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AL:. G:. D:. G:.A:.D:.U:.

S:. F:. U:.

Resp:. Log:. Torrentes de Ariguan 5-18 del Valle de Plato

Jurisdiccionada a la M:. R:.Gran Logia Benjamn Herrera

V:.M:. y QQ:.HH:. Todos

Trabajo titulado La Discrecin Masnica

Por: A:.M:. Jos Manuel Daz Barrios

Plato, departamento del Magdalena Octubre de 2011 E:.V:.

La Discrecin Masnica
En la actualidad la Masonera se debate en una complejidad como organizacin secreta universal, bajo su esencia tica, filosfica e inicitica, dadas las amenazas que la globalizacin, las nuevas tecnologas y la informacin estn representando para su propsito de formar hombres de carcter y discretos, si no es que ya esos peligros han socavado en parte su particular sistema educativo, tradicional y simblico. Por lo tanto, su supervivencia como institucin universal debe inobjetablemente seguir basada en principios inviolables como la discrecin, que adems de fomentar los sentimientos armnicos, que mantienen la unin y conservan los vnculos sublimes de la amistad, es la manera como la Masonera se ha mantenido segura frente a las acechanzas y maquinaciones destructivas de sus ms acrrimos adversarios. Aunque muchos de los aprendices que hoy discurrimos en su seno, hacemos uso de cualquier informacin inimaginada a travs de internet, y nos desborda un entusiasmo por comunicar la gran experiencia, no debemos olvidarnos de nuestro genuino juramento frente al volumen de la Ley Sagrada, La Escuadra y El Comps, las tres grandes luces bajo las cuales crecen los hombres libres y de buenas costumbres. En ese orden de ideas, es bueno precisar que la disciplina del silencio es una de las enseanzas fundamentales de la Masonera, puesto que nuestra institucin milenaria prescribe que sus adeptos se hagan ms bien pensadores que hombres locuaces. Aprender a callar es aprender a pensar y meditar, porque cierto es que no se llega a la verdad con nfulas de conocimiento ni muchas palabras, sino ms bien con el estudio, la reflexin y la meditacin silenciosa. Es por esas razones que la disciplina del silencio revisti una importancia enorme en la escuela pitagrica, en donde a ninguno de los discpulos se le permita hablar bajo ningn pretexto, sin que antes no hubiesen transcurrido los tres aos de su formacin, algo que corresponde justamente al periodo del aprendizaje masnico actual. Un hombre en busca de la razn, comprender que en el silencio las ideas maduran y se clarifican, y que la sabidura slo podr hallarse cuando se comunica a otros bajo la deseable instancia del secreto.

Pero la disciplina del silencio no tendra importancia si no comprendemos el significado y el alcance del imprescindible secreto masnico, puesto que el masn debe callar ante las mentalidades superficiales o profanas y slo dejarse apreciar por las excelsas virtudes que afloran al tallar la piedra bruta. Entonces, no tiene justificacin alguna que el aprendiz masn viole irreflexiblemente el secreto al que se oblig con solemne juramento, sobre todo por las amenazas referidas que plantea el exigente y complejo mundo en que vivimos, donde los valores y los principios estn corrodos cada vez ms por la ignorancia, la intolerancia y el fanatismo. Aun cuando el masn debe cuidar que se observe el secreto tambin en aquellas partes del ritual masnico, que puedan haber llegado a conocimiento del pblico, no obstante, V:.M:. y QQ:. HH:., se abre en este trabajo la anttesis, porque buena parte de las formalidades en uso en la institucin a lo largo del tiempo no han permanecido enteramente secretas, esbozndonos de esa manera la necesidad imperiosa de que la Orden se instituya como autntica forjadora de sus aprendices, instaurando obligatorios centros de formacin que garanticen que las normas por donde discurre el conocimiento ancestral y simblico sean las vlidas. Dejar que el aprendiz busque por si solo en medio de una maraa de informacin creciente, puede perpetuar el hecho que siga discurriendo mucha ignorancia, indiscrecin y superficialidad, tanto al interior como en las afueras de las logias. Cabe pregustarse entonces: Est dejando la Orden que muchos hermanos sinceros y entusiastas entiendan la masonera a su manera? Debe dejarse a la deriva la iniciativa de muchos su comprensin del Arte Real y caer en el terreno de los semiprofanos que ya abundan en la actualidad? Ser necesario gestionar el conocimiento masnico para que su adquisicin, transmisin y socializacin se adece al hombre de hoy? Reconozco que es imperativo que el Aprendiz Masn deba estar dispuesto a corresponder cuando le sea facilitada la palabra, socializar sus expectativas y a esperar el momento oportuno para estar en perfecta armona con los dignatarios y los hermanos, pero es claro que debemos abrir espacios

para que la Masonera se adapte a nuestro tiempo y no esperar que el ciudadano cosmopolita, ciberntico y meditico que encarnamos no encuentre una verdadera razn para entronizarse en una institucin, que a la vista de muchos profanos, no frece ms que leyendas y misteriosas ceremonias. La letra G que aguarda entre la Escuadra y el Comps en nuestro venerado smbolo es aquella mediante la cual nuestros antepasados en la Masonera le rindieron culto al conocimiento. Lo anterior demuestra que desde la antigedad el conocimiento se ha construido con la praxis diaria del individuo, respondiendo a sus necesidades, intereses y actitudes segn el contexto histrico, econmico y social en el cual se ha desenvuelto. Todas esas formas de gestin incipiente del conocimiento tenan como supuesto la relativa estabilidad de las personas dentro de una organizacin. La nuestra no se parece a aquellas pocas en que las cosas no sucedan muy rpidamente y cuando haba el tiempo suficiente para ensear y aprender de manera paulatina, transfiriendo la experiencia necesaria mediante tcnicas de interaccin personal. Con el paso de los siglos queda la certeza de que la Masonera no es la nica opcin para la presente generacin, porque repito, el medio en que se desenvuelve el hombre de hoy ejerce tanta o ms influencia que la potentada entidad que salvaguarda los Augustos Misterios. El mundo actual ha pasado de un punto donde la informacin era un recurso escaso, a un contexto donde se percibe excesiva informacin, exigiendo ensear bajo nuevos modelos y gestionar las organizaciones por entre ese flujo incesante para asegurar su supervivencia. La Masonera como todas las organizaciones iniciticas no ha estado exenta del sincretismo y de haberse nutrido de diversas fuentes que van variando conforme la sociedad cambia y se reacomoda. La Masonera siempre ser lo que sea la sociedad en la que se desenvuelve. La aparicin de nuevas frmulas de organizacin social, con una simultaneidad de crisis sociales relacionadas con el trabajo, el Estado, los individuos o la sociedad misma, determinan cambios que afectan a todos los subsistemas sociales, por lo que tambin al Arte Real. En este orden de ideas se puede concluir que la llamada Sociedad del Conocimiento, que abarca mbitos tan disimiles como complejos, ha puesto el nfasis en que los conocimientos son el factor

ms importante en los procesos organizacionales, tanto educativos, como econmicos, religiosos o sociales en general. El conocimiento se erige en factor fundamental para conocer la economa, la educacin, la organizacin social y para integrar un conjunto difuso de herramientas de gestin, de procesos sistmicos, coherentes y globales, que estos ltimos aos del siglo han revolucionado la forma de vivir y trabajar abriendo perspectivas inslitas slo inimaginables hace unos aos. No olvidemos que el impacto de la era de la informacin es incuestionable: durante las ltimas tres dcadas se ha producido ms informacin que en los 5.000 aos anteriores; una edicin de cualquiera de los diarios del Caribe de los das laborables, contiene una cantidad de informacin mayor de la que encontrara una persona promedio del siglo XVI en toda una vida; pero sorprende todava ms, que esa cantidad de informacin disponible se viene duplicando vertiginosamente al menos cada cinco aos. La informacin sigue siendo un elemento imprescindible dentro de las organizaciones, su conversin en conocimiento estratgico no se lograra sin una acertada gestin que a su vez propicie la creacin de una cultura de estudio e investigacin, bajo el mpetu de frescas mentalidades que le agregan valor a esta imperecedera hermandad secreta. Para concluir, lo que se acaba de proponer, no constituye de ninguna forma, que haya intencin de promover actitudes o acciones profanas, que a su vez generen desorden, intereses creados, discriminaciones o infructuosos enfrentamientos entre hermanos. Queda claro, que bajo esa misma expectativa nuestra, muchos otros han aprovechado la marcada evolucin de la sociedad y de su principal elemento, el ser humano, para transitar por senderos desviados de sus principios fundamentales. Es decir, el peligro que la orden enfrenta est fomentado por sus propios obreros, que muchas veces no son los verdaderos culpables de la mencionada profanacin, sino debido al abandono de prcticas centenarias que se resumen en el abandono de la Docencia Masnica, que actualmente tiene pocos adeptos. Afortunadamente QQ:.HH:. no todo est perdido. Estamos a tiempo de fomentar y solidificar actitudes serias y coherentes con los antiguos Landmarks. Pero queda abierta la instancia dialctica, si es la sociedad la que debe ser masonizada, o lo contrario, ya que de nuestra

conviccin depende que tanto puede perdurar o ampliarse el sendero de las CIENCIAS, el SIMBOLISMO y la FILOSOFIA, con la cual buscamos todos la perfeccin y la sabidura. BIBLIOGRAFIA TERRONES, Adolfo y GARCA, Alfonso: Los 33 Temas del Aprendiz Masn y Estatutos de la Orden. Editorial Erbasa, Col. Asturias, C.P. 06850, Mxico D.F. LAVAGNINI, Aldo: El Secreto Masnico. Transcrito para Biblioteca UPASIKA por Prometeo 2008. Enciclopedia Masnica Virtual. DIAZ, Jos: Gestin del Conocimiento en las Organizaciones Educativas. Tesis para obtener el grado de Magster en Ciencias de la Educacin. Universidad Rafael Belloso Chacn. Maracaibo, Venezuela, 2009.

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