Santa Teresinha do Menino Jesus janeiro de 1873 Lisieux, 30 de setembro de 1897)

(Alenon, 2

de

A Padroeira das Misses No dia 14 de dezembro de 1927, o Papa Pio XI proclamou "Santa Teresa do Menino Jesus padroeira principal de todos os missionrios, homens e mulheres, e de todas as misses existentes em toda a terra, com So Francisco Xavier e com todos os direitos e privilgios que convm a este ttulo". Teresinha nada realizou que merecesse aplausos do mundo. No fundou mosteiros como Teresa dvila, nem foi viver no meio dos leprosos como Francisco de Assis. Deus a convidou a realizar miudezas, coisas insignificantes. Deu-lhe a misso de nos lembrar o valor dos "pequenos nadas". Chamou-a para que ela nos revelasse a estrada do abandono em Suas mos. E Teresinha no decepcionou o seu Bem-Amado. Ela nos mostra o quanto salutar aceitarmos nossos prprios limites e assumir a nossa pequenez, sem nos envergonharmos de nossa humanidade. Nada h de extraordinrio na vida dessa monja. O que h de especial em Teresinha a simplicidade com que amou a Deus. Nunca deixou o seu Carmelo para ir evangelizar em terras distantes, embora tenha acalentado o sonho de ir para o Oriente e ali viver sua vocao ao amor. Seu desejo de ser missionria era to intenso que chega a confessar que no desejava s-lo somente durante alguns anos, mas desde a criao at a consumao dos sculos. Alm do mais afirma que uma s misso no lhe bastaria. Manteve correspondncia com dois missionrios, a quem extravasava seus ideais de partir em misso. O ardor missionrio de Teresinha se manifesta no seu zelo em salvar almas, isto , conduzir as pessoas a Deus, fazendo-as cientes do quo so amadas pelo Senhor Misericordioso. Sua misso fazer Deus amado, adorado, por seu amor, por sua bondade. No Carmelo compreendeu que sua misso era "fazer amado o Rei do cu, submeter-lhe o reino dos coraes" Teresinha amplia o conceito de misso, levando-nos a compreender que, pela orao, tambm podemos nos tornar missionrios. A orao o sustento da ao missionria. A eficcia da evangelizao depende da unio com Deus. O trabalho de um apstolo ser mais eficaz se ele for um contemplativo. Um contemplativo ser tanto mais autntico quanto mais apostlica for sua inteno. Neste sentido, Teresinha foi uma apstola, uma autntica missionria pois ajudou, pela orao e por sacrifcios, os missionrios, participando de seus trabalhos atravs de seu corao solidrio, sedento de conduzir as pessoas ao conhecimento do amor misericordioso de Deus. Para a Padroeira das Misses, a orao uma arma invencvel que Jesus lhe deu para tocar as pessoas. Muito mais que as palavras, a orao sensibiliza,

testemunha, conforta e transmite esperana. Nossa vida de orao poder estimular a santificao das pessoas atravs da ateno aos sinais da presena de Deus nos acontecimentos. A Santa de Lisieux nos ensina por sua vida que a contemplao o alicerce da misso. necessrio cultivar uma espitualidade substanciosa, radicada no Evangelho, marcada pela necessidade de estarmos na presena de Deus numa atitude de adorao e escuta. Misso que no sedimentada na orao no oferece resultados. Santa Teresinha, padroeira das misses, intercede junto a Jesus por todos os missionrios e missionrias, por aqueles que deixam suas famlias para anunciar o Evangelho em terras distantes. Para que possamos entender que todo cristo chamado a ser missionrio em sua prpria famlia, em sua escola, em seu trabalho. Anunciar, evangelizar, espalhando a boa notcia de Jesus tarefa de todos! Ordem das Carmelitas Descalas Seis meses depois, Teresa decide que quer entrar para o Carmelo de Lisieux (Ordem das Carmelitas Descalas). Como a pouca idade a impede, levada por familiares, em novembro de 1887, para uma viagem Itlia para pedir autorizao ao Papa. Durante a viagem, ela conhece diferentes paisagens e pessoas, inclusive alguns sacerdotes. Nesse momento ela se conscientiza o quanto eles precisam de oraes, pois so homens frgeis e que tem a vocao de conservar o sal destinado s almas! Em audincia com o Papa Leo XII, tem a resposta: "entrareis se Deus quiser. Teresinha reza em todos os momentos, sejam eles de alegria ou de tristeza. Antes mesmo de entrar no Carmelo, ao ouvir falar de um conhecido criminoso chamado Pranzini e da sua condenao morte, ofereceu sacrifcios, missa e oraes por ele. Antes de ser condenado, Pranzini agarrou e beijou trs vezes um crucifixo. Para Teresa, esse foi um sinal de sua converso. Depois de um tempo, ela escreve novamente ao Papa que, aps dias de espera, declara que ela pode entrar para o Carmelo ao fim da quaresma. A esperada entrada ocorreu em 9 de abril de 1888. Fez sua profisso religiosa, em 8 de setembro de 1890, e tomou o nome de Thrse de lenfant Jesus et de Sainte Face, mas carinhosamente chamada pelos franceses aps sua morte como Thrse de Lisieux. Todo mistrio da vida de Cristo encontramos na vida de Teresinha. Seu nome expresso deste mistrio: do Menino Jesus, demonstra a delicadeza e a simplicidade; "da Sagrada Face", a dor, o sofrimento, as dificuldades pelos missionrios. Santa Teresinha teve tuberculose, uma doena que lhe trouxe sofrimentos horrveis. Houve momentos, inclusive, que se sentiu abandonada por Deus. A madre superiora, certa vez, mandou que ela caminhasse e tomasse sol para ajuda-la a melhorar. Isso, na verdade, lhe fazia sentir dores por todo corpo.

Mesmo assim, Teresa fez toda uma volta no claustro do convento. Quando sua enfermeira chegou e viu o que acontecia, lhe questionou: Teresa, mas o que ests fazendo? A resposta reveladora: "Eu estou caminhando por um missionrio." Ningum deu muita ateno. Com o tempo, descobriu-se que um missionrio, na ndia, nestes mesmos dias, teve problemas com seu carro. Para resolv-lo, teve que andar 20 quilmetros a p; contudo, no sentiu cansao. Este uma dos testemunhos do processo de canonizao da santa um dos milagres de Teresinha, que mesmo atingida pela tuberculose pulmonar, debilitada nas foras, no rejeitava trabalho algum e continuava a jogar para Jesus flores de pequenos sacrifcios. Aps seis anos na ordem, em 1894, almejando o caminho da santidade, Teresa percebe que no o conseguiria pela mortificao, disciplina e sacrifcio observadas pelos santos a quem se dedica a estudar. Inspirada nas palavras de um padre, Teresa adota a "Pequena Via", um caminho pequeno e reto para a santidade, que consiste simplesmente em se entregar ao amor de Jesus Cristo, para que Ele conduza pelo caminho. Faleceu em 30 de setembro de 1897, com apenas 24 anos. Disse, na manh de sua morte: "eu no me arrependo de me ter abandonado ao amor". No dia 4 de outubro de 1897, foi sepultada no cemitrio de Lisieux. Sua obedincia era a prova de que se fazia a menor entre as menores. Sua irm, Paulina, tambm carmelita, publicou em 1898 os escritos autobiogrficos de Santa Teresinha, intitulados "Histria de uma alma". Ficou conhecida pelo seu amor ao Menino Jesus, seguramente pelo que escreveu nos seguintes termos: Eu havia me oferecido a Jesus Menino como um brinquedo, e lhe havia dito que se servisse de mim no como uma coisa de luxo, que as crianas se contentam em guardar, mas como uma pequena bola sem valor, que ele pudesse jogar na terra, empurrar com os ps, deixar em um canto, ou tambm apertar contra o corao, quando isso lhe agradasse. Numa palavra queria divertir o Menino Jesus e abandonar-me aos seus caprichos infantis. No dia 17 de maio de 1925, Teresinha foi canonizada pelo Papa Pio XI. O mesmo Papa a declara Patrona Universal das Misses Catlicas em 14 de Dezembro 1927. Por ocasio da celebrao do Centenrio de sua morte, em 19 de Outubro de 1997, o Papa Joo Paulo II a declarou Doutora da Igreja.

So Francisco de Assis

Giovanni di Pietro di Bernardone, mais conhecido como So Francisco de Assis (Assis, 5 de julho de 1182 3 de outubro de 1226) Era filho do comerciante italiano Pietro di Bernadone dei Moriconi e sua esposa Pica Bourlemont, cuja famlia tinha razes francesas. Os pais de Francisco faziam parte da burguesia da cidade de Assis, e graas a negcios bem sucedidos na Provena, Frana, conquistaram riqueza e bem estar. Na ausncia do pai, em viagem Frana, sua me o batizou com o nome de Giovanni (Joo, em portugus, a partir do profeta So Joo Batista) na igreja construda em homenagem ao padroeiro da cidade, o mrtir Rufino. A origem de seu nome Francesco (Francisco) incerta. Para uns, depois de uma viagem Frana, onde o menino teria ficado cativado pela vida francesa, sua msica, sua poesia e seu povo, seu pai teria comeado a cham-lo de "francesco", que significa "francs" em italiano. Para outros seu pai teria feito, em vez, uma homenagem ao pas natal de sua esposa, embora no haja provas de sua naturalidade francesa. Tambm foi sugerido que o nome foi dado por seu gosto pela lngua francesa, que perdurou por toda a vida de Francisco e era em sua poca a linguagem por excelncia da literatura cavaleiresca e da expresso amorosa. Misso Francisco, tomando ao p da letra o que o crucifixo de So Damio ordenara, iniciou sua nova vida como pedreiro, ajudando a reconstruir diversas igrejas nos arredores de Assis - esta de So Damio, a de So Pedro e a da Porcincula, que segundo So Boaventura era a que ele mais amava. Nela descobriu, em 1208 ou 1209, na leitura de uma passagem do evangelho de Mateus, as linhas gerais que orientaram sua vocao Tendo reunido mais um grupo de seguidores, dirigiu-se para Roma a fim de obter do papa a autorizao da primeira Regra para a fundao de sua Ordem, a chamada Regra primitiva, que prescrevia uma pobreza absoluta para os monges e para a Ordem, em imitao literal da vida de Jesus Cristo e seusapstolos conforme narrada nos Evangelhos, que no possuam nada pessoalmente nem em comum. Segundo o cronista ingls Matthew Paris, l chegando, sujos e vestidos pobremente, foram ridicularizados pela corte de Inocncio III, que mandou no aborrec-lo com sua Regra, considerada excessivamente rigorosa e impraticvel, e que fosse pregar entre os porcos. Tendo-o feito num chiqueiro prximo, coberto de lama voltou para o papa, que refletindo um momento, decidiu receb-los em uma audincia formal depois que se lavassem. Francisco e seus amigos se prepararam ento para esse outro encontro conseguindo o apoio de prelados eminentes para a sua causa. Segundo os relatos antigos, nesse nterim Inocncio teve um sonho, onde viu a Baslica de So Joo de Latro prestes a desabar, apenas sustentada por um pobre religioso, que ele interpretou como sendo Francisco. Com a recomendao favorvel de alguns conselheiros e com o aviso recebido em

sonho, Inocncio finalmente autorizou a Regra, mas no por escrito, nem outorgou o estatuto de Ordem maior ao grupo, apenas permitiu que pregassem e dessem socorro moral s pessoas, mas acrescentando que se eles conseguissem frutos de seu trabalho, voltassem a ele para que sua situao fosse completamente regularizada. Alguns relatos antigos, como o deixado porRoger de Wendover, sugerem que Francisco e seus companheiros no ficaram completamente satisfeitos com o resultado de seu encontro com o papa, e em seu caminho de volta, ao pararem em Spoleto, parece ter havido uma crise entre o grupo. Alguns teriam se inclinado a abandonar a pregao para viverem como monges eremitas, desiludidos com a ostentao de luxo da corte papal. Tambm nessa ocasio parece ter ocorrido o clebre Sermo aos pssaros, mas os cronistas divergem na sua descrio. Para Wendover ele foi a manifestao da revolta de Francisco, que teria mandado as aves devorarem os poderosos, mas os que seguem a verso de Celano o referem como um idlio cheio de poesia e doura.[10][11] Chegando em Assis, instalaram-se em uma cabana no campo, onde se dedicaram ao cuidado dos leprosos, ao trabalho manual e pregao, vivendo de esmolas. Logo a cabana se tornou pequena para o crescente nmero de irmos, mas o abade do mosteiro beneditino do Monte Subsio lhes concedeu em fins de 1210 o uso da capela da Porcincula e de uma terra adjacente. Entre os novos amigos de Francisco estavam o Irmo Leo, seu futuro confessor e amigo inseparvel, o Irmo Ruffino, que segundo a lenda pregava at dormindo, o Irmo Juniper, o Irmo Masseo e o Irmo Illuminato. Nesse perodo sua pregao j alcanara toda a regio entorno, mas no eram sempre bem recebidos. Em 1212 a Ordem foi enriquecida com a primeira mulher, Clara d'Offreducci, a futura Santa Clara, fundadora do ramo feminino dos Frades Menores, as Clarissas, que logo trouxe suas irms, a quem foi dado o uso da capela de So Damio. No mesmo ano fizeram sua primeira tentativa, frustrada, de evangelizar os sarracenos na Sria, mas no conseguiram chegar ao seu destino e acabaram voltando a Assis com grande dificuldade. Durante a viagem de navio, conta a tradio que o santo fez o milagre de pacificar uma tempestade e de multiplicar a comida dos marinheiros, que terminava. Nessa poca seus milagres foram numerosos. Em Ascoli curou enfermos e fez muitas converses, em Arezzo os arreios de um cavalo que ele havia tocado curaram uma me em perigoso trabalho de parto, em Narni curou um paraltico, em San Gimignano expulsou demnios, e em Gubbio pacificou um lobo que assolava a regio, entre muitos outros prodgios. Sua fama como santo j se espalhava, e recebeu em doao o monte Alverne para que erguesse ali um refgio para os irmos. Em 1214 se dirigiu para o Marrocos para pregar entre os mouros, mas s pde chegar Espanha, onde caiu doente, mas outros irmos prosseguiram.[12] Em 1219, durante a Primeira Cruzada, foi ao Egito, encontrou-se com os cruzados que assediavam Damietta, profetizando sua derrota, em seguida manteve uma

entrevista com o sulto Al-Kamilque, impressionado, ao fim da visita pediu que Francisco orasse para que Deus lhe mostrasse a forma de cultu-lo que fosse de seu agrado e permitiu que pregasse entre seus sditos. Dali passou para a Palestina, peregrinando pelos lugares santos, onde recebeu a notcia de que os irmos no Marrocos haviam sido martirizados, e que a comunidade em Assis, na sua longa ausncia, estava em crise. Reforma da Ordem Voltou Itlia e passou por Roma a fim de obter ajuda do papa. Quando chegou em Assis viu que seus ideais haviam sido abandonados e reinava grande confuso entre os irmos. Alguns se haviam tornado vagabundos e se associavam com mulheres, outros queriam erguer igrejas suntuosas, abandonar o rigorismo da Regra inicial, dedicar-se aos estudos eruditos, e pediam favores e privilgios para o papa. Ao mesmo tempo, a liberdade de pensamento outorgada pela Regra primitiva, que permitia o questionamento de preceitos e ordens percebidos como contrrios conscincia, havia degenerado em disputas constantes de opinio entre os irmos e em desobedincia. Pelo menos em um caso a reao de Francisco foi violenta. Em Bolonha, onde o Irmo Joo fundara um colgio, expulsou todos de l, inclusive os doentes. Depois teve de aceitar, com a interveno papal, vrias mudanas importantes. Foi estabelecido o perodo probatrio de um ano para novos candidatos, um representante do papa foi indicado governador ecorregedor da Ordem, e Francisco passou a administrao da comunidade para o Irmo Pietro Cattani, logo substitudo pelo Irmo Elias, enquanto que Francisco permanecia apenas como guia espiritual. Foi criada a Ordem Terceira para os irmos leigos, foi autorizado o estudo avanado de teologia, e o Francisco elaborou uma Segunda regra, em 1221, tentando torn-la o mais clara e inequvoca possvel. Ainda assim a Segunda regra, tambm chamada Regra no bulada, se revelou ineficaz para a soluo da crise, era em essncia a mesma, e foi solicitada nova reviso para Francisco, auxiliado pelos irmos Leo e Bonizzo. Segundo o relato do Speculum perfectionis, prevendo que Francisco no cederia em muito, o Irmo Elias, acompanhado de outros, foi ao encontro de Francisco e solicitou um abrandamento no texto, e nesse momento todos teriam ouvido a voz de Cristo dizendo que desejava preservar a pureza do contedo dos Evangelhos e que quem no se conformasse deixasse a Ordem. Ficando pronto em 1223, aparentemente com poucas modificaes novas, o novo texto foi enviado para Roma para aprovao papal, mas recebeu ainda muitos outros ajustes e cortes do cardealUgolino e finalmente foi confirmado pelo papa Honrio III, na bula Solet annuere, de 29 de novembro de 1223, e por isso chamada de a Regra bulada. O texto da Regra primitiva resultou ainda mais profundamente alterado; a maioria das citaes do Evangelho e as passagens poticas foram removidas e substitudas por frmulas legais. O artigo que autorizava a desobedincia de superiores indignos foi excludo,

assim como os que prescreviam o cuidado dos leprosos, junto com todas as obrigaes de pobreza absoluta. J no se insistia no trabalho manual e se permitiu que os irmos usassem quaisquer livros, que naquela poca eram raros artigos de luxo. A seguir um trecho comparativo entre as regras No bulada e a Bulada, referente ao modo como os frades deviam trabalhar:

Misso

So Francisco de Sales Francisco de Sales, nascido Franois de Sales, (Castelo de Sales, ThorensGlires, 21 de agosto de 1567 Lio, 28 de dezembro de 1622) foi um sacerdote catlico, bispo de Genebra. Tem o ttulo de Doutor da Igreja, titular e patrono da famlia salesiana (fundada por So Joo Bosco), tambm patrono dos escritores e dos jornalistas. So Francisco de Sales nasceu no castelo da sua famlia, os bares de Boisy, em Thorens (Saboia) em 1567, primognito de treze irmos, foi educado no Colgio de Clermont, dirigido pelos jesutas, em Paris, estudou em Annecy e na Universidade de Pdua, na Itlia, onde recebeu o doutoramento em Direito Cannico com 24 anos. Recusou uma brilhante carreira e resolveu estudar para ser sacerdote apesar da oposio da famlia. Foi ordenado em 1593, tornando-se reitor em Genebra, Sua. Aps, foi para Chablais, canto suo na regio da Sabia, onde foi proco, e onde trouxe 8.000 calvinistas de volta Igreja. Ali escreveu diversos textos em defesa da f, que foram publicados com o ttulo "'Controvrsias e Defesa do Estandarde da Santa Cruz" Em 1599 Francisco foi indicado como bispo coadjutor em Genebra, tendo sucedido como bispo em 1602. Sua diocese tornou-se conhecida pela organizao e pela formao do seu clero e leigos. Isto era uma grande realizao diante da Igreja da poca. fundou vrias escolas e estabilizou a Igreja na regio. Era famoso diretor espiritual e pela sabedoria dos seus escritos. Ele e Santa Joana Francisca de Chantal, de quem foi diretor espiritual, criaram aOrdem da Visitao, uma Ordem religiosa contemplativa. Foi tambm diretor espiritual de So Vicente de Paulo. Tornou-se uma figura lder da Reforma Catlica tambm chamada de "Contra-reforma" e ficou famoso pela sua sabedoria e ensinamentos. Em 1609, seus escritos (cartas, pregaes) foram reunidos e publicados com o ttulo "'Introduo vida devota" ou "Filotia", que a sua obra mais

importante e editada at hoje. Outra obra que tambm ainda editada o "Tratado do Amor de Deus", fruto de sua orao e trabalho. Estes dois livros so considerados clssicos espirituais. Alm destes livros, a coletnea de cartas, pregaes e palestras alcana 50 volumes. A popularidade e o valor destes escritos fez com que fosse considerado padroeiro dos escritores catlicos. Faleceu em Lyon em 1622. Os seus restos mortais se encontram na Igreja da Visitao em Annecy. Foi beatificado no ano em que faleceu e foi a primeira beatificao a ser formalizada na Baslica de So Pedro. Foi canonizado em 1655 pelo Papa Alexandre VII e em 1867 foi declarado Doutor da Igreja pelo Papa Pio IX. Foi declarado em 1923, pelo Papa Pio XI, patrono da imprensa catlica. O seu dia celebrado em 24 de janeiro. Segundo Joseph Ratzinger, atual papa da Igreja Catlica, Francisco de Sales procurou criar uma forma de piedade acessvel aos no piedosos. Neste ponto teria antecipado em parte a espiritualidade de Teresa de Lisieux, a do "pequeno caminho", a de uma vida voltada para Cristo com simplicidade, sem buscar coisas grandes, com pacincia e sem herosmos. Incio de Loyola Nascido em 31 de maio de 1491, recebeu o nome de igo Lpez na localidade de Loiola (em castelhano Loyola), no atual municpio de Azpeitia, a cerca de vinte quilmetros a sudoeste de So Sebastio no Pas Basco. Incio foi o mais novo de treze irmos e irms. Sua me faleceu em seus primeiros anos de vida e seu pai faleceu quando tinha 16 anos de idade. Em1506, tornou-se pajem de um familiar, Juan Velzquez de Cuellar, ministro do Tesouro Real (contador mayor) do reino de Castela durante o reinado deFernando de Arago. Iigo viveu em Arvalo, na casa de seu protetor de 1506 a 1517. Como corteso, levou vida leviana. Com a morte de D. Fernando, Velsquez de Cuellar teve seus bens apropriados pela rainha D. Germana de Foix. Cuellar faleceu em 1516. Em 1516, Incio colocou-se a servio do vice-rei de Navarra, Antnio Manrique de Lara, Duque de Njera. Segundo Villoslada [1] "Iigo de Loyola nunca foi capito, nem soldado, nem oficial do exrcito. Era familiar do duque e seu gentil-homem". Gravemente ferido na batalha de Pamplona (20 de Maio de1521), passou meses invlido, no castelo de seu pai. Durante o longo perodo de recuperao, Incio procura ler livros para passar o tempo, e comea a ler a "Vita Christi", de Rodolfo da Saxnia, e a Legenda urea, sobre a vida dos santos, de Jacopo de Varazze, monge cisterciense que comparava o servio de Deus com uma ordem cavalheiresca. A nova Ordem

O Papa Paulo III, diante de um mundo em expanso, necessitava de missionrios para terras longnquas, como as Amricas e o Oriente. Contava com os jesutas para esta tarefa. Alm disto, novos companheiros queriam aderir ao grupo. Diante disto, verificou-se a necessidade de organizar a nova Ordem, por meio de uma regra de vida. Apresentada ao papa, veio a aprovao verbal em 3 de setembro de 1539. A congregao de cardinais, deu um parecer positivo constituio apresentada, e em 27 de Setembro de 1540, o Papa Paulo III confirmou a ordem atravs da Bula "Regimini militantis Ecclesiae", que integra a "Frmula do Instituto" onde est contida a legislao substancial da nova Ordem. O nmero dos seus membros foi no entanto limitado a 60. Esta limitao foi porm posteriormente abolida pela bula Injunctum nobis de 14 de Maro de 1543.

P. Jlio Maria

Madre Teresa de Calcut

Agnes Gonxha Bojaxhiu (Skopje, 26 de Agosto de 1910 Calcut, 5 de Setembro de 1997), conhecida mundialmente como Madre Teresa de Calcut ou Beata Teresa de Calcut, foi uma missionria catlica albanesa, nascida na Repblica da Macednia e naturalizada indiana, beatificada pela Igreja Catlica em 2003. Considerada, por alguns, a missionria do sculo XX, fundou a congregao "Missionrias da Caridade", tornando-se conhecida ainda em vida pelo cognome de "Santa das sarjetas". Agnes Gonxha Bojaxhiu, nasceu em 26 de agosto de 1910, em Skopje, na Macednia, filha de pais albaneses, numa famlia de trs filhos, sendo duas moas e um rapaz. Embora ela tenha nascido a 26 de agosto, ela considerava o 27 de Agosto, o dia em que foi batizada, como o seu " verdadeiro aniversrio". Frequentou uma escola no catlica. Comeou por fazer votos aos 18 anos nas Irms de Nossa Senhora do Loreto (Instituto Beatssima Virgem Maria), na Irlanda, onde pouco tempo viveu[1].

J na ndia, ao servio dessa congregao como professora, ao primeiro lar infantil ou "Sishi Bavan" (Casa da Esperana), fundada em 1952, juntou-se ao "Lar dos Moribundos", em Kalighat. A princpio, ela teve alguns problemas de ordem religiosa, com alguns grupos que professavam uma outra f, e conseqentemente, uma outra religio e cultura, mas com o passar do tempo, todos foram notando, que ela tinha realmente boas intenes, e que sua obra tinha verdadeiramente um carter nobre. Assim, ela comea a receber donativos de hindus, muulmanos, budistas, etc. E assim tambm foi ocorrendo em relao s outras situaes difceis e problemticas, tais como: crianas abandonadas, aidticos, mulheres que haviam sido abusadas e engravidaram, leprosos... Mais de uma dcada depois, em 1965, a Santa S aprovou a Congregao Missionrias da Caridade e, entre 1968 e 1989, estabeleceu a sua presena missionria em pases como Albnia, Rssia, Cuba, Canad, Palestina, Bangladesh, Austrlia, Estados Unidos da Amrica, Sri Lanka|Ceilo, Itlia, antiga Unio Sovitica, China, etc. O reconhecimento do mundo pelo seu trabalho concretizou-se com o Prmio Templeton, em 1973, e com o Nobel da Paz, no dia 17 de outubro de 1979. Morreu em 1997 aos 87 anos, de ataque cardaco, quando preparava um servio religioso em memria da Princesa Diana de Gales, sua grande amiga e falecida ela prpria 6 dias antes, num acidente de automvel em Paris. Tratado como um funeral de Estado, vrios foram os representantes do mundo que quiseram estar presentes para prestar a sua homenagem. As televises do mundo inteiro transmitiram ao vivo durante uma semana, os milhes que queriam v-la no estdio Netaji. No dia 19 de outubro de 2003, o Papa Joo Paulo II beatificou Madre Teresa. O seu trabalho missionrio continua atravs da irm Nirmala, eleita no dia 13 de maro de 1997 como sua sucessora. Um de seus pensamentos era este: No usemos bombas nem armas para conquistar o mundo. Usemos o amor e a compaixo. A paz comea com um sorriso. Criou as missionrias da caridade, onde todas as freiras iriam ajudar no a ela, mas sim a todos os necessitados. Todos registrados.