajes. La habilidad est puesta, as, en ambos recorridos. Cules pueden ser las razones que llevan a mantener y reforzar esta hiptesis? Por qu el autor parece tan seducido por esta explicacin y recurre a la misma siempre que comenta su praxis de escritor? Tal vez se pueda establecer alguna comprensin, al relacionar la ficcin y la crtica como una proyeccin de un mismo modo de pensar la 70

Lluch, Ernst, Las Espaas vencidas del siglo XVIII. Claroscuros de la Ilustracin, Barcelona, Crtica, 1999. Marichal, Carlos y Matilde Soutos Manteca, Silver and Situados: New Spain and the Financing of the SpanishEmpire in the Caribean in the Eighteenth Century, Hispanic American Historical Review, 74: 4. Marichal, Carlos, La bancarrota del virreinato: finanzas, guerra y poltica en la Nueva Espaa, 1770-1808, Interpretaciones del siglo XVIII mexicano. El impacto de las reformas borbnicas, Mxico, Nueva Imagen, 1992, pp. 153-186. Mestre Sanchos, Antonio, La Ilustracin, Madrid Ed. Sntesis, 1993. Montejano y Aguiaga, Rafael, San Luis Potos, la tierra y el hombre, San Luis Potos, Archivo Histrico del Estado, 1990. Motilla Martnez, Jess, La administracin pblica en la ciudad de San Luis Potos, a finales del siglo XVIII y principios del XIX, San Luis Potos, Ayuntamiento de San Luis Potos, 1992. Munck, Thomas, Historia social de la Ilustracin, Londres, Oxford University Press, 2001. Navarro, Luis, Las Reformas Borbnicas en Amrica. El plan de Intendencias y su aplicacin, Sevilla, CSIC, 1995. Pagden, Anthony, La Ilustracin y sus enemigos. Dos ensayos sobre los orgenes de la Modernidad, Barcelona, Ed. Pennsula, 2002. Prez Herrero, Pedro, El Mxico borbnico: Un xito fracasado? Interpretaciones del siglo XVIII mexicano. El impacto de las reformas borbnicas, Mxico, Nueva Imagen, 1992, pp. 109-151. Prez Samper, M de los ngeles, Las monarquas del absolutismo ilustrado, Madrid, Sntesis, 1993. Piestchmann, Horst. Consideraciones en torno al protoliberalismo, reformas borbnicas y la revolucin, La Nueva Espaa en el ltimo tercio del siglo XVIII. La revolucin de Independencia, Mxico, Colegio de Mxico, 1995. Plebe, Armando, Qu es verdaderamente la Ilustracin? Madrid, Doncel 1971, p. 130. Rodrguez O., Jaime E., La Independencia de la Amrica espaola, Mxico, El Colegio de Mxico/ Fideicomiso Historia de las Amricas/ Fondo de Cultura Econmica, 2005, pp. 64 y 65. Tanck, Dorothy, Pueblos de indios y educacin en el Mxico Colonial, Mxico, Colegio de Mxico, 1999. Tornero Tinajero, Pablo, Crecimiento econmico y transformaciones sociales. Esclavos, hacendados y comerciantes en la Cuba colonial (17601840), Madrid, Ministerio de Trabajo y Seguridad Social, 1996. 115

trados, primaron slo algunos aspectos de la Ilustracin y, sobre todo, buscaron a intelectuales que legitimaran cualquier accin que redundara en beneficio del Estado. Es decir, la actitud del Despotismo Ilustrado consistente en tomar lo que le interesaba para su proyecto poltico y de buscar la legitimacin de sus acciones por medio de las teoras racionalistas favoreci el surgimiento de los determinismos.

Fuentes y bibliografa
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construccin del relato. Y acercar algn marco explicativo que la sustente en el trazado que se da de un nuevo concepto epistemolgico, que se perfila a fines del siglo XIX y que Carlo Ginzburg denomina paradigma indiciarioxvii. La investigacin del crtico y el mtodo basado en las conjeturas se emparentan y condicen con la modalidad de accin y la personalidad detectivesca, por ejemplo, de un Sherlock Holmes, como seala Ginzburg o conhecedor de arte comparvel ao detetive que descobre o autor do crime (do quadro) baseado em indcios imperceptveis para a maioria18. De tal forma, las ficciones recreadas por los relatos policiales se incorporan como otra variante de acceso al conocimiento emprico, dentro de un contexto de fuerte especulacin hipottico-deductiva. Esta concepcin, el paradigma indiciario, como demuestra Ginszburg, penetra profundamente en el arco de las ciencias humanas que, an ante una realidad opaca, iluminan un camino de conocimiento, dando lugar a otra forma de leer esa realidad, que es otro modo de interpretarla, demostrando que existen zonas privilegiadas: seales, indicios que permiten descifrarla. Y en el mbito de la literatura, no otra cosa que el juego de cifrar una historia es la ficcin para Piglia, as como la prctica del crtico se instala como ya fue sealado en el oficio de descifrador. La imagen que deja cerrado el crculo por el que se movern el escritor y el crtico, la concentra en la siguiente definicin: para l la novela policial es la gran forma ficcional de la crtica literaria19. La lectura que desvela la bsqueda de marcas, seales, indicios, signos o sntomas encubiertos, se esconde detrs de la hiptesis de la estructura policial, recreada por Piglia, que envuelve al crtico y al escritor. Sin duda resulta un marco de lectura atractivo, en particular para ubicarse en alguna de esas funciones. Si quien lee, al modo como el crtico de arte auscultaba una obra para restituir la marca de autor, est a la espera del detalle, del trazo distintivo, de casi lo menos vistoxvii. Vase Carlo Ginzburg, Sinais: Razes de um paradigma indicirio, en Mitos, emblemas, sinais, So Paulo, Companhia Das Letras, 1999, pp.143-179. En este ensayo, el autor investiga el origen y la difusin de esta nueva concepcin metodolgica y explicativa paradigma indiciario a partir de los estudios exhaustivos que realiza el crtico de arte italiano, Giovanni Morelli, para establecer la autenticidad de las obras pictricas, en la segunda mitad del siglo XIX. El mismo representa un cambio del foco de atencin del conocimiento, que se asienta en los trazos particulares, en los detalles, a partir del mtodo conjetural. Establece la relacin que lo une con los relatos de detectives, su influencia en las investigaciones de Freud y con la semitica mdica.

71

so y por ende, segn el mtodo conjetural, ms caracterstico; quien escribe lleva una pesada carga y las expectativas parecen resolverse en la propia construccin de un relato. Ah se esconden las claves y es en ese mbito donde Piglia ubica el arte de la cuentstica.

Descifrar, predecir: entre la ficcin y la crtica

Si pensamos en las reflexiones que sostiene Piglia acerca del arte de la cuentstica y si hacemos extensiva esas afirmaciones a la escritura de ficcin, tanto de relatos breves como de novelas, se multiplican las posibilidades que se abren ante la concepcin de lo literario como un arte de ocultar, cifrar, simular, tapar, esconder. Las ficciones para Piglia representan esas fuerzas contenedoras:
... en el fondo los relatos sociales son alegricos, siempre dicen otra cosa. Hablan de lo que est por venir, son un modo cifrado de anticipar el futuro y de construirlo20. ... Una cosa que siempre quise narrar es lo que podra llamarse el doble fondo de los hechos. La cuestin de que hay un movimiento que permite percibir un secreto. Por eso la investigacin es importante en todo lo que he escrito. Hay siempre algo que est oculto, algo que no est visible. A menudo tenemos la ilusin de que si llegamos a ese secreto, podremos captar el sentido de una mujer, de un acontecimiento, o de un momento de la propia vida. Dira que esa ha sido la pulsin bsica que se ha estructurado en las narraciones21.

Los gobiernos del Despotismo Ilustrado buscaron, al igual que los proyectos ilustrados, el fomento social y econmico de la poblacin y alentaron la fundacin de escuelas de primeras letras, obras pblicas de todo tipo y medidas de salud pblica, pero no concedi un presupuesto para su desarrollo. Todo esto tena que ser pagado por los gobiernos locales. De esta forma las que podramos llamar reformas sociales del pensamiento ilustrado se llevaron a cabo de una manera muy precaria. Los intelectuales ilustrados no tuvieron la fuerza ni el presupuesto para hacerlo y para las autoridades del Despotismo Ilustrado estos elementos eran importantes, pero siempre estuvieron supeditadas a sus intereses prioritarios: el reforzamiento del Estado y el ocupar un lugar preponderante en el concierto internacional.

5.

Conclusiones

Si el sentido de la ficcin se encuentra en poner en funcionamiento esa suerte de distorsin intencional de un relato que encubre su otra cara, como si ese objeto-texto estuviese al mismo tiempo legible en dos planos de dimensin: uno visible, iluminado a la lectura y otro confuso que slo se lee entrelneas y que aparece, cada tanto, por detrs, entre sombras, difuso. Si para el autor radica ah el lugar y la habilidad del cuentista, si adems segn su ptica, no slo es el punto de partida, sino el sitio ambicionado de confluencia al que aspirara todo narrador, me pregunto si esto no significa que hay algo ms que la preferencia y quizs la excesiva ponderacin que hace Piglia de ciertos aspectos del cuento. Algo ms profundo que relaciona estas referencias con los modos primitivos del funcionamiento del conocimiento humano acerca de su medio y de sus semejantes. Es decir, esa forma de definir el lugar del decir literario nos coloca ante una situacin de analoga con las primeras formas de especulacin cognitivas. Recordemos que el arte de narrar se funda en la lectura equivocada de los signos. 72

Si observamos el proyecto del Despotismo Ilustrado que se aplic en la Intendencia de San Luis Potos (Mxico) durante los ltimos aos del virreinato y la propuesta que hizo un ilustrado sin un cargo poltico para el oriente cubano resulta claro que en ambos trataron de aplicar un criterio racionalista que buscara una administracin ms eficaz y el fomento econmico del territorio. En ambos casos el objetivo principal, al menos en el discurso, era engrandecer al Estado y mejorar la calidad de vida de toda la poblacin. Sin embargo, en este punto se pueden observar importantes diferencias: el Despotismo Ilustrado utiliz la reforma administrativa y poltica para incrementar el centralismo y el control sobre la poblacin, privilegi el aumento de recursos para el Estado sobre un reparto ms justo de la riqueza y potenci un desarrollismo econmico donde prim la eficacia. De esta forma, el Despotismo Ilustrado tom de la Ilustracin los elementos que ms le servan en su intento por concentrar todo el poder en manos del Estado y por lograr ms recursos para su desarrollo olvidando o dejando en un segundo plano otros elementos como el fomento social o la consecucin de una sociedad ms igualitaria. Finalmente, se debe indicar que si bien el Despotismo Ilustrado no tuvo una relacin directa con el surgimiento de las teoras cientficas deterministas que dividieron a las sociedades en desarrolladas y no desarrolladas y que legitimaron el eurocentrismo y el colonialismo posterior, s intervino indirectamente porque, a diferencia de los ilus113

se utilizaron los informes para una mejor explotacin de los distintos recursos de cada jurisdiccin; la educacin, cuya generalizacin fue defendida por la mayor parte de los ilustrados, pretendi uniformar el pensamiento de la poblacin y hacerle compartir los valores del Estado. Por el contrario, para un ilustrado estos elementos no deban ser un modo de control sino una herramienta que posibilitara la mejora espiritual y material de cada individuo. Es decir, por medio de los informes se podra saber las carencias de las distintas localidades: escuelas, puestos de trabajo, instituciones religiosas, mdicos, caminos, etc. Oss utiliz los informes que le mandaban los prrocos y vicarios de las distintas localidades para aumentar el nmero de parroquias, escuelas, cementerios y otro tipo de servicios como la distribucin de la vacuna de la viruela. En cuanto a la religin, para Oss no es una herramienta imprescindible para uniformar y controlar la sociedad sino un elemento fundamental, que antes que coartar la libertad, debe ampliar el horizonte del ser humano. l no encuentra inconveniente que se establezcan colonos de otras religiones, por el contrario, piensa que sta sera la solucin para que desapareciera la esclavitud. La aplicacin de una mentalidad racionalista e incluso de teoras como la histrico-sociolgica de Montesquieu, no tuvo por qu desembocar irremediablemente en un determinismo geogrfico que acab dividiendo el mundo en naturalezas y razas de distintas calidades y legitim el eurocentrismo y el colonialismo del siglo XIX. El modelo de fomento econmico. Tradicionalmente se afirma que los pensadores ilustrados, al primar en ellos la eficacia y el mximo rendimiento, son los precursores directos del liberalismo econmico que logr un importante fomento en Europa Occidental, y responsables de la consolidacin de una sociedad clasista con crecientes diferencias entre ricos y pobres y de la divisin del planeta entre pases nucleares y perifricos. El informe de Oss nos muestra que hubo muchos matices entre los pensadores ilustrados, algunos de ellos propusieron un modelo econmico alternativo y, sobre todo, defendieron que lo fundamental no es un crecimiento de la riqueza de un pas sino que sta est repartida entre todos sus habitantes. Incluso podemos ir ms all y defender que un pensamiento ilustrado al buscar el mayor beneficio no tena por qu obligatoriamente desembocar en una filosofa que legitimara y defendiera cualquier accin que encumbrara y diera poder al Estado. 112

Me refiero a la puesta en juego de las competencias del arte de la caza, de aquel saber instintivo, de supervivencia, fundado en el reconocimiento del terreno y en la modificacin que se corresponda al hacer, de cualquier manifestacin de las fuerzas de la naturaleza, registros de aprendizajes. Y es nuevamente Ginzburg quien encuentra la gnesis de aquel paradigma de indicios en este saber venatorio22 y su analoga con el arte de adivinar. Interesa observar cmo el autor demuestra un paralelismo entre dos concepciones tan distantes que, ms que nada las une fuertes semejanzas en las actitudes cognitivas. Por un lado, el paradigma de indicios ligado con aquel otro de la adivinacin, cuando seala cmo estas dos modalidades de asir y comprender una realidad estn presentes hasta en los textos cuneiformes de la antigua Mesopotamia. As, saber interpretar las pisadas, las pistas, saber leer en las huellas de ese pasado, se corresponda con las artes de pronosticar el futuro. Semejanza que se observa en los procedimientos cognitivos que se ponen en juego hacia dos temporalidades desconocidas, por eso, siguiendo a Ginzburg: ambos presuponen el reconocimiento minucioso de una realidad tal vez nfima, para descubrir pistas de acontecimientos no experimentados directamente por el observador23. Es entonces ver la seal en el rastro y descubrir as una secuencia de los hechos, que de otra forma seran inasibles. Estas referencias conducen la mirada hacia todos aquellos que representaron, en contextos distintos, los mismos roles y funciones: el descifrador de pistas, el intrprete de signos, el contador de fbulas, el rastreador, el baquiano que lea los caminos en la inmensidad del desierto, el detective, que descubre en la mancha de la alfombra o en la marca de la colilla del cigarrillo la culpabilidad del supuesto inocente. Todos parecen encontrar sus ancestros en el cazador de venados, quien tal vez habra sido, como aventura Ginzburg: (...) o primeiro a narrar uma histria porque era o nico capaz de ler, nas pistas mudas (se no imperceptveis) deixadas pela presa, uma srie coerente de eventosxviii. Y nuevamente estamos dentro del mbito de la narracin. Se incorpora as el narrador que no es slo el capaz de leer lo indecible,
xviii. El autor aventura que la idea de narracin, tal vez haya surgido en una sociedad de cazadores, y la relaciona, apoyndose en Adorno, con la figura retrica, la metonimia. En esta figura retrica: la parte por el todo, el efecto por la causa, se sustenta la lgica del lenguaje de desciframiento venatorio. Ginzburg, op. cit., p. 152.

73

sino que, adems, es capaz de oler, de escuchar, de ver y hasta de percibir en el tacto todo lo negado al desarrollo normal de los sentidos, como si tuviese otro ms, un sexto sentido: el que lo faculta para atravesar la frontera que separa lo real de lo imaginario. Como las prcticas adivinatorias, narrar no slo permite conocer el pasado sino adelantar el futuro incierto. Si resulta entonces una consecuencia tan insuperable como para abrirnos hacia un universo cognitivo nuevo, la fuerza de esta operatoria reside, precisamente, en restituir en la escritura la verdad de un relato y hasta, al entender de Piglia, predecir el desarrollo futuro de una experiencia. Nuevas incumbencias se abren para leer el cruce de la ficcin con la verdad. Se recuerda el aspecto distintivo del policial slo al final, verdad y verosimilitud se unen. La relacin con el efecto de verdad de ese gnero es innegable y alimenta los mecanismos de apropiacin y lectura que se hace del mismo. Piglia hace extensiva esa relacin al propio ejercicio de escritura, reforzando as una asociacin compleja, la que se establece entre ficcin-verdad como un imperativo ya dado en la dinmica detectivesca y presente, tambin, en cualquier relato ficcional al modo de sellar cierta complicidad entre escritor-lector. Responde Piglia:
Eu sempre digo, um pouco por brincadeira, que aquilo que eu realmente escrevo so histrias policiais. No sentido em que, mesmo quando no se fala de polcia, bandidos [...], coloca-se sempre essa questo sobre a verdade. A pregunta sobre se isso um fato real uma pregunta do gnero policial, que se aprende nos policiais. O que realmente aconteceu?, essa a grande questo24.

4.

Un anlisis comparado

Y parece que es ese el sentido de la praxis literaria de cualquier manipulacin discursiva, es decir, restablecer, recuperar en la representacin verbal, una realidad emprica. El efecto de verdad de cualquier experiencia, la aprensin de lo inmanente (espacio limitado en el mundo real de los sentidos) se hace posible ante el conocimiento ficcional, como medio para acceder a la comprensin y como modo representativo, incluso, para algo que est ms all de esa totalidad objetiva. Pero Piglia, adems, coloca a la ficcin en el lugar incierto de lo porvenir, como relato utpico. Selecciono una de las muchas referencias realizadas por nuestro escritor; para l: la escritura de ficcin se instala en el futuro. Todas las novelas, en un sentido, suceden en el futuro. La literatura trabaja con lo que todava no es, trabaja con lo que est por venir. La literatura es la forma 74

Los criterios fundamentales utilizados por la Ilustracin y copiados por el Despotismo Ilustrado fueron los de racionalidad y eficacia. Sin embargo existieron importantes diferencias en cmo se aplic un proyecto reformista por parte de un gobierno (Despotismo Ilustrado) y como lo plantearon los pensadores ilustrados. Entre estas diferencias destacaremos los siguientes: La realizacin de una reforma administrativa en la que prima la eficacia: para el gobierno borbnico el cambio administrativo tanto en el virreinato novohispano como en la Intendencia de San Luis Potos buscaron un mayor control del territorio, su poblacin y sus recursos naturales. Por el contrario el obispo de Santiago de Cuba quera una reforma administrativa que lograra unas jurisdicciones ms pequeas con el fin de que las medidas que se implementaran tuvieran como objetivo solucionar los problemas de cada regin. Oss no slo pidi que se dividiera la isla de Cuba en tres obispados aunque de esta forma l perdiera una de las principales ciudades, Camagey sino que duplic el nmero de parroquias para lograr de esta forma poder atender mejor a la poblacin. Es decir que una administracin racionalista no tiene por qu desembocar en una administracin colonialista en que se primen los intereses de un determinado centro o punto nuclear. Con la aplicacin de este racionalismo administrativo se busc implantar un modelo poltico que acaparaba todo el poder en manos del Estado en detrimento de las distintas corporaciones que formaban la sociedad en el Antiguo Rgimen y que compartan la toma de decisiones con la monarqua. En realidad este proceso haba comenzado mucho antes, pero en el siglo XVIII algunos pases como Espaa, con la llegada de la nueva dinasta, trataron de llevarlo a su mxima expresin. De esta forma el Despotismo Ilustrado no tom de la Ilustracin las nuevas ideas polticas que buscaban una mayor participacin poltica de la poblacin y que, en el caso de americanos como Oss (aunque naci y se form en la Pennsula siempre escribi desde los intereses y necesidades americanas), tambin pedan una autonoma para los distintos territorios. El control del territorio y la poblacin por parte del Estado fue una constante de los gobiernos del despotismo ilustrado, pero no quiere decir que esto fuera lo que defendieran los ilustrados. Es cierto que el afn por controlar la jurisdiccin potosina y de uniformizar a la poblacin hizo que se aplicaran todas las herramientas disponibles muchas de ellas desarrolladas por el pensamiento ilustrado para lograrlo. As, 111

Otro punto interesante que debemos mencionar es su identificacin con el sistema poltico liberal-constitucionalista. En el informe, que est escrito en 1794 y dirigido al rey, no hace ninguna alusin a esto, pero en los periodos constitucionales l se preocup de crear una ctedra de derecho constitucional en el seminario y en 1808 y 1810, cuando todava no se saba qu iba a ocurrir con el gobierno espaol, anim a los santiagueros a luchar por conquistar su autogobierno (no necesariamente independencia) y criticar el gobierno desptico espaol:
Si los males que el poder arbitrario caus a la madre patria la pusieron al borde de su ruina. Cuntos mayores no sern los que lloran las Amricas por la incomparable arbitrariedad de sus gobernantes que renen al poder militar lo poltico y judicial con inspeccin en caso todos los ramos? Un poder tan absoluto o desptico a estas distancias, no encuentra resistencia alguna, al paso que facilita muchas razones de conveniencia quiera alegar o pretextar para no dar cumplimiento a las rdenes soberanas cuando no son conformes a su capricho o pasin, habiendo llegado a ese adagio: Dios est muy alto, el rey en Madrid y yo aqu.

3. La visin sobre Amrica: otro punto especialmente interesante del pensamiento del obispo es su visin sobre Amrica y sus habitantes. Oss comparti muchas de las ideas ilustradas, entre ellas la teora histrico-sociolgica de Montesquieu 28 quien afirm que los elementos naturales influyen fuertemente en la personalidad de las personas y en las caractersticas de los distintos pases. Sin embargo no fue determinista ni concluy que el continente americano era inferior tal y como lo afirmaron ilustrados como Buffon, Raynal, De Pauw e, incluso, Hume o Voltaire. Por el contrario, el obispo lleg a identificarse profundamente con la poblacin santiaguera y pidi, como vimos anteriormente, que aprovecharan la coyuntura poltica que viva la pennsula con la invasin napolenica para pedir cierta autonoma y autogobierno29. El informe de Oss es muy extenso y toca muchos ms puntos de la realidad cubana e hispana, pero estos nos han parecido los ms relevantes para poder hacer la comparacin. Finalmente, debemos aadir que aunque el obispo no era un poltico que pudiera poner en prctica todas estas ideas, cuando tuvo oportunidad lo hizo. Los casos ms significativos fueron el apoyo que dio a los esclavos indios que trabajaban las minas de cobre para que consiguieran su libertad y se les repartieran las tierras de su localidad y, adems, su enfrentamiento con la elite y el gobernador espaol por buscar el bien de la poblacin ms desfavorecida sin tener en cuenta los intereses creados. 110

privada de la utopa. Una fiesta y un laboratorio de lo posible, como deca Ernst Blochxix. Nuevamente tendramos formas dobles, dos niveles de lectura: la ficcin como restitucin de la verdad y la ficcin proftica, oracular, como visin de un futuro, recuperacin del pasado y acceso al mundo real. Al momento nos encontramos con un inventario que agrupa en pares dicotmicos una serie de preceptos que se encontraran en todo buen relato de la cuentstica. En la obra crtica y en varias entrevistas publicadas del autor se observa cmo se repiten estas asociaciones, contenidas en el registro de la duplicidad; doble movimiento del decir literario que resulta de la habilidad del escritor; doble registro del artificio verbal que permite instalar como valor agregado esa otra instancia discursiva, y doble lectura para ser buscada y restituir as el pacto que une a todo buen lector con sus preferencias de autor. Son estas asociaciones: lo manifiesto y lo secreto, juego de instancias opuestas que abre una senda de lectura donde la alusin es un modo constitutivo y los mecanismos de elipsis son sus formas para desandar el relato; el descifrar, descubrir, restituir como posibilidad cierta de la ficcin, una historia, una experiencia pasada; y hasta predecir, profetizar y adelantar lo porvenir, en un juego que descubre otros sentidos; lo real y lo utpico, dentro de las posibilidades que nos abre el mundo imaginario, y que nos coloca en un universo menos incierto y ambiguo que la realidad emprica.

xix. Costa M. Entrevista, op. cit. p. 49. En varias entrevistas Piglia resalta la relacin: ficcin-utopa. Entre algunos ejemplos: Lpez Ocn, en Crtica y ficcin, ibd. p. 20. Guareschi R. y Halpern J., en ibd., p.57. Becerra Juan J. La utopa de una literatura mundial, en Sur, 22 de octubre de 1989, p. 25. Y entre la recepcin en Brasil pueden citarse: Oscar DAmbrosio, Na esteira de Borges, Piglia procura o passado no futuro, Folha de S. Paulo, 28 de novembro de 1987, Ilustrada, A-37. Emir Sader. Agonia da razo, Idias/ Jornal do Brasil, 26 de dezembro de 1987, p. 9. Laura Hosiasson. Ricardo Piglia rev a fora do relato breve. Jornal da Tarde, 20-09-1997, Caderno de Sbado, p. 5.

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Notas
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. Eduardo Romano, El boom del cuento argentino en la dcada del 60, en Seminario Scalabrini Ortiz: Las huellas de la imaginacin, Buenos Aires, Puntosur, 1991, p.25. Ibd., pp. 20-21. R. Piglia, Crtica y ficcin (1986), Buenos Aires, Seix Barral, 2000, p. 199. Romano, op. cit., pp. 29-30. Horacio Gonzlez, El boom: rastros de una palabra en la narrativa y la crtica argentina, en Elsa Drucaroff, La narracin gana la partida, Buenos Aires, Emec, 2000, p. 428. (Col. Historia crtica de la literatura argentina, vol. 11, Dir. No Jitrik) H. Gonzlez, ibd., p. 420. Jos Amcola, La literatura argentina desde 1980: nuevos proyectos narrativos despus de la desaparicin de Cortzar, Borges y Puig, en Revista Iberoamericana, vol. LXII, 1996, p. 434. R. Piglia, La loca y el relato del crimen, en Nombre falso, Buenos Aires, Seix Barral, 1994, pp. 65-72; El fluir de la vida y Encuentro en Saint-Nazaire, en Prisin perpetua, Buenos Aires, Sudamericana, 1998, pp. 67-82 y 85-115, respectivamente. Jorge Wolff, Entrevista, en Travessia, N 33, 1996, p.57. Miguel Russo, Hay que hacer otra realidad porque sta es imposible, en La Maga, 1992, p. 31. G. Speranza, Autobiografa, crtica y ficcin: Juan Jos Saer y Ricardo Piglia, en Boletn N 9. El ensayo de los escritores, Centro de Estudios de teora y Crtica Literaria UNR, 2001, pp. 90-103. M. Gardinelli, La novela policial y detectivesca en Amrica Latina, en N. Klahn y W. H. Corral (comp.), Los novelistas como crticos, Mxico, Tierra firme / FCE, 1991, p. 587. Lafforgue J. y Rivera J, Asesinos de papel, en E. Romano (comp.), Asesinos de papel. Ensayos sobre narrativa policial, Buenos Aires, Colihue, (Coleccin Signos y Cultura, a cargo de E. Romano), 1996, p. 28. Sobre el gnero policial, en Ricardo Piglia, Crtica y ficcin, Buenos Aires, Siglo XX, 1993, p. 102. T. Todorov, Lo verosmil que no se podra evitar, en Verosmil, Buenos Aires, Tiempo Contemporneo, 1972, p. 176. M. Lpez Ocn, La lectura de la ficcin [abril de 1984], en Crtica y ficcin, 1993, p. 20. Ibd., p. 21. Carlo Ginzburg, Sinais: Razes de um paradigma indicirio, en Mitos, emblemas, sinais, So Paulo, Companhia das Letras, 1999, p. 145. M. Lpez Ocn, op. cit., p.21. R. Guareschi y J. Halpern, Una trama de relatos (Clarn, 25 de mayo de 1984), en Crtica y ficcin, Buenos Aires, Siglo Veinte, 1993, p. 57. Miguel Russo, Hay que hacer otra realidad porque sta es imposible, en La Maga, 10 de junio de 1992, p. 31 C. Ginzburg, op. cit., pp. 152 ss. Ibd., pp. 152-153 (Traduccin propia). Marco Chiaretti, Folha de S. Paulo, 11 de agosto de 1990, letras F-3.

hace desarrollarse como persona. Por supuesto en este concepto sobre el trabajo no entra la esclavitud, ya que como menciona en su informe, ste es indigno del hombre. En este breve fragmento se observan muy bien sus opiniones socio-econmicas:
Removidas las preocupaciones y un espritu de orgullo que mira como vil el trabajo y para slo los esclavos Dos clases de ciudadanos componen el estado presente de esta isla: la una, de aquellos a quienes falta lo necesario; y la otra de los que nadan en lo superfluo. La primera que es la ms numerosa, solamente puede acudir a sus necesidades con la ayuda de un trabajo excesivo que nunca puede conocer la felicidad; y la otra clase que vive en medio de la abundancia pero expuesta por el ocio al que se consagra a todas las angustias de la displicencia y corrupcin de costumbres.

2. El modelo poltico: a pesar de que el informe est escrito para ser enviado a la corte, e incluso por encargo del gobierno, el obispo santiaguero fue muy crtico con el modelo de Estado moderno y centralizado que trat de implantar la nueva dinasta que gobernaba en la monarqua hispnica. Con un sentido sumamente prctico Oss ensalz los elementos del reformismo borbnico con los que estaba de acuerdo tales como una mayor racionalidad en la prctica econmica, la administracin de los recursos pblicos, la formacin de las personas, etc. De esta forma, cuando el obispo trat de justificar sus propuestas siempre comienza apelando a los beneficios que stos tendran para la Real Hacienda o para la gloria del Estado. Por ejemplo, defendi la reforma agraria diciendo que si el que trabaja la tierra es su dueo le sacar el mayor rendimiento posible porque es para su beneficio y a ms riqueza para el colono ms impuestos deber recaudar el Estado. Sin embargo, la utilizacin de esta estrategia no supone que Oss est de acuerdo con la poltica de anteponer los intereses del Estado a cualquier otra cosa. Por el contrario, defiende que los intereses de los pobladores, concretamente de las familias, verdadera clula de la sociedad, tienen que estar por encima de todo lo dems. Es ms, la poltica del gobierno tiene que estar en funcin de las necesidades y bienestar de la poblacin, as llega a decir que una medida aunque beneficie a la matriz si no garantiza al bien comn es injusta. Este pensamiento lo concret en varios elementos que atacan directamente la poltica metropolitana espaola para Amrica, especialmente en su peticin de libertad total de comercio para los productos de las Indias y en su crtica a la poltica contra el contrabando donde se aplicaba un doble rasero y slo se castigaba al que no era poderoso o al que no pagaba el correspondiente soborno. 109

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bin su situacin econmica y social. El informe se redact en 1794 y aunque no se puso en prctica, es un buen ejemplo de las caractersticas de un reformismo autnticamente ilustrado. De este informe hemos seleccionado tres aspectos que nos parecen especialmente interesantes porque nos muestran las caractersticas del pensamiento ilustrado y su aplicacin en Amrica: 1. El proyecto econmico y social: sta es la parte ms extensa e interesante del proyecto, es lgico si tenemos en cuenta que el obispo deba proponer medidas para el fomento econmico de la regin. La primera caracterstica que debemos destacar es que Oss dio una respuesta integral que fue ms all de la aplicacin de unas recetas hechas o de una serie de medidas coyunturales que crearan una riqueza espordica para el Estado y una parte de la elite. De esta forma, comienza por analizar las causas profundas de la situacin de postracin y retraso que sufre la provincia santiaguera y propone un proyecto amplio y global encaminado a instaurar un sistema econmico que priorice el bienestar de la poblacin sobre el Estado. Es decir, para Oss hay que tratar de mejorar la situacin econmica de las familias (clula fundamental de la sociedad), como consecuencia de esta mejora se conseguir un mayor beneficio del Estado que podr recaudar ms impuestos para la Real Hacienda. El medio para lograr una mayor calidad de vida en la poblacin sera el reparto de tierra a los colonos, de esta manera se lograra una mayor eficacia en la explotacin de la tierra porque el beneficio quedara en el trabajador y se lograra un sistema ms justo porque la riqueza quedara mucho ms repartida. Para Oss el reparto de tierras tendra un efecto de onda y acabara redundando a toda la poblacin porque al haber un mayor nmero de colonos propietarios disminuira el nmero de jornaleros y, por tanto, stos podran exigir un salario justo por su trabajo. Al mismo tiempo que pidi la reforma agraria solicit la libertad comercial para dar salida a la produccin y aprovech para reflexionar sobre lo que hoy podramos llamar la globalizacin econmica y el modelo econmico basado en el monocultivo de exportacin al que Oss ve como causante de una situacin de pobreza estructural para los pases que la practican. Su capacidad de anlisis y visn de futuro resultan impresionantes. Finalmente debemos destacar la percepcin del obispo sobre el trabajo; a diferencia de la mentalidad tradicional que vea la actividad manual como algo indigno y denigrante, Oss, acorde con la nueva mentalidad ilustrada, crea que el trabajo dignifica al hombre y le 108

Las dos Espaas en Manuel Gonzlez Prada*

Juan Guillermo Gmez Garca** Espaa, la Europa sui generis, como la calific a principios del siglo XX el escritor mexicano Alfonso Reyes, ocup un lugar primordial en la definicin de la identidad cultural hispanoamericana desde la Independencia poltica. La Biblioteca Americana (1823), empresa conjunta del venezolano Andrs Bello y el colombiano Juan Garca del Ro, se considera el acta de nacimiento de la autonoma cultural hispanoamericana, cuyos altos propsitos como se dice en su prefacio fueron cumplidos por las inteligencias ms representativas de las excolonias, de Mxico a las provincias del Ro de la Plata. Desde Andrs Bello, pasando por Domingo Faustino Sarmiento y Jos Mart hasta Rubn Daro, Jos E. Rod, Reyes o Pedro Henrquez Urea, el ideal hispanoamericano de esa autonoma se mantiene vivo. Entre ellos, se destaca, con cualidades propias, con una incisiva manera de confrontar la vieja Espaa que era su Per lacerado y mutilado Manuel Gonzlez Prada. El periplo complejo de su obra, cuyos interrogantes permanecen vivos pese a sus mltiples estudiosos, pasan por el enigma espaol. Las dos Espaas de Gonzlez Prada, la vieja inquisitorial y la nueva del obrerismo y la anarqua, son piezas de un ajedrez por reconstruir con detalle mayor.

1. La Espaa de torero, chulo y cura en Gonzlez Prada

Somos una Espaa del siglo XVI trasladada como por encanto a las orillas del Pacfico: olemos a inquisidor, a torero, a chulo y dmine de
* Esta es una versin abreviada de una extensa investigacin, financiada por la Fundacin Carolina, con el ttulo: La imagen de Espaa en Hispanoamrica en el siglo XIX. Andrs Bello, Miguel Antonio Caro y Manuel Gonzlez Prada. La investigacin se inscribi al CODI, Universidad de Antioquia. En prensa el libro Hacia el sans-cullotismo literario en Manuel Gonzlez Prada, Editorial Anthropos-Siglo del Hombre. ** Abogado de la Universidad Externado de Colombia, Doctor en filosofa de la Universidad de Bielefeld (Alemania). Profesor de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln y de la Universidad de Antioquia. E-mail punctumed@yahoo.com

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Salamanca. Vivimos una especie de aislamiento cerebral y todo lo nuestro denuncia la pequeez de la fauna y la flora peninsulares, escribi Gonzlez Prada en un escrito marginal, Remedios al mal1. Este es solo un botn de muestra de una hispanofobia si cabe el calificativo, aguda y provocadora, de la extensa obra en prosa y verso del intelectual limeo. La imagen de Espaa y de la mrbida herencia hispnica sobre el cuerpo lacerado americano, vale decir, de las Espaas contrapuestas y contradictorias de Gonzlez Prada, con todo, no se contraen al tono polmico y mordaz que una parte representativa de la intelectualidad hispanoamericana del siglo XIX hizo distintiva de su liberalismo intelectual y como gesto concomitante a su independencia cultural de Espaa. Basta pensar en Sarmiento, Bilbao, Montalvo o Jos Mara Samper (ejemplo de ello es su confuso y desconcertante Ensayo sobre las revoluciones polticas, de 1861) para trazar una lnea genealgica de una protesta literaria que desemboca, en una forma particular, en un intelectual finisecular, en un criollo de ascendencia aristocrtica de origen peninsular. La expresin polmica contra la herencia cultural peninsular y la circunstancia crtica de la Espaa de Antonio Cnovas del Castillo (en uno de sus inofensivos Grafitos versifica sobre este Figurn rellenado/ Con aserrn de pedante: Clavar un plomo en su frente/ Fu grande, noble y humano:/ Fu suprimir un pantano,/ Desinfectar el ambiente)2 se encuentra en su caso enfatizada por una acerba confrontacin contra la tradicin poltica y literaria de un Per que aoraba la Colonia y se aferraba devotamente a los valores de la literatura peninsular, a las figuras de una galera menor de las letras espaolas que, a la luz de la modernidad europea, resultaba insulsa y perjudicial. En la pacata y resignada atmsfera peruana, Espaa gravitaba como un astro de influencia malfica. Arrastrados sus compatriotas por ese astro moribundo, ni el Per se repone de s mismo ni es de esperar encontrar en esa tierra yerma un fruto saludable que le d el vigor necesario y la sacuda de su modorra. El aliento para superar la postracin nacional debe buscarse en otros climas. Tanto ms se revela contra la existencia fantasmal y carcomida de su patria, cuanto ms siente Gonzlez Prada el peso gravoso de esa Espaa del siglo XVI que huele a inquisidor, a torero, a chulo y a dmine de Salamanca. Espaa o las Espaas se presentan como horizonte equvoco o, mejor an, como sustratos insanos que subyacen a modo de capas geolgicas ptreas de una identidad cultural conflictiva. Su modo de ser, sus costumbres, su mentalidad y su vida literaria y produccin filosfica esteri78

En este punto debemos aclarar que el Estado propici e incluso orden que las poblaciones crearan y mantuvieran todas estas obras, pero no contempl el modo de financiarlas ni el apoyo con fondos de la Real Hacienda. Estas iniciativas deban ser costeadas con dinero municipal, es decir con los bienes de propios y arbitrios en pueblos de espaoles o de bienes de comunidad en las Repblicas de Indios lo que provoc numerosos retrasos no solo porque el complicado trmite que se deba seguir para liberar el dinero en Mxico sino porque muchas de las localidades contaban con un presupuesto muy ajustado. b. El proyecto de Joaqun de Oss para la provincia de Santiago de Cuba Como dijimos anteriormente, el gobierno espaol no pretendi imponer en Cuba el mismo proyecto poltico que en Nueva Espaa, es decir all la metrpoli no aplic la presin fiscal que s se dio en el resto de Amrica, especialmente en el actual Mxico. Por el contrario en Cuba se dieron muchas facilidades para el despegue de la economa criolla, especialmente a los grandes hacendados azucareros que estaban integrando la economa cubana al mercado internacional. Esta situacin se tradujo en un desinters total y absoluto por el oriente cubano, donde no se crearon grandes ingenios y el Estado no tuvo ningn plan para su desarrollo. Por el contrario, ante la queja del cabildo santiaguero por la postracin y marginacin que sufra su provincia y la cada vez mayor diferencia que exista con el occidente de la isla, especialmente con La Habana, el Estado pidi a distintas autoridades y representantes de la regin que redactaran un informe sobre como promocionar el oriente cubano27. Una de las personas elegidas para enviar una propuesta fue el obispo de Santiago de Cuba desde 1792, Joaqun de Oss y Alza. Su texto es especialmente interesante, ya que en l se mostr como una persona conocedora de las nuevas ideas econmicas y polticas del momento adems de interesada en ponerlas en prctica en una zona marginada con el fin de sacarla de esa situacin. Joaqun de Oss y Alza fue un obispo peninsular que tras estudiar en las universidades de Zaragoza y Orihuela y doctorarse en derecho civil y derecho eclesistico se embarc con direccin a Cuba como secretario personal y provisor del recin nombrado obispo de Santiago, Antonio Feli y Centeno, en 1791. Al ao siguiente realiz una visita por todas las parroquias de su jurisdiccin en la que pudo conocer la realidad religiosa y eclesistica de su dicesis, pero tam107

mayor calidad de vida de la poblacin y demostrara ante el resto de pases el grado de civilizacin, grandeza y modernizacin del Estado. A pesar de que no todas las autoridades metropolitanas estaban de acuerdo con este fomento econmico y social de Amrica (muchos pensaban que esto provocara la independencia de las colonias) la necesidad de ms recursos hizo que se tomaran ciertas medidas como la apertura de nuevos puertos americanos y peninsulares para el comercio, el fomento de nuevas industrias, etc.23. En el caso de la provincia potosina no se implementaron novedosas medidas econmicas ni se hizo mucho nfasis en la puesta en prctica de nuevos cultivos o nuevas industrias. Sin embargo s se procur que los pueblos de indios compraran con el dinero de los bienes de comunidad las tierras que rentaban a las distintas rdenes religiosas o a los hacendados. Al evitar pagar la renta podan utilizar el dinero necesario para pagar el censo en crear nuevas inversiones y ofrecer ciertos servicios en el pueblo. Entre ellos debemos destacar como objetivo prioritario la creacin de escuelas de primeras letras para nios de ambos sexos. La educacin se convirti en una obsesin para los polticos ilustrados. En el siglo XVI las escuelas deban ser la institucin que enseara a la poblacin indgena la doctrina cristiana y la lengua espaola con el fin de diluir su propia identidad y sumarlos al nuevo proyecto que se trataba de imponer. En el siglo XVIII se dio un paso ms, ahora tambin deban aprender a leer y escribir e incluso un oficio24; de esta manera seran sbditos ms eficaces y tiles para el Estado. Esta percepcin no cambi con el nuevo rgimen, por el contrario, los gobiernos fueron conscientes de que necesitaban formar ciudadanos fieles al Estado y a los distintos proyectos de nacin que se queran crear. Finalmente, debemos sealar que dentro del proyecto reformista tuvo una especial importancia la construccin de edificios pblicos civiles que se deban convertir en el smbolo de las distintas poblaciones y del Estado25. Entre las obras que se dieron en la mayor parte de los pueblos y ciudades podemos destacar la construccin de casas reales, un edificio multiusos donde viviran los representantes del gobierno (los subdelegados), se administrara justicia y en los stanos albergara la crcel. Junto con la construccin de estos edificios se proyectaron toda clase de obras urbansticas como el empedrado de calles, la conduccin de agua potable, construccin de puentes y caminos, limpieza de zanjas y calles, etc.26. 106

lizan las meninges, ejercen sobre el alma una paralizadora influencia. Son un mal. Remedio al mal se llama este fragmento o artculo inconcluso, publicado pstumamente por su hijo Alfredo, en que Gonzlez Prada relaciona la herencia hispnica con las dolencias de una nacin amorfa que padece de virilidades intermitentes de viejo verde o de mozo caquctico. La lamentable condicin moral del Per va a la par de su incapacidad intelectiva. Por Per se revela su progenitora. Si Per pretende salir del crculo vicioso de sus mltiples impotencias, la filosfica, cientfica y literaria, nuestros hombres deben respirar desde nios un medio distinto del medio espaol y deben alimentarse de pueblos sanos, vigorosos, libres. Su fe en ese positivismo o quiz darwinismo culturalista lo enfatiza, punto seguido: En romper con las tradiciones coloniales; en mudar, si fuera posible, de lengua, estriba nuestra salvacin: todo lo tradicional, todo lo espaol acta de rmora o de fermento corruptor. En vez de marchar con naciones que se guan por la voz de los vivos, obedecemos inconcientemente a la fuerza comunicada por un pueblo que obedece a la voz de los muertos3. Con todo, tampoco resulta del todo explicable la feroz crtica gonzlez-pradiana sin consideracin de los sucesos nacionales que derivaron en lo que el historiador Jorge Basadre llama Repblica aristocrtica (1895-1919). El traumatismo de la humillante derrota del Per a manos de los chilenos en 1879, abre un ciclo de duras protestas por parte de Gonzlez Prada en las que, en principio, se entremezcla un patriotismo humillado, un anti-oligarquismo abierto, un anti-clericalismo sin atenuantes que era un anti-hispanismo matizado (ms tarde, a su vuelta de Europa, se impondr el problema social). El ncleo de la confrontacin fue la regin desrtica de Atacama, al sur peruano, que se hizo deseable por los recin descubiertos yacimientos aurferos y de nitratos. Chile mejor equipado militarmente, infligi una serie de reveses a sus vecinos, no sin antes haberse destacado en la defensa de las costas peruanas el legendario marino Miguel Grau al mando de los acorazados Independencia y Huscar. Pero, sin duda, el episodio ms vergonzoso lo protagoniz el primer mandatario, el presidente Mariano Ignacio Pardo, quien en un acto sin precedentes en un lder nacional, abandon el pas en direccin a Europa con el poco convincente pretexto de recabar personalmente fondos en el extranjero para financiar la guerra4. Vergenza nacional y herencia hispnica se amalgaman como un todo crtico en un acento tambin sin precedentes en una figura intelectual: Per, escribe Gonzlez Prada, no sufri calamidad ms desastrosa que la guerra con Chile5. 79

La figura de Grau, justamente, se destaca en Gonzlez Prada como personificacin de la dignidad nacional, legtimo heredero de la caballerosidad espaola6 (a falta de un hroe nacional como Bolvar se haca oportuno sacar este hroe de resistencia nacional de la manga de los acontecimientos de la guerra contra Chile). El Huscar, se consuela pictricamente el prosista de 1885, forzaba los bloqueos, daba caza a los transportes, sorprenda las escuadras, bombardeaba los puertos, escapa ileso de las celadas o persecuciones. Y ms que nave, pareca un ser viviente con vuelo de guila, vista de lince y astucia de zorro. Merced al Huscar, el mundo que sigue la causa de los vencedores, olvidaba nuestros desastres y nos quemaba incienso; merced al Huscar, los corazones menos abiertos a la esperanza cobraban entusiasmo y sentan el generoso estmulo del sacrificio; merced al Huscar, en fin, el enemigo se desconectaba en sus planes, tena vacilaciones desalentadoras y devoraba el despecho de la vanidad humillada, porque el monitor, vigilando las costas del Sur, apareciendo en el instante menos aguardado, pareca decir a la ambicin de Chile: T no pasars de aqu. Todo esto debemos al Huscar, y el alma del monitor era Grau7. Al sucumbir el Huscar se desprotega el Pacfico y se abra un boquete por el que, incontenible, se filtr el invasori. Es natural que frente a una tradicin hurfana de hroes de la Independencia, Grau supla condicionalmente este traumtico dficit de los inicios del Per republicano. En Grau se resuman las cualidades hispnicas, como en un alcohol rectificado, que hacan de este hroe nacional peruano un ejemplar peculiar, de militar con honor, talento y competencia, de patriota y de hombre de fe. Raras son las pginas, quiz nicas, en que Gonzlez Prada destaca cualidades y valores afirmativos en un personaje nacional: su galera de Figuras y figurones son las sombras chinescas del espectculo vergonzoso de la vida pblica peruana. A diferencia de Sarmiento que destac, en un sentido herderiano, los tipos populares de la pampa el rastreador, el baqueano, el gaucho malo, el cantor para espiar en ellos una peculiaridad argentina, el caudillismo, Gonzlez Prada se contrae a la denuncia de los males nacionales en la que la condicin socio-econmica de nuestros indios es el resultado directo de la desvergenza de nuestros figurones.
i. Esta idea la expresa Gonzlez Prada, en un escrito posterior, cuando hace la semblanza de Pirola.

sin y el manejo ms eficiente de los bienes pblicos, y la lucha contra la corrupcin de sus funcionarios. El reforzamiento de una administracin interior sumamente centralizada se logr por medio de un sistema vertical y jerrquico virrey, intendente, subdelegado que reafirm a la capital virreinal como lugar en el que se tomaban todas las decisiones. Este proceso se vio fortalecido por el hecho de que San Luis Potos no goz de unos intendentes con el carisma y la fuerza de equivalentes como Riao o Flon, quienes no dudaron en enfrentarse a Mxico y exigir cierta autonoma para su puesto18. De esta forma, la creacin de los puestos de intendente y subdelegados dependientes del virrey hizo que el Estado extendiera sus tentculos hasta regiones donde antes no lo haba logrado. La figura del subdelegado (del que todava hay muy pocos estudios) fue fundamental, ya que l era el encargado de hacer cumplir las normas que se dictaban en Mxico y de informar de la realidad y bienes de sus respectivas poblaciones19. Desde la segunda mitad del siglo XVIII no slo se intensific claramente la presin fiscal sino que tambin se vigilaron los gastos de los municipios; desde 1767 cualquier gasto mayor de veinte pesos tena que ser aprobado en Mxico siguiendo un complejo proceso burocrtico que se tramitaba por medio del subdelegado20. Ambos hechos estaban relacionados, ya que aunque los fondos de los municipios seguan siendo de las localidades en caso de necesidad el Estado poda echar mano de ellos como donativos y prstamos forzosos. Con esta normativa se increment de forma notable el control y el conocimiento de todo lo que ocurra en cada localidad. Una de las primeras razones que alegaron las autoridades metropolitanas para defender la sustitucin del sistema de alcaldes mayores por el de intendencias fue terminar con la corrupcin en la que haban cado los primeros21. Independientemente de la veracidad de estas intenciones, el hecho fue que se tramitaron numerosas denuncias contra todo tipo de autoridades y que algunos de ellos terminaron en prisin. La poblacin fue consciente de este inters del Estado por acabar con el mal gobierno y miembros de todas las clases y calidades sociales, desde espaoles comerciantes, hacendados y mineros, hasta indios denunciaron todo tipo de abusos ante la justicia22. Junto con este control de los territorios americanos el Estado borbnico tambin trat de potenciar econmica y socialmente estos territorios. Este hecho, adems de redundar en un beneficio econmico para el Estado porque a mayor riqueza ms impuestos, lograra una 105

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incluso la consolidacin de vales15. Por el contrario, Cuba se convirti en un lugar privilegiado para la elite criolla quien consigui importantes exenciones fiscales para las nuevas haciendas azucareras y cualquier nuevo cultivo que se pona en explotacin16. Estas diferencias han sido ampliamente analizadas por historiadores de las dos jurisdicciones hasta el punto de que actualmente se presenta como una de las principales causas de la independencia en el caso novohispano y de la continuacin del statu quo en el cubano.

3. Las caractersticas de los proyectos reformistas

a. El proyecto borbnico en San Luis Potos Para analizar el proyecto reformista que se trat de aplicar en San Luis Potos contamos con la correspondencia entre las distintas autoridades, a partir de ella podemos reconstruir lo que para estas autoridades significaba modernizar y entender qu, cmo, por qu y para qu reformar. Por autoridades entendemos tanto los miembros de la corte virreinal en Mxico, como los intendentes y subdelegados en las intendencias y los cabildos civiles y juntas municipales en las distintas localidades. La abundante correspondencia entre todos ellos nos muestra que para las autoridades espaolas, modernizar los territorios americanos signific en gran medida controlar el interior de los vastos virreinatos e instaurar una administracin eficaz que recaudara ms recursos para la Real Hacienda. Esto era especialmente importante en la provincia potosina no slo porque ella misma era una zona perifrica sino porque la intendencia inclua las conocidas como Provincias Internas Orientales: la Colonia de Nuevo Santander, el Reino de Nuevo Len y las provincias de Coahuila y Texas, territorios sobre los que el gobierno espaol nunca consigui un control efectivo y sobre los que planeaba el peligro de la invasin de los recin creados Estados Unidos de Amrica17. El objetivo de instaurar un mayor control de los territorios era lograr una mejor y ms eficaz explotacin de todo tipo de recursos lo que a su vez permitira a la Corona volver a ocupar una posicin preponderante en el concierto internacional y este control se concret en tres aspectos fundamentales: el reforzamiento de un sistema de gobierno ya centralizado y jerrquico con sede en Mxico; la supervi104

Al lado de Grau, como hroe republicano, solo cabe un lugar honorable en Per a Francisco de Paula Gonzlez Vigil (1792-1880). El clrigo laico, nacido en las ltimas dcadas del rgimen colonial, representa un caso singular: se manifest siempre republicano moderado, liberal al estilo de los revolucionarios franceses de 18488, es decir, representaba el papel de jefe honorario de un partido liberal sin liberales, como quien dice, general en un ejrcito de soldados. Si, para decirlo con el Lenz de George Bchner, el destino de la inteligencia es el exilio, podemos agregar que tras la figura de Vigil, por su temple moral, Gonzlez Prada se retrataba a s mismo. Su inmenso prestigio no le libra de la suerte de su aislamiento, una especie de exilio en sus propias fronteras nacionales, las penurias del escritor en tierras americanas. Inclume, a diferencia de Olavide que slo fue un hereje indito, un impo de saln, un seudo filsofo que termin por arriar bandera y cantar la palinodia, Vigil despleg una obra de estudio y constancia que pasa hoy da por atrevidas novedades en este pueblo de secular fanatismo espaol9. Vigil se presenta ante la posteridad como ejemplo y acusacin, sin requiebres o retracciones in extremis: En fin, por la fortaleza de carcter, por la sinceridad de convicciones, por lo inmaculado de la vida, Vigil redime las culpas de toda una generacin. No tuvo rivales ni deja sucesores, y descuella en el Per como solitaria columna de mrmol a orillas de ro cenagoso10. En suma, del ro cenagoso del Per, slo escapan el almirante Grau y el sacerdote ilustrado telogo y filsofo Vigil. Dos perlas perdidas en esa galera esperpntica de la poltica nacional que traza de los presidentes peruanos, a saber, Manuel Pardo (atenuado, por su figura arrogante, simptica, varonil11), Nicols de Pirola, Eduardo Romaa y Jos Pardo. Con todo que las pginas sobre estos mandatarios fueron escritas en forma dispersa entre 1899 y 1903 y solo reunidas a su muerte en 1938, cobran un sentido unitario a la luz del implacable examen a que somete el ensayista periodista arrojadoii las peculiaridades nacionales. Las semblanzas de estos espectros semejan a pstulas que supuran de una gangrena colectiva; radiografas morales de monstruos inmorales. Son verdaderas termitas que hacen de la nacin un desierto y de la vida pblica un cementerio. No slo hieden
ii. El dictador Pirola mand a allanar y destruir las imprentas en dos oportunidades a finales de 1898 y en agosto de 1899 en que Gonzlez Prada se dispona a publicar la virulenta semblanza del presidente.

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sino que exudan sangre. Slo sus torpezas, siendo retoos de los amores del Genio Atolondramiento con el Hada Improvisacin12, se comparan con sus crmenes. Son los brbaros prehistricos que rentan de la industria sudamericana de las revoluciones13. Las figuras de Pardo y Pirola surgen como complementarias, aunque a ellas asiste una desproporcin en su temple moral. Con todo, ellas parecen encarnar o encarnan en forma superlativa los males o vicios pblicos que aquejan a la repblica peruana. La carencia de una democracia republicana, representativa y moderna, la inexistencia de una comunidad de ciudadanos es efecto y causa de una arraigada condicin cultural. Pardo encarna al rico empresario que soaba con la restauracin de los blasones y el establecimiento de un segundo Virreinato (despus de todo es el hijo del consagrado poeta Felipe Pardo y Aliaga), mientras Pirola es el sargento venido a ms, con toda la vulgaridad y el desprecio al ser humano tejido en las naguas del jesuitismo. Pardo representaba o prolongaba una actitud seorial, hispnica, remozada al son de los grandes negocios modernos. Su Partido Civilista era, ms bien, un club o mejor una agrupacin de mercaderes con nfulas de seores feudales14. Su civilismo es de fantasa; modo oportuno de oponerse imaginariamente a las dictaduras perpetuas. En otros trminos, Pardo prolongaba, para Gonzlez Prada, las nfulas aristocratizantes del peruano, tanto ms incisivas cuanto los cartabones de su legitimidad y pureza parecan ms dudosos, observacin que recuerda el informe sobre este virreinato de los marinos espaoles Jorge Juan y Antonio de Ulloaiii. Pardo era otro ventral, ciertamente no uno ms, pero otro ventral que transmiti en su hijo, Jos quien a los pocos aos de haber dejado el bibern, recibe la investidura de candidato a la Presidencia15, la fiebre del dinero. De todos es Pirola quien merece su ataque ms fulminante. Al modo como Montalvo pretendi darle muerte con su pluma a Garca Moreno, se figuraba Gonzlez Prada disolver en su tinta al bellaco, estrambtica mezcolanza de lo cmico siniestro con lo trgico ridculo16. Esta especie de trinidad carnavalesca formada por la integracin de Arlequino, Roberto Macaire y un rata de La Gran Va que recorre las calles de Lima con estrechsimos pantalones de gamuza,
iii. En esta remembranza de Manuel Pardo, Gonzlez Prada no se refiere expresamente al texto de los oficiales espaoles Noticias secretas de Amrica redactado en 1745 y publicado en Londres solo hasta 1826 por David Barry, pero en otros escritos suyos estn referenciado en forma taxativa.

De otra parte, la provincia de Santiago de Cuba ocupaba el tercio oriental de la isla. A pesar de que la ciudad del mismo nombre fue la primera capital de la isla (salvo unos pocos aos en que estuvo situada en Baracoa), muy pronto las autoridades espaolas la cambiaron por La Habana debido a su situacin mucho ms estratgica para el trfico naval con Mxico y la metrpoli. La produccin econmica del oriente cubano (como la de toda la isla hasta la ltima dcada del siglo XVIII) fue prcticamente nula; Cuba era ante todo una muralla natural para defender la Nueva Espaa por lo cual fue, ante todo, un bastin militar cuyos gastos eran sufragados por el situado que llegaba de Mxico14. Esta situacin cambi en los ltimos aos del siglo XVIII, cuando la elite criolla de la isla con Arango y Parreo como gran responsable del proyecto asumi, tras la rebelin de la poblacin esclava en 1792, su situacin privilegiada para sustituir a Saint Domingue como principal proveedor mundial de azcar. Para ello se fue desarrollando una economa de monocultivo orientada a la exportacin y basada en mano de obra esclava. Este proceso acrecent las ya importantes diferencias que existan entre el occidente y el oriente de la isla porque las grandes haciendas azucareras y la introduccin de la agricultura cubana en la economa global se produjo en el occidente, especialmente, en la franja que va desde Pinar del Ro hasta Matanzas. En este punto encontramos una de las coincidencias entre la regin potosina y el oriente cubano: los dos territorios se pueden considerar perifricos, es decir se encuentran alejados de los lugares en que se tomaban las principales decisiones polticas y econmicas. Esto nos lleva a uno de los puntos que nos interesan en este trabajo: a partir de los procesos modernizadores que se dan en el siglo XVIII: Se trat de integrar estas zonas marginadas a los procesos que estaban viviendo las entidades en las que estn inscritos: el virreinato novohispano y la capitana general de Cuba respectivamente? A pesar de esta primera coincidencia, Nueva Espaa y Cuba eran dos realidades muy diferentes y para las que el gobierno espaol tena distintos objetivos. Cuba formaba una capitana general que, oficialmente, dependa del virreinato de Nueva Espaa, pero en realidad la comunicacin del capitn general era ms estrecha con la Corte en Madrid que con el virrey. De esta manera, durante todo el siglo XVIII el Estado trat de exprimir monetariamente al virreinato mexicano por medio de una fuerte presin fiscal, prstamos forzosos, donativos e, 103

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cia de San Luis Potosi 11. A pesar de las grandes diferencias geogrficas y humanas que existen entre las diferentes zonas de la provincia: Huasteca, Zona Media y Altiplano12, podemos decir que se trata de una regin minera que en la segunda mitad del siglo XVIII estaba pasando una profunda crisis econmica que oblig a las autoridades a una diversificacin de las actividades productivas. De todas formas, no debemos olvidar que aunque la produccin minera estaba estancada el Estado sigui recibiendo importantes beneficios por la plata hasta el final del virreinato13.

Mapa 1: Territorios de los actuales Estados Unidos Mexicanos que formaban parte de la Intendencia de San Luis Potos (habra que aadir el Estado de Texas, Estados Unidos). Mapa realizado por el Lic. Luis Olvera con base en el mapa de Conabio, 2000.

i. La intendencia potosina inclua las provincias de San Luis Potos, Coahuila y Texas, la Colonia de Nuevo Santander y el Reino de Nuevo Len. La provincia potosina se cre tambin en ese momento al unirse las alcaldas de San Luis Potos, Guadalczar, Charcas y Valles (Cf. Aurea Commons, Las Intendencias de Nueva Espaa, Mxico, Unam, 1993, pp. 62-66).

enormes botas de carabinero espaol, casco a la prusiana y dolman sin nacionalidad, es el resultado de su educacin en Santo Toribio, al calor non sancto del clrigo Huertas. Ordenado de rdenes menores, Pirola nunca se desnud del espritu clerical y jesutico al borrarse la corona y desvestirse de la sotana 17. Hoy mismo acude fielmente a las asistencias religiosas, invierte sumas enormes en refaccionar las iglesias, harta de oro a los obispos nacionales que asisten al Concilio Latino Americano, favorece todas las pretensiones absorbentes del clero y, con un simple decreto, desvirta los pocos buenos efectos de la ley sobre matrimonio entre los no catlicos18. Hipcrita, conservador, autoritario, monrquico por temperamento, mulato envidioso, traidor, mixtura intelectual de la egotera frailuna de un telogo con la artimaa leguleyesca de un picapleitos, Pirola es un casustico doctor de Salamanca involucrado en un fulleresco tinterillo de Caman19. Lleno de lugares comunes, adagios a lo Sancho, prosa enrevesada, bombstica, gerundiana, si algo lo distingue es su habilidad por llenarse los bolsillos de dinero a costa del fisco (vive de los contratos Dreyfus) y liquidar a sus enemigos, asesinndolos (pesa sobre su conciencia la muerte de Manuel Pardo). Confunde las argucias del enriquecimiento propio con la ciencia de la economa poltica. Entiende la democracia por el forro, slo a su favor, y ahoga en sangre a las muchedumbres que se le oponen. Y si invent un partido, el Democrtico, insiste Gonzlez Prada, no fue ms que por oponerse al Civilista de Pardo, sin que el nombre corresponda semnticamente a la cosa. En fin, basta reproducir dos prrafos caractersticos de la prosa de Gonzlez Prada en que parece lapidado moralmente el dictador-crpula que encierra ese mal sin remedio, transitorio, de la poltica peruana: Pero, cmo seguir a Pirola en esa fecundidad macabra, en esa vida de cadver a quien le crecen los pelos y las uas mientras se le pudre el cerebro y se le agusana el corazn? Todo se dice al afirmar que, siempre el mismo, nos ha dado y sigue dndonos un gobierno de iniquidad y mentira, de favoritismo y malversacin, de lupanar y sacrista: si en 1880 era un payaso ecuestre evolucionando en un circo de sangre, desde 1895 es un clown pedestre haciendo cabriolas en un tapiz de miriaques y sotana. As, pues, el hombre actual no se diferencia del hombre antiguo, el Presidente sigue las huellas del Dictador; y no poda suceder de otra manera desde que la patologa del individuo no ha experimentado la ms leve modificacin. Hoy, como ayer, el estado mrbido de Pirola se diagnostica de este modo, no contando por su83

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puesto con achaques leves o pequeas dolencias intercurrentes: megalomana, hipertrofia del yo y tendencias al delirio incoherente, agravadas con eretismo crnico y decretorrea en el perodo agudo20. No es difcil emparentar la figura de Pirola con la serie de caudillos que asolaron la Amrica hispnica desde sus inicios republicanos. Sarmiento haba ofrecido una explicacin compleja y plausible, en un cuadro de incomparable fuerza expresiva, de los brbaros, trtaros que, nacidos de las entraas de las provincias, en una guerra a muerte con la civilizacin europea, impusieron un cdigo indito y una autoridad poltica estrafalaria. Eran los caudillos hechos consumados de una autoridad americana, no rectificada por las lecciones de la Ilustracin, por los modales urbanos, por el mundo burgus, en fin, por la Independencia. Pirola es pintado como una especie de Facundo Quiroga evolucionado. Porta los modales bsicos extravagantes, arbitrarios y autoritarios del caudillo argentino, apodado, el Tigre de los Llanos21, pero adecuados a un marco social y poltico ms adelantado. Es ms bien, Pirola una especie de Juan Manuel de Rosas peruano, que ha hecho sistema esta violencia americana, que ha sabido adecuarla a las nuevas circunstancias: a medio camino entre la rudeza rural y la sofisticacin urbana. De la pasta del Pirola de Gonzlez Prada, transfigurados novelescamente, nacen los esperpentos de Valle Incln, El Seor Presidente de Asturias, El gran Burundn-Burund de Jorge Zalamea, en fin las novelas ms recientes, Yo el Supremo de Roa Bastos, El recurso del mtodo de Alejo Carpentier o El otoo del patriarca de Gabriel Garca Mrquez22. Con todo, el amplio cuadro sociolgico y socio-cultural que abre Sarmiento en el Facundo sigue siendo ms provechoso que la imagen degradada moral de los Pirolas peruanos de Gonzlez Prada, e incluso ms sustancial, por sus matices comprensivos, de capas civilizatorias yuxtapuestas que recuerdan a los trabajos de Ferdinand Braudel de los procesos de larga duracin, que obras ms recientes y llamativas. En suma, a la patolgica vida pblica peruana, encarnada en sus hombres pblicos como pus moral, Gonzlez Prada le da este sumario diagnstico, en su clebre Discurso del Teatro Politeama: todos nuestros hombres pblicos se alejan encorvados, llevando en sus espaldas una montaa de ignominias23. Eran los figurones de Gonzlez Prada como brotes externos de males ms profundos; la epidermis enferma de un cuerpo social carcomido. Hacen parte de retratos poltico-moralizantes que abundaron en las letras hispanoamericanas de la poca, con la nota de soberbia distin84

desarroll fundamentalmente en Francia cuyos philosophers fueron los representantes ms puros y en menor medida en Inglaterra y Alemania. Hoy sabemos que no se puede hablar de una nica Ilustracin sino de varias aunque, como afirma Agustn Andreu, slo una triunf y fue el modelo que se impuso7. Una de las caractersticas comunes del movimiento de las Luces en el siglo XVIII es su sentido prctico8. Los autores de las luces pretendieron cambiar el mundo con sus ideas y en muchas ocasiones fueron secundados por los gobernantes lo que permiti que este movimiento se concretara en proyectos reformistas y modernizadores y en estrechas relaciones en ocasiones tensas entre filsofos y autoridades. Todo esto ha hecho que se hable de Ilustracin y de Despotismo Ilustrado como dos elementos relacionados, pero con variaciones importantes. La influencia de las ideas ilustradas en los proyectos reformistas de la mayor parte de los pases occidentales ha generado una abundante bibliografa y considerables controversias. Podemos decir que durante el siglo XVIII la filosofa estaba de moda y las distintas cortes europeas se disputaban a los principales pensadores de la poca. Resulta paradigmtico el caso de Rousseau quien a pesar de sus crticas a los distintos estamentos de poder fue invitado de honor de varias monarquas. De todas formas no podemos generalizar, cada pas tuvo su propia relacin e incluso hubo distintas pocas; en el caso espaol, por ejemplo, se puede observar una mayor reticencia a las ideas ms novedosas9. Por ltimo debemos indicar que no podemos identificar el Despotismo Ilustrado con el tipo de gobierno que se dio nicamente en pases absolutistas y subdesarrollados del Mediterrneo o reas ms o menos perifricas como Prusia o Rusia. Como afirma Prez Samper incluso en Gran Bretaa se dieron elementos de esta forma de gobierno10.

2. La Intendencia de San Luis Potos y el oriente cubano: dos zonas perifricas

La ciudad de San Luis Potos (actual Estado de San Luis Potos, Mxico) se fund en los ltimos aos del siglo XVI tras el descubrimiento de mineral de plata en el vecino Cerro de San Pedro. A mediados del siglo XVII consigui el ttulo de ciudad, fue el centro de una alcalda mayor y en 1787 se convirti en la capital de la provincia y la Intenden101

de poner en prctica en cada uno de ellos y, finalmente, en el ltimo punto examinramos las semejanzas y diferencias entre los dos.

1. Ilustracin y Despotismo Ilustrado

El inters por comprender el movimiento de la Ilustracin ha generado numerosos trabajos acadmicos realizados por historiadores, filsofos, economistas, politlogos, antroplogos, etc. La causa de este inters en un mismo tema por parte de disciplinas tan diversas se debe a varias razones entre las que podemos destacar dos: que se trata de un movimiento filosfico cuyos integrantes escribieron sobre los ms variados aspectos de la vida natural y social y que, todava hoy, somos herederos directos de su pensamiento2. Si bien hace varias dcadas que se habla de la crisis del pensamiento racionalista, la sociedad occidental no ha salido de este estadio e incluso se pregunta qu nos espera despus de l3. El trmino de Ilustracin engloba varios conceptos; para este trabajo nos interesa puntualizar que desde el punto de vista filosfico se identifica con la mayora de edad de la razn humana, es decir la razn se convierte en la nica herramienta legtima y vlida para conocer el mundo y transformarlo4. Si bien es cierto que este proceso de mayora de edad vivi un momento importante en el siglo XVIII, tambin lo es que no se dio slo en el mundo occidental ni en esta poca. Es decir, la mentalidad racionalista no se puede identificar con la cultura occidental en el siglo XVIII; es una corriente filosfica que trasciende el tiempo y el espacio Cundo no est permitido hablar de ilustracin? Slo donde no se cierre jams la posibilidad y la capacidad de criticar a la crtica A nadie puede ocultarse el carcter voluntariamente filosfico y al margen de cualquier poca de la historia5. Junto a esta interpretacin filosfica est la histrica que percibe la Ilustracin como el movimiento cultural que se vivi en Europa y Amrica desde el Renacimiento a la Revolucin Francesa (en un sentido amplio) o desde 1680 a 1780 (en el ms concreto)6. En este captulo partimos de estos dos hechos, es decir, entenderemos la Ilustracin como un movimiento que promulg la mayora de edad de la razn humana en el mundo occidental del siglo XVIII. A pesar de todo, debemos indicar que tampoco en este siglo se dio una nica Ilustracin. Tradicionalmente, se ha hablado de una Ilustracin que se 100

cin del peruano. Eran cuadros lapidarios, que elevaban la conciencia del papel del intelectual como censor de la vida pblica. Este fue un servicio que adems de gua era el promotor de la inconformidad y de la resistencia. Cabe comparar, inevitablemente, estas feroces stiras de Gonzlez Prada con las obras polmicas Los siete tratados o Las Catilinarias (valiente literatura de insultos tajantes y sangrantes, como la califica Miguel de Unamuno) de Juan Montalvo24, pero ms pertinentemente con la obra de prosa demoledora del libelista bogotano Jos Mara Vargas Vila (1860-1933). En efecto, Vargas Vila es exponente caracterizado en el cambio de siglo de un tipo de oposicin poltica radical, de un anti-conservatismo, un anti-clericalismo, pero sobre todo de una lucha estridente contra las dictaduras y los caudillos hispanoamericanos de su poca, que lo hizo no slo estrechar intimidad con Rubn Daro (le dedica adems un volumen) sino autor ledo por los revolucionarios mexicanos y ocasionalmente por los mismos anarquistas catalanesiv. Obra nacida al calor de su resentimiento poltico contra la Regeneracin conservadora, encabezada por Rafael Nez y Miguel Antonio Caro, el largo ciclo de oposicin vargasvilesco desde su primer exilio en 1887, no concluir sino hasta su muerte en Barcelona, medio siglo despus. Autor de una serie de novelas de tremendista sabor melodramtico, como Aura o las violetas (1887) o Flor de Fango (1898), Vargas Vila merece unos prrafos al lado del depurado escritor peruano en razn de sus folletos de combate violento: Los Csares de la decadencia (1913), Los divinos y los humanos (1903) y Ante los brbaros (1900). En el primero de los libros hace Vargas Vila una radiografa poltico-moral de los Csares (los figurones gonzlez-pradianos) que han asolado con su presencia perniciosa las democracias de Colombia y Venezuela, ante cuyo paso, como nuevos Atilas, ha sucumbido la Libertad. Con una sintaxis arbitraria, con recursos estilsticos modernistas, vale decir, audaces y semi-cursis, con una adjetivacin sobreabundante y presuntuosa, con una erudicin histrica exhibicionista y de relumbrn, los libelos de Vargas Vila atraen y seiv. Cfr. Prlogo de Juan Carlos Gonzlez Espitia a La repblica romana de Vargas Vila, Panamericana, Bogot, 2004. Esta obra es un alegato contra el autoritarismo que acompa a los Csares romanos que mataron la Repblica, y un canto histrico a favor de la obra de Tiberio y Cayo Graco, defensores de los vencidos. Su imagen de la historia es elemental: se trata de la lucha del imperio del vicio encarnado en personajes ignominiosos sobre la virtud supremo ideal utpico suprema meta de una humanidad futura.

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ducen por una singularidad insospechada de ciertas frases indelebles. Como en la galera de retratos del peruano, la intencin del colombiano es la de escarnecer y demoler, la de poner en una picota pblica los protagonistas polticos que mecen su accin entre el crimen y la impunidad y demandar de sus lectores una irritacin y una actitud atrevidamente beligerante contra los poderosos. Como censores morales, destilan sus escritos un zumo de indignacin sin atenuantes, y si bien Gonzlez Prada sobresale por su nunca desmentida pulcritud esttico-acadmica, la del bogotano sobrevive por sobre su circunstancia por las raras virtudes que los lectores hispanoamericanos de ayer reconocieron y los de hoy al menos en su pas natal persisten en destacarv. Sin duda, porque Vargas Vila fue, en una versin colombiana, el agitador, el agitador-tipo25 que Antenor Orrego tipifica de Gonzlez Prada para el Per. Con orgullo jactancioso, Vargas Vila expone su papel social de escritor: nada tuve que pedir, y nada ped a la miserable prosperidad del Crimen; por eso; nada pudo corromperme; ni vencerme; fu Invencible, porque fu Incorruptible as; ni declino; las batallas por el oro, se lidian ante mis ojos, sin que tienten siquiera mis miradas; el oro, que no deslumbr mi juventud;

Proyectos reformistas en San Luis Potos (Mxico) y el oriente cubano en el trnsito del siglo XVIII al XIX: Despotismo Ilustrado versus Ilustracin?
Ana Irisarri Aguirre*

v. Es importante destacar que de la numerosa bibliografa de Vargas Vila (ms de cien ttulos), la editorial colombiana Panamericana public recientemente al menos veinte ttulos. La Editorial Beta (semi-clandestina) de Medelln en 1973 public cerca de cincuenta ttulos, en rstica. No existe, con todo, un estudio serio sobre la importancia de la obra del panfletista bogotano, ni menos un estudio sociolgico sobre sus lectores. En vida, promocion por Latinoamrica, sin mayor xito, sus Obras completas de la editorial Sopena de Barcelona, 1922. Se cuenta entre sus lectores amplios sectores subproletarios y marginados, desde poblaciones negras (en el Choc colombiano) como ambientes prostibularios, as como crculos de fieles devotos de su obra. La abrupta prosa, no es imposible sugerirlo, era una manera de abultar pginas para editores y pblico, es decir, de hacer de un prrafo tres pginas y de cincuenta pginas puestas en un orden sintctico corriente no patolgicamente dislocado un libro independiente. Forma astuta de la mercantilizacin de su irrepetible arte escriturario.

Al analizar las caractersticas del siglo XVIII en el mundo occidental sobresalen dos conceptos que son utilizados por todos los historiadores de esta poca: nos referimos a los trminos de Ilustracin y Despotismo Ilustrado. Sin embargo no est tan claro cul es la relacin entre ellos y cmo se pueden unir dos conceptos que en principio parecen opuestos: despotismo e Ilustracin. El objetivo de este trabajo es profundizar en la relacin que existi entre ambos procesos y, para ello, se compararn dos proyectos modernizadores que se trataron de poner en prctica en dos lugares diferentes de Amrica Latina: la provincia potosina y el oriente cubano en el trnsito del siglo XVIII al XIX. En el primer caso se trata del proyecto reformista borbnico que se implant a partir de la fundacin de una nueva forma administrativa, la Intendencia, y en el segundo del informe escrito por el obispo Joaqun de Oss y Alza al rey para promocionar el oriente cubano en 1794. El estudio de estas dos entidades se hizo en dos investigaciones anteriores1 y en este momento nos proponemos su comparacin con el fin de poder profundizar en las semejanzas y diferencias entre los proyectos modernizadores de las autoridades y de los intelectuales, y las repercusiones que tuvieron en sus respectivas jurisdicciones. Para cumplir nuestro objetivo hemos dividido el texto en cuatro secciones, primero haremos un pequeo anlisis sobre lo que se entiende por Ilustracin y por Despotismo Ilustrado. Posteriormente presentaremos la situacin de las dos jurisdicciones en que vamos a centrar el trabajo: La Intendencia de San Luis Potos y el oriente de Cuba. En tercer lugar analizaremos qu proyectos modernizadores se trataron
* Doctora en Historia en la Universidad de Navarra (Espaa), profesora de la Universidad Autnoma de San Luis Potos (Mxico), Coordinacin de Ciencias Sociales y Humanidades Universidad Autnoma de San Luis Potos, Mxico. e-mail: airisarriaguirre@yahoo.es

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27. Ibd., pp. 90 y 91. 28. Citado por Unamuno, op. cit., p. 425. 29. Citado, entre otros intrpretes, en Bruno Podest, Pensamiento poltico de Gonzlez Prada, Lima, Gredes, 1988, p. 32. 30. R. Carr, op. cit., p. 345. 31. Ibd. 32. Manuel Mun de Lara, Espaa: la quiebra de 1898 (Costa y Unamuno, en la crisis de fin de siglo), Madrid, Sarpe, 1986, p. 41. 33. Grafitos, p. 151. 34. Rubn Daro, Espaa contempornea, Pars, Garnier Hermanos, 1901, p. 14. Ms tarde, Daro asisti en Madrid, como Gonzlez Prada, a la tertulia del librero Fe y dej estas lneas: En casa de Fe, al caer la tarde, podis encontrar a Manuel del Palacio, Nez de Arce, con su inseparable amigo Vicente Colorado, al Sr. Esterrich, italianista de nota, otras figuras, grandes, medianas, chicas del pensamiento espaol. 35. Lily Litvak, Musa libertaria, Barcelona, Antoni Bosch, 1981, p. 280. 36. En Anthropos. Revista de documentacin cientfica de la cultura, Monografas temticas n 5, Pensamiento y esttica anarquista. Anlisis y documentacin. Seleccin de textos de F. Urales. Barcelona, marzo, 1988, p. 17. 37. Ibd., p. 20. 38. M. Gonzlez Prada, Anarqua, Barcelona, Tierra y Libertad, 1938, p. 51. 39. Ibd. 40. Ibd., p. 54. 41. Ibd., p. 114. 42. Ibd., p. 115. 43. Ibd., p. 102. 44. Ibd., p. 136. 45. Ibd., p. 138.

cmo podra deslumbrar este crepsculo de mi Vida, glorioso y fastuoso en el cual se aglomeran todos los oros vrgenes de un Poniente sin mancilla?... qu podra corromperme hoy?... todo amor y toda ambicin han muerto en mi corazn; sobre tanta ruina acumulada, no queda sino un dolo: la LIBERTAD; mi culto de ayer; mi culto de hoy; mi culto de maana, cuando mis labios ya trmulos, la busquen en la sombra, faltos mis ojos de luz; no para insultarla, sino para besarla; y, mis manos torpes, busquen su divina imagen, no para mutilarla sino para acariciarla; y, mi cabeza busque su seno de virgen guerrera, para reclinarme en l, y morir sobre l, bajo el fulgor de sus ojos inmortales26. El patetismo egoltrico se desdobla en fulminantes imprecaciones contra los responsables polticos para tomar slo este pas de la Regeneracin colombiana: contra Rafael Nez (perteneca a la raza triste de los tiranos filsofos,/ impuls su Traicin y su Querida, y forz al mundo a adorarlas/ su obra no fue estril: la impotencia del Talento, engendr la Omnipotencia de la Fuerza; ya, no hay Patria, pero aun hay Tirana: sa es su Obra); contra Caro (pertenece, a la raza enojosa de los tiranos letrados y a la legin rencorosa de los tiranos austeros/ rencoroso y vengativo, con ms pasin que virtud, odiando a los hombres ms que a las ideas, no us del poder sino para empequeecerse/ en una sentencia de muerte, discuta la puntuacin con ms encarnizamiento que el delito/ durante su gobierno, los liberales tuvieron el triste consuelo, de ser fusilados con todas las leyes gramaticales, a falta de otras leyes); contra Manuel Antonio Sanclemente (sin brillo, pero sin mancha), a quien le reserva ciertas notas de condolencia por su honrosa muerte; contra Jos Manuel Marroqun (el usurpador, no tena historia: el crimen vino a drsela y cmplice de la venta de Panam a Estados Unidos), pero sobre todo contra Rafael Reyes. Contra el dictador Rafael Reyes se dirige, en realidad, el escrito, en frases lapidarias que sus contemporneos no podan pasar por alto: el sanguinario matador y vendedor de indios como empresario cauchero en su juventud (ms de seis mil indios asesinados, y otros seis mil, vendidos como esclavos al Brasil), arrastr una vida de cruel astucia, impdica, de magnicida del pueblo colombiano, que fue el colofn de la tarea liberticida del Cstor y Plux de la Regeneracin, Nez y Caro. 87

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En efecto, como un monstruo que no olvid perpetrar ningn gran delito ni incurrir en ninguna inmoralidad, se retrata al hombre que lleg a la presidencia en 1905, martillo del Universo, en un arrebato que es clmax de su obra de denuncia e instigacin rebelde (que tanta falta hace a la tmida y pdica intelectualidad contempornea): plido, con la palidez enfermiza del Miedo y la Crueldad; cabellos lacios, de un rubio sucio, excrementoso; los bigotes, cados en un gesto de laxitud, rebeldes al hierro, que quiere imperiarizarlos en una mueca teutnica; ojos de cocodrilo joven, de un verde azuloso llenos de perfidias y de obscuridades, ojos siempre prontos a llorar sobre la presa devorada; labios delgados, de Avaricia y de Crueldad; el cuerpo mastodntico de un viejo pen caminero hecho al peso del fardo y al salto en la emboscada del camino; manos de orangutn; pies de gorila en viaje/ ese hombre, no es un hombre; es un Instinto: el Instinto de la Matanza/ toda su alma reside en las mandbulas/ y, esa alma, no es un Alma, es un Apetito/ el apetito de matar/ este hombre es la Aurora Boreal del asesinato/ aculado entre la selva y el Poder, asalt el Poder como una presa/ no lo ejerci: lo devor/ y, sus pupilas felinas, miran al mundo, como extraado de no haberlo devorado an/ la visin de bosques ilimitados y profundos, que guarda su retina opaca y prfida, ahoga en ella el espectculo de la civilizacin/ a donde dirige sus ojos glaucos y taciturnos el horizonte se enrojece, con un color de sangre/ pasa, dejando en la Historia, una huella roja, y un olor almizclado de felino27. Brbaro, mercenario, infiel, criminal, traidor, vengativo, Reyes es para el vindicador Vargas Vila: la VV de Venganza doble la suma de los males morales de Colombia: Huno que dio el golpe letal a nuestra dbil democracia y coautor infame, con Marroqun, de la segregacin del Istmo panameo. El paso de Caro a Reyes en Colombia era, pues, el paso que en el Ecuador denunci Montalvo, de Gabriel Garca Moreno a Ignacio de Veintemilla, vale decir, del dictador letrado al soldado sanguinario que, aunque muera, se larva en la sangre de los malvados que van muriendo28. En todos estos casos, la polmica del pasado hispnico que gravita sobre las repblicas hispanoamericanas luego de su independencia, toma un nuevo sentido, a saber, que el peso real lo tiene en la balanza la ausencia de virtudes republicanas y el deseo de que ellas puedan aflorar a pesar de una tradicin negativa para su formacin y, sin duda, si hubo maquiavelismo en estos strapas hispanoamericanos, fue en un sentido perverso, no en del republicanismo que supone un poder fuerte, mientras se labran las virtudes cvicas correspondientes. 88

miracin y reparo, con algo de agridulce, de su contacto con la vida intelectual de la Pennsula. Gonzlez Prada se vale del dardo oportuno, de la observacin aguda, del reconocimiento dosificado, de la admiracin, ms bien, de la pica popular de las luchas obreras y de sus pensadores heterodoxos.

Notas
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. Manuel Gonzlez Prada, El tonel de Digenes, seguido de Fragmentos y memoranda, notas de Alfredo Gonzlez Prada, Ediciones Tezontle, Mxico, 1945, p. 170. Gonzlez Prada, Manuel, Grafitos, Pars, Tipografa de Louis Bellenard et Fils, 1937, pp. 37 y 38. Ibd., p. 170. Leslie Bethel, (ed.), Historia de Amrica Latina, 10. Amrica del Sur. C. 1870- 1930, Cambridge University Press, Barcelona, Editorial Crtica, 1992, p. 236. Manuel Gonzlez Prada, Pginas libres. Horas de lucha, Caracas, 1985, p. 49. Ibd., p. 37. Ibd., p. 38. Ibd., p. 65. Resulta diciente que no se ocupe Gonzlez Prada, en esta misma lnea de gnesis de la nacionalidad, de una figura como Hiplito Unanue. Ibd., p. 68. Ibd., p. 70. Manuel Gonzlez Prada, Figuras y figurones. Manuel Pardo - Pirola - Romaa - Jos Pardo. Pars, Tipografa de Louis Bellenard et Fils, 1938, p. 195. Ibd., p. 157. Ibd., p. 173. Ibd., p. 127. Ibd., p. 284. Ibd., p. 164. Ibd., p. 189. Ibd., p. 192. Ibd., p. 203. Ibd., pp. 224 y 225. D. F. Sarmiento, Facundo. p. 95. El estudio clsico de ngel Rama, Los dictadores latinoamericanos (Mxico, FCE, 1976), brinda oportunas sugerencias sobre este arquetipo latinoamericano: el figurn gonzlez-pradiano es variacin del Caudillo, Padre, Sabio, Primer Magistrado, Supremo, Patriarca, Bienhechor, Generalsimo, Protector. Manuel Gonzlez Prada, Pginas libres. Horas de lucha, op. cit., p. 29. Miguel de Unamuno, Obras Completas. Prlogos-Conferencias-Discursos, t. VII, Madrid, Afrodisio Aguado Editores, 1958, p. 419. Citado por Jorge Basadre en Per: Problema y Posibilidad. F. y E. Rosay. Lima, 1931. p. 168. J. M. Vargas Vila, Los Csares de la decadencia, Medelln, Editorial Beta, 1973, pp. 11 y 12.

23. 24. 25. 26.

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del anarquismo fue Nakens. Nakens fue un patriota, y todava se oyen sus furiosos gritos en El Motn con ocasin de la guerra hispanoyanqui. No quiso ver que Estados Unidos haca un favor a Cuba de librarlos de un gobierno de tigres y urracas. La misma patria que defendi, hoy lo condena, porque la patria no es solo el terruo donde nacemos y morimos, donde estn nuestros seres amados, sino donde est tambin el sopln que nos delata, el esbirro que nos apercolla, el juez que nos condena, el carcelero que nos guarda y la suprema autoridad a quien debemos obediencia y sumisin, ya est representada por un general sudamericano que a duras penas sepa leer y escribir, ya por un reyezuelo espaol que lleve por cerebro un trozo de bacalao frito en el aceite de alguna sacrista43. El pobre Nakens es vctima del recrudecimiento del fanatismo clerical, de esa descuajaringada monarqua y del despreciable ministerio liberal de Sagasta o de Moret. La necrologa de Fermn Salvochea, en fin, es una feliz miniatura de ese luchador anarquista, humano como Luisa Michel, sincero como Pi y Margall44. Perseguido, encarcelado por largos aos primero en el Pen de la Gomera y luego en Valladolid y Burgos, hizo propaganda con el ejemplo y brill en sus trabajos en La Revista Blanca. Piadoso, su apostolado nace de su amor por los hombres, por la humanidad. Las dominicales, en palabras de Amalia Carvia, han dado un retrato del hombre puro, ejemplo de una vida ejemplar. Al final, la ancdota en que, conversando con su madre sobre el milagro de Jess de la resurreccin de Lzaro, lo retrata de cuerpo entero: De ser cierto ese milagro, l te prueba que Jess no era bueno S, no era bueno, porque deba haber resucitado a todos los muertos del pueblo45. Quedan, en todo caso, por rastrear en una ardua labor de investigacin, las reproducciones de estos artculos en la prensa hispanoamericana y en la espaola, como quedan por seguir las mltiples alusiones y referencias directas del anarquismo identificaciones de combate de Gonzlez Prada en el mundo de lengua espaola. No dej el combativo peruano tras su visita a la Pennsula un testimonio comparable al libro Recuerdos de Espaa de Ricardo Palma ni Espaa Contempornea de Rubn Daro, que en el fondo son ofrendas de adse extinguir entre las sombras malditas de un presidio. No le soltarn, porque no denunci al enemigo, porque no fue espa, porque no hizo traicin a su semejante, porque fue hombre y no tigre. No le soltarn; seran capaces de sacarse las tripas y atarle con ellas, en Mirando vivir, pp. 78-81.

2. El anarquismo espaol en la obra de Gonzlez Prada

El camino de Gonzlez Prada hacia la otra Espaa, para decirlo con el ttulo de un juvenil libro de Ramiro de Maetzu, est lleno de sobresaltos y poco exploradas vicisitudes. No es fcil, sin duda, restablecer las relaciones intelectuales, las suscitaciones y los estmulos intelectuales que las obras de los autores espaoles y en particular las personalidades intelectuales peninsulares le generaron en su estada por dos aos en Barcelona y Madrid. El ambiente caldeado poltico de oposicin al canovismo que no culmin slo con el asesinato del dirigente conservador por el anarquista italiano Angiolillo en el balneario guipuzcoano de Santa gueda y el fermento literario de la Juventud del 98 forman un marco suficientemente llamativo como para pasarlo por alto, a la hora de reinterpretar el creciente radicalismo poltico de Gonzlez Prada que lo ubic en el corazn de la agitacin radical a su regreso al Per. Gonzlez Prada hombre maduro de cincuenta aos haba obtenido una notoriedad con la publicacin de sus Pginas libres, que despertaron el conocido comentario de Unamuno de que es uno de los pocos, poqusimos, libros americanos cuya lectura he repetido29, pero sobre todo arrastraba consigo una seria dedicacin a la filosofa francesa durante cinco aos haba asistido a clases de Ernst Renan y Louis Mnard como para dejarse entusiasmar fcilmente por las primicias de las obras del mismo Unamuno, Maetzu, Azorn, Blasco Ibezvi. A su paso por la Pennsula, Gonzlez Prada experiment una Espaa que se meca en la siesta regeneracionista que lentamente se iba resquebrajando por distintos flancos. Sin duda, Cnovas haba creado haca ms de dos dcadas un sistema de equilibrio poltico que integraba diversas facciones moderadas del liberalismo y el conservatismo como al anterior republicano Emilio Castelarvii, e incluso haba lovi. Blanco Aguinaga traza en Juventud del 98 un sugerente cuadro de las equvocas e inconsistentes primicias intelectuales de esta generacin que, a diferencia de Gonzlez Prada, una vez pasado el entusiasmo inicial al contacto con el problema social viraron a la derecha, hacia el misticismo, hacia un irracionalismo pattico. Se documenta all, cmo Unamuno, luego de haberse declarado socialista hacia 1894, cuando en 1897 empieza a leer al Das Kapital (en alemn) sufre su conversin ms cerca a Santa Teresa que al materialismo. vii. Castelar tambin se ocup de temas hispanoamericanos, con el caracterstico paternalismo peninsular: Renegis, americanos, de esta nacin generosa que tantos timbres tiene en su historia, tantas prendas en su carcter, tantos fulgores en su civilizacin... Renegis de este pas, que ha fundado vuestros puertos, que ha erigido vuestros templos, que os ha dado su sangre, que ha difundido su alma en vuestra alma, que os ha enseado a

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grado abrigar facciones tan inconciliables de la derecha como las representadas por el renovador ideolgico del carlismo, el orador gallego Vzquez de Mella o al polgrafo santanderino Marcelino Menndez Pelayo. La poltica de alternancia de Cnovas el turno pacfico30 con Prxides Sagasta, jefe de la faccin liberal, que ms o menos era una versin del arte de gobernar cifrada en el dicho popular hoy por m maana por ti, constituy un artificio poltico que el historiador Raymond Carr plasma en una frase lapidaria: Los oligarcas deban turnarse en los cargos, como los ciudadanos de Aristteles, para dar a la nacin poltica la ilusin de que se autogobernaba31. La nacin poltica descansaba en la superestructura de una burocracia estatal que, a espaldas del sufrido pueblo trabajador, se entregaba a las artes de la reparticin de cargos pblicos: era el caciquismo red que se extenda desde la gran oligarqua de Madrid a los pequeos tiranos de los municipios, apta slo para polticos cnicos. El cinismo parasitario, estudiado unos aos ms tarde por Joaqun Costa, o las clientelas con su poder local, provincial y municipal, ahogaban la nacin en una caricatura de democracia y rgimen parlamentario que se aprestaba a la quiebra de 1898 (Mun de Lara). La quiebra era inminente, y sus componentes han sido entendidos como la agona o estado terminal de una Espaa arcaica que daba sus ltimas seales de vida. La prdida de los restos de sus dominios coloniales, Cuba, Puerto Rico, Filipinas, con sus desastres navales de Cavite y Santiago, puso de presente un estado insoportable de cosas que se sostena desde haca casi un cuarto de siglo. La inmensa crisis de confianza32 que el historiador Mun de Lara interpreta para esa hora, desat una inusitada agitacin de ideas, en las que no solo los viejos como Prez Galds o Clarn, o los jvenes como Maetzu o Joaqun Dicenta escriben desde su posicin de letrados, sino los otros los que nunca se haban pronunciado discursivamente ganan la plaza pblica; era el proletariado militante en las voces de Anselmo Lorenzo, Ricardo Mella o Federico Urales, Tarrida de Mrmol, Ferrer Guardia, Pablo Iglesias o Vera. A su modo, el espectculo lamentable del ruedo ibrico le arranc al impaciente peruano algunos versos sobre el otro comparsa que edulcoraba el edificio canovista, el rey Alfonso XII: En su existencia de granuja y stiro/ Este borbn sensual
hablar la ms hermosa, la ms sonora de las lenguas, y que por civilizar el Nuevo Mundo se desangr, se enflaqueci como Roma para civilizar al Antiguo Citado por Carlos M Rama, en Las relaciones de Espaa e Hispanoamrica en el siglo XIX. F. C. E. Mxico, p. 310.

tas contra una monarqua caduca gobernada por un cretino imberbe. A ms, concluye el incisivo y breve artculo, recordemos que en el gabinete espaol figura Weyler, el Reconcentrador, ese bandido que sabe hacer tragedias, en oposicin a su colega Echegaray, que slo sabe escribirlas40. De comparativo tono es el artculo En Espaa, de fecha incierta, en que culpa a las autoridades espaolas de actuar en la sombra y bajo cuerda para ahogar toda protesta libertaria. Es cierto que en toda Europa se apela a medidas y procedimientos de excepcin para sofocar las ideas libres, pero verdad tambin que en Espaa las iniquidades revisten caracteres ms repugnantes y ms odiosos que en ningn pueblo de la Tierra, salvo quiz Turqua y Rusia. Qu nacin tiene un Montjuich?41. Difcilmente, asegura, nos podremos imaginar cmo la monarqua se revuelca en sus iniquidades, orgullosa, tomando por montaa de oro el montn de basuras donde tiene elevado su trono. Luego de Alfonso XII, Espaa soporta a un nuevo Carlos II el Hechizado, Alfonso XIII, bueno solo para perseguir mujeres, pescar truchas o cazar palomas, manejado por el segundo Cnovas, por el siete veces canalla Maura42. El sufrimiento de Nakens o el sacrificio inmerecido de Morral lamenta la mala suerte de tu bombaviii son la muestra de ese estado de persecucin inferido a los anarquistas. El trabajo sobre Jos Nakens, de octubre de 1907, reviste un inters complementario: Nakens es vctima de una monarqua inclemente que condena injustamente, pese al clamor levantado en Europa y Amrica por su liberacin, a un delincuente honrado a nueve aos de presidio. Cada da se engrandece la figura de la vctima y se empequeece la de su verdugo, que verdugo merece llamarse quien pudiendo indultar a un inocente no quiere hacerlo. Esta sola dureza bastara para deshonrar a un monarca, si los reyes de Espaa tuvieran honra que perderix. El caso es curioso: si hubo un crtico en Espaa
viii. La poltica de la dinamita es para el espaol-paraguayo Rafael Barrett, tan natural (y necesaria) como el aire que respiramos: Profunda naturalidad la de la dinamita y la del anarquismo! Esas energas no son mejores ni peores que las que dislocan cordilleras y arrasan San Franciscos y Martinicas. La dinamita, que en manos de ingenieros hiende la roca para abrir paso al ferrocarril, sirve lo mismo para hacer volar los ferrocarriles y los ingenieros y los dueos del negocio. En Mirando vivir, Barcelona, Tusquets Editor, 1976, p. 63-64. ix. Ibd., pp. 100-101. Tambin Barrett escribi una sentida nota sobre El caso Nakens: Esta gran infamia que es propia de esta poca de terror de los ricos. El noble anciano seguir encarcelado por generoso, por no haber querido ser delator y verdugo a tiempo. Su vida, su ejemplo resplandeciente de fidelidad a la idea y de bondad inagotable,

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dor peruano la situacin y el desarrollo del anarquismo espaol: son eco en la prensa hispanoamericana de las memorias sonoras y sangrientas que Daro haba aludido a su paso por la ciudad condal. Sin prlogo, y slo con unas Notas explicativas sobre el origen de esta compilacin parcial de sus escritos de cuo anarquista tomados principalmente del peridico limeo Los Parias, que l mismo sostena, y en otros medios como La protesta y La Idea Libre, el libro Anarqua se puede tomar como una muestra del compromiso inequvoco con la causa proletaria de su pas y con el internacionalismo revolucionario que lo acompa. En Barcelona, Jos Nakens, En Espaa o Fermn Salvochea (el Blanqui espaol) son ejemplos de la preocupacin vigilante de Gonzlez Prada por la causa anarquista peninsular. Parece que la explosin de la rambla, escribe en octubre de 1905, no ha sido tan inofensiva como la vieja cpsula de Buenos Aires, habiendo producido estragos mayores que la bomba lanzada en Pars contra el nauseabundo reyezuelo de Espaa38. En Buenos Aires, el presidente Quintana gan con el susto, mientras en Pars, hubo un caballo muerto y unos coraceros levemente heridos: nos dolemos del cuadrpedo y no felicitamos al hombre que lo montaba, aunque haya sido condecorado. Ganar condecoraciones a costa de la vida ajena, aunque sea la de un caballo, no lo creemos muy glorioso. Si porque matan a un caballo se premia al jinete, nosotros proponemos que para la mujer de un polica, el polica guarde cama, se perfume con alhucema y tome caldo de gallina39. Antes de nada, ya se pregona en Barcelona que la bomba fue puesta por un anarquista. Pues hoy los anarquistas responden por todo lo malo que sucede en el mundo, y nadie alude a agentes provocadores o las manos de la polica. Citando Tierra y Libertad de Madrid, indica los atentados perpetrados por las fuerzas represivas como medio para justificar ascensos, honores y recompensas. Cuntos no habrn sido los atropellos y horrores de la polica barcelonesa, cuando hasta los republicanos (quiz los peores enemigos de los anarquistas) fueron a protestar en el mitin organizado por la Liga de Defensa de los Derechos del Hombre y celebrado en Barcelona el 26 de julio!. Odn de Buen republicano defendi a los obreros con ideas, censur la ley de represin al anarquismo y tach de indigna esa liga de patrones catalanes que se confabulan contra el proletariado, como si no tuviera suficiente con su explotacin diaria. No es coincidencia la ocasin oportuna de la bomba, en poca de elecciones y sobre todo de protes94

y herptico/ Baa de pus la clmide; / Nada grande concibe, nada funda,/ Que en brazos de la Venus sifiltica/ Sucumbe joven y podrido./ Fu su madre Isabel Segunda/ Su padre fu desconocido33. La quiebra de Espaa la consigna tambin Rubn Daro mismo, que lamenta de alguna manera la muerte de Cnovas, al volver a Madrid en 1900. Tambin Ruiz Zorrilla muerto; Castelar desilusionado y enfermo; Valera ciego; Campoamor mudo; Menndez Pelayo Amputada, doliente, vencida, Espaa ofrece un espectculo melanclico, pero tambin hay un vigor ambiente que viene de abajo. La inusitada oleada anarquista era un fenmeno inevitable de la Pennsula y saluda ese nuevo pulso agitado de la vida moderna: Los talleres se pueblan, bullen: abejean en ellos las generaciones. Por la calles de Barcelona van la salud y la gallarda La ciudad se agita. Por todos los lugares la palpitacin de un pulso, el signo de una animacin. Las fbricas las horas del reposo, vacan sus obreros y obreras. El obrero sabe leer, discute; habla de la R. S., o sea, si gustis, Revolucin Social; otro mira ms rojo, y parte derecho la anarqua. No muestran temor ni empacho en cantar canciones anrquicas en sus reuniones, y sus oradores no tienen porque envidiar nada a sus congneres de Pars o de Italia. Ya recordaris que se ha llegado aqu a la accin, y memorias sonoras y sangrientas hay de terribles atentados. Y eso que, en la fortaleza de Montjuich, parece que la inquisicin renov en los interrogatorios no hace mucho tiempo, los procedimientos torquemadescos de los viejos procesos religiosos. As al menos lo demostr en la Revue Blanche y luego en un libro que tuvo un momento de resonancia, el cataln Tarrida del Mrmol34. Lily Litvak ha expuesto en una extensa y documentada monografa las mltiples manifestaciones de la cultura del anarquismo espaol en el cambio de siglo, y destacado el profundo papel que cumpli en la secularizacin de vastos sectores populares espaoles. Musa libertaria, intitul un extenso rastreo de ese impresionante movimiento de protesta que acu una accin pblica en que, por primera vez, amplias masas proletarias se atrevan a expresarse, literaria y artsticamente. Aprendices en el arte de escribir, el proletariado espaol ensay a decir sus verdades sociales de manos de pensadores como Bakunin, Kropotkin, Malatesta, Hammon, Jean Grave, Recls, con una espontaneidad y no pocas veces con una ingenuidad efectivista. La propaganda de la Idea se convirti en el ncleo de su actividad prctica indisoluble de su creacin esttica. Caracterstico de esa intensa politizacin del arte de escribir, es, segn la autora, el prlogo Litera91

tura obrerista que Llunas escribi para la novela de Anselmo Lorenzo, Justo Vives, en el que manifiesta la necesidad de invadir todas las esferas del pensamiento, obedeciendo a la idea de que la revolucin intelectual y artstica ha de preceder a la material para que sta sea fuente de bienestar y de adelanto positivo35. La insistencia de inscribir esa literatura en el movimiento de la lucha de clases y hacer inseparables una de la otra, contribuy decisivamente a establecer acaso una barrera imperceptible entre esta masa de papel circulante en miles de ejemplares de peridicos, revistas y libros, y los intelectuales ms dotados no obreros que se asomaron por curiosidad o inclinacin juvenil a esos signos de la otra Espaa. Creemos percibir en esa dicotoma entre la gran accin poltica y las en general dudosas producciones estticas del anarquismo espaol, la fluctuante adhesin intelectual de Gonzlez Prada a esa corriente de opinin. Intelectual de escritorio, cultivado en las exigentes premisas de las literaturas europeas, ocasional orador en espacios pblicos obreros, autor de artculos explosivos en prensas anarquistas radicales, el ensayista peruano mantuvo una distancia reservada frente a la actividad intelectual y publicstica de la Espaa que visit. Si, como nos refiere su esposa en las memorias de Gonzlez Prada, uno de los motivos de viaje a la Pennsula fue encontrar interlocutores de su propia lengua, lo cierto es que luego de haber rastreado parte de la prensa abundantes peridicos, folletos y revistas anarquistas, no hemos encontrado rastros de su presencia intelectual. En efecto, ni en peridicos como Tierra y libertad o El Progreso ni en revistas como Acracia, Revista social, Ciencias Sociales o La Revista Blanca, pudimos hallar trabajos o alusiones de este destacado intelectual peruano. No se puede esperar indiferencia ante un ambiente estremecido por la promulgacin en 1896 de la ley de represin al anarquismo, el proceso de Montjuich y al ao siguiente el detonante asesinato del jefe de gobierno. No nos cabe duda de que, en caso de haberlo encontrado pertinente, Gonzlez Prada hubiera colaborado en una publicacin como La Revista Blanca, homnima de la francesa La Reveu Blanche sobre todo en su primera poca (1898-1905), que es anuncio de luchas y esperanzas puestas en el triunfo de las ideas socializantes, a travs de las organizaciones obreras que haban adquirido gran fuerza desde la creacin de la I Internacional (1864)36, y en cuya redaccin, aparte de su director Juan Montseny (ms conocido por su seudnimo Federico Urales), se aglutinaron personajes de la talla de Francisco Giner de los Ros, catedrtico; Leopoldo Alas (Clarn), catedrtico; Fernando Trrida, 92

ingeniero; Alejandro Lerroux, periodista; Miguel de Unamuno, catedrtico; Anselmo Lorenzo, escritor; etc.37. Y sobre todo teniendo en cuenta el impacto que logr desde sus primeros nmeros, que llegaron a una significativa circulacin de 8.000 ejemplares. Con todo, se tiene una fuente directa de la atencin e inters de Gonzlez Prada por el desenvolvimiento del anarquismo espaol, expresado en sus constantes y abiertas simpatas por sus figuras ms destacadas. En realidad, el problema de Gonzlez Prada anarquista ha sido objeto de un sinnmero de tergiversaciones o veladas alusiones, ms o menos en una lnea incmoda de justificaciones post mortem. Desde el prlogo sinuoso de Blanco Bombona a la segunda edicin de Pginas libres a su Biblioteca Americana, hasta las ms abusivas y miopes posiciones como la de Jos Miguel Oviedo, pasando por los enfadosos distanciamientos de Jorge Basadre o Maritegui, el problema del anarquismo gonzlez-pradiano le ha quedado grande a la posteridad peruana. Hombres de derecha, de izquierda o centro de su pas (basta pensar en Luis Alberto Snchez), han claudicado ante el intento de rendir una coherente interpretacin de una obra controvertida, polmica, mordaz, intransigente. Gonzlez Prada evolucion hacia un anarquista decidido, termin escribiendo contra toda autoridad estatal, negando la propiedad privada y abogando por la radical igualdad social. Fue un propagandista de la Idea, un agitador de ideas radicales, un defensor de la causa indgena. La peculiaridad o ambivalencia presunta de su anarquismo hay que buscarla en el marco sociolgico como veremos ms adelante de las instituciones polticas del Per en ebullicin. Hay solo dos patrias, escribi, la de los ricos y la de los pobres. Es hipcrita temerle a la violencia, afirma, porque el poder es violencia y la fuerza se derriba con la fuerza: la huelga armada y el sabotaje son legtimas armas de autodefensa obrera. Cabe llamar a esto anarquismo trascendental como piadosamente lo califica Thomas Ward? Creemos una muestra de justicia comprensiva el destacar el lugar que en su pensamiento le otorg a la Espaa anarquista y las agudas y chispeantes lneas escritas, tan llenas de su inconfundible agudeza. Los treinta y seis artculos de prensa escritos entre 1901 y 1918 y reunidos en el libro Anarqua, que Diego Abad de Santilln public en la editorial Tierra y Libertad de Barcelona, en 1938, deben entenderse como un gesto de elemental reconocimiento a uno de los ms audaces y valientes escritores anarquistas de nuestra lengua, pero a la vez como una retribucin al inters que siempre despert en el pensa93