En principio cre Elohm shamyim y la tierra.

Y la tierra estaba desolada y vaca, y la oscuridad estaban sobre la faz del abismo, y el raj de Elohm se cerna sobre la faz de las aguas. Beresht 1:1,2

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

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PARASHAT # 1
Beresht

tyviareB]

En Principio

Lectura de la Torh Beresht (Gn) 1:1-6:8 Cohen (pastor) 1:1-13 Lev 1:14-23 Shelishi (tercero) 1:24-2:3 Rev (cuarto) 2:4-3:21 Jamishi (quinto) 3:22 4:26 Shish (sexto) 5:1-24 Shevi (sptimo) 5:25-6:4 Maftir (ultimo en leer) 6:5-8 Lectura de la Haftarah (de los Nevim) Yeshayhu (Is) 42-43:10

Bereshit
(un Regalo de Traduccin 4 perek)

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1 En principio creo Elohm shamyim y la tierra. 2 Y la tierra estaba desolada y vaca, y la oscuridad estaban sobre la faz del abismo, y el raj de Elohm se cerna sobre la faz de las aguas. 3 Y dijo Elohm: Sea la luz; y fue la luz.
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4 Y vio Elohm la luz que era buena; y separo Elohm entre la luz, y entre la oscuridad. 5 Y llamo Elohm a la luz da, y a la oscuridad llamo noche. Y fue la tarde y fue la maana de un da. 6 Y dijo Elohm: Haya expansin en medio de las aguas, y haya separacin entre las aguas de las aguas. 7 E hizo Elohm la expansin, y separo entre las aguas que estn debajo de la expansin, y entre las aguas que estn por encima de la expansin. Y fue as. 8 Y llamo Elohm a la expansin shamyim. Y fue la tarde y fue la maana del da segundo. 9 Y dijo Elohm: Renanse las aguas debajo de shamyim hacia un lugar, y aparezca lo seco. Y fue as. 10 Y llamo Elohm a lo seco tierra, y a la masa de las aguas llamo mares. Y vio Elohm que era bueno. 11 Y dijo Elohm: Haga brotar la tierra hierba, herbaje que produzca semilla; semilla en rbol de fruto que produzca fruto para su especie, que su semilla est en l, sobre la tierra. Y fue as. 12 Y produjo, la tierra hierba, herbaje que produjo semilla, semilla para su especie, y rbol que en l su semilla produjera fruto, para su especie. Y vio Elohm que era bueno. 13 Y fue la tarde y fue la maana del da tercero. 14 Y dijo Elohm: Haya lumbreras en la expansin de shamyim para la separacin entre el da y entre la noche; y sean por seales para las estaciones, para los das y los aos. 15 Y sean por lumbreras en la expansin de shamyim para alumbrar sobre la tierra. Y fue as. 16 E hizo Elohm dos lumbreras grandes, el luminar grande para dominar el da, y el luminar pequeo para dominar la noche y las estrellas. 17 Y puso a ellas Elohm en la expansin de shamyim para alumbrar sobre la tierra 18 Y para dominar en el da y en la noche, y para la separacin entre la luz y entre la oscuridad. Y vio Elohm que era bueno. 19 Y fue la tarde y fue la maana el da cuarto. 20 Y dijo Elohm: Pululen las aguas pululando alma viviente, y aves que vuelen sobre la tierra, en la superficie de la expansin de shamyim. 21 Y creo Elohm los grandes monstruos marinos, y toda alma viviente que se arrastra, los cuales pulularon las aguas por el gnero de ellos, y toda ave alada por su gnero. Y vio Elohm que era bueno. 22 Y bendijo Elohm a ellos, diciendo: Fecunden y multiplicaos, y llenen las aguas en los mares, y las aves se multiplique en la tierra. 23 Y fue la tarde y fue la maana el quinto da. 24 Y dijo Elohm: Produzca la tierra alma viviente por el gnero de ella, cuadrpedo y reptil y animal de la tierra por el gnero de ella. Y fue as. 25 E hizo Elohm animal de la tierra por el gnero de ella, y los cuadrpedos por el gnero de ella, y todo reptil de la tierra por su gnero. Y vio Elohm que era bueno.

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26 Y dijo Elohm: Har a Adm a nuestra imagen como nuestra semejanza; y gobiernen en los peces del mar, y en las aves de shamyim, y en los cuadrpedos, y en toda la tierra, y en todo reptiles que se arrastran sobre la tierra. 27 Y creo Elohm a Adm a su imagen, a imagen de Elohm a l cre; varn y hembra a ellos los creo. 28 Y bendijo Elohm a ellos, y dijo Elohm a ellos: Fecunden y multiplicaos; y llenen la tierra, y somtanla, y gobiernen en los peces del mar, y en las aves de shamyim, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. 29 y dijo Elohm: He aqu he dado a vosotros todo herbaje para sembrar semilla, que est sobre toda la tierra, y todo rbol que en l hay fruto de rbol para sembrar semilla; para vosotros ser para comer. 30 Y de todo animal de la tierra, y de toda ave de shamyim, y de todo lo que se arrastra sobre la tierra, que en l hay alma viviente, todo el verde herbaje es para comer y fue as. 31 Y vio Elohm todo lo que hizo, y he aqu era bueno en gran manera. Y fue la tarde y fue la maana el da sexto.
Nota: En el Pesk 26 la palabra hebrea para hacer es hc,[}n" naaseh que es el verbo hacer en hebreo hc[ esta palabra ha sido muy mal traducida como plural siendo un singular. Dar algunos Pesk de la Tank donde se encuentra esta misma palabra para poder ver y tener una base que corrobore esta traduccin.

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1 Y quedaron acabados shamyim y la tierra, y todo el ejrcito de ellos. 2 Y acabo Elohm en el da sptimo su obra que hizo; y descans en el da sptimo de su obra que hizo. 3 Y bendijo Elohm el da sptimo, y le aparto a l, porque en el reposo de toda su obra que creo Elohm para obrar. 4 Esta es la crnica de shamyim y de la tierra cuando ellos fueron creados, en el da que hizo Yahweh Elohm la tierra y shamyim, 5 y toda mata del campo antes de que fuera en la tierra, y todo herbaje del campo antes que brotara; porque no haba hecho llover Yahweh Elohm sobre la tierra, y no exista Adm para trabajar la tierra, 6 y el vapor suba de la tierra, y regaba toda la faz de la tierra. 7 Y formo Yahweh Elohm a Adm de polvo de la tierra, y soplo en su nariz aliento de vida, y fue Adm de alma viviente. 8 Y planto Yahweh Elohm un jardn en el Edn, al oriente; y puso all a Adm al cual formo. 9 y Yahweh Elohm hizo brotar de la tierra todo rbol deseable a la vista, y bueno para comer; y el rbol de la vida en medio de el jardn, y l rbol del conocimiento del bien y del mal. 10 Y un ro sala del Edn para regar el jardn, y de all se separaba y era de cuatro cabeceras. 11 El nombre del primero era Pishn; el rodeaba toda la tierra del Javilh, donde hay oro; 12 y el oro de la tierra es bueno; all hay el bedelio y piedra de nice. 13 Y el nombre del ro segundo es Gijn; el rodea toda la tierra de kush. 14 Y el nombre del ri tercero es Jidqel; el corre al este de Ashur. Y el ro cuarto es el Pert.

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15 Y tom, Yahweh Elohm a Adm, y le estableci en el jardn del Edn, para trabajarlo y para guardarlo de ella. 16 Y orden Yahweh Elohm junto a Adm, diciendo: De todo rbol del jardn comiendo, comer; 17 Y del rbol del conocimiento del bien y del mal no comers de l; porque el da que t comas de l muriendo, morirs. 18 Y dijo Yahweh Elohm: No es bueno que este Adm l solo; har para l ayuda conforme a l. 19 Y form Yahweh Elohm, de la tierra todo ser viviente del campo, y toda alma de ave de shamyim, y llevo a Adm para ver como los llamara por l? Y todo lo que por l llam Adm, ser viviente, ese es su nombre. 20 Y llamo Adm por nombres a todo cuadrpedo y a las aves de shamyim y a todo ser viviente del campo, y para Adm no se hall ayuda conforme a l. 21 E hizo caer Yahweh Elohm adormecimiento sobre Adm, y se durmi, y tom una de sus costillas, y cerro la carne en el lugar de ella. 22 Y construyo Yahweh Elohm de la costilla que tom de Adm, a la mujer, y llevo a ella, a Adm. 23 Y dijo Adm: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; por esto la llamo Ishh, porque del ish esta fue tomada. 24 Por tanto, dejara el hombre su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una carne. 25 y estaban ellos dos desnudos, Adm y su mujer, y no sentan vergenza.

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1 Y la serpiente era astuta de entre todos los animales del campo que hizo Yahweh Elohm; y dijo a la mujer: De modo que dijo Elohm: No comers de todo rbol del Jardn. 2 Y dijo la mujer a la serpiente: Del fruto del rbol del jardn comers; 3 y del fruto del rbol que est en medio del Jardn dijo Elohm: No comers de l, y no tocaras a l, para que no muris. 4 Y dijo la serpiente a la mujer: No moriris de muerte; 5 porque conoce Elohm que en el da que comiereis de l, se abrirn vuestros ojos, y seris como Elohm, conociendo el bien y el mal. 6 y vio la mujer que era bueno el rbol para comer, y ciertamente deseable l a los ojos, y el rbol codiciable para ser sabio; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin para el hombre de ella, junto a ella y comi. 7 Y se abrieron de los ojos de ellos dos, y conocieron ellos que estaban desnudos; y cocieron la hoja de la higuera, e hicieron para ellos cintos. 8 Y oyeron la voz Yahweh Elohm que se paseaba en el jardn, por el raj en el da; y se escondieron Adm y su mujer delante de Yahweh Elohm en medio del rbol del jardn. 9 Y Yahweh Elohm llam a Adm, y dijo a l: Dnde ests? 10 Y dijo: Tu voz o en el jardn, y sent temor, porque yo estaba desnudo; y me escond. 11 Y dijo: Quin informo a ti de que t estabas desnudo? Acaso del rbol que te mand que no comiera de el comiste? 12 Y dijo Adm: La mujer que me diste junto a m, ella me dio a m del rbol, y com.
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13 Y Yahweh Elohm dijo a la mujer: Por qu hiciste esto? Y dijo la mujer: La serpiente me enga, y com. 14 Y Yahweh Elohm dijo a la serpiente: Por qu hiciste esto, maldita eres de entre todos los cuadrpedos y de todo animal del campo; sobre tu vientre andar, y polvo comer todos los das de tu vida. 15 Y pondr enemistad entre ti y entre la mujer, y entre t simiente y entre la simiente de ella; te apretara la cabeza y t le apretaras el taln. 16 A la mujer dijo: Multiplicando aumentare tus dolores y en tu embarazo, con dolor parirs los hijos; y hacia tu hombre sern tus deseos, y el gobernara en ti. 17 Y a Adm dijo: Puesto que oste a la voz de t mujer y comiste del rbol que te mande diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra por tu causa; con dolores comers de ella todos los das de tu vida. 18 Y espino y cardos germinara para ti, y comers herbaje del campo. 19 Con sudor de t rostro comers ljem hasta que t vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; porque polvo eres, y hacia el polvo volvers. 20 Y llamo Adm el nombre de su mujer, Javh, porque ella seria madre de todo ser vivo. 21 E Yahweh Elohm hizo a Adm y a su mujer tnicas de piel, y los visti a ellos. 22 Y Yahweh Elohm dijo: He aqu Adm es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; y ahora, para que no alargue su mano, y tome tambin del rbol de la vida, y coma, y viva para siempre. 23 Y les mando Yahweh Elohm desde el jardn del Edn, a labrar la tierra de donde fue sacado de all. 24 Y expulso, a Adm, y le estableci al este del jardn del Edn a los Querubm, y arda la espada agitndose, para guardar el camino del rbol de la vida.

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1 Y Adm conoci a Javh su mujer, y quedo preada y dio a luz a Qayn, y dijo: Adquir varn de Yahweh. 2 Y otra vez pari a su hermano Hbel. Y fue Hbel pastor de ovejas, y Qayn fue labrador de la tierra. 3 Y sucedi despus de unos das, trajo Qayn del fruto de la tierra un presente para Yahweh. 4 y Hbel, l tambin trajo de los primognitos de sus ovejas, de los gordos de ellos. Y miro Yahweh a Hbel y a su presente. 5 Y no miro a Qayn y a su presente. Y se air Qayn mucho, y decayeron sus facciones. 6 Y Yahweh dijo a Qayn: Por qu te aras? Por qu decayeron tus facciones? 7 O si bien haces sers levantado? Y si no haces bien a la puerta acecha el fallar; y sobre ti esta su deseo, y t sers sometido a l. 8 Y Qayn dijo a Hbel su hermano: Y sucedi cuando estaban en el campo, se levanto Qayn sobre Hbel su hermano y le asesino. 9 Y Yahweh dijo a Qayn: Dnde est Hbel su hermano? Y dijo: No s. Acaso yo soy guarda de mi hermano? 10 Y dijo Qu hiciste? La voz de las sangres de tu hermano claman a m desde la tierra.

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11 Y ahora, maldito eres de entre la tierra, que abri la boca de ella para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. 12 Cuando labres la tierra, no volver a darte la fuerza de ella hacia ti; vagando errante estars en la tierra. 13 Y Qayn dijo a Yahweh: Grande es m torcida manera de actuar para ser soportada. 14 He aqu me expulsas a mi hoy de sobre la faz de la tierra, y de tu rostro me esconder, y estar vagando y errante en la tierra; y acontecer que todo el que me halle, me asesinara. 15 Y Yahweh dijo a l: Por tanto todo el que asesine a Qayn, siete veces ser vengado. Y puso Yahweh a Qayn seal, para que a l no lo hirieran todo el que lo hallare. 16 Y sali, Qayn de delante de Yahweh, y residi en tierra de Nod, al este del Edn. 17 Y conoci Qayn a su mujer, y quedo preada y dio a luz a Jank; y edifico una ciudad, y llamo el nombre de la ciudad como el nombre de su hijo, Jank. 18 Y naci de Jank a Ird, y de Ird naci a Mejuyal, y de Mejiyal naci a Metushal, y de Metushal naci a Lamed. 19 Y Lmek tomo para l dos mujeres; el nombre de una fue Adh, y el nombre de la segunda Tzilh. 20 Y dio a luz Adh a Yavl, el fue padre que residi en tienda y fue ganadero. 21 Y el nombre de su hermano es Yuvl, el fue padre de todo taedor de lira y flauta. 22 Y Tzilh tambin ella dio a luz a Tubl Qayn, forjador de toda forja de bronce y hierro; y la hermana de Tubl Qayn fue Naamh. 23 Y dijo Lmek a sus dos mujeres: Adh y Tzilh, oigan mi voz; mujeres de Lmek escuchen mi dicho: Que un hombre me asesine por mi herida, y un joven por mi golpe. 24 Si siete veces ser vengado Qayn, Lmek setenta veces siete. 25 Y conoci otra vez a su mujer, y dio a luz un hijo, y llamo su nombre Shet: Porque estableci Elohm para mi otra descendencia en vez de Hbel, porque le asesino Qayn. 26 Ya Shet tambin le naci un hijo, y le llamo su nombre Ensh. Entonces comenz a proclamar por el nombre de Yahweh. Beresht 1. Procreacin - "Sean fecundos y multiplquense" Beresht (Gn) 1:28 Esta es la primera parashat y su nombre es como a parece la primera palabra en al torh Beresht tyviareB] en la Septuaginta la primera traduccin de la torh hebrea al griego en donde se cometieron multitud de errores por setenta y dos judos llamados los masoretas. All le cambiaron el nombre al primer sfer de la torh (rollo) por el nombre griego origen que en espaol es gnesis el cual indica el inicio, causa o nacimiento de algo, lugar de procedencia. Esto parece no muy importante pues Beresht tyviareB] traduce al espaol del primer carcter que es la Beit B es en, por, con; de tyviar resht la segunda parte traduce primero, en lugar; tiempo, orden o rango, mayora, cabeza, comienzo, nuevo, primicia, principal. Tomando la palabra principio su significado es muy diferente a origen vemoslo: Momento primero en el existir de algo, causa primera de algo.
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var Rosh es la raz de Beresht y traduce sacudir, estremecer, menear la cabeza, y las
palabras usadas en el espaol son alto, cabecera, cabeza, capitn, capitel, caudillo, cima, comenzar, comienzo. PRINCIPIO DE LA CREACIN Br (Gn) 1:1-2 En principio cre Elohm shamyim y la tierra. 2 Y la tierra estaba desolada y vaca, y la oscuridad estaban sobre la faz del abismo, y el raj de Elohm se cerna sobre la faz de las aguas.

yIm'v; shamyim- mal traducido como cielos; aunque la palabra puede tener dos significados el primero seria dividiendo la palabra shamyim en la shim v este carcter es una preposicin all, all y la segunda parte es yIm' maym que traduce aguas; que
traducira aguas all o all aguas; est de acuerdo con lo que dice la torh que separo las aguas de abajo con las aguas de arriba. La segunda forma que podemos tomar de la palabra shamyim es la shim y la men nos da la palabra nombre ve Shem y la terminacin es la forma plural para los masculinos la Yod y la men Soft (la eme final) yI yim lo que deducimos que shamyim de esta manera es nombres en plural tambin dando con la torh en el principio creo y le dio nombres a las cosas que creo. Hay tres shamyim diferentes en las escrituras: -La atmsfera, Br (Gn) 1:8. El hogar de las aves y las nubes Dn 4:12, Mt: 6:26 -El espacio, Teh (Sal). 33:6; 148:4. El sol la luna y las estrellas Teh (Sal) 19:1 -El terser shamyim, b Co (2 Co) 12:2. Malakm y qadsh La palabra hebrea traducida como tierra tiene varios significados:

r,a, retz la tierra, el Orbe, el globo terrqueo, Br (Gn) 1:1.

-lo seco, suelo, terreno, terruo, tierra, Br (Gn) 1:10 -pas, nacin territorio, regin, Br (Gn) 2:11 -la retz de Yisral, Rut 1:1 b Ke (2 Pe) 3:3-7 Un mundo anterior haba sido creado, el cual fue destruido por agua. Las dos palabras hebreas que en Br 1:2 han sido traducidas como sin orden, asombro, consternacin, desordenada y vaca (whbw: wht-Toh vabohu), aparecen juntas en el hebreo, slo, en dos textos ms: Yesh (Is) 34:11 y Yir (Jer) 4:23-26. Segn estos dos textos el estado de sin orden y vaca es una situacin causada por un juicio de Elohm como resultado de la manera errada de vivir. De esta manera podemos deducir que hubo un juicio de Elohm sobre la creacin anterior, cuya cada sera el producto de la cada del heill (lleyhe), Lucero Yesh (Is) 14:12. La Tank (AT) dice: que el tenia su morada en la tierra: En el Edn estabas, en el jardn de Elohm,Estabas en el monte qadsh de Elohm (Tzin), Yej (Ez) 28:12-19.

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Cuando se revel contra su creador e intento subir al tercer shamyim para quitar a Elohm de su trono fue expulsado como un rayo Yesh (Is) 14:12-15; Lq (Lc) 10:18 y todos los dems malk que le siguieron cayeron con l, Jiz (Ap) 12:4, 9. El destino de estos Malakm cados es el lago de fuego, Mt 25:41; Jiz (Ap) 20:10. Este Malk cado es llamado en Ibrt f;c;h' ha-Satn, que traduce adversario, contrario, rival, enemigo, antagnico. b Div (Cr) 21:1 -enemigo, opositor, contrario, adversario, antagonista, rival, a Mlk (R) 11:25adversario -calumniador, acusador, Iy (Iyov) 1:6-12; Zek (Zac) 3:1. Yej (Ez) 28:15 Perfecto eras en todos tus caminos desde el da en que fuiste creado hasta que la distorsin (lw[) se hallo en ti. Observe que el origen del mal no se encuentra el Elohm sino en este malk cado. Ver a Yhj (Jn) 3:8; Yhj 8:44.

a Yhj (Jn) 1:5b Elohm es luz, y en el no hay tiniebla alguna.

Ya (Stg) 1:13b, 16-17 Elohm no puede ser tentado por el mal y El mismo no tienta a nadie No se desven vuestras almas hermanos los apreciados. Todo don bueno y todo obsequio completo desciende de lo alto, de parte del padre de las lumbreras, el cual no pasan para El, ni sombra cambia CUL ES LA EDAD DEL UNIVERSO? Hay dos grupos de cientficos que hablan de diferentes edades del universo. Los que creen en un universo joven sacan varios argumentos entre los cuales encontramos lo siguiente: -Algunas estrellas son tan grandes y potentes que no han podido existir durante miles de aos, ni siquiera durante algunos millones de aos. Si fuera as, su masa original sera increblemente grande. (W.A. Fowler: Formation of the Elements, SCIENTIFIC MONTHLY 84, 1957: 84.) -El tamao de los deltas de los grandes ros,- como el Nilo y el Amazonasdemuestran que no han existido ms que unos pocos miles de aos. La edad del delta del ro Mississipi es de 4000 aos. -Las cadas del Nigara tiene menos de 10000 aos, segn los clculos. -La presin en las fuentes subterrneas de petrleo van bajando ao. Sera increblemente alta en su inicio, si estas fuentes hubieran existido durante millares de aos. (M.A. Cook: prehistory & Herat Models, London. Max Parish 1960 Pg 341- p Dickey y otros. Abnormal pressure in Deep Wells of southwestern Louisiana. SCIENCE 160, 1968: 809, 116, 1952; 439, 667.)

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La poca erosin en las rocas, montaas y ocanos indican que la tierra es joven. La poca acumulacin de lodo (sedimentacin), plantas y animales muertos en el fondo de los ocanos, demuestran que la tierra es mucho ms joven que millones de aos. (R.M. Garrels: Evolution of the sedimentary Rocks, N.Y. John Wiley 1952; 186. M. Cook: Where is the Earts Radiogenic Helium? Nature 179, 1957: 213). Todos los rboles vivos tienen menos de 6000 aos. La estadstica de la poblacin mundial demuestra que la poblacin actual del mundo empez hace unos pocos miles de aos. (H.M. Morris: Scientific Studies in Special Creation, ed .W. Lammerts, Pa, P & R 71) La falta de historia humana Antigua, indica que el hombre no ha vivido mucho tiempo sobre la tierra. MASHIAJ EL PRINCIPIO DE LA CREACIN

Yhj (Jn) 1:1-3 En el principio estaba la palabra (Torh), y la palabra estaba con Elohm, y en esa palabra estaba Elohm. Aquella palabra estaba al principio con Elohm. Todas las cosas existieron por su mano y no hay palabra que cree aparte de l. Col. 1:15-17 Mashaj es la imagen de Elohm, a quien su rostro no vieron y es El primognito de todo ser creado. Porque en l fue creado todo, lo que hay en shamyim y lo que hay en la tierra, las reveladas y escondidas; si son tronos y, dominios o bien todo principado, y soberanos todo es por El, Y para su favor fueron creados, y es anterior a toda cosa, a causa de ellos se mantendr en pie cada una Aparentemente, Adm, con barba, tena 20-30 aos una hora despus de su creacin. De la misma manera puede haber aparente edad en las cosas creadas por Elohm. Si la velocidad de la luz ha sido una constante desde la creacin, hace 6000 aos, no hubiramos podido ver las estrellas no hubiera tenido tiempo para llegar a la tierra. Por ejemplo, la luz que nos llega ahora desde una estrella que se encuentra a una distancia de 1000000 aos luz, parece haber viajado 1.000.000 hasta llegar a la tierra. De esta manera lo que vemos de esa estrella no es lo que sucede ahora sino lo que aparentemente paso hace 1000000 aos. Esto puede ser cierto solamente si la velocidad de la luz fuese constante, es decir que no haya cambiado desde que esa estrella comenz a emitir luz. Un cientfico llamado Barry setterfield, de Australia dedico cuatro aos de estudios para demostrar como la velocidad de la luz a cambiado conforme a las aprox.50 mediciones que se hicieron entre los aos 1675y 1960. Segn sus clculos, la luz tena una velocidad muchsimo ms alta al principio de la creacin, para poco despus bajar rpidamente; y ms adelante llegar a obtener una velocidad constante. La conclusin de este cientfico es que la luz empez a perder velocidad alrededor del ao 4082 a.M 100 aos. Esta fecha concuerda muy bien con los clculos basados en la
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cronologa de la Torh, segn la cual el mundo actual fue creado o recreado alrededor de 4000 aos antes del nacimiento de Mashaj. Por el otro lado tenemos un Dr. Hugo Ross que dice que la variedad de los resultados de las mediciones antiguas no son resultado del cambio de la velocidad de la luz sino de mrgenes de error en las mediciones. (Creation & Time ISBN 0 891097767, colorado Springs, 1994). Segn este cientfico creyente el universo tiene una edad de 15 a 20 mil millones de aos Las afirmaciones de que el universo sea tan antiguo, pueden ser verdad solo, si la velocidad de la luz haya sido constante, y las dems leyes naturales hayan sido siempre iguales desde el primer momento de la creacin del universo hasta hoy. Surgen las preguntas: Pueden haber cambiado las leyes naturales? Comp. Yir (Jer)
31:35. Cunto ha afectado en el universo la cada del malk de luz y la cada del hombre? Iy (Iyov) 38:33 Conoces t los decretos (como bruidos en el bronce) de los shamyim? Ib (He) 11:3 por la emunh entendemos que el universo fue preparado por la palabra de Elohm de modo que lo que se ve no fue hecho de cosas visibles. EL PRIMER DA La tierra anterior fue totalmente destruida por agua, Teh 104:5-9, b Ke 3:6 y a partir de Br (Gn) 1:3 Vemos la recreacin y la organizacin del universo. Lo primero que fue hecho, fue la luz, posiblemente como una forma energtica. Observe que el sol todava no haba sido hecho. b Co (2 Co) 4:6 Elohm dijo que de las tinieblas resplandecer la luz. Iy (Iyov) 38:4-7 Ya existan las estrellas de la maana la piedra angular de la tierra en el universo aparecen dos clases de estrellas. Posiblemente fue la primera clase de estrellas que empez a dar luz en la tierra el primer da de la creacin, y la otra clase durante el cuarto da de la creacin. La piedra principal de la tierra es el monte tzin, donde fue construido el templo, Yej (Ez) 5:5; 28:1:19 parece que all estaba el lugar de alabanza del malk heill. En aquel lugar fue creado Adm, segn tradicin hebrea, parece que all estaba tambin el rbol de la vida, y el del rbol del conocimiento del bien y del mal. En ese mismo monte Abraham sacrifico a su hijo Yitzjaq. Segn la tradicin el rey Shlomh edific el templo. Y en ese monte el hijo de Yahweh fue sacrificado para redimir el pecado desde Adm y para limpiar shamyim y la tierra de toda iniquidad, Col 1:20 y Ib (He) 9:23 Br (Gn) 1:5 y fue la tarde y la maana un da. El da en la Torh empieza con la noche. La palabra da en hebreo tiene cuatro significados: wy Yom - da, el tiempo cuando hay luz (aprox12 horas), Br (Gn) 1:5a. - da, jornada (24 horas), Br (Gn) 1:5b - un tiempo ms largo limitado, Br (Gn) 2:4 - mil aos, Teh (Sal) 90:4. EL SEGUNDO DA Observe que haba agua (posiblemente en forma de vapor) encima de la atmsfera alrededor de la tierra. Esta agua fue la que cay sobre la tierra durante el diluvio en tiempos de Naj.

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Esta cubierta de agua protega la tierra de los rayos radioactivos del espacio que hacen dao a la vida biolgica en la tierra. Esta capa produjo tanto una presin atmosfrica ms alta, como un clima tropical por toda la tierra, debido al efecto invernadero. Segn la tradicin hebrea el trigo creca tan alto como un rbol y sus granos eran como melones antes del diluvio. La desaparicin de esta capa protectora puede ser una de las razones ms importantes por las que la edad del hombre se redujera aproximadamente el 90% despus del diluvio. La nueva condicin de vida despus del diluvio tambin podra darnos una explicacin lgica del porque fueron exterminados los dinosaurios. Debemos destacar que la cada del malk heill no es narrada con Br (Gn) 1-2. En el captulo 3 ha Satn ya aparece dentro de una serpiente hablado mentiras a los hombres. Cundo fue la cada de heill? La nica explicacin satisfactoria que tenemos es que se produjo entre los dos primeros Pesk de la Tank. Parece que este malk cado estableci su reino en la atmsfera alrededor de la tierra durante el segundo da, ver Ef 2:2. Quizs por esta razn el segundo da fue el nico da cuando Elohm no pudo decir que era bueno, Br (Gn). 1:6-8 EL TERCER DA Por la palabra de Elohm, la tierra empez a producir vegetacin aqu no hay ningn acto de creacin de Elohm. Puede ser que ya existieran las semillas en la tierra desde la creacin anterior. EL CUARTO DIA Hay tres palabras hebreas (Ibrt) usadas para la creacin de las cosas: ar;b; Bar - creo (dio existencia), Br (Gn) 1:1,21; 27-28. hc;[; Asa - hizo, Br 1:16. rx;y: Yatzr form, moldeo, Br.2:7. Solo Elohm puede crear, en el sentido de producir algo que no exista antes. Ni el hombre ni los malk, incluido Ha Satn, pueden crear solamente cambiar o trasformar algo ya creado. Br (Gn) 1:16 En el cuarto da Elohm hizo el sol, y la luna y las estrellas. No las cre. Ya exista todo el material necesario desde la primera creacin en Br (Gn) 1:1. A partir de este vemos claramente que la tierra daba vueltas alrededor de su eje. Parece que en el cuarto da de la creacin el tiempo del da es fijado en 24 horas. El sol, la luna y las estrellas fueron hechos con el fin de sealar estaciones, da y aos. Teh (Sal) 104:19 El hizo la luna para medir las estaciones Segn los meses en la Torh se rigen por la luna, no por el sol. El ao lunar tiene aprox. 354,36 das y aos solar aprox. 365,25 das. Para ajustar la diferencia, se aade un mes extra cada dos o tres aos, en el calendario lunar. En total son aadidos 7 meses durante cada 19 aos. De esta manera, las fiestas de Elohm o se celebran fuera del tiempo, en cuanto al siclo agricultor. Por ejemplo; la primera fiesta, la Pesaj, tiene que celebrarse en la primavera cuando la primera gavilla es cortada de la cosecha de la cebada. La fiesta de shavuot se

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celebra cuando la cosecha del trigo empieza, y la fiesta de las cabaas se celebra despus de la recoleccin de los rboles frutales. EL QUINTO DA Iy (Iyov) 40:19 Dice que el Behemont (posiblemente el brontosauro) fue el primero de los caminos de Elohm. Esto concuerda bien con Br (Gn) 1:21, donde dice que Elohm cre (Ib Bara) los Grandes monstruos marinos. Fue lo primero que cre despus de la creacin de los cielos y la tierra en Br (Gn) 1:1. Observe que parece que hay dinosaurios mencionados en la Torh en tiempos de Iy (Iyov) alrededor de 2000 a.M, Iy (Iyov) 40:15-24; 41:1-34. La palabra cre aparece solamente en tres ocasiones en Br (Gn) 1 -La creacin de shamyim y de la tierra, 1:1. -La creacin de los grandes monstruos marinos, y el resto de los animales que viven en el agua y en el cielo; 1:21. -La creacin del hombre 1:27. EL SEXTO DIA Durante el sexto da Elohm hizo los animales terrestres, no dice que los creo. El alma de los animales ya exista desde el cuarto da, y parece que Elohm no necesitaba crear algo nuevo, para hacer los animales terrestres. 1. Por el contrario hubo un acto de creacin, a la hora de hacer el hombre. Primero formo el cuerpo humano con lodo de la tierra. Despus cre el ser humano, por medio de soplar en la raz. Lo primero que respiro el hombre fue el Raj de Elohm. 2. El propsito con la creacin del hombre es el siguiente: -ser imagen y semejanza de Elohm Br 1:26 -Ejercer dominio sobre todos los animales y toda la tierra, 1:26 -Multiplicarse para ser un gran pueblo, 1:28 -Cultivar y proteger el jardn, 2:15 3. Para poder ejercer dominio sobre la creacin Adm tena que reconocer la soberana del creador haba dos maneras de reconocer su Soberana: -Confesar que Yahweh es Rey. -Obedecer sus mandamientos. Br 2:16-17 Y ordeno Yahweh Elohm junto a Adm, diciendo: De todo rbol del jardn comiendo, comern, y del rbol de conocimiento del bien y del mal no comers de l, porque el da que tu comas de l muriendo morirs. Aqu aparece por primera vez en la Torh el concepto del mandamiento. Elohm manda a los hombres comer de todo rbol del jardn, excepto del rbol del conocimiento del bien y el mal. Este rbol representa el reconocimiento de la soberana de Elohm sobre el hombre. La nica manera de poder someterse voluntariamente bajo los mandamientos de Elohm era tener la opcin de poder desobedecerlos. El rbol del conocimiento del bien y del mal es la manifestacin de la enseanza y la rebelin de Ha-Satn contra la Torh de Yahweh; no es otra cosa que la desviacin hacia lo oculto y el

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ocultismo, La hechicera, la brujera, la nueva era, y todo lo que tiene que ver con el mundo de lo exotrico. El amor hacia Elohm es una obligacin que da su Raj para que el hombre obedezca a Yahweh; por eso a sus hijos que ama y que le aman le ordena y ellos obedecen.

hw:xi Tziv

-Mando, exigi, orden, prescribi, decret, impuso, dispuso -Encomend, encarg, dio instrucciones -Nombro, estableci, design, instruyo, otorg, comision. De la palabra Tziv-mand, viene de la palabra mitzvh -mandamiento. tzvh - Orden, ordenanza, mandamiento, mandato, prescripcin, precepto - norma, consigna, decreto - obligacin, deber. La palabra mandamiento incluye el significado orden. Elohm ordeno a Adm comer de todos los rboles excepto de uno. Lq (Lc) 6:46 Por qu vosotros me llamis a mi por nombre soberano, soberano y no hacis lo que yo digo? Yhj (Jn) 14:15 si me amis guardad mis mandamientos. a Yhj (Jn) 2:3-5 Y en esto reconocemos que le conocemos a l si guardamos sus mandamientos. El que dice yo le conozco a l y sus mandamientos no guarda el es mentiroso y no hay verdad en el. Pero el que guarda su palabra el amor de Elohm est completo en l, y en esto verdaderamente reconocemos, que dependemos por l. Teh (Sal) 40:8 es mi agrado hacer tu voluntad, Elohe me agrada, y tu Torh est en medio de mis entraas. Teh (Sal) 112:1 Haleluyh dichoso el hombre que teme a Yahweh y en sus mandamientos se inclina totalmente. Jiz (Ap) Los qadsh que guardan los mandamientos de Elohm y la emunh de Yashua. Br (Gn) 2:17 El da que de l comas, muriendo morirs Muerte no significa destruccin, sino separacin. Hay tres clases de muerte en la Torh: -Muerte fsica, cuando el alma se separa del cuerpo, Br 5:5. -Muerte en el Raj, cuando el Raj es separado de Elohm, Ef 2:2 -Muerte eterna (la segunda muerte), cuando todo el ser es echado en el lago de fuego eternamente separados de Elohm, Mt 5:29; 25:41; Jiz (Ap) 20:14. EL SEPTIMO DA Br (Gn) 1:31b-2:1a. En este texto la palabra Yisral se encuentra modificada cada sptima letra en el texto Ibrt (Hebreo). Justamente cuando el sptimo da es introducido en el mundo, aparece Yisral. Elohm ya se haba propuesto crear a Yisral antes de la creacin. El mundo. Y ya, en la narracin sobre el sptimo da revela en forma secreta, el nombre del pueblo que iba a ser creado ms de 2000 aos ms tarde. Durante ese periodo Elohm estaba desarrollando su plan para la creacin de su pueblo. Durante este tiempo haba personas creyentes, que fueron salvas por medio de la emunh (fe, Ib 11), estas personas son llamadas, proto-Yisral. Personalmente creo que forma parte del

hw:x]

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mismo pueblo dentro del plan de Elohm para la salvacin del mundo. Hay un solo pueblo de Elohm, Yisral. El sptimo da, el shabt, fue dado a la humanidad Como un regalo. Es un da de descanso puesto por Elohm para todas las criaturas. Mr 2:27 Mashaj nos ensea El da de reposo se hizo por causa del hombre, y no el hombre por causa del da de reposo. Shem (Ex) 20:8-11.

8. Recuerda el da de shabt para apartarlo. 9. Seis das trabajara, y har toda tu obra; 10. y el da sptimo es shabt para Yahweh tu Elohm no haga ninguna obra tu, y tu hijo, y tu hija, y tu siervo, y tu sierva, y tu bestia, y tu extranjero que est dentro de tus puertas. 11. Porque en seis das hizo Yahweh Shamyim y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y reposo en el da sptimo; por tanto bendijo Yahweh el da de shabt y le aparto. El sptimo da es de Elohm y fue dado al hombre y ms tarde especficamente como una manera de identificar a su pueblo Yisral El shabt es el da de Elohm (Yahweh), Shem (Ex) 31:13; Yesh (Is) 58:13 Mt 12:8 El hijo del hombre Yashua ha-Mashaj Adn del shabt. Yesh (Is) 43:24b Me has abrumado con tus pecados. La raz de la palabra abrumado en hebreo es trabajo. Por lo tanto parece que el da de descanso, termino para Elohm en el momento cuando el hombre peco.
LAS CUATRO ESQUINAS DE LA TIERRA

Parece que la parte seca del globo terrqueo tena cuatro esquinas al principio. La palabra nos dice que la tierra tiene cuatro esquinas, Yesh (Is) 11:12; Jiz (Ap) 7:1. Este hecho es confirmado por la ciencia que habla de un sper continente original hace muchos aos, llamado pangea.

Al mirar un mapa mundial, es fcil ver como los continentes se han separado el uno del otro. Amrica se separ de Europa y frica. Etc. Br (Gn) 10:25 la tierra fue dividida. En el tiempo del nacimiento de Pleg (que significa divisin, aunque no necesariamente los continentes, pues estos estaban hechos desde la creacin). LA CAIDA DEL HOMBRE Br (Gn) 3 El malk Cado toma posesin de un animal que por entonces caminaba sobre patas, una serpiente y hablaba a la mujer. Yashua lo llama el padre de mentira y vemos como emplea su astucia. Primero tuerce la Torh de Elohm, diciendo como si estuviera prohibido conocer de todos los rboles. En segundo lugar dice una mentira directa en contra del mandamiento.

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Esta es la estrategia de siempre de este adversario, poner en duda la Torh de Elohm. Hay unas cuantas palabras en hebreo para pecado, entre las cuales tres de ellas son las ms comunes. La ms frecuente es jata. La raz de esta palabra significa errar al blanco.

af;j Jata pecado, culpa, delito, falta/ fallo, equivocacin, yerro, error. w:[ Avn iniquidad, delito trasgresin, mucho ms fuerte que

Jata- mayormente relacionado con crmenes contra las leyes sociales y ticas, hechos de injusticia, iniquidad o perversin. [vp Pesha Rebelin, crimen, trasgresin, negligencia, ms fuerte que Avn implica rebelda para apartarse de la autoridad del dador de la orden o mandamiento.

La Torh ensea que el pecado entro en el mundo por medio de Adm, y por lo tanto, en el hombre. La semilla del rbol de la ciencia del conocimiento del bien y del mal, echo, races, y produjo su fruto dentro del hombre, y en ese momento se produjo, una divisin dentro del ser humano, una divisin de la voluntad, la cual vemos reflejada en Ru (Ro) 7:15, donde el Shliaj Shal dice: porque lo que hago no lo entiendo, porque no practico lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. La semilla del fruto se quedo dentro del hombre y dio fruto, su carcter fue pervertido. El hombre fue trasformado en un ser diferente, con pecado dentro, el cual no estaba en el principio por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems. Ef 2:3. Ru (Ro) 5:12-21 el pecado entro en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado Porquepor la trasgresin de uno, por este reino la muerte El pecado entro en el mundo por la desobediencia de Adm (y Java). Antes no haba ni pecado, ni muerte en el hombre ni en esta creacin, a Co 15:21 de esta manera entro la justificacin y la vida por medio de la obediencia de un solo hombre Yashua HaMashaj sin el nadie se salva ni antes de su venida, ni despus. En lugar de dominar sobre la serpiente con la palabra de Elohm, Adm se dejo seducir por la mujer. La serpiente fue a la mujer, porque ella es ms sensible a las cosas que le hablan pues es seducida por las palabras. Adm no fue engaado, sino Java, a Ti 2:14. Adm haba recibido el mandamiento directamente de Elohm antes de la creacin de la mujer. De esta manera el era el responsable de ensear a su esposa la palabra. El saba que iba a morir si coma del fruto prohibido. Ella fue engaada por la palabra de la serpiente. Crey ms en la palabra del adversario, que en la palabra de Elohm trasmitida por su marido. Adm recibi un castigo mayor que Java por su pecado, Br (Gn) 3:16-19. Aun as haba posibilidad de salvacin para ambos. Y Elohm muestra el camino a la vida a travs de la muerte. Un cuerpo inocente representando en Mashaj ben Yosf, Mashaj sufriente, tiene que derramar su sangre, para que los hombres pudieran ser vestidos de nuevo, despus de haber perdido la luz que cubra sus cuerpos. Elohm es luz y el hombre fue creado a su imagen y semejanza. El hombre fue creado con ropas de luz. Cuando pecaron perdieron la luz, se dieron cuenta de que estaban
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desnudos. La salvacin del ser humano incluye no solamente una regeneracin del raj muerto, sino una trasformacin del cuerpo. De esta manera los justos brillaran como el firmamento, las estrella y el sol en el reino de Yahweh, Dn 12:3; Mt 13:43. Personalmente estoy convencido de que el jardn del edn se ubicaba donde hoy se encuentra Yisral y el lugar donde estaba el rbol de la vida y el rbol del conocimiento del bien y del mal, donde esta Yerushalyim. En el mismo lugar donde el pecado fue introducido en el mundo, fue redimido atreves de la muerte y levantamiento de los muertos del hijo de Elohm en Yerushalyim. Teh (Sal) 132:13-14. Porque Elohm ha escogido a tzin, la quiso para su residencia. Este es mi lugar de reposo para siempre: Aqu residir porque la he deseado. Elohm ha escogido el lugar ms crtico para poner all su nombre. La tierra de Yerushalyim es el lugar geogrfico elegido por el juez supremo, para retomar el mundo, para el reino de los cielos la tierra de Yisral es la plataforma desde el cual Elohm est obrando en el mundo. Todo est programado con exactitud. El plan de redencin del universo tiene que ver con una tierra geogrfica, y un pueblo del cual saldra un legislador, que gobernar sobre el mundo entero desde tzin. Yesh (Is) 9:7; Dn 7:27; Zek (Zac) 14:9
La ciudad de Yerushalyim y la tierra de Yisral, son el canal de Elohm para llegar a toda la tierra. No hay otro camino entre Elohm y las naciones y no hay otro camino entre las naciones y Elohm. El que no recibe al Rey de los Yahud no va a ser salvo. Se perder eternamente y se quedar fuera del plan de Elohm para el mundo futuro. Su rostro sobre nosotros; para que sea conocido en la tierra tu camino, entre todas las naciones tu salvacin Elohm nos bendice para que le teman todos los trminos de la tierra. Teh (Sal) 134:3 Desde tzin te bendiga el Eterno, que hizo shamyim y la tierra. Todos los dems montes se movern, el monte de Tzin no se mover de la tierra, segn Yej (Ez) 5:5; 38:12, es inconmovible y permanecer para siempre, Iy (Iyov) 9:5; Jiz (Ap) 16:20; Teh (Sal) 125:1; Zek (Zac) 14: Jiz (Ap) Yesh (Is) 2:2-3 El propsito de Elohm para la creacin de Yisral es retomar la autoridad del reino de Elohm sobre toda la tierra. Yhj (Jn) 4:22 vosotros inclinis a lo que no conocis y nosotros nos inclinamos a lo que conocemos porque la salvacin viene de fuente de los Yahudm. Ru (Ro) 10:9-10 que si con tu boca reconoces que Yashua es el soberano y en tu corazn creyeras que Elohm lo levanto de los muertos sers salvo. Hay que reconocer a Yashua como Adn para ser salvo, reconocer su seoro sobre nuestra vida. Esto implica una disposicin de obediencia a sus mandamientos.

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Ru (Ro) 8:19-23 Porque tambin mis ojos en la creacin estn pendientes aguardando, hasta la manifestacin del kabd de los hijos de Elohm. Porque no es por la voluntad de ella que es sometida la creacin a ilusiones de engao, sino antes bien por voluntad de los que someten a ella, el cual entrego para ella la puerta de la esperanza. La naturaleza fue sujeta a corrupcin por su contaminacin, cuando Adm err y fallo a la orden de Elohm, Br (Gn) 317-19 La maldicin sobre la naturaleza fue llevada por Mashaj, simbolizada por la corona de espinas sobre su cabeza a la hora de la muerte Mt 27:29. La preparacin y la creacin de Yisral, es parte del plan de Elohm para reconquistar el mundo que el hombre entrego en manos de Ha-Satn, cuando se someti a su palabra en lugar de la Torh de Elohm. Adm era el dueo y seor de la creacin (Teh 8), hasta que entrego su autoridad a Ha-Satn, Lq (Lc) 4:6; Yhj (Jn) 12:31; 16:11; b (2) Co 4:4; a (1) Yhj (Jn) 5:19. El hijo del hombre el ltimo Adm, el segundo hombre a (1) Co 15:45-47), vino para destruir las, obras del diablo. Por medio de su obediencia a la Torh de Elohm venci sobre l, Fi 2:8; Col 2:15. Adm perdi por desobedecer los mandamientos de Elohm, Yashua venci por obedecer la Torh de Elohm. La nica manera de vencer sobre el diablo, es obedecer la palabra Elohm. El que no obedece a Elohm, se somete automticamente al reino de desobediencia y al prncipe de rebelda, pecar es desobedecer los mandamientos de Elohm, a Yhj (1 Jn) 3:4.

a Yhj (1 Jn) 3:8 El que hace mentira es del adversario porque el adversario es el que hace
mentira (de antemano) desde el pasado, y a causa de esto vino el hijo de Elohm para destruir las obras del adversario. LA SALVACIN La raz de la palabra hebrea h[;Wvy: Yashua: salvacin, indica algo amplio, libre de limitaciones. El verbo [vy: Yasha significa salvar en el sentido de: dar lugar, preparar sitio, sacar a un lugar espacioso, sacar de apuro. De manera que el termino salvacin en la Biblia, no significa solamente liberacin del pecado, la muerte y la ira de Elohm para poder participar en el siglo venidero, sino en este trmino esta tambin implicados todos los aspectos de la vida humana. Se trata de ser librado de todo lo que impide el cumplimiento del propsito inicial de Elohm, para que se produzca la Shalm que significa: un estado completo de orden, salud, integridad, armona. La salvacin tiene su causa en la cada, en el pecado, cuando el hombre y la creacin fueron puestos a bajo maldicin, Br (Gn) 3:17-18. El hombre necesita salvacin de la errada manera de vivir y sus consecuencias, entre ellas la muerte, Br (Gn) 3:19; Ru (Ro) 6:23. La naturaleza necesita salvacin de la corrupcin que vino como consecuencia al errar el hombre, Ru (Ro) 8:19-23. La salvacin tiene un lado negativo y otro positivo. Elohm salva de algo negativo para producir algo positivo. Por ejemplo, nos salva de la muerte eterna para darnos vida eterna.

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A travs de la salvacin. Elohm restaura a su creacin y la sana de todas las consecuencias destructivas de la cada, para introducir el estado del principio en armona, integridad, salud, y paz que gobernaba en el Jardn, Jiz (Ap) 2:7. Segn la Torh la salvacin implica restauracin y restablecimiento del estado original de todas las cosas creadas afectadas por la cada en el pecado. YISRAL ES EL CANAL DE SALVACIN Jiz (Ap) 2:7 Al vencedor el significado de Yisral es: El que vence con Elohm. Yisral viene a representar todo el plan de Elohm para la salvacin y restauracin del hombre y la naturaleza. Con el nacimiento de la nacin de Yisral surge un sentido del trmino salvacin que tiene que ver con salvacin nacional. Yisral fue salvado de Mitzrayim para ser introducido en una tierra que fluye leche y miel. Luego fueron salvados de los enemigos que queran destruir la nacin para que tuvieran Shalm y libertad en la tierra. 70 aos despus de la deportacin a Babilonia en el ao 586 a.M, los Yahud fueron salvos de ese cautiverio, para poder volver a su tierra en Shalm. A pesar de que en el ao 722 a.M, el reino de las 10 tribus norteas fue esparcido por todo el mundo, y en el ao 70 d.M, el reino de las dos tribus del sur fue esparcido por el mundo entero, Elohm ha prometido salvar a todo Yisral de entre las naciones para reintroducirles en su propia tierra, en Shalm. Yej (Ez) 34:13-16; 37:15-28. YASHUA EL SALVADOR DE YISRAL Y DEL MUNDO Yesh (Is) 49:6 Poca cosa es que t seas mi siervo, para levantar las tribus de Yaaqv y para restaurar a los que quedaron de Yisral; tambin te har luz de las naciones, para que mi salvacin alcance hasta los confines de la tierra. En Yashua el Mashaj se concentra toda la obra salvfica de Elohm. Su nombre significa Yahweh es salvacin. En Mashaj est representada toda la nacin de Yisral y en Yisral esta representadas todas las naciones de la tierra. Mashaj vino a salvar a su pueblo de su errada manera de vivir Mt 1:21, pero tambin para redimir los pecados de todo el mundo, a Yhj (Jn) 2:2. del Yahud primeramente y tambin del griego, Ru (Ro) 1:16b De esta manera la obra de Mashaj tiene que ver tanto con la salvacin entera de Yisral, como nacin, Ru (Ro) 11:26, como con cada individuo, dentro de Yisral y el resto del mundo, a Ti 4:10, pero su obra tiene que ver tambin con la salvacin de toda la creacin, tanto visible como invisible, Col. 1:19-20; Ru (Ro) 8:19-25; Ib (He) 9:23. Lq (Lc) 1:67-79 Y su padre Zekaryh fue lleno del Raj qadsh, y hablo diciendo: Bendito sea el Adn Elohm de Yisral, porque nos has visitado (a Yisral) y ha efectuado redencin para su pueblo, y nos ha levantado un cuerno de salvacin (Mashaj) en la casa de David su siervo, tal como lo anuncio por boca de sus qadsh nevi desde los tiempos antiguos, salvacin de nuestros enemigos (de Yisral), y de la mano de todos los que nos aborrecen a (los Yahud); para mostrar bondad a nuestros padres , para recordar su qadsh pacto, el juramento que hizo a nuestros padres, Abraham: concedernos que seamos librados de la

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mano de nuestros enemigos (los enemigos de Yisral), le sirvamos sin temor en Iqadsh y justicia delante de l, todos nuestros das. Y t, nio, sers llamado nevi del Altsimo; porque iras delante del Adn para preparar sus caminos; para dar a su pueblo (Yisral) conocimiento de salvacin por el perdn de sus pecados, por la entraable bondad de nuestro Elohm, con que la Aurora (Mashaj) nos visitar (a los Yahud) desde lo alto, para dar a luz a los que estn sentados en tinieblas y en sombra de muerte (Yahud y Goym) para guiar nuestros pies en el camino de paz. En este texto encontramos un sentido amplio del concepto de salvacin. La salvacin viene a travs de Mashaj, al pueblo de Yisral, para redimir y liberar a Yisral nacionalmente de todos sus enemigos y tambin para dar conocimiento de salvacin para el perdn de la manera errada de vivir, tanto a los Yahud como a los no Yahud para que cada uno pueda servir a Elohm sin temor en Iqadsh y justicia todos los das de su vida y caminar en el camino de Shalm, Acurdese de que Yisral es el canal de Elohm para llegar a los dems pueblos de la tierra. Elohm salva y bendice a Yisral con el fin de salvar y bendecir a todas las naciones de la tierra, Br (Gn) 12:3. Yisral es el camino de salvacin para los Goym, Teh (Sal) 67. Teh (Sal) 106:4 Acurdate de mi, oh Yahweh, en tu bondad hacia tu pueblo; vistame con tu salvacin. Hay salvacin nacional y salvacin personal, depende de la salvacin nacional de Yisral. Por eso el cantor de amores dice: Acurdate de mi, en tu bondad hacia tu pueblo. La salvacin esta en tres tiempos, pasado, presente y futuro. A) b Ti 1:9 Nos ha salvado Estos un hecho del pasado. En el momento de recibir a Mashaj personalmente, Yhj (Jn) 1:1213, Elohm nos salva, nos hace nacer de nuevo y circuncida nuestro corazn. En esta frase, incluido, tanto el sentido nacional/colectiva de la salvacin nos, como el sentido personal/individual. B) Fi 2:12b ocupaos de vuestra salvacin con temor y temblor. Aqu vemos que el acto de salvacin es algo presente. En la Torh este proceso normalmente sta definido como apartado. C) a Ke (1 P) La salvacin que est preparada para ser revelada en el ltimo tiempo Este es el aspecto futuro de la salvacin. La salvacin todava no ha sido completada en todas las reas de la vida humana, personal y colectiva. Tampoco para la creacin en general. Observe que la Torh habla de la salvacin como algo colectivo, nos has salvado, de vuestra salvacin. Shal (Pablo) hubiera podido escribir: Que cada uno de vosotros se ocupe de su salvacin personal, pero no lo hizo. En la Torh vemos que el sentido colectivo de la salvacin es algo predominante tanto en la Tank como en los escritos del nuevo pacto. Esto no descarta el hecho de que haya una responsabilidad personal para la vida de cada uno, Shem (Ex) 32:33; Bem (Nm) 14:24; 21:9; Dev (Dt) 24:16; Ru (Ro) 1:16; 10:8-10. Cada uno muere y se pierde por causa de su propio pecado Yej (Ez) 18:21; Mr 16:16; Yhj (Jn) 3:16. Sin embargo la salvacin personal de cada Yahud y de cada Goym, depende de la salvacin, colectiva que Yahweh ha dado, est dando y dar a la nacin de Yisral. No hay salvacin fuera del pacto que Elohm hizo con Abraham, Abraham, Yitzjaq, Yaaqv, el pueblo de Yisral y Mashaj Yahud son el nico canal para la salvacin de todo el mundo. 19

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Yah (Jn) 4:22 La salvacin viene de los Yahud No solamente Mashaj. 1) 2) 3) 4) Por los pensamientos, Mis (Pr) 12:14, Ru (Ro) 2:16; a Co 4:5 Por cada palabra, Mis (Pr) 12:14b; Mt 12:36-37. Por las obras, Mis (Pr) 24:12; Mt 16:27; Jiz (Ap) 20:12-13 Por las omisiones, Shm (S)12:23; Mt 25:45;

El que no haya obtenido el perdn de sus pecados a travs de la Emunh (fe) en la muerte de Yashua de Yisral, y el que no est dispuesto a abandonar el pecado, y vivir una vida en obediencia a los mandamientos de Elohm, despus de haber conocido a Mashaj, no tendr herencia en la vida venidera sino que ser destruido con cuerpo y alma en el lago de fuego y azufre que aparece estar dentro de la tierra, a Co 6:9; Ga 5:19-21; Ef 5:5; Jiz (Ap) 21:8:Mt 25:46; Jiz (Ap) 20:15. Para los justos hay diferentes recompensas dependiendo de la obediencia a los mandamientos de Elohm y la fidelidad de cada uno al llamamiento personal, Dn 12:3,13; Mt 5:19; Lq (Lc) 19:11-27; Ru (Ro) 14:12; b Co 5:10-15: Ti 4:8; Ib (He) 4:13: 13:17. TRES LUGARES DEBAJO DE LA TIERRA La Torh habla de tres lugares distintos debajo de la tierra: 1) El reino de los muertos (Ib lwav] -shel) Bem (Nm) 16:33; Lq (Lc) 16:23. 2) El abismo (Ib wdba} abadn), Br (Gn) 1:2; Mis (Pr) 27:20; Lq (Lc) 8:31; Jiz (Ap) 20:1-3 3) El lago de fuego, ( nOhiyge guei-hinom, el valle de hinom), Mlk (Re) 23:10; Yesh (Is) 30:33; 66:24; Mt 10:28: 25:41; Jiz (Re) 20:10. Luqas 16:19-31 la escritura dice en la Brit Ha-Jadashh que en la poca de Yashua haba una divisin dentro del reino de los muertos. En una parte del reino de los muertos haba un lugar de descanso llamado el seno de Abraham. Tambin llamado el jardn, ver Lq (Lc) 23:43. Entre aquel lugar de descanso y el otro que era un lugar de tormento estaba el gran abismo, de modo que no habra ninguna posibilidad de pasar de un lugar a otro. El rico llama a Abraham padre. Es evidente que era uno de los descendientes fsicos de Abraham, pero no tena la emunh de Abraham. Por no practicar la justicia en obediencia a los mandamientos de Elohm, por no preocuparse del pobre. Este hombre rico era parte de la descendencia de la arena del mar, pero no formaba parte de las estrellas de shamyim, Br (Gn) 22:17. Su destino final ser el lago de fuego, despus de la resurreccin de todos los muertos y el juicio eterno, Mt 25:45. Segn esta enseanza de Mashaj es evidente que no hay ninguna posibilidad de cambiar el destino eterno despus de la muerte fsica. Durante la muerte de Yashua, parece que su Raj fue llevado al lago de fuego, Teh (Sal) 18:15-16; 69:1-2; 14-15; 88:6-7, 17. Tena que llevar todas las consecuencias de los pecados del hombre, incluyendo el castigo en el lago de fuego. Despus de sufrir por todos los pecados de todos los hombres, de toda la historia pasada, presente y futura, no queda ms castigo por el pecado. El hombre viejo ya estaba eliminado y un nuevo hombre ya estaba a punto de ser creado, Shem (Ex) 12:10; 2 Co 5:17; Ga 3:28; 6:15; Ef. 2:15; 4:24; Col 3:10. Yashua es el segundo Adm, 1 Co 15:45. Si uno muri por todos ellos entonces todos ellos son tenidos como muertos 2 Co 5:14. Yashua tena que pasar 20

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por los dolores de parto de la muerte pero era imposible que el quedara bajo el dominio de ella. Mf (Hch) 2:24. En ese momento el padre le declara a su hijo y como ya no queda pecado en l, a Ke (1 P) 2:24 fue justificado (=declarado inocente), Mf (Hch) 13:33-34; Ru (Ro) 1:4. Mediante la muerte anulo el poder del adversario, que tena el poder de la muerte, Ib (He) 2:14. No lo hizo estando vivo antes de morir en el madero. El Shliaj Keif dice que Yashua muri en su carne pero fue vivificado en el Raj en el cual tambin fue y predico a los rujt encarcelados quienes fueron desobedientes en el tiempo de Naj a Ke (1 p) 3:18-19. Despus del renacimiento de su Raj que parece haber tenido lugar en el lago de fuego, Yashua fue arrebatado del fuego Zek (Zac) 3:2 para poder proclamar su victoria a los raj que estaban en el shel. Esto no significa que estos raj fueran salvos. Segn Ru (Ro) 10:7, Mashaj tambin estuvo en el abismo. Parece que la batalla en el Teh (Sal) habla de lo que paso en el reino de los muertos cuando Yashua haba sido sacado del lago de fuego. En el reino de los muertos se enfrento con todos los demonios, y destruyo su poder de tal manera, que no pudieron levantarse de nuevo como antes. Tomo las llaves de la muerte y el shel de Ha Satn, y sali victorioso de ese lugar, Jiz (Ap) 1:18 antes de salir se fue al seno de Abraham para predicar las buenas nuevas a un a los muertos a Ke (1 P) 4:6, para luego llevar de all a todos los raj de los justos que haban muerto antes de su venida, y trasladarles al tercer shamyim. Parece que tambin el seno de Abraham, llamado el Jardn fue llevado desde dentro de la tierra hasta el tercer shamyim. Shal dice despus del levantamiento de Yashua que el Jardn esta en el tercer shamyim. 2 Co 12:2-4. Los cambios producidos en la naturaleza Ke (2 P) 3:3-4 Ante todo sabed esto; que en los ltimos das vendrn burladores diciendo todo continua tal como est desde el principio de la creacin. Cuando dicen esto no se dan cuenta Debemos tomar en serio la advertencia de Keif sobre los burladores que vienen en este ltimo tiempo. Una de las cosas que dice es que todo haya sido igual desde la creacin, hasta nuestros das. Estos no se dan cuenta de los cambios que se hayan producido por los juicios de Elohm producidos en la historia del universo. Qayn y Hbel Br 4 Elohm haba mostrado a Adm y a Java cuales eran los animales limpios que valan para los sacrificios. Vemos en la torh que Naj tena conocimiento de los animales limpios e inmundos, Br (Gn) 7:2, Adems, haba mostrado que solamente a travs del derramamiento de sangre se poda obtener el perdn de los errores cometidos. Vay (Lv) 17:11; Ib (He) 9:22. Cuando visito a los hombres con tnicas de pieles por lo menos un animal inocente tena que ser sacrificado dentro del Jardn para cubrir los cuerpos que ya no brillan para la Kabd (gloria) de Elohm. Por esta razn, Hbel sacrifico un animal limpio. Derramo la sangre de un animal inocente, posiblemente un cordero, porque saba que sin derramamiento de sangre, no hay perdn de pecados. Ib 11:4 Dice que Hbel sacrifico por la emunh (por la firmeza).

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Es probable que Emunh en el sacrificio d Mashaj, el cordero de Elohm. Por esa emunh fue justificado. Las primeras 22eneraiones, Br (Gn) 5
Nombre Adm Shet Ensh Qeinn Mehalalel Yred Jank Metushlaj Lmej Naj Shem Diluvio Edad 930 912 905 910 895 962 365 969 777 950 600 Naci ao 1 130 235 325 395 460 622 687 874 1056 1558 1656 Muri ao 930 1042 1140 1235 1290 1422 987 1656 1651 2006 2158

Nombre Arpakshad Shlaj ver Pleg Re Serg Najr Traj Torre de Babel Abram Yitzjaq Yaaqv

Edad 438 433 464 239 239 320 148 205

Naci ao 1658 1693 1723 1757 1787 1819 1849 1878 1996 2008 2108 2168

Muri ao 2096 2126 2187 1996 2026 2049 1997 2083

175 180 147

2183 2288 2315

MALDAD DEL HOMBRE Br (Gn) 6:1-8 Br (Gn) 6:1 Y aconteci cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y nacieron a ellos hijas. 2 Y vieron los hijos de Elohm a las hijas de los hombres que ellas eran hermosas, y tomaron para ellos mujeres, de entre todas las que escogieron. 3 Y dijo Yahweh: No disputara mi raj con el hombre para siempre por el extravi de ellos, l es carne; y sern sus das ciento veinte aos.

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4 Los gigantes estaban en la tierra en aquellos das, y tambin despus que llegaron los hijos de Elohm a las hijas de los hombres, y tuvieron hijos de ellos. Aquellos fueron los valientes que desde antao fueron hombres de renombre. 5 Y vio Yahweh que la maldad del hombre era mucha en la tierra, y toda obra de designios de su corazn vaci era malo todo el da. 6 Y se arrepinti Yahweh pues hizo al hombre en la tierra, y se enfado en su corazn. 7 Y dijo Yahweh: Raer al hombre que cree de sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta el cuadrpedo, hasta reptil y hasta el ave de shamyim; pues me arrepent pues los hice a ellos. 8 Y Naj hall favor en los ojos de Yahweh. Estos ocho pesukm de esta parashat han sido tomados para hacer algunas afirmaciones que no respalda la misma torh, ni la torh sustenta para decir tales afirmaciones y el problema es que el misticismo y la teologa muchas veces quieren hallar evidencia de algo que no existe sino que son imaginaciones. El problema en cuestin a tratar es el siguiente:

Los hijos de Elohm y las hijas de los hombres

Dicen que los hijos de Elohm se llegaron a las hijas de los hombres y que estos ltimos son seres mitolgicos venidos de espritus y que a su vez tuvieron hijos. Tambin dice que no son hijos biolgicos sino parte del panten divino. Estos versos han sido la fuente de muchas controversias sobre los aos. Muchas personas ensean y creen que estos versos describen parte de una gran batalla csmica que incluye la cada de los ngeles del cielo y la corrupcin de la gentica humana, la cual produjo una raza de gigantes sobre la tierra. Yo estoy en desacuerdo con este panorama y creo que es una gran corrupcin de las Escrituras. La enseanza que mantiene "los hijos de Elohm" son ngeles mientras que las "hijas de los hombres" son mujeres humanas no vienen de las Escrituras sino del libro pseudoepigrfico3 de 1 Jank. Mientras que reclaman que fue escrito por el Jank que est en la lnea de las generaciones de Shet, este libro no se escribi hasta algn tiempo entre el segundo siglo Antes de la Era Comn y el primer siglo de la Era Comn. Hay varias versiones del libro de Jank, pero el Etipico 1 Jank es la versin ms vieja y ms completa de todas las versiones. Debemos observar que hubo una copia de este libro que fue encontrada entre los manuscritos del Mar Muerto. La idea que los "Hijos de Elohm" son ngeles es claramente un concepto de "exceso-bblico". Esta comprensin como "angelical" es un concepto extranjero trado de fuera de las Escrituras y aplicado al texto. Hasta ahora, en todo lo que hemos estudiado, no hubo alguna mencin de ngeles; ni hay nada en ese texto que requiera tal comprensin. Como hemos ya expresado anteriormente, esta es la historia de dos semillas o dos lneas. Ya hemos demostrado que la lnea justa de Shet comienza con Elohm y la creacin de Adm. Esto hace a Elohm el padre de Adm y su lnea (advierto en contra de la idea de un procreacin biolgico; Adm fue creado, no fue procreado por una relacin sexual). Sin embargo, metafricamente, la lnea de Shet comienza con Elohm como su punto de comienzo. Las generaciones contienen a todos los "hijos" como su foco. 23

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Esto parecera indicar que la lnea de Shet es de hecho los "hijos de Elohm." Muchos sealan al uso de este ttulo en otra parte y reclaman que se aplica a ngeles. Permtanos por lo tanto mirar a los otros usos bblicos de este ttulo y determinar si verdaderamente este es el entendimiento apropiado. Ahora miremos la torh que nos dice sobre este tema pues de hecho es nuestro soporte para ver la verdad sobre los hijos de Elohm e hijas de los hombres. Lo primero que podemos observar en la torh en Br (Gn) 6:2 es: Y vieron los hijos de Elohm a las hijas de los hombres que ellas eran hermosas, y tomaron para ellos mujeres, de entre todas las que escogieron. Cul es el problema aqu? Para responder esta pregunta primero debemos mirar Quines son los hijos de Elohm? Miremos las caractersticas que se encuentran de los hijos de Elohm en al torh Hosha (Os) 1:10 Con todo, el nmero de los hijos de Yisral ser como la arena del mar, que no se puede medir ni contar. Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois mi pueblo, se les dir: Sois hijos del Elohm viviente. Al igual que Ru 9:25, 26 1. Es la caracterstica que tiene el pueblo de Yisral reconocida por Yahweh y decretada sobre una multitud que no se puede contar. Para sustentar esta declaracin de que Yisral es el hijo lo dice claramente el Navi cuando dice en Hosha 11:1 Cuando Yisral era muchacho, yo lo am, y de Mitzrayim llam a mi hijo. Yisral es reconocido como su hijo Quin lo dice? Yahweh el Elohm de Yisral. 2. En Teh (Sal) 29:1 Tributad a Yahweh, hijos de Elm (palabra plural de l que es una forma abreviada para Elohm), dad a Yahweh el esplendor y el poder. La segunda caracterstica es que los hijos de Elohm dan la alabanza y reconocimiento a Yahweh por el poder y soberana sobre todo. 3. Iyov 1:6-7 Un da vinieron a presentarse delante de Yahweh los hijos de Elohm, entre los cuales vino tambin el adversario. 7Y dijo YAHWEH al adversario: De dnde vienes? Respondiendo el adversario a YAHWEH dijo: De rodear la tierra y de andar por ella. Iyov 2:1-2 Aconteci que otro da vinieron los hijos de Elohm para presentarse delante de YAHWEH, y el adversario vino tambin entre ellos presentndose delante de YAHWEH. 2Y dijo YAHWEH al adversario De dnde vienes? Respondi el adversario a YAHWEH, y dijo: De rodear la tierra, y de andar por ella. Iyov 38:7 Cuando alababan todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Elohm? 4. En Mt 5:9 Parabin son los que proceden en Shalm, porque ellos sern llamados hijos de Elohm. Los hijos de Elohm son los que obran con Shalm en todas las cosas y acciones de la vida. 5. En Lq 20:26 Y no pueden morir ms, porque ellos se parecen a los Malakm, pues ellos son hijos de Elohm al ser hijos del levantamiento. Un hijo de Elohm es el que ser levantado de entre los muertos. 24

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6. En Yhj 1:12 Mas a todos los que lo recibieron, a quienes creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Elohm. Aqu es claro uno que recibe a Mashaj Yashua y segundo que cree en su nombre tiene el derecho de ser Ben Elohm. 7. Tambin encontramos que los dispersos de Yisral son llamados hijos de Elohm en Yhj (Jn) 11:52 y no solamente por la nacin, sino tambin para congregar en uno a los hijos de Elohm que estaban dispersos. 8. Cuando somos guiados por el raj de Elohm y somos del raj somos los hijos de Elohm Ru 8:14 Todos los que son guiados por el raj de Elohm, son hijos de

Elohm,
Ru 8:16 El raj mismo da testimonio a nuestro raj, de que somos

hijos de

Elohm.
9. Aqu nos sigue indicando las caractersticas de la Brit Ha Jadashh a los hijos de Elohm en este caso indica que la creacin espera su manifestacin. Ru 8:19 porque el anhelo ardiente de la creacin es el aguardar la manifestacin de los hijos de

Elohm.

8:21 Por tanto, tambin la creacin misma ser libertada de la esclavitud

de corrupcin a la libertad gloriosa de los hijos

de Elohm.

10. Aqu veremos algunos pesukm que nos indicaran quienes son los hijos de los hombres que no son ms que lo contrario a los hijos de Elohm y que obran de acuerdo a sus deseos y pasiones alejados de la torh y los mandamientos haciendo cuanto les parezca esto es claro porque podemos ver que no son entonces ni Malakm ni espritus venidos del Olimpo o cualquier parte creo firmemente que esto viene y la torh que afirma que Yahweh bendijo al hombre para procrear entre un hombre y una mujer y no algo aparte de lo establecido. Ru 9:8 Esto es: no son hijos de Elohm los

hijos segn la carne, sino que son contados como descendencia los hijos segn
la palabra, 9pues la palabra es esta: Por este tiempo vendr y Sara tendr un hijo. Fi 2:14, Haced todo sin murmuraciones ni discusiones, 15para que seis irreprochables y sencillos, hijos de Elohm sin mancha en medio de una generacin maligna y perversa, en medio de la cual resplandecis como lumbreras en el mundo, 1 Yhj 3:9, 10 Todo aquel que es nacido de Elohm no practica el pecado, porque la simiente 10 de Elohm permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Elohm. En

esto se manifiestan los hijos de Elohm y los hijos del adversario: todo aquel que no hace justicia y que no ama a su hermano, no es de
Elohm. 11. El ser un hijo de Elohm se conocer porque guardamos sus mandamientos, nadie puede decir yo soy hijo de Elohm sino guarda sus mandamientos el tal es mentiroso y no conoce quien es Elohm as lo dice estos pesukm: 1 Yhj 5:1 Todo el que cree que Yashua es el Mashaj, este es nacido de Elohm; y el que ama al que lo procreo, ama a su Hijo. 25

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2 En esto se conoce que amamos a los hijos de Elohm, si amamos a Elohm, y guardamos sus mandamientos. 12. Fil 2:15 para que seis limpios y perfectos, como hijos de Elohm sin defecto en medio de esta generacin torcida y retorcida, cuando alumbris los ojos de ellos como lumbreras en la tierra. No podemos ignorar lo que el Shliaj Shal escribi, para ser hijos de Elohm y lo limpio y perfecto en el obrar, en el hacer las cosas diarias y cotidianas guardando la torh.

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Mi casa

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