‫פרשת השבע אמור‬

Parashat Iyar
HaShavua Emor 5768

Parashat HaShavua Emor “Habla”

Correspondiente Al Shabat 5 de Iyar de 5768, 10 de Mayo de 2008.

20 Omer
 Tora: Vayikrá 21:1 – 24:23
 Haftarat: Yejezkel 44:15-31
 Brit Jadashá: Matitiahu

 Introducción

Levítico 21:1 Y dijo el Eterno a Moisés: Habla a

los sacerdotes, hijos de Aarón, y les dirás: (El
sacerdote), por un muerto entre su pueblo, no
se impurifique,

Vayicra 21:1 Vayomer Adonay el-Moshé emor el-

hakohanim beney Aharon ve'amarta alehem
lenefesh lo-yitama be'amav

“La santidad es un estado al cual se puede llegar, es

alcanzable, pero el concepto y la forma de alcanzarlo,
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es lo que cada quién ha determinado cómo será”.

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Una de las razones de esa conveniencia es el proceso

que experimentamos por medio del cumplimento de
Su Palabra, la Torah. El sentido distorsionado que
algunos tienen de la vida ha llevado a muchos a
incursionar en experiencias, estudios y prácticas que
ciertamente se apartan de lo que es el sentido
verdadero de ELEVARNOS EN SANTIDAD PARA
HASHEM.
A causa de su posición privilegiada, el Cohen debía ser
un modelo de pureza y perfección especialmente
elevado. Tenía prohibido asistir a funerales, salvo los
de sus familiares más cercanos, pues el contacto con
la muerte lo contaminaba y le impedía cumplir con sus
sagrados deberes. Además, no podía casarse con una
mujer que no fuera casta, ni con una divorciada.

 Desarrollo de la enseñanza

“Los frutos del arrepentimiento” 1ª.

Parte

Seguimos con ordenanzas y enseñanzas de Hashem

que nos hablan de la Santidad, Kedusháh. Interesante
es reconocer cómo Hashem (Bendito Sea El) con una
profundidad que sólo a El le pertenece y que ha
legado a nuestro Pueblo Israel, nos ha confiado el
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estudio de la Torah, de tal forma que podamos notar la

continuidad y la progresión de dichas enseñanzas.
Vayikrá 22:31 Guardad mis mandamientos y
cumplidlos. Yo, YHVH. 32 No profanéis mi santo
nombre, para que yo sea santificado en medio
de los israelitas. Yo soy YHVH, el que os
santifica,

Rashi el comentarista clásico de la Toráh dice sobre

este versículo: Pues Yo los saqué de la tierra de Egipto
para esto, para ser su Elohay, “Yo YHVH que os
santifico” Vayikrá 22:32.
Rashbo (Rabí Shlomo ben Aderet) enseña y
básicamente trae esto que cuanto nosotros
pronunciamos durante el día, el Shema Yisrael, una de
las oraciones principales del Sidur; cuando nosotros
decimos: “Amarás al Eterno tu D-s, con todo tu
corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas (con
todos tus medios)”, estamos diciendo estoy dispuesto
a entregarme por completo al Eterno, una persona
debe estar dispuesta a entregar su vida por el Eterno.
Esto esta asociado con santificar el Nombre del
Eterno.
El estar dispuesto a morir por el Eterno, es estar
dispuesto a ir hasta el final, esa es la idea de esta
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visión, ir hasta las últimas consecuencias en la misión

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que viene a cumplir en este mundo. No estamos

hablando del precepto de dar la vida, la entrega, es
una entrega diaria, todos los días y todo el día.
En Hebreos 5:11 – 6:2 Encontramos 6 enseñanzas
básicas Del cual tenemos mucho que decir, y
dificultoso de declarar, por cuanto sois flacos (en
otras versiones dice “tardos”) para oír. 12 Porque
debiendo ser ya maestros [de otros,] a causa
del tiempo, tenéis necesidad de volver a ser
enseñados cuales [sean] los primeros
rudimentos de las palabras de Elohim; y habéis
llegado a ser [tales] que tengáis necesidad de
leche, y no de manjar sólido. 13 Que cualquiera
que participa de la leche, es inhábil para el
devar (la palabra) de la Tzedek (justicia),
porque es ieled (niño); 14 Mas la vianda firme
es para los perfectos, para los que por la
práctica tienen [ya] los sentidos ejercitados en
el discernimiento del bien y del mal.
6:11 Por tanto, dejando las enseñanzas
elementales acerca de Mashíaj, avancemos
hacia la madurez (en la versión Jerusalém dice:
“elevémonos a lo perfecto,” en la Interlineal dice:
“sobre la completación seamos llevados”), no
echando otra vez el fundamento (Interlineal “no
otra vez arrojándonos hacia abajo de cambio de
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disposición mental”) del arrepentimiento de

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obras muertas y de la fe hacia Dios, 2 de la

enseñanza sobre lavamientos (JERUSALEM:
“Bautismos”; INTERLINEAL: “Inmersiones”) , de la
imposición de manos, de la resurrección de los
muertos y del juicio eterno.

1. Arrepentimiento de obras muertas

2. La Fe en Elohim
3. Doctrina de inmersiones
4. La imposición de manos
5. La resurrección de los muertos
6. Del juicio Eterno

Cuando nuestro Rebe Yahoshúa HaMashíaj comisiono

a sus talmidim en Lucas 24:47 dice, y que se
predicase en su nombre el arrepentimiento y el
perdón de pecados en todas las naciones,
comenzando desde Jerusalén.

En estudios pasados sobre la carta de Gálatas

expusimos que “Arrepentimiento” es dejar de pecar, y
siendo que pecado es infracción de la Toráh,
deducimos que “Arrepentimiento es dejar de
infraccionar la Toráh (la ley de Elohim)”. Y es sobre la
primer enseñanza en Hebreos 6:1 que vamos a
compartir en esta parashát.

Y cuando hablamos de arrepentimiento de obras

muertas, ¿a que se refiere?
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El hombre tiene dentro de su persona, después de que

Adam peco, incluye en su interior el yétzer hará (mal
instinto), el mal instinto esta permanentemente, no
únicamente un día si y un día no, no una hora si o una
hora no, sino que todo el tiempo se opone a que
nosotros cumplamos la voluntad del Creador. Una
fuerza que actúa en nosotros y que intenta
permanentemente desviarnos del camino de servicio
al Creador.

Si el mal instinto nos gana, para nosotros es hacer lo

que queremos, hacemos lo que nos gusta, lo que
tenemos ganas, elegimos el camino que queremos
tomar; en el lenguaje de la Toráh es estar esclavos del
yétzer hará, y el hace contigo lo que el quiere, te
descarría y te lleva de un lado a otro, mientras la
persona esta totalmente adormecida y anestesiada
creyendo que esta haciendo lo que el quiere, lo que a
el le gusta, cuando realmente se esta desperdiciando
por completo su vida, esto es lo que conocemos como
obras muertas, y en lo cual como dice la versión
interlineal “no otra vez arrojándonos hacia abajo
de cambio de disposición mental”.

No hay ninguna mitzvá, ningún precepto, cualquiera

que usted tome, que no venga a oponerse o que no
venga a ayudarnos a sobreponerse a una tendencia
que se opone al servicio al creador. Ninguna persona
se levanta en la mañana diciendo que ganas tengo de
ayudar al prójimo, o de sonreír a los que no me
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aceptan, cualquier precepto que ustedes tomen van a

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ver que la persona tiene que sobreponerse a cierto

instinto que lo lleva a su lugar mas bajo, las personas
no quieren estar obligadas, no quieren trabajar sobre
su propia persona.

En Romanos 7:12 dice: De manera que la ley a la

verdad es santa, y el mandamiento santo, y
justo, y bueno. 13 ¿Luego lo que es bueno, a mí
me es hecho muerte? No; sino el pecado, que
para mostrarse pecado por lo bueno, me obró la
muerte, haciéndose pecado sobremanera
pecaminoso por el mandamiento. 14 Porque [ya]
sabemos que la ley es espiritual; más yo soy
carnal, vendido a sujeción del pecado. 15
Porque lo que cometo, no [lo] entiendo; y ni el
(bien) que quiero, hago; antes lo que aborrezco,
aquello hago. 16 Y si lo que no quiero, esto
hago, apruebo que la ley [es] buena. 17 De
manera que ya yo no obro aquello, sino el
pecado que mora en mí. 18 Y yo sé que en mí
(es a saber, en mi carne) no mora el bien,
porque tengo el querer, mas efectuar el bien no
lo alcanzo. 19 Porque no hago el bien que
quiero; pero el mal que no quiero, éste hago. 20
Y si hago lo que no quiero, ya no obro yo, sino el
pecado que mora en mí. 21 Así que, queriendo
yo hacer el bien, hallo [esta] ley: Que el mal me
es propio. 22 Porque con el hombre interior, me
deleito con la ley de Dios; 23 más veo otra ley
en mis miembros, que se rebela contra la ley de
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mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del

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pecado que está en mis miembros. 24

¡Miserable hombre de mí! ¿Quién me librará del
cuerpo de esta muerte? 25 La gracia de Dios,
por Jesús, el Cristo [o el Ungido], Señor nuestro.
Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de
Dios, pero con la carne a la ley del pecado.

La santificación del Nombre Divino que estamos

remarcando en Vayikrá 22:31-32, tiene que ver con
una pelea permanente, el mundo o lo que nosotros
llamamos vida, es una sumatoria de batallas una
detrás de la otra, una prueba detrás de la otra, y el
hombre tiene básicamente dos caminos, optar por lo
que el considera su libertad, o considerar detenerse
una vez y pensar que hago yo en el mundo. No
únicamente lo que yo pretendo de D-s, sino que es lo
que D-s pretende de mi. La victoria de esa lucha es
terminar eligiendo por la voluntad divina.
Gálatas 5:16 Digo pues: Andad en [el] Espíritu, y
no satisfagáis los deseos de la carne. 17 Porque
la carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu
contra la carne; y estas cosas se oponen la una
a la otra, para que no hagáis lo que quisierais.

La idea de santificar el Nombre - de HaShem, Kidush

HaShem o hilul HaShem-profanar el nombre de
HaShem, veamos el aspecto negativo la palabra Halal
en hebreo también es cadáver, un cuerpo sin alma,
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también la palabra Halal es vacio, hueco o sea cuando

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yo tomo algo le quito por completo su sentido, lo

estoy profanando. Una vida carente de sentido,
carente de una dirección espiritual clara es una vida
profana.

Gálatas 5:19 Ahora bien, las obras de la carne

son evidentes, las cuales son: inmoralidad
(adulterio y fornicación), impureza, sensualidad, 20
idolatría, hechicería, enemistades, pleitos,
celos, enojos, rivalidades, disensiones,
sectarismos, 21 envidias, borracheras, orgías y
cosas semejantes, contra las cuales os advierto,
como ya os lo he dicho antes, que los que
practican tales cosas no heredarán el reino de
D-s.

Por el contrario el Kidush HaShem no tiene que ver

con actos históricos particulares donde te viste
obligado a actuar de determinado modo, o donde el
pueblo se vio obligado a actuar de determinado modo
frente a ciertas persecuciones, esto lo estamos
llevando a un plano absolutamente personal, hay un
modo personal de santificar el Nombre de D-s de un
modo permanente y es dándole sentido a tu vida de
acuerdo con la voluntad del Creador.
Pero, ¿Cómo saber cual es la voluntad divina? ¿Cómo
se que es lo que el Eterno esta esperando que yo
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haga? Hay que hacer un acto de introinspeccion y

todo el estudio profundo de la Toráh nos ayuda
precisamente a conocernos, a descubrir cual es
nuestra voluntad esencial, no lo que la sociedad y los
medios han impuestos, no modelos externos.
Gálatas 5:22 En cambio el fruto del Espíritu es
amor, alegría, paz, paciencia, afabilidad
(benignidad), bondad, fidelidad, 23
mansedumbre, dominio de sí; contra tales cosas
no hay ley. 24 Pues los que son de Cristo Jesús,
han crucificado la carne con sus pasiones y sus
apetencias.

Amor, “Amarás al Eterno Tu Elohym con todo tu

corazón, y con toda tu alma, y con todas tus
fuerzas…Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
De estos mandamientos depende toda la ley y
los profetas”, Matitiahu 22:37-40.
Veamos esto Yohanán 4:8 El que no ama, no ha
conocido a D-s; porque D-s es amor…20 Si
alguno dice: Yo amo a D-s, y aborrece a su
hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su
hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a
D-s a quien no ha visto?
Yohanán 5:2 En esto conocemos que amamos a
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los hijos de D-s, cuando amamos a D-s, y

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guardamos sus mandamientos. 3 Pues este es el

amor a D-s, que guardemos sus mandamientos,
y sus mandamientos no son gravosos.
1 Kefá 4:8 Y ante todo, tened entre vosotros
ferviente amor; porque el amor cubrirá multitud
de pecados.
La Parashá concluye con el incidente de un hombre
que es ejecutado por blasfemar en contra del Nombre
Santo.
Que paso con los hijos de Aharon Nadab y Abiú
cuando ofrecieron fuego extraño al Eterno, murieron.
¿Porque? Porque habían pasado por ciertos limites de
santidad, y ahí es muy peligroso fallar. Por ello el
Eterno nos ha dado lo que necesitamos para vivir en
santidad, El nos esta esperando, el desea manifestar
su gloria a nosotros mas que nosotros desear ver sus
gloria.
Gálatas 5: 25 Si vivimos según el Espíritu,
obremos también según el Espíritu. 26 No
busquemos la gloria vana provocándonos los
unos a los otros y envidiándonos mutuamente.

 Conclusión
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Cuando descubramos esa voluntad esencial vamos a

ver que coincide con lo que el Eterno quiere de
nosotros, y cuando esas dos voluntades coinciden, la
persona no solo esta haciendo lo correcto y bien, esta
santificando del Nombre de Hashem en su día a día,
en lo cotidiano, en cada una de sus acciones, esa
persona alcanza su punto máximo de felicidad. ¿Qué
significa ser plenamente feliz? Alcanzar la máxima
felicidad es hacer coincidir tu voluntad con la
voluntad del creador, en pocas palabras, hacer pasar
tu voluntad esencial de un estado de potencia a un
estado de acto, cuando una persona logra esto,
alcanza la máxima felicidad personal y a su vez esta
santificando el Nombre de HaShem.

Shabat Shalom

Jorge Macal
Judío mesiánico
Email: macaljorge@hotmail.com
jorgemacal@yahoo.com.mx

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