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la construccin social, generar la transformacin de la cultura a travs de los principios de orden y desorden, estos principios son los que permite, a la educacin crear su discurso pedaggico, y mantener su pertenencia dentro de un contexto. el discurso pedaggico est regulado por otros significantes. Actualmente en la comunicacin pedaggica ocurre una reproduccin de poder, y se da por medio de las relaciones sociales: clases transmisin de gnero, religin, transmisin de lenguaje, etc. Todo es transportado por un cdigo o sea un significado. Podemos decir pues que la reproduccin cultural que realiza la educacin, es esencialmente una teora de la educacin sesgada, que en realidad quiere decir que tiene una doble interpretacin, B. Bernstein (1994). Este doble sesgo se ve reflejado en las relaciones sociales a travs de un poder y control que opera en distintos niveles de anlisis porque crean, justifican y reproducen los lmites entre distintas categoras de grupos, gnero y clase social, an cuando se dice que el lenguaje debe revelar un proceso de interaccin y el potencial al cambio, Pablo Manzano (1998). A travs de esta prctica en donde el profesor se convierte en el transmisor de la cultura adquiere un papel de reproductor de la misma, Por qu? Porque utiliza los contenidos para transferir hechos sociales adoptando una actitud que pone en duda un verdadero aprendizaje significativo, que le brinde al individuo una variedad de interacciones, culturales y sociales, donde se forme un criterio propio y sea capaz de formarse su propia personalidad, que le permita desempear cualquier rol productivo que marque el sistema socioeconmico. Tenemos que dejar de lado el discurso que el Estado nos est ofreciendo y que nosotros asumimos cmodamente sin cuestionarnos qu es lo que realmente deseamos dejar como sembradores de aprendizajes. Es necesario transformar estas actitudes, detectar nuestras propias necesidades construir una misma cultura para todos los individuos. A partir de aqu, es posible transformar el poder y el control en el que estamos inmersos, y ver a todos los individuos como dominantes, que pertenecemos a un solo contexto social, cultural e ideolgico, y no como reproductores de culturas.
La cuestin principal para Gramsci se centra en torno a la demostracin de cosmos el Estado puede definirse en parte, en referencia a su participacin activa como un aparato represivo y cultural (educativo). Gramsci divide al Estado en dos mbitos especficos: la sociedad polmica y la sociedad civil. La sociedad polmica se refiere a los aparatos estatales de administracin, a las leyes y a otras instituciones coercitivas cuya funcin primordial, que no es exclusiva, se basa en la lgica de la fuerza y la represin. La sociedad civil se refiere a aquellas instituciones pblicas y privadas que utilizan significados, smbolos e ideas con el fin de universalizar las ideologas de la clase dominante y, al mismo tiempo forman y limitan el discurso y la prctica de oposicin. Todos los aparatos del estado tienen funciones tanto consensuales como coercitivas: es el predominio de una funcin sobre la otra, la que da a los aparatos su caracterstica definitoria, en tanto modo de control ideolgico. La hegemona debe ser objeto de lucha constante para que pueda mantenerse. El poder, en los trminos en que se est usando aqu, es una fuerza tanto positiva como negativa. Funciona negativamente en los aparatos represivos e ideolgicos del gobierno y la sociedad civil para reproducir las relaciones de dominio. Funciona positivamente como rasgo distintivo de la oposicin y la lucha activas, el terreno donde hombres y mujeres cuestionan, actan y rechazan el ser incorporados a la lgica del capital y sus instituciones. http://html.rincondelvago.com/hacia-una-nueva-sociologia-del-curriculo.html