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MARCEL PROUST As pessoas querem aprender a nadar e ter um p no cho ao mesmo tempo.

Se sonhar um pouco perigoso, a soluo no sonhar menos sonhar mais. A sabedoria no se transmite, preciso que ns a descubramos fazendo uma caminhada que ningum pode fazer em nosso lugar e que ningum nos pode evitar, porque a sabedoria uma maneira de ver as coisas. O desejo de agradar aos amigos por assim dizer uma desforra da ambio. O cime muitas vezes uma inquieta necessidade de tirania aplicada s coisas do amor. Para quem ama, no ser a ausncia a mais certa, a mais eficaz, a mais intensa, a mais indestrutvel, a mais fiel das presenas? H uma coisa ainda mais difcil do que seguir um regime; no o impor aos outros. Tudo o que foi um desejo torna-se um fato - mas quando no o desejamos mais. Mais vale sonharmos a nossa vida do que viv-la, embora viv-la seja tambm sonhar. A pessoa amada sucessivamente o mal e o remdio, que suspende ou agrava o mal. S se ama o que no se possui completamente. A maioria dos homens gasta a melhor parte da vida a tornar a outra miservel.

A felicidade salutar para o corpo, mas s a dor robustece o esprito. Uma obra em que h teorias como um objecto no qual se deixa a etiqueta do preo. Tem-se por inocente desejar e atroz que o outro deseje. A ambio embriaga mais do que a glria. Os dias talvez sejam iguais para um relgio, mas no para um homem. Uma verdade claramente compreendida no pode ser escrita com sinceridade. Ele trivial, de xitos fceis, e de desaires definitivos. Porque o arrependimento, como o desejo, no procura analisar-se, mas sim satisfazer-se. O amor causa verdadeiros levantamentos geolgicos do pensamento. O homem a criatura que no pode sair de si, que s conhece os outros em si, e, dizendo o contrrio, mente. Um livro um grande cemitrio onde, sobre a maioria dos tmulos, no se podem mais ler os nomes apagados. Os dados reais da vida no tm valor para o artista, so unicamente um ensejo para manifestar o seu gnio. A mulher que amamos s poucas vezes satisfaz as nossas necessidades, pelo que lhe somos infiis Object 1

com a mulher que no amamos. A verdadeira beleza to particular, to nova, que no se reconhece como beleza. O artista que troca uma hora de trabalho por uma hora de conversa com um amigo sabe que est a sacrificar uma realidade a algo que no existe. Os verdadeiros parasos so os parasos que se perderam. Uma vez descoberto, o cime passa a ser considerado por quem objecto dele como uma desconfiana que autoriza a enganar. impossvel encontrar prazer quando nos contentamos em procur-lo. Menosprezamos facilmente um objetivo que no conseguimos alcanar ou que alcanmos definitivamente. Aquilo que para ns faz a felicidade ou a infelicidade da nossa vida constitui para qualquer outro um fato quase imperceptvel. O nosso eu edificado pela superposio de estados sucessivos. Mas essa superposio no imutvel, como a estratificao de uma montanha. Levantamentos contnuos fazem aflorar superfcie camadas antigas. Deixemos as mulheres bonitas aos homens sem imaginao.

H males de que no se deve buscar a cura, porque s eles nos protegem contra males mais graves. A constncia dum hbito est em relao com o seu absurdo. Apenas amamos aquilo que no possumos por completo. Os paradoxos de hoje so os preconceitos de amanh. Os homens podem ter vrias espcies de prazer. O verdadeiro aquele pelo qual eles deixam outro. O sono como uma outra casa que poderamos ter, e onde, deixando a nossa, iramos dormir. Certas recordaes so como os amigos comuns, sabem fazer reconciliaes. espantoso como o cime, que passa o tempo a fazer pequenas suposies em falso, tem pouca imaginao quando se trata de descobrir a verdade. s vezes, sem o sabermos, o futuro est em ns, e as nossas palavras supostamente mentirosas descrevem uma realidade que est prxima. Passamos a vida a mentir, at, sobretudo, talvez apenas, queles que amamos. Com efeito, somente esses podem pr em perigo os nossos prazeres e fazer-nos desejar a sua estima. Para tornar a realidade suportvel, todos temos de cultivar em ns certas pequenas loucuras.

Deixemos as belas mulheres aos homens sem imaginao. No apenas a arte que pe encanto e mistrio nas coisas mais insignificantes; esse mesmo poder de relacion-las intimamente conosco reservado tambm dor. Acontece com a velhice o mesmo que com a morte. Alguns enfrentam-nas com indiferena, no porque tenham mais coragem do que os outros, mas porque tm menos imaginao. Aquilo que se aproxima, no a comunho das opinies, mas a consanguinidade dos espritos. Em amor um erro falar-se de uma m escolha, uma vez que, havendo escolha, ela tem de ser sempre m. A felicidade salutar para os corpos, mas o desgosto que desenvolve as foras do esprito. S nos curamos de um sofrimento depois de o haver suportado at ao fim. Ns s conhecemos as paixes dos outros, e o que chegamos a saber das nossas, deles que podemos aprender. A realidade apenas se forma na memria; as flores que hoje me mostram pela primeira vez no me parecem verdadeiras flores. O amor o espao e o tempo tornados sensveis ao corao. O amor mais obcecante para algum sempre o amor de outra coisa.

Acreditar na medicina seria a suprema loucura se no acreditar nela no fosse uma maior ainda, pois desse acumular de erros, com o tempo, resultaram algumas verdades. A natureza parece quase incapaz de produzir doenas que no sejam curtas. Mas a medicina encarrega-se da arte de prolong-las. A felicidade no amor um estado anormal. Se um tanto de sonho perigoso, no menos sonho que h-de cur-lo, e sim mais sonho, todo o sonho. preciso conhecer totalmente os nossos sonhos, para no sofrermos mais com eles. O que censuro aos jornais fazer-nos prestar ateno todos os dias a coisas insignificantes, ao passo que ns lemos trs ou quatro vezes na vida os livros em que h coisas essenciais. O desejo floresce, a posse faz murchar todas as coisas. cada leitor, quando l, um leitor de si mesmo. A verdadeira origem da descoberta consiste no em procurar novas paisagens, mas em ter novos olhos. Preenchemos a aparncia fsica do ser que vemos com todas as noes que temos a seu respeito, e, para o aspecto global que nos representamos, tais noes certamente entram com a maior parte.

A sabedoria no nos dada. preciso descobri-la por ns mesmos, depois de uma viagem que ningum nos pode poupar ou fazer por ns. A msica pode ser o exemplo nico do que poderia ter sido - se no tivesse havido a inveno da linguagem, a formao das palavras, a anlise das ideias - a comunicao das almas. S se ama o que no se possui completamente. Os parasos perdidos esto somente em ns mesmos. anestsica a dor do tempo. O que rene e atrai as pessoas no a semelhana ou identidade de opinies, seno a identidade de esprito, a mesma espiritualidade ou maneira de ser e entender a vida. No chegamos a mudar as coisas conforme nosso desejo,mas aos poucos o nosso desejo muda. Sonhamos demais com o paraso, ou ao menos com uma srie de parasos sucessivos, mas cada um deles , muito antes de morremos, um paraso perdido, no qual devemos nos sentir perdidos tambm. Como o perigo de desagradar provm principalmente da dificuldade em avaliar quais as coisas que

se notam e quais as que no so notadas, pelo menos por prudncia nunca deveria a gente falar de si mesmo, pois esse um tema em que seguramente a nossa viso e a alheia no coincidem nunca. Ao mau costume de falar de si mesmo e dos prprios defeitos, cumpre acrescentar, como formando bloco com o mesmo, esse outro hbito de denunciar nos carcteres alheios defeitos anlogos aos nossos. E constantemente estamos a falar nos referidos defeitos, como se fora uma espcie de rodeio para falar de ns mesmos, em que se juntam o prazer de confessar e o de absolvermo-nos. O tempo passa e um pouco de tudo aquilo que ns chamvamos de falsidade se transforma em verdade. Tudo o que foi prazer torna-se um fardo quando no mais o desejamos. Nossa personalidade uma inveno dos outros. Se sonhar um pouco perigoso, a soluo no sonhar menos, sonhar mais. Os dias talvez sejam iguais para um relgio, mas no para um homem. O que rene e atrai as pessoas no a semelhana ou identidade de opinies, seno a identidade de esprito, a mesma espiritualidade ou maneira de ser e entender a vida. Teoricamente sabemos que a Terra gira, mas s no percebemos: o solo que pisamos no parece

mexer-se e vivemos tranquilos; o mesmo acontece com o tempo de nossa vida. O ciumento suporta melhor a doena da mulher amada do que a liberdade dela. E a doena que era o amor de Swann se havia multiplicado tanto, estava to estreitamente emaranhada a todos os seus hbitos, a todos os seus atos, a seu pensamento, sua sade, seu sono, sua vida, at mesmo quilo que desejava para depois de sua morte, formava com ele to praticamente um todo, que no se poderia arranc-la dele sem destru-lo quase por inteiro: como se diz em cirurgia, seu amor no era mais opervel.(Um amor de Swann). Diante dela, senti esse desejo de viver que renasce em ns cada vez que tomamos conscincia, de novo, da beleza e da felicidade. Sempre esquecemos que elas so individuais e, substituindo-as em nosso esprito por um tipo convencional formado de uma espcie de mdia dos diversos rostos que nos agradam, entre os prazeres que conhecemos, temos apenas imagens abstratas, vaporosas e insossas, pois lhes falta precisamente esse carter de novidade, diverso do que j conhecemos, esse carter que prprio da beleza e da felicidade. E lanamos sobre a vida um julgamento pessimista que consideramos justo, pois acreditamos ter levado em conta a beleza e a felicidade, quando as

omitimos, substituindo-as por snteses onde no h sequer um tomo delas.( Sombra Das Moas Em Flor). De todas as criaturas que conhecemos ns possumos um duplo. Porm, habitualmente situado no horizonte de nossa imaginao, de nossa memria, ele permanece relativamente exterior a ns, e o que fez ou pudera fazer no comporta para ns mais elementos dolorosos do que um objeto colocado a certa distncia e que s nos causa as sensaes indolores da vista. O que afeta essas criaturas ns o percebemos de modo contemplativo, podemos deplor-lo em termos apropriados que do aos outros a idia do nosso bom corao, mas de fato no o sentimos.(A Prisioneira). O ciumento suporta melhor a doena da mulher amada do que a liberdade dela. O Amor nos leva no somente aos maiores sacrifcios pela criatura amada, mas, s vezes, ao sacrifcio do nosso prprio desejo, alis tanto menos satisfeito quanto mais se sente amada a criatura que cortejamos. (O Tempo Recuperado) A gente constri a vida para uma pessoa e, quando enfim podemos receb-la em nossa vida, essa pessoa no vem, depois morre para ns e acabamos vivendo prisioneiros na morada que s a ela se

destinava. ( Sombra Das Moas Em Flor) A felicidade serve apenas para tornar a infelicidade suportvel Deixemos os homens bonitos para as mulheres sem imaginao. Quando transformamos nossos sofrimentos em ideias, eles perdem um pouco o poder que t de
ferir nosso corao.