VI Congresso de Pesquisa e Inovao da Rede Norte e Nordeste de Educao Tecnolgica Aracaju-SE -2011

A MATEMTICA COMO RECURSO EXPLICATIVO DO DOGMA DA TRINDADE

Autor: Luiz Carlos Vieira Acadmico de Matemtica do IFPI lc_vieira4@hotmail.com RESUMO
A explicao matemtica do dogma da Trindade muito controversa, porm sabe-se que explicar algo desconhecido no uma coisa fcil. Nesse aspecto utilizou-se o mtodo de pesquisa explicativa para desenvolver uma abordagem emprica sobre o assunto, com o objetivo de aprofundar o conhecimento da realidade e desmistificar a relao dogmtica de Deus. O nmero trs de especial modo abordado neste trabalho, pois ele que trs a dvida que se apropria das mentes humanas. No Velho Testamento o uno de Deus absoluto, porm no Novo Testamento o uno se torna em dois e ligado ao homem por uma terceira pessoa que reveste o insignificante em significado para o Deus Triuno. Atravs de clculos, proposies e outros recursos matemticos, balizou-se a idia disposta nesse artigo que insere uma nova viso para tentar resolver o enigma da Triarquia Divina. Outros recursos de conhecimento tambm foram utilizados nesse trabalho para melhor indexao do contedo com o conceito proposto.

Palavras-chave: Matemtica, trs, Triarquia, Divindade, pericorese.

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1. INTRODUO
Um dos maiores enigmas da humanidade entender a razo geomtrica da Trindade Divina, porm muitos so os que se arriscam em explicar tal relao. Matemticos, bilogos, telogos, fsicos, leigos e outros pensadores tentam, sem xito, explicar aquilo que inexplicvel aos olhos humanos. Este artigo aborda empiricamente a concepo matemtica da Divindade1 Crist. Entre a matemtica e a Divindade h uma relao restrita, a primeira sempre foi o nico recurso lgico para explicar a segunda. S podemos explicar a mitologia Divina com um Axioma2 Pericortico3 que transcende a compreenso mortal de nossa sociedade, porm o que parece axiomtico demais se torna uma proposio simples quando a colocamos ao crivo do pensamento matemtico. Alocando os pensamentos de Jong, construiu-se uma teoria axiomtica sobre a caracterstica em vez da substncia da Triarquia Divina. Realizou-se uma pesquisa direcionada sobre esta correlao entre as trs pessoas da Divindade, formulando o incio de uma tese sobre o assunto.

2. O NMERO TRS E A PERICORESE

O nmero trs se entrelaa na concepo Triarquica4 da Divindade, marca registrada do pensamento cristo. Ele demonstra a verdadeira comunho social que, de acordo com a bblia e sua interpretao crist, valida o pensamento pericortico sobre a Divindade. Jung usa o testemunho de Aristteles para exemplificar a relao do nmero trs com a Divindade:
"A unidade o primeiro elemento do qual surgiram todos os outros nmeros; nela, portanto, que devem estar juntas todas as qualidades opostas dos nmeros: o mpar e o par; o dois o primeiro nmero par, o trs o primeiro nmero mpar e tambm perfeito, porque no nmero trs que aparece pela primeira vez um comeo, um meio e um fim (Jung, 2011)".

O pensamento Triarquico da Divindade resistiu atravs dos tempos. Marduk5, mesmo sendo uma dade, tinha Hamurabi como seu intercessor (Jung, 2011). Em muitos outros deuses e semideuses h uma concepo do nmero trs em sua formao. Supomos que toda esta mitologia vem da poca da primeira separao dos povos e que todas elas so frutos do pensamento Trinitrio dos patriarcas Jeovistas6. Porm, sabemos que o pensamento da maioria dos historiadores e arquelogos o oposto. Na Bblia o nmero sete aparece como o smbolo da perfeio, enquanto o seis demonstra a marca do pecado e maldade. O seis duas vezes trs e demonstra a soberba do homem em almejar ser maior do que Deus, duas vezes mais, Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal 7. Duas vezes mais por que Satans, mito do Novo Testamento, s pode se igualar a Deus atravs da manipulao de suas criaturas, adotando-as como suas. O sete 3+1+3, e nunca de outra maneira, pois demonstra uma soma bilateral da Triarquia para com o homem, enquanto o seis 3+3, excluindo o homem de seu centro e o colocando como pea chave na Triade Satnica representada pela Besta (poder), Falso Profeta (Professos Cristos) e o Drago (prprio Satans) sendo somadas duas vezes, pois na terra como no cu8, com essa concluso encerram-se o pensamento emprico desta trade. O Homem, nesse pensamento, ocupa o centro da ateno divina, e bilateralmente assistido, tanto na terra como no cu. Ele no faz parte de qualquer poder do alto, porm
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Nome dado a Trindade por alguns Telogos. Princpio evidente; que no precisa ser demonstrado; mxima, sentena; norma admitida como princpio. a relao entre a Santssima Trindade ou (Triunidade): Deus (Pai, Filho e Esprito Santo). De Triarquia; trs pessoas que divide o mesmo trono (poder). Deus babilnico. De Abro a Jac; Jeovista se refere ao Deus Jeov e no a religio Jeovista. Gnesis 3:5. Expresso usada na bblia em Colossenses 1:20 e Mateus 6:10.

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a gape9 da Triarquia o abraa como ele fosse o seu prprio filho, O homem Deus 10. Porm a Triarquia Divina se relaciona com o Uno caminha para o Trs, pois o Trs o Uno, nesse sentido anlogo. Sobre o assunto Jung discorre:
O uno e o outro formam um par de contrrios, o que no acontece com o um e o dois, pois estes constituem simples nmeros, e s se distinguem entre si exclusivamente por seu valor aritmtico. O "uno", porm, sempre tende a manter sua unicidade e seu isolamento, ao passo que a tendncia do "outro" ser justamente "outro" em relao ao uno. O uno no pretende exonerar o outro, seno perderia seu carter prprio, enquanto o outro se destaca do uno, simplesmente para perdurar. Dai resulta uma tenso antittica entre o uno e o outro. Qualquer tenso desse tipo, porm, leva a uma espcie de evoluo, da qual resulta o terceiro termo. Com a presena do terceiro termo, desfaz-se a tenso e reaparece o uno perdido. O uno absoluto no entra no processo de numerao, nem pode ser objeto de conhecimento. S pode ser conhecido a partir do momento em que aparece no um, pois no estgio de "uno" falta o "outro" exigido para estas operaes. A trade , portanto, uma espcie de desdobramento do uno, e sua transformao num conjunto cognoscvel. O trs o uno que se tornou cognoscvel e que, no havendo a resoluo da anttese entre o "uno" e o "outro", permaneceria num estado de absoluta indeterminao. Por isso, o trs comparece como um verdadeiro sinnimo do processo de desenvolvimento dentro do tempo, disso resultando um paralelo com a auto-revelao de Deus como uno absoluto, no desdobramento do trs. (Jung, 2011).

No to distante, a geometria plana nos d inmeras possibilidade de expor nossa tese pericortica sobre a relao do nmero trs e a divindade. No caso do Tringulo Equiltero isso acontece naturalmente. Vamos nomear todos os vrtices do Tringulo Triarquico com Alef ,Kaf e Tav 11tendo o homem em seu baricentro representado pela letra grega mil :

Figura 1- Tringulo Triarquico

O Tringulo Equiltero possui trs lados iguais e trs ngulos de iguais medidas de graus, apresenta uma trade dupla de poderes, perfazendo duas reas de atuao, a interna (humanidade) e a
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Amor supremo; Amor de Deus para com suas criaturas, citado largamente em Corntios captulo 13.

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Expresso usada por alguns telogos que acredita que Jesus, em sua estada na terra, foi totalmente Deus e totalmente Homem.
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Letras do alfabeto Hebraico.

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externa (Divindade) que pode chegar ao infinito. Falamos anteriormente de duas dimenses (na terra como no Cu) expressada bilateralmente pelo Triangulo em questo. Nesse sentido o homem encontra-se no baricentro deste tringulo, em tese, ele est impossibilitado de transcender os limites perifricos de cada lado do Tringulo, ficando sempre a depender da harmonia dos ngulos com os lados, sendo obrigado, pela gape da Divindade a ficar sempre no baricentro. Com este a duplicidade da Triarquica completa-se com a atuao do homem como objeto central da ateno da Divindade e perfeitamente admitido, pois nesse sentido formula-se a ao matemtica do 3+1+3 = 7, chegando a sua perfeio. Mesmo que imaginemos esse Tringulo como um objeto mvel, todas as vezes que o mesmo for movimentado, percebe-se que uma de suas extremidade ficar no topo, isso mostrando que todos os lados e ngulos tem a mesma natureza, no importando a posio, eles sempre formaro o Tringulo e um, nunca, ser mais do que o outro. Backes e Mello (2008) citam Boff, que expressa bem esse pensamento:
[...] trs Sujeitos (pai, filho e Espirito Santo) 12 que dialogam entre si, se amam, se relacionam intimamente. Cada pessoa para as outras Pessoas, jamais somente para si, com as outras Pessoas e nas outras Pessoas. O amor eterno que as pervade e constitui, as une numa corrente vital to infinita e completa que emerge a unidade entre elas.

Jung apoia nossa ideia quando argumenta:

A relao da trade com a unidade pode ser expressa por meio do tringulo equiltero: a=b=c, isto , pela identidade dos trs ngulos: a trade inteira est presente em cada um dos trs ngulos assim formados. Esta idia intelectual do tringulo equiltero um pressuposto racional da imagem lgica da Trindade (Jung, 2011).

Seguindo o pensamento de Jung acreditamos que improvvel que haja uma composio nica ou dupla naquilo que cerne a caracterstica eterna (+ ) da Divindade. Sendo que:

lim (3)
+

[Eq. 01]

Sabendo que representado desta forma por = P.F.E13, temos como resultado do limite igual a + . Por hiptese s podemos aceitar desta forma, pois a Divindade sempre ir ao + , pois se nesse limite houvesse o 2., ambos com um tempo se digladiariam e a linha do infinito seria interrompida. E se existisse s j mais existiria infinito, pois para se chegar ao mesmo precisa-se de continuidade. H realmente uma necessidade de haver um terceiro elemento nesta relao, o qual serve de ligao entre os dois primeiros. A unidade no pode ser adquirida por um s. A existncia da unidade depende de um ciclo marcado por trs pontos, sendo que dois termos ligados ao primeiro por retas que levam ao + , completando a unidade. Jong tenta mostrar esta relao usando a geometria progressiva:
E isto, pela prpria natureza das coisas, s a proporo (geomtrico-progressiva) capaz de realizar. Com efeito, quando de trs nmeros, sejam eles lineares ou quadrados, o do meio est para o ltimo assim como o ltimo est para o primeiro, e, de novo, o ltimo est para o do meio assim como o do meio est para o primeiro, o resultado que se se coloca o nmero do meio em primeiro lugar, e o ltimo e o primeiro no meio, a relao sempre a mesma. Mas, se eles permanecerem sempre na referida relao, formam, todos juntos, uma unidade perfeita". A srie ou progresso geomtrica assim descrita caracteriza-se pelo fato do quociente (q) de dois nmeros sucessivos ser sempre o mesmo, assim, p. ex.: 2:1 = 4:2 = 8:4 = 2, ou expresso em linguagem algbrica: a, aq, aq. A progresso a contida se traduz do seguinte modo: 2 est para 4, assim como 4 est para 8, ou a est para aq assim como aq est para aq[...] ento a presena de um nico intermedirio significa que s pode tratar-se da unio de objetos bidimensionais, porquanto a unio de objetos tridimensionais exigiria dois elementos intermedirios. (Jung, 1963)
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Acrscimo do autor. Pai, Filho e Esprito Santo.

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Sabemos que Deus exato e que a matemtica faz parte de seu ser, o seu prprio nome perfaz caulos matemticos de Sua Triarquia. YHWH ( )nos d uma relao matemtica, que por hiptese, discorreremos. Y e W perfazem as duas significncias de Deus, o H duplamente ressalta o Esprito que est na terra como no cu. Y = W, tal que W | Y e Y | W, usando proposies de divisibilidade temos que Y = W.H(H como uma constante) e W = Y, sendo que W = Y.H. Percebe-se que h uma relao entre Y e W que depende diretamente do H e s podemos entender desta forma. H (Esprito Santo) o elo que mantm a unio pericortica do Pai com o Filho trazendo luz a concepo crist que Deus s poderia existir, se somente se, Ele fosse uma Triarquia que sustenta seu poder com base na sua gape ().

3. CONSEDERAE FINAIS
Mesmo que tentemos explicar a condio substancial de Deus, no poderamos realizar tal feito, por que tal substncia no pode ser media e nem representada, porm diante de igual controvrsia s podemos contemplar a Divindade pelo crivo matemtico, por ser a nica cincia exata que pode explicar todos os assuntos que demandam do universo. Com esta matria isso no pode ser diferente. Mesmo que possamos imaginar o infinito, no podemos demonstr-lo sem o auxlio da matemtica. A lgica matemtica um recurso divisor de verdades e nesse aspecto lgico que se construiu este pensamento pericortico, abordando a condio triuna de um Deus nico que se relaciona entre si, uni e bilateralmente. O trs o nico nmero lgico que pode expor todo o pensamento em questo e s um raciocnio matemtico pode exemplificar um ser infinitamente matemtico.

REFERNCIAS:
BACKES, T. A.; MELLO, D. L. A Comunho Trinitria como Fundamento da Vocao do Ser Humano, da Igreja e da Sociedade Comunho. 2008, Vol. 1, n 1. Revista Eletrnica Theologia. Faculdade Palotina FAPAS. disponvel em <http://www.fapas.edu.br/theologia/artigos/200811_18.pdf>. acesso em: 12 set. 2011. BRAATEN, C. E.; JENDON, R. W. Dogmtica Crist. ed. 3, Vol. I. Editora Sinodal. So Leopoldo/RS, 2002. CATLICA. In: BBLIA ELETRNICA. <http://www.bibliacatolica.com.br>, acesso em: 12 set. 2011. DEDEREN, R. et al. Tratado de Teologia Adventista do Stimo Dia. ed. 1. Casa Publicadora Brasileira. Tatu/SP, 2011. JUNG, C. G. Interpretao Psicolgica do Dogma da Trindade. ed. 8. Editora Vozes. Petrpolis, 2011. (Coleo Obras Completas - Volume XI/2). P. 179-182. ISBN 9788532613097. KIRST, N. et al. Dicionrio: Hebraico-Portugus e Aramaico-Portugus. ed. 3. Editora Vozes. Petrpolis/RJ, 2007. LANDAU, E. G. H. Teoria Elementar dos Nmeros, Editora cincia Moderna Ltda. Rio de Janeiro, 2002. (Coleo Clssicos da Matemtica). P. 11-19. ISBN 8573931744. MICHAELIS. In: DICIONRIO da lngua portuguesa. <http://michaelis.uol.com.br>, acesso em: 12 set. 2011.