11

PESQUISA TERICA

A economia solidria e o valor das relaes sociais vinculantes

Luiz Incio Germany Gaiger

Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos)

A economia solidria e o valor das relaes sociais vinculantes

Resumo: A questo de fundo do artigo diz respeito s possibilidades contidas na economia solidria para configurar vnculos no determinados pelo clculo utilitrio e materializar um regime singular entre distintos princpios operantes na vida econmica. Para isso, apia-se em pesquisas empricas que demonstram a tendncia da economia solidria a desenvolver relaes portadoras de vnculos sociais, a partir dos quais se entrelaam indissociavelmente a vida econmica e a vida social. Os valores emanados em tais experincias conduzem ampliao da reciprocidade social e a envolvimentos na esfera pblica, convertendo a economia solidria em agente poltico impulsionador de novos espaos de deliberao poltica, cuja perspectiva a adoo de um sistema de regulao que garanta a coexistncia de diferentes lgicas econmicas, em condies mnimas de equilbrio. Em concluso do artigo, argumenta-se que essa viso plural da economia requer a superao da antinomia utilitarismo-altrusmo, em favor de uma concepo hbrida das relaes sociais. Palavras-chave: altrusmo, autogesto, ddiva, democracia, utilitarismo.

Solidarity Economics and the Value of Binding Social Relations

Abstract: The fundamental topic of this article is the possibility for solidarity economics to establish ties not defined by utilitarian calculations and to create a unique economic regime with distinct operating principles. To do so, it is supported by empiric studies that show the trend for solidarity economics to develop relations that carry social ties that inseparably intertwine economic and social life. The values emanating from these experiences lead to the expansion of social reciprocity and to involvements in the public sphere, converting solidarity economics into a political agent that stimulates new spaces for political deliberation. The aim is to create a system that guarantees the coexistence of different economic logics, which offer the basic conditions for equilibrium. In conclusion, the article argues that this plural vision of economics requires overcoming the utilitarian-altruist antinomy, in favor of a hybrid concept of social relations. Key words: altruism, self-management, donation, democracy, utilitarianism.

Recebido em 23.11.2007. Aprovado em 10.01.2008 . Rev. Katl. Florianpolis v. 11 n. 1 p. 11-19 jan./jun. 2008

12

Luiz Incio Germany Gaiger

Este artigo retoma uma linha de entendimento e de questes suscitadas por estudos sobre a economia solidria realizados nos ltimos anos1. Em sua tese principal, argumenta que as experincias de economia solidria tendem a desenvolver e acionar relaes geradoras de vnculos sociais, na mo oposta dos intercmbios de natureza utilitria e pragmtica que interditam tais desdobramentos e seccionam o universo das relaes, entre pessoas e grupos, da esfera das trocas materiais. O exame desses fatos ajuda a corrigir nossa percepo sobre o mundo atual, a superar uma espcie de viso monocromtica quanto s alternativas de organizao da economia e da vida coletiva. Em continuidade tese principal, entende-se que as experincias de economia solidria ainda so instrutivas ao desbloquearem nosso olhar quanto possibilidade de existirem efeitos positivos entre decises econmicas, que afetam os seres humanos, e decises sociais, que tratam de considerar os seres humanos, seja no mbito interno das organizaes, seja no plano da deliberao poltica sobre os rumos da sociedade. No espao de que dispe, o trabalho circunscreve-se ao plano terico e reporta suas proposies literatura e a dados j analisados em pesquisas empricas, das quais conviria sumariamente indicar: uma pesquisa de base nacional sobre a gnese e o perfil dos empreendimentos de economia solidria no Brasil, entre 1999 e 2003 (GAIGER, 2004); um estudo comparado de experincias h mais tempo em estudo no Rio Grande do Sul, com foco nos elementos explicativos do seu xito em conciliar prticas de autogesto com nveis competitivos de eficincia econmica (GAIGER, 2006); anlises recentes dos dados do Primeiro Mapeamento Nacional da Economia Solidria no Brasil, tendo entre seus objetivos encontrar evidncias empricas consistentes do acionamento de uma racionalidade determinada por vetores extra-econmicos (GAIGER, 2007). Esses estudos convergem com a linha de argumentao proposta neste artigo, ficando assim mais visvel seu valor investigativo, enquanto voltam a se tematizarem como itens da agenda de pesquisa sobre a economia solidria e como parte da reflexo mais geral sobre a natureza e a configurao dos vnculos sociais. Em face do crescente interesse pela economia solidria como objeto de estudo, cincia crtica orientada por uma hermenutica de possibilidades (SANTOS, 1999) cabe indagar o que significam essas formas econmicas associativas e esses protagonismos populares do ponto de vista de construes sociais alternativas. O que demanda posicionar-nos sob o prisma dos sujeitos de tais experincias, discernindo nessas trajetrias o que se ope ou simplesmente no se subordina por inteiro ao sistema de vida dominante, no mbito das instituies materiais e dos padres de comportamento. De resto, no parece haver outro cho
Rev. Katl. Florianpolis v. 11 n. 1 p. 11-19 jan./jun. 2008

que se possa pleitear como fonte de convico e de energia acerca de outras possibilidades humanas. A ttulo de prembulo, recapitularemos como a ordem social vigente instaurou uma percepo peculiar da economia, altamente restritiva quanto s chances de a modificarmos seno do seu interior, isto , mediante rendio sua lgica interna para posterior tentativa de modelar o seu desenvolvimento, conformemente s regras naturalmente instituintes do campo econmico. Vencido esse primeiro passo, ficar mais claro o plano de exposio adotado nas sees ulteriores do texto. O capitalismo e o desencaixe social da economia Desde tempos remotos, as sociedades conheceram regimes econmicos dotados de princpios de valor e de regras sancionadas como legtimas nas esferas no-econmicas, das quais provinha a racionalidade do sistema social e suas vias de reproduo. Parcela desses arranjos convive hoje sob o manto do capitalismo. Contudo, a supremacia do sistema mundial produtor de mercadorias (KURZ, 1999) alterou profundamente as regras do jogo: a produo capitalista tem a peculiaridade de, uma vez acionada, gerar diretivas lgicas que se impem a partir do prprio terreno econmico, estabelecendo uma racionalidade intrnseca que passa a digladiar-se com os demais princpios da organizao social, a subjuglos quando necessrio. A certa altura, tudo se passa como se realmente nada existisse fora desse movimento, salvo como obstculo lgica abstrata e incontornvel da rentabilidade. A fora exercida pelo capitalismo explica-se por sua indiscutvel produtividade e sua velocidade de inovao, por sua capacidade de fazer ruir as estruturas de amparo da sociedade, de impor coletividade a percepo daqueles que possuem interesse expresso no livre desenvolvimento capitalista. O que conduziu a trs processos sucessivos de ocultamento: quanto existncia de outras possibilidades modernas de organizao da sociedade, aptas a gerar bemestar mantendo a economia embutida em sistemas de regulao politicamente institudos; quanto existncia de outros princpios de organizao econmica, no-mercantis; e quanto existncia e s virtudes de outras organizaes econmicas, distintas da empresa privada capitalista (LAVILLE, 2005a). Realidade e aparncia confundem-se, de modo que a desimplicao social do campo econmico torna-se natural e inelutvel. Na economia neoclssica hegemnica, a noo de riqueza cede lugar a de valor, intimamente associada, como valor de troca, ao pressuposto da escassez e ao universo utilitarista, no qual desprezvel que a ao econmica sofra o con-

A economia solidria e o valor das relaes sociais vinculantes

13

curso de sentimentos de pertencimento ou de combinaes entre desinteresse e interesse. A economia distancia-se das consideraes ticas e dos sentidos morais emulados a partir da vida social (SEN, 1999). Institui-se o predomnio das relaes contratuais, enquanto o sistema capitalista eterniza-se nas conscincias para alm das condies histricas de sua gnese e reproduo. Uma conseqncia indireta desse cenrio a inarticulao da ao poltica no cotidiano dos cidados. Os espaos pblicos, suscetveis de produzir civismo e solidariedade, so perturbados profundamente pela generalizao do intercmbio mercantil. medida que valores e diretivas do mercado so transpostos para as relaes humanas, tende-se ao enfraquecimento dos laos sociais. A questo social que se sucede por sua vez acantonada no mbito da benevolncia privada ou transferida ao Estado, onde adquire as feies impessoais de uma solidariedade redistributiva institucionalizada. No faltaram advertncias quanto aos riscos implicados em mudana dessa ordem e na sua aceitao unnime. Diante do reducionismo de toda a economia ao mercado, deste ao mercado auto-regulado e da produo econmica empresa capitalista, vozes pronunciaram-se desde os primrdios do pensamento sociolgico para afirmar o papel das normas sociais, da tradio e das instituies no campo econmico. A resistncia e a contra-ofensiva ao paradigma do homo oeconomicus, encarnado em tempos atuais em vertentes com nome e sobrenome, tais como a Rational Action Theory e o Individualismo Metodolgico, nunca deixaram de existir (LEVINE et al., 1989; WACQUANT; CALHOUN, 1991). Uma fonte seminal nessa contenda, em favor da sociologia histrica e cultural, Karl Polanyi (18861968), reconhecido pelo seu estudo sobre a multiplicidade de princpios que regem a vida econmica e por advogar o princpio da economia plural como uma invariante histrica. Segundo ele, em cada tempo e lugar, conjugam-se diferentes regimes. Com o capitalismo, engendrou-se um sistema tripolar, multidimensional: a economia no-monetria (fundada no princpio da domesticidade e da reciprocidade), perceptvel na economia familiar e no voluntariado no remunerado; a economia no-mercantil (fundada no princpio da redistribuio), assumida modernamente pelo Estado; e a economia mercantil (princpio da oferta e demanda), que ganha preponderncia atravs do mercado mundial (POLANYI, 1977, 2000)2. Interpretar as economias reais a partir da imbricao entre essas lgicas no somente reflete com provvel maior adequao fatos passados da nossa histria, como inverte a hiptese neoclssica de anlise das condutas econmicas, levando a investigar outras esferas alm da mercantil, bem como a discernir as condies sociais e polticas de prima-

zia de uma ou outra lgica. Pode-se ento captar em sua amplitude os experimentos sociais que fogem ao monismo do individualismo contratual. Pode-se ademais vislumbrar a adoo de um sistema de regulao que garanta a coexistncia de diferentes lgicas em condies mnimas de equilbrio, fato a ser buscado por deliberao poltica da sociedade, conforme se amplifiquem e se utilizem os espaos de participao democrtica. Esse equilbrio impulsionaria as formas de economia vitimadas pela extenso da economia mercantil a serem novamente exercitadas, estimulando novos arranjos econmicos e polticos. Um arranjo dessa ordem supe a existncia de foras sociais orientadas por sua personalidade histrica, derivada do modo peculiar como atuam no campo econmico e metabolizam as condies objetivas e subjetivas correspondentes para o terreno poltico-ideolgico. A partir das evidncias de cada momento histrico, cabe inquirir as possibilidades de advenincia ou fortalecimento de princpios econmicos distintos, que caucionem outros vnculos desde o terreno de produo da vida material. A economia solidria apresenta algumas dessas evidncias, como se buscar demonstrar atravs do exame da natureza de suas experincias. A questo de fundo diz respeito s possibilidades contidas na economia solidria para configurar vnculos que no aqueles ditados pelo clculo utilitrio e para materializar um regime singular entre distintos princpios econmicos. Os elementos a seguir, reunidos em favor dessa hiptese, conduziro a reconhecer o estreito entrelaamento entre vida econmica e vida social, base da dimenso poltica assumida pela economia solidria, considerada adiante como uma expresso da solidariedade democrtica. Ao final do texto, ser questionada a antinomia utilitarismo-altrusmo, em defesa de uma concepo hbrida das relaes sociais. Uma experincia social da vida econmica A economia solidria adquire relevncia porque assinala o reaparecimento do associativismo entre os trabalhadores, um fenmeno com larga histria e mltiplos desenlaces (SINGER, 1998). Embora envolva categorias sociais diversas e comporte variadas formas de organizao, de grupos informais e pequenas associaes a cooperativas e empresas de pequeno e mdio porte, o que particulariza suas experincias o fato de eliminarem o mecanismo estrutural que separa e contrape os processos de produo, gesto, produo e apropriao. Como se pde verificar por meio dos dados do Primeiro Mapeamento Nacional (GAIGER, 2007), nos empreendimentos solidrios, capital e trabalho encontram-se vinculados s mesmas pessoas: os trabalhadores associados3. Por essa razo, a economia solidria desconhece
Rev. Katl. Florianpolis v. 11 n. 1 p. 11-19 jan./jun. 2008

14

Luiz Incio Germany Gaiger

ou estranha que a racionalidade econmica deva soresses individuais e coletivos, no plano da gesto e brepor-se a consideraes sobre pessoas a preocuda organizao do trabalho. Essa convergncia no paes sociais ou abster-se delas. Uma segunda est isenta de contradies5, mas ainda assim, no lucircunstncia favorvel ancoragem social de suas gar de bice eficincia, as prticas democrticas e experincias provm de suas condies de gnese: ao cooperativas impulsionam o desempenho econminascerem comumente em setores populares com exco, como parte de uma racionalidade que se legitima perincia associativa, comunitria ou classista, a segundo o grau de satisfao das expectativas pesvivncia de lutas e mobilizaes cria em seus protagosoais, destitudas em boa parte do seu carter indivinistas laos de confiana e competncias para defendual. Os interesses individuais tornam-se solidrios derem seus interesses. Pelo ngulo das suas razes no por abnegao mtua, mas pelo aprendizado, econmicas, as chances de desenvolvimento dos emmedida que se realizam por meio de concesses de preendimentos crescem quando as prticas associativas parte a parte e ficam hipotecados a uma espcie de so compatveis com a economia popular tpica daaltrusmo recproco, cuja contrapartida no est apequeles trabalhadores, quando se amoldam aos arrannas na retribuio direta, mas nas gratificaes jos individuais, familiares ou grupais que lhes assegusupramateriais que proporciona. ram ordinariamente a subsistncia e que esto inscriDo ponto de vista mais amplo das relaes socitos em sua experincia e nos seus crculos de relao ais de produo, caberia ponderar que o trabalho ine de influncia (GAIGER, 2004). corporado no processo produtivo dos empreendimentos no se reveste daquelas mesmas propriedades A economia solidria no prescreve as formas da mercadoria que lhe reserva a produo capitalispopulares de economia, antes se compatibiliza com ta. Para guardar seu posto de trabalho, o scio do elas e as potencializa, medida que reorganiza os empreendimento deixa interinamente de sujeitar-se fatores produtivos, materiais e humanos, num pro lei da oferta e procura, dado que no faz sentido cesso de metamorfose apoiado em diferentes recurser tratado e tratar os demais scios proprietrios sos e estratgias (GAIGER et al., 1999). Seguidamen como mera fora de trabalho negocivel no merte, os empreendimentos de economia solidria precado6. Adicionalmente, verifica-se que as solues servam ou revitalizam relaes sociais no capitalisencontradas pelos empreendimentos para garantir seu tas, fundamentais para os pobres que vivem do seu lugar no mercado, embora signifiquem competir pela trabalho, pois atenuam sua sujeio economia domipreferncia dos consumidonante e conjuram o exclusires, no implicam subtrair os vismo das relaes assalari... a solidariedade vivida no princpios do solidarismo e adas, em que subordinao e sucumbir lgica utilitria. As expropriao so a sorte a interior dos empreendimentos medidas adotadas para esse eles reservada. A economia fim, com perspiccia e senso solidria insere-se em um paexternaliza-se, com chances de estratgia, a bem da verdro de experincias em que dade, parecem antes exploo trabalho inseparvel das considerveis de transferir os rar as possibilidades conferipessoas e da reproduo da princpios j internalizados, das pelo carter pblico do vida. Ora, onde o trabalho empreendimento, apostando no existe como uma atividade tolerncia, confiana e principalmente na confiana de independente, diferenciaque os consumidores espeda das outras capacidades cooperao, para as condutas ram poder nele depositar sociais do trabalhador, a tro(GAIGER et al., 1999). ca no existe mediada apeno espao pblico. Nesse nas pelo clculo, neutra s Vale insistir sobre essa relaes sociais e, como ascaracterstica dos empreensentido, a economia solidria sinalava Sahlins (1970), sepadimentos, de serem indutores rada das consideraes no de ambientes e jogos de conseria praticante e difusora de econmicas4. fiana. A adoo sistemtica uma solidariedade de estilo de condutas de reciprocidaConforme nosso estudo de na vida interna dos emprecomparativo de uma centena democrtico. endimentos solidrios incute de empreendimentos no Braem seus membros hbitos de sil (GAIGER, 2004), quando as cooperao, solidariedade e prticas de autogesto e cooesprito pblico, formando uma competncia cvica perao aparecem de modo mais pleno, favorecem subjetiva (PUTNAM, 1996), alm de favorecer a arrelaes simtricas no tocante posio de cada trabalhador diante dos meios de produo e ao mesmo ticulao e a agregao de interesses em mbito mais tempo instituem uma espcie de simbiose entre inteamplo. H, por conseguinte, uma origem interna para
Rev. Katl. Florianpolis v. 11 n. 1 p. 11-19 jan./jun. 2008

A economia solidria e o valor das relaes sociais vinculantes

15

o freqente envolvimento dos empreendimentos em lutas e mobilizaes sociais: eles operam no sentido de converter a confiana, cevada no convvio cotidiano, em confiana social, que prescinde do mtuo conhecimento direto ao apoiar-se na expectativa de correspondncia e restituio do equilbrio entre as contribuies e os benefcios de uns e outros. medida que corporificam exemplos, os empreendimentos contribuem para estabelecer um modelo para futuras colaboraes, cuja reproduo age igualmente em benefcio do caso exemplar, ao intensificar em sua direo os fluxos e os circuitos de ativos econmicos, sociais e polticos (GAIGER, 2004). Uma experincia poltica da solidariedade Em outras palavras, embora a razo de ser primordial dos empreendimentos solidrios seja preencher as necessidades de seus membros, assim como suas aspiraes de reconhecimento, insero social e autonomia, alcanam maior xito quando se relacionam positivamente com seu entorno. Um maior grau de solidarismo interno corresponde a maior envolvimento com as necessidades locais e com os problemas sociais em geral (GAIGER, 2006). Estarem conectados ao seu meio representa um vetor dinmico fundamental, no um aspecto adjetivo, secundrio. A importncia da ao coletiva desponta desde que os sujeitos passam a contar com um espao comum, num primeiro momento quase sempre restrito ao prprio empreendimento. A dimenso poltica evidencia-se de maneira mais pujante medida que os empreendores solidrios conformam espaos pblicos de proximidade (LAVILLE, 2004). Pela via dos embates da cidadania, a solidariedade vivida no interior dos empreendimentos externaliza-se, com chances considerveis de transferir os princpios j internalizados, de tolerncia, confiana e cooperao, para as condutas no espao pblico. Nesse sentido, a economia solidria seria praticante e difusora de uma solidariedade de estilo democrtico. A solidariedade uma construo social, repousa sobre experincias histricas, implicando sistemas de representao, modalidades de ao e estruturas de regulao. A solidariedade democrtica refere-se a um estilo de ao e mobilizao social fundamentado em princpios, comportamentos e dispositivos institucionais com as seguintes caractersticas7: Do ponto de vista do seu contexto histrico, ela se manifesta em sociedades cujo sistema de regulao e arbitragem tenha incorporados direitos individuais e democrticos, garantidos por sua estrutura institucional e conferidos a todos os seus indivduos e coletividades integrantes. Mas se a sociedade democrtica constitui o campo de ao da solidariedade

democrtica, esta se ancora com freqncia em lealdades e reciprocidades prvias, cuja pregnncia condiciona a racionalidade poltica atravs de um conjunto de referncias e de interesses simblicos (PIZZORNO, 1986). Do ponto de vista do seu exerccio, ela decorre da atuao de indivduos, usualmente mediante sua associao livre e voluntria, objetivando produzir benefcios sociais que correspondam materializao ou extenso daqueles direitos, vistos como uma aspirao legtima. O alvo da ao pode ser os seus prprios protagonistas, que nesse caso muitas vezes cultivam laos de reciprocidade direta e empreendem iniciativas de cooperao mtua. Se benfeitores e beneficirios no coincidem, a ao em tese conduzida impedindo que se criem laos de dependncia e subordinao entre uns e outros, em observncia aos princpios de autonomia individual e de cidadania j prescritos naqueles direitos. A solidariedade democrtica busca acordos gerais sobre os compromissos e prioridades da sociedade. Investe assim sobre a esfera poltica, no sentido de reivindicar e instituir regras universais que gerem os efeitos visados, comprometendo a institucionalidade pblica com a sua implantao, normatizao e continuidade. Com isso, por via da alocao universal dos recursos, aponta a sistemas de reciprocidade social ampliada, presumindo contrapartidas fticas de todos os indivduos e sobrepondo, ao desequilbrio entre as mesmas, o primado da justia e da igualdade entre os cidados. A solidariedade democrtica pode originar-se das formas anteriores de solidariedade, mas delas se distingue: supe indivduos reconhecidos como sujeitos dotados de livre-arbtrio e comporta iniciativas de mltiplas organizaes, conscientes da insuficincia das formas precedentes de solidariedade social, assentes na comunidade, no Estado e na ao privada. Ela justifica sua designao ao apoiar-se nos preceitos e garantias do regime democrtico, mas igualmente por visar sua ampliao, desdobrando a democracia poltica em mecanismos de participao e estendendo-a para a esfera econmica, como reivindica a economia solidria. As veias principais da solidariedade democrtica variam segundo o contexto histrico. possvel relacionar seu revigoramento atual ao declnio das formas de mobilizao classista, crise do movimento sindical e de outras organizaes similares, no contexto atual de mutaes do capitalismo. Tambm provocam sua emergncia s novas possibilidades de informao e comunicao, acessveis sem intermediaes a milhes de indivduos annimos, ligados por inmeros circuitos s questes da comuniRev. Katl. Florianpolis v. 11 n. 1 p. 11-19 jan./jun. 2008

16

Luiz Incio Germany Gaiger

dade global. Os temas mobilizadores ora decorrem da reedio ou permanncia de velhas barbries (MORIN; KERN, 1995), como a fome, a intolerncia e a violncia, ora de novas lutas por direitos, como aqueles dos desocupados, das minorias de todo gnero, do combate ao imperialismo globalizado e do ecopacifismo. A economia solidria apresenta-se como uma dessas expresses. Ela metaboliza vnculos e sociabilidades primrias, imersos nas prticas da economia popular e na experincia de classe dos trabalhadores, advindos de sua posio comum no interior das relaes de produo. Assumindo essas identidades e demandas, o movimento social da economia solidria as ala vida democrtica, atravs de presses dirigidas s esferas de deciso. As iniciativas econmicas que lhe so peculiares, determinadas igualmente por ordenamentos extra-econmicos, inserem-se, pois, no conjunto mais amplo das relaes sociais por meio do debate pblico, no sentido de moralizar a economia, subordinando-a a valores e a normas politicamente sancionadas. A natureza hbrida das relaes sociais Como os valores veiculados pelos atores da economia solidria invocam preceitos de justia e igualdade, que se transladam da experincia interna dos empreendimentos para a arena pblica, seria tentador, mas ilusrio, preconizar uma espcie de altrusmo generalizado, capaz de banir aos poucos qualquer sinal de utilitarismo. plausvel que a economia solidria represente um caso em que a predisposio dos indivduos a realizarem interesses no utilitrios coincida com um campo de prticas que recompensa tal orientao. Mas isso no autoriza a supor que os vnculos sociais que os indivduos nutrem todos os dias entre si para gerirem suas vidas, na interao com os seus crculos sociais, deixem de ser inexoravelmente hbridos, feitos de dosagens variadas de solidarismo, altrusmo, pragmatismo e interesse prprio (BAJOIT, 1992). O caminho consiste em reconhecer que a economia solidria espelha a presena de outros princpios de vida, historicamente encobertos pelo esprito individualista do interesse prprio, admitindo, outrossim, que condutas dirigidas ao reconhecimento e amplificao da reciprocidade, ademais de sua orientao por valores, possam ser racionais. Esta a chave de um modo de inteligibilidade diferente do paradigma unilateral do utilitarismo (CAILL, 1994), sensvel pluralidade dos princpios motivadores da ao humana. Estudos tm indicado razes tanto altrustas quanto individualistas, em atividades que a princpio excluiriam as ltimas (REHBERG, 2005). Descartar o antiutilitarismo absoluto significa admitir que motivaes
Rev. Katl. Florianpolis v. 11 n. 1 p. 11-19 jan./jun. 2008

utilitrias tm existncia legtima e podem resolver problemas comuns, de indivduos e coletividades. Para afastar essa viso diametralmente oposta ao utilitarismo, no qual predominaria o interesse comum ou inexistiriam razes para a adoo espontnea da lgica utilitria, poder-se-ia inicialmente reconhecer que as relaes de confiana permitem mais facilmente superar o oportunismo e reduzem a ao dos aproveitadores e as perdas infligidas aos demais. As relaes de confiana normalmente supem conhecimento e julgamento positivo quanto boa-f e s intenes alheias. Mas no imprescindvel: basta que seja razovel esperar que a maioria, exatamente pelas vantagens que lhe proporciona ter a contrapartida dos demais ao seu gesto, respeite as regras estabelecidas. Embora imponham concesses de ambas as partes, pactos sociais de cooperao podem ento estabelecer-se por mtuo acordo e tornarem-se duradouros em boa lgica de interesse prprio, desse ponto de vista sendo inteiramente congruentes e racionais para a consecuo de objetivos particulares. A presena de cidados virtuosos, prestativos e confiantes uns nos outros provvel efeito da situao hipottica anterior elevaria a solidariedade social ao seu mais alto grau, sem obstar suas bases utilitrias. Tal solidariedade poder-se-ia preservar em um patamar considervel, se contasse com indivduos razoveis, cientes da necessidade de transacionarem seus interesses por meio de acordos. O dilema saber quem deve comear: se os indivduos intuem que haveria vantagem para todos se cooperassem, mas no h pactos consistentes e expectativas de reciprocidade, preferiro agir cada um por seu lado, de modo oportunista. Assim, compensando a concluso anterior, condutas individuais estritamente utilitrias, de sujeitos perfeitamente racionais, podem gerar resultados irracionais diante dos objetivos perseguidos (PUTNAM, 1996). De outra parte, relaes brandas como aquelas do vnculo contratual, que no envolvem expectativas quanto moral e ao comportamento alheio, a no ser quanto ao precisamente estatudo na permuta em questo, sendo ento estritas e ademais passageiras, liberam os indivduos de assumirem compromissos durveis todo o tempo. Deixam-nos, assim, mais livres em sua intimidade moral, uma condio tpica da individualidade moderna. Ademais, vnculos fracos, baseados em conhecimentos, afiliaes e associaes secundrias, podem ser mais importantes que os vnculos interpessoais fortes, ligados a parentesco e amizade ntima, para sustentar a coeso comunitria e a ao coletiva. Terceira concluso: para desconcerto de quem prefere relaes sempre densas em compromissos mtuos, vnculos fracos tm maior chance de unir membros de pequenos grupos diferentes8. Harmonizam-se mais s sociedades plurais e descentralizadas,

A economia solidria e o valor das relaes sociais vinculantes

17

com seus corolrios de alteridade e tolerncia, sendo ento mais proeminentes para o fortalecimento da solidariedade democrtica que perpassa e engloba as identidades singulares. No obstante as vantagens da colaborao entre os indivduos nas experincias de economia solidria, o caminho para fortalec-la no residiria na substituio do interesse prprio e das condutas utilitrias pelo desinteresse e por condutas altrustas, mas no modo como aqueles interesses podem realizar-se de forma duradoura, enquanto se alcanam objetivos comuns e se estabelecem dispositivos de partilha dos resultados. Vencido esse degrau, cria-se um fundo de interao e de confiana, a sustentar as iniciativas associativas e cooperativas concretas, segundo um modelo de reciprocidade equilibrada (SAHLINS, 1970), que enseja transferncias de bens e acordos indissociveis do estabelecimento de vnculos sociais e supe a presena legtima da racionalidade econmica, como meio de assegurar a eqidade das relaes9. Se no plano material imediato a soma nula, torna-se crescente medida que sua repetio e validao, ao longo do tempo, responde a custos presumivelmente decrescentes aos interesses mtuos. Utilidade e vnculo somam-se e podem conduzir extenso dos crculos de vigncia dessa forma de reciprocidade, conforme eleva-se o grau de sociabilidade subjacente entre os cooperantes, diminui a distncia social ou instituem-se dispositivos sociais que asseguram tais princpios, tornando supletivos o conhecimento interpessoal e os laos primrios. Amplia-se a reciprocidade social, fermento da solidariedade democrtica. A presena vinculante da ddiva Nessa acepo, a economia solidria no ficaria reclusa no princpio de reciprocidade definido por Polanyi, que o associa ddiva e o circunscreve economia no-monetria. A questo merece algum vagar, pois ddiva e reciprocidade so elementos coligados. Em primeiro lugar, contrariamente ao que afirmam certas crticas (HNAFF, 2002), a atualidade do paradigma da ddiva no reside no fato de ser uma forma primitiva de economia, autntica em sua pureza original, abafada e recalcada com o avano da civilizao, agora em vias de ser reeditada como modelo de construo de uma outra economia, nomercantil. Nas sociedades arcaicas a ddiva esteve apenas ocasionalmente vinculada em linha direta ao circuito das trocas materiais, proviso dos meios de subsistncia, estando de fato ligada economia das trocas simblicas, distribuio do poder e organizao da vida coletiva10. O valor da ddiva consiste precisamente em demonstrar que os agrupamentos humanos acionam outras racionalidades, que no a instrumental, para

prover a sua existncia. Outras e bem distintas, pois, no que tange ddiva, sustenta-se na regra de doar em abundncia, sem garantia ou expectativa calculada de receber na mesma moeda, sendo a abundncia o que assegura proporcionalmente o reconhecimento e o prestgio social. No obstante as diferenas de abordagens existentes (GARDIN, 2005), aceitar a ddiva como elemento basilar da reciprocidade leva a admitir que a ddiva pura, totalmente despojada de interesse, um caso-limite, de menor valor heurstico, sendo prefervel compreend-la em suas modalidades recorrentes, nas quais se institui um regime misto de desinteresse e interesse (CAILL, 1994), em razo dos horizontes espao-temporais em que seu ciclo se realiza. H coisas que o dinheiro no compra. A ddiva no sumiu, mas transformou-se, continuando a vigorar na esfera das relaes pessoais diretas, mas igualmente entre desconhecidos, em funo de catstrofes, do sentimento de irmandade com pessoas e povos sujeitados, ou de causas planetrias, entre os exemplos enumerados por Godbout (1999, p. 81-96) para demonstrar que a ddiva entre estranhos tipicamente moderna. Atitudes de lealdade, cooperao e confiana, alm do zelo no trabalho na ausncia de vigilncia e reprimendas, numa espcie quase de colaborao clandestina para a eficincia da empresa (COUTROT, 1999), manifestam o princpio da ddiva igualmente no mundo funcional das organizaes, detrs das quais, como recorda Caill (2005), sempre existem pessoas. Importa menos a ocorrncia palpvel da tripla obrigao de dar, receber e retribuir, mesmo retraduzida nas condies contemporneas. A ddiva funciona como um arqutipo do ciclo da reciprocidade, a evocar a dimenso no instrumental das relaes, inclusive quando lidam com a transferncia de bens. Reconhecimento e vnculo social so motivos da atividade humana e no requerem a presena desmesurada de altrusmo ou a eliminao das motivaes utilitrias ou do dinheiro hipteses francamente extemporneas. A ddiva ensina que h muita coisa impura, compsita, entre as antpodas do altrusmo e do utilitarismo. Reconhec-lo, evitando o falso problema das escolhas excludentes, favorece a compreenso das formas atuais de solidariedade, mas no assegura seu triunfo, pois a envergadura das resistncias e das contraposies sistmicas enorme (LATOUCHE, 2003). Qualquer intento de percurso nessa direo exigiria preliminarmente rejeitar as vises monistas da ao humana e reconhecer que existem outros princpios alm do interesse prprio calculado, outros comportamentos no imenso gradiente entre a coero e a liberdade plenas. No outra coisa o que fazem constar a perspectiva da economia plural, no plano macrossocial, e a percepo hbrida
Rev. Katl. Florianpolis v. 11 n. 1 p. 11-19 jan./jun. 2008

18

Luiz Incio Germany Gaiger

dos laos sociais, no plano micro. A hiptese de ampliao da solidariedade, pela via democrtica, significa ademais conceber a reciprocidade tambm como uma relao entre grupos desiguais, garantindo-se o equilbrio atravs de um sistema institucional de regulao e arbitragem. A razo instrumental aplicada economia prope solues simples que a tornaram plausvel, atraente e bem sucedida, como forma pretensamente espontnea de arbitragem. Contudo, ela possui uma contradio fatal, pois apenas preserva sua racionalidade como sistema ao preo da eliminao sistemtica dos fatores que geram impasse ou perturbaes sua continuidade. Custo desprezvel para quem nela se mantm, mas extremamente caro para quem o paga. Diante disso, a via que se apresenta conduz a um novo sistema de regulao, a outra institucionalizao da economia (GAIGER, 2004), que discipline a liberdade imanente conduta econmica, o que factvel somente a partir de fundamentos ticos conscientes e de uma deliberao poltica, como, alis, acontece com a economia redistributiva cada vez que o pndulo moderno inclina-se do mercado para o Estado (BERMAN, 1990). A solidariedade democrtica um dos movimentos a operar nesse sentido, de lenta e incerta alterao na relao de foras. A economia solidria representa uma de suas fontes de energia e de exemplificao. Referncias
BAJOIT, G. Pour une sociologie relationnelle. Paris: PUF, 1992. BERMAN, M. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. So Paulo: Cia. das Letras, 1990. CAILL, A. Don, intrt et dsintressement: Bourdieu, Platon, Mauss et quelques autres. Paris: La Dcouverte, 1994. ______. Don. In: LAVILLE, J.-L.; CATTANI, A. (Org.). Dictionnaire de lautre conomie. Paris: Descle de Brouwer, 2005, p. 141-7. COUTROT, T. Critique de lorganisation du travail. Paris: La Dcouverte, 1999. GAIGER, L. I. G. Economia solidria no Brasil. Porto Alegre: Ed. da UFRGS, 2004. ______. Sociedade e Estado. Braslia: UNB, v. 21, n. 2, p. 513-545, 2006. ______. In: II SEMINRIO NACIONAL DO NCLEO DE PESQUISA SOBRE MOVIMENTOS SOCIAIS. Anais Eletrnicos. Florianpolis: UFSC, 2007. Rev. Katl. Florianpolis v. 11 n. 1 p. 11-19 jan./jun. 2008

______. et al. A economia solidria no RS: viabilidade e perspectivas. Cadernos do Cedope, So Leopoldo: Unisinos, n. 15, 1999. GARDIN, L. Rciprocit. In: LAVILLE, J.-L. ; CATTANI, A. (Org.). Dictionnaire de lautre conomie. Paris: Descle de Brouwer, 2005, p. 419-25. GODBOUT, J. O esprito da ddiva. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1999. GOULDNER, A. The Norm of Reciprocity: a Preliminary Statement. American Sociological Review, v. 25, p. 161178, 1960 GRANOVETTER, M. The Strength of Weak Ties. American Journal of Sociology, v. 78, n. 6, p. 1360-80, 1973. HNAFF, M. Le prix de la verit; le don, largent, la philosophie. Paris: Seuil, 2002. KURZ, R. O colapso da modernizao; da derrocada do socialismo de caserna crise da economia mundial. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1999. LATOUCHE, S. Loxymore de lconomie solidaire. Revue du MAUSS. Paris: La Dcouverte, n. 21, p. 145-50, 2003. LAVILLE, J.-L. (Org.). Economa social y solidaria: una visin europea. Buenos Aires: Altamira, 2004. ______. Economie plurielle. In: LAVILLE, J.-L. ; CATTANI, A. (Org.). Dictionnaire de lautre conomie. Paris: Descle de Brouwer, 2005a, p. 209-16. ______. Solidarit. In: LAVILLE, J.-L.; CATTANI, A. (Org.). Dictionnaire de lautre conomie. Paris: Descle de Brouwer, 2005b, p. 491-8. LENOIR, R. Objeto sociolgico e problema social. In: CHAMPAGNE, P. et al. Iniciao prtica sociolgica. Petrpolis: Vozes, 1998, p. 59-106. LEVINE, A. et al. Marxismo e individualismo metodolgico. Revista Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo: ANPOCS, v. 4, n. 1, p. 57-70, 1989. MORIN, E.; KERN, A.-B. Terra-Ptria. Porto Alegre: Sulina, 1995. PIZZORNO, A. Sur la rationalit du choix dmocratique. In: BIRBAUM, P. ; LECA, J. Sur lindividualisme. Paris: Presses de la FNSP, 1986, p. 330-369. POLANYI, K. The Two Meanings of Economic. In: PEARSON, H. The Livelihood of Man. New York San Francisco London: Academic Press, 1977, p. 19-34.

A economia solidria e o valor das relaes sociais vinculantes

19

______. A grande transformao; as origens da nossa poca. Rio de Janeiro: Campus, 2000. PUTNAM, R. Comunidade e democracia; a experincia da Itlia Moderna. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1996. REHBERG, W. Altruistic Individualists: Motivations for International Volunteering Among Young Adults in Switzerland. Voluntas International Journal of Voluntary and Nonprofit Organisations. Dordrecht, v. 16, n. 2, p. 109-122, 2005. SAHLINS, M. Sociedades tribais. Rio de Janeiro: Zahar, 1970. SANTOS, B. de S. Porque to difcil construir uma teoria crtica? Revista Crtica de Cincias Sociais. Coimbra: Centro de Estudos Sociais, n. 54, p. 197-215, junho, 1999. SEN, A. Sobre tica e economia. So Paulo: Cia. das Letras, 1999. SERVICE, E. The Hunters. New Jersey: Prentice-Hall, 1966. SINGER, P. Uma utopia militante. Rio de Janeiro: Vozes, 1998. WACQUANT, L.; CALHOUN, C. Interesse, racionalidade e cultura. Revista Brasileira de Cincias Sociais. So Paulo: ANPOCS, v. 6, n. 15, p. 76-93, 1991.

5 A comear pela necessidade de decidir sobre novas questes em aberto: distinguir e compatibilizar as necessidades de acumulao e de investimento do empreendimento (isto , do capital), com as necessidades e interesses dos seus associados (isto , do trabalho); canalizar para o empreendimento os ganhos gerados pelos esforos do conjunto de trabalhadores, tornando tais ganhos essencialmente coletivos, e reconhecer ao mesmo tempo as diferenas entre os aportes individuais (GAIGER, 2006). 6 No obstante as contingncias da realidade econmica no liberarem o empreendimento de ater-se ao princpio da mdia de trabalho socialmente necessrio para a produo dos bens em questo e aos efeitos da concorrncia daqueles que, precisamente na mo inversa, empregam o trabalho como mercadoria, sem hesitar em deprimir o seu valor se for mais conveniente para o mercado. 7 A expresso, como tal, a retomo de Laville (2005b). Sua elaborao aqui inspirada em intercmbios com pesquisadores de diferentes pases, principalmente JeanLouis Laville, Laurent Fraisse (Frana), Guy Bajoit, Jacques Defourny (Blgica), Jos Luis Coraggio (Argentina), Paul Singer e Genauto Frana Filho (Brasil). 8 Ver a respeito Granovetter (1973, citado por Putnam, 1996, p. 185). 9 A classificao das formas gerais de reciprocidade retomada por Sahlins de dois autores: Gouldner (1960), para o conceito de reciprocidade negativa; Service (1966), para todo o gradiente. 10 Outrossim, como as modalidades da ddiva dependiam da distncia social e espacial, intimamente ligada aos laos de parentesco, pelos quais organizava-se o acesso aos meios de produo e de subsistncia, h uma congruncia inegvel, mesmo indireta, entre o universo cerimonial da ddiva e o universo pragmtico da materialidade.

Notas
1 No mbito do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais, da Universidade do Vale do Rio dos Sinos, com apoio do CNPq e da FAPERGS (www.ecosol.org.br). 2 A tese de Polanyi compreensivelmente objeto de controvrsias, com ampla bibliografia a respeito, especialmente no mbito da Nova Sociologia Econmica. 3 Embora varivel e sujeita a reverses, essa a qualidade teoricamente definidora da economia solidria e no, como muitas vezes se d a entender, a simples proliferao de arranjos formalmente cooperativos e associativos, cujo carter efetivo, do ponto de vista do igualitarismo e da autogesto, obviamente resta a verificar. Como introduo a essa discusso conceitual, recomendamos a obra organizada por Laville e Cattani (2005). Os dados mais recentes e abrangentes sobre o perfil e as prticas da economia solidria encontram-se no Atlas da Economia Solidria, disponvel no website do Ministrio do Trabalho e Emprego. 4 Separao para a qual contriburam por sinal as prprias cincias sociais (LENOIR, 1998).

Luiz Incio Germany Gaiger Doutor em Sociologia, Universit Catholique de Louvain Coordenador do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais, da Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos) Coordenador da Ctedra UnescoUnisinos Trabalho e Sociedade Solidria Membro da Coordenao da Red de Investigadores de Economa Social y Solidria (Riless) Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Unisinos Av. Unisinos, 950 So Leopoldo Rio Grande do Sul CEP: 93022-000
Rev. Katl. Florianpolis v. 11 n. 1 p. 11-19 jan./jun. 2008