lenguaje Las condiciones bsicas de la vida social son comprender y expresar.

Comprender es apropiarse de la realidad, clasificndola ordenadamente segn las palabras comunicadas. Expresar es hacer eficaz nuestra voluntad, actuando sobre los dems para dejar constancia de nuestra presencia. En este proceso, el lenguaje acta como cauce y medio.

No existe tribu ni pueblo, por primitivo que sea, que no disponga de un lenguaje como medio de comunicacin.

Pero como con tantas otras palabras, tambin el lenguaje es un vocablo que se emplea en varios sentidos. En un sentido amplio y hasta metafrico se habla del lenguaje de las flores, del de las seales de trnsito, etctera, pero, principalmente, entendemos por lenguaje, el lenguaje humano como conjunto de signos articulados por medio de los cuales se comunican las personas; o sea, un conjunto sistemtico de signos que permiten un cierto tipo de comunicacin.

La palabra lenguaje se aplica a la manera de comunicarse y expresarse los animales; pero sus procedimientos comunicativos, aunque sean de gran sutileza, como sucede con las abejas o las hormigas, no es lenguaje en sentido estricto o, al menos, no se poseen estudios ni conocimientos muy seguros de este tipo de lenguaje.

El lenguaje es una actividad humana que nace con el hombre, que slo a l pertenece y que le permite comunicarse y relacionarse al poder comprender y expresar mensajes. El lenguaje se ha formado en el seno de la sociedad. Es el hecho social por excelencia. Podemos decir que es la capacidad que toda persona tiene de comunicarse con los dems, mediante signos orales o escritos.

Conocemos que los animales por una actuacin instintiva conservan las costumbres y las realizan de la misma forma que sus antepasados. Por el contrario, el hombre, precisamente gracias al lenguaje, conoce su pasado; puede comprender su presente y puede organizar su futuro de la forma que libremente elige. EL LENGUAJE COMO SISTEMA El lenguaje es una facultad humana independientemente de que empleemos un idioma u otro.

Las condiciones bsicas de la vida social son comprender y expresar. Comprenderes apropiarse de la realidad, clasificndola ordenadamente segn las palabras comunicadas. Expresar es hacer eficaz nuestra voluntad, actuando sobre los dems para dejar constancia de nuestra presencia. En este proceso, el lenguaje acta como cauce y medio. No existe tribu ni pueblo, por primitivo que sea, que no disponga de un lenguaje como medio de comunicacin. Pero como con tantas otras palabras, tambin el lenguaje es un vocablo que se emplea en varios sentidos. En un sentido amplio y hasta metafrico se habla del lenguaje de las flores, del de las seales de trnsito, etctera, pero, principalmente, entendemos por lenguaje, el lenguaje humano como conjunto de signos articulados por medio de los cuales se comunican las personas; o sea, un conjunto sistemtico de signos que permiten un cierto tipo de comunicacin. La palabra lenguaje se aplica a la manera de comunicarse y expresarse los animales; pero sus procedimientos comunicativos, aunque sean de gran sutileza, como sucede con las abejas o las hormigas, no es lenguaje en sentido estricto o, al menos, no se poseen estudios ni conocimientos muy seguros de este tipo de lenguaje.
El lenguaje es una actividad humana que nace con el hombre, que slo a l pertenece y que le permite comunicarse y relacionarse al poder comprender y expresar mensajes.

El lenguaje se ha formado en el seno de la sociedad. Es el hecho social por excelencia. Podemos decir que es la capacidad que toda persona tiene de comunicarse con los dems, mediante signos orales o escritos. Conocemos que los animales por una actuacin instintiva conservan las costumbres y las realizan de la misma forma que sus antepasados. Por el contrario, el hombre, precisamente gracias al lenguaje, conoce su pasado; puede comprender su presente y puede organizar su futuro de la forma que libremente elige. El lenguaje es una facultad humana independientemente de que empleemos un idioma u otro. Es propiedad: www.profesorenlinea.cl

CONTENIDO DE LENGUAJE

Contenidos Lenguaje y Comunicacin

En el caso de Lenguaje, la Prueba de Seleccin Universitaria se divide en dos reas. La primera mide los conocimientos propios del alumno en estas materias y la segunda ve el empleo de las habilidades cognitivas y del razonamiento verbal. Teniendo esto en cuenta, el examen busca medir la capacidad de lectura y de resolucin de problemas de razonamiento verbal en los postulantes. Para lo anterior, este test de seleccin se subdivide en tres secciones. Uno enfocado a conocer la capacidad resolutiva y el manejo de conceptos a travs de tres grandes campos: Lengua castellana, literatura y medios de comunicacin. Un segundo, centrado en la capacidad de resolver enunciados incompletos, as como redaccin y orden semntico. Finalmente, el ltimo tem tiene

relacin con la evaluacin de las competencias para decodificar, procesar, interpretar y evaluar la informacin mediante la comprensin de lectura y vocabulario. Considerando los Contenidos Mnimos Obligatorios (CMO) de Lenguaje en la malla curricular de los alumnos de enseanza media, la PSU incluye para esta rea el siguiente temario: I. Lengua Castellana - La comunicacin dialgica. - Modalizaciones discursivas. - Lectura de textos de interaccin comunicativa. - Principios de ortografa y de gramtica oracional y textual. - Recursos paraverbales y no verbales. - Lectura de textos expositivos. - Principios de organizacin del discurso expositivo. - Lectura de textos argumentativos. - Principios de organizacin del discurso argumentativo. - Lectura de textos enunciados en situaciones pblicas de comunicacin. - Principios de organizacin de los discursos enunciados en situaciones pblicas de comunicacin. II. Literatura - Componentes constitutivos bsicos de las obras literarias. - Comprensin e interpretacin de los textos literarios con relacin a su contexto histrico. - Configuracin de los mundos literarios. - Gneros literarios (narrativo, lrico, dramtico). - Comprensin e interpretacin de los mundos literarios con relacin a su contexto histrico, social, ideolgico. - Lectura de grandes obras literarias de todos los tiempos. - Comprensin e interpretacin de los mundos literarios y elementos constitutivos de las obras, a fin de descubrir los valores humanos universales y principios estticos de la literatura clsica. - Observacin de las relaciones de las obras clsicas con sus contextos de produccin y recepcin. - Lectura de textos de literatura contempornea. - Observacin, comprensin e interpretacin de los elementos distintivos de la literatura contempornea en comparacin con las obras literarias de otras pocas. - Observacin, comprensin e interpretacin de los contextos de produccin y recepcin de la literatura contempornea, as como de las manifestaciones culturales de la contemporaneidad presentes en ella (cine, televisin, cmics, etc.).

III. Medios de Comunicacin - La interaccin comunicativa en los medios de comunicacin. - Variedad de propsitos de los medios de comunicacin en la sociedad. - Variedad de imgenes de mundo propuestas por los medios de comunicacin.

- Relaciones entre el contexto cultural y las imgenes de mundo propuestas por los medios de comunicacin. - Comparacin de informaciones y versiones de un mismo hecho en los medios de comunicacin. - Situaciones de interaccin comunicativa de tipo argumentativo en los medios de comunicacin. - Caractersticas y elementos distintivos de los mensajes contemporneos en los medios de comunicacin. En total son 80 preguntas divididas en 15 de conocimiento de conceptos, 15 de redaccin y semntica y 50 de comprensin de lectura y vocabulario. Los alumnos cuentan con 2 horas y 30 minutos para resolver su examen.

Funciones de lenguaje

Funciones del lenguaje

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Las funciones del lenguaje se refieren al uso de la lengua que hace un hablante. En simples palabras, las funciones del lenguaje son los diferentes objetivos, propsitos y servicio que se le da al lenguaje al comunicarse, dndose una funcin del lenguaje por cada factor que tiene ste, en donde la funcin que prevalece es el factor en donde ms se pone nfasis al comunicarse. Diversos lingistas (Karl Bhler, Roman Jakobson, Michael Halliday...) han propuesto distintas clasificaciones de las funciones
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1 Karl Bhler 2 Roman Jakobson

o o o o o o

2.1 Funcin apelativa o conativa 2.2 Funcin referencial 2.3 Funcin emotiva 2.4 Funcin potica 2.5 Funcin ftica 2.6 Funcin metalingstica

3 Michael Halliday 4 Funciones del lenguaje segn la Teora de los actos de habla 5 Vase tambin 6 Bibliografa relacionada

Karl Bhler
Artculo principal: Karl Bhler

Bhler propuso que existan nicamente tres funciones:

La Representativa o referencial, por la cual se trasmite una informacin objetivamente. Es la funcin principal del lenguaje, ya que es la que transmite informacin ms amplia.

El hablante expresa algo, informa sobre una realidad.

La Expresiva o emotiva, que expresa sentimientos del emisor. La Conativa o apelativa, mediante la que se influye en el receptor del mensaje mediante rdenes, mandatos o sugerencias.

Nota: La Conativa no puede ser usada en textos donde el lector busca entender el uso que puede dar a una herramienta. Ya que lo limita a seguir un camino ya recorrido en lugar de permitirle encontrar nuevos resultados. Especficamente manuales tcnicos o instrucciones de uso.

Roman Jakobson
Artculo principal: Roman Jakobson

Este modelo le pareca muy incompleto a Jakobson, quien caracteriz mejor las funciones de Bhler y aadi otras tres sobre los ejes de los factores de la comunicacin:

Funcin apelativa o conativa

Se llama conativa de latn "conatus" (inicio), porque el emisor espera el inicio de una reaccin por parte del receptor. Se centra en el receptor. Es la funcin de mandato y pregunta. Sus recursos lingsticos son los vocativos, modo imperativo, oraciones interrogativas, utilizacin deliberada de elementos afectivos, adjetivos valorativos, trminos connotativos y toda la serie de recursos retricos. Se da en lenguaje coloquial, es dominante en la publicidad y propaganda poltica e ideolgica en general.Mediante el uso de esta funcin se pretende causar una reaccin en el receptor. Es decir con esta funcin se pretende que haga algo o que deje de hacer. Ejemplos: Ejemplo: cuando decimos Cllate! o Abre la puerta, por favor.

Ejemplo: Cierra la puerta! - Observen las imgenes y respondan. Puede ocurrir que una frase aparentemente referencial esconda una funcin apelativa. Ejemplo: La ventana est abierta - Puede estar haciendo una mera descripcin de un hecho, pero tambin puede haber un contexto: Cierra la ventana. Dentro del mensaje se invita al oyente a que haga algo.

Funcin referencial
Es la funcin del lenguaje en donde se pone nfasis al factor de contexto. Al ser el contexto todo lo extracomunicativo, la funcin referencial trata solamente sucesos reales y comprobables, ya que no son opiniones ni cosas subjetivas, lo que es una serie de elementos verificables. Est presente en todos los actos comunicativos. Se da cuando el mensaje que se transmite puede ser verificable, porque claramente reconocemos la relacin que se establece entre el mensaje y el objeto (referente). Los recursos lingsticos principales de esta funcin son los decticos. Es aquella que utiliza el lenguaje denotativo (el significado primario de las palabras). Prevalecen los sustantivos y verbos; los textos informativos, cientficos, periodsticos como tambin afiches Llamada tambin representativa, denotativa o cognoscitiva. Permite brindar conocimientos, conceptos, informacin objetiva. Est relacionada con el referente. Tiene como principal objetivo el informar. Los textos que la contienen se caracterizan por ser objetivos y unvocos. Esta funcin la encontramos en los llamados textos cientficos, cuyo propsito es ofrecer conocimientos. Se caracterizan por aludir a lo extralingstico, es decir, a nuestro entorno o lo que nos rodea. Ej: el hombre es un ser racional.

Funcin emotiva
Se encuentra en primera persona y su efecto de sentido es de identificacin. Tambin llamada funcin expresiva o sintomtica. Esta funcin le permite al emisor la exteriorizacin de sus actitudes, de sus sentimientos y estados de nimo, as como la de sus deseos, voluntades, nivel socioeconmico y el grado de inters o de apasionamiento con que realiza determinada comunicacin. Esta funcin se cumple, por consiguiente, cuando el mensaje est centrado en el emisor:
Estoy tan solo, amor, que a mi cuarto slo sube, peldao tras peldao, la vieja escalera que trquea. Juan Roa

Es bueno aclarar que la expresividad no se da aparte de lo representativo, sino que es una funcin del lenguaje que permite una proyeccin del sujeto de la enunciacin pero con base en una representatividad. As, en expresiones corrientes como "esa mujer me facina" o "qu maana tan hermosa!", predomina, sin duda, la funcin expresiva, pero con un soporte de representacin simblica dado por la alusin a unos referentes. Para concluir, observemos que la funcin expresiva o emotiva se manifiesta gracias a los significados afectivos o connotativos que se establecen sobre la base de los significados denotativos: cuando hablamos, expresamos nuestro estado de nimo, nuestras actitudes o nuestra pertenencia a un grupo social, damos informacin sobre nosotros mismos, exteriorizamos sntomas, aunque no tengamos siempre plena conciencia de ello. El emisor se comunica para transmitir la informacin centrada objetivamente en la realidad exterior referente a las ideas que tiene sobre ella.

Funcin potica
Es la orientada al mensaje. Aparece siempre que la expresin atrae la atencin sobre su forma. Constante en lenguaje publicitario. Cualquier manifestacin en la que se utilice a propsito el lenguaje con propsito esttico o chocante. Sus recursos son variados, todas las figuras estilsticas y juegos de palabras.

Esta funcin se encuentra en textos literarios, como lo son: Cuentos, Novelas, poemas, chistes, historietas, etc.

Funcin ftica
Esta funcin est principalmente orientada al canal de comunicacin entre el emisor y el receptor. Su finalidad es iniciar, prolongar, interrumpir o finalizar una conversacin o bien sencillamente comprobar si existe algn tipo de contacto. Su contenido informativo es nulo o escaso y se utiliza como forma o manera de saludo. La finalidad de la funcin ftica no es principalmente informar, sino facilitar el contacto social para poder transmitir y optimizar posteriormente mensajes de mayor contenido. Constituyen esta funcin todas las unidades que utilizamos para iniciar, mantener o finalizar la conversacin. Ejemplos: Por supuesto, claro, escucho, naturalmente, entiendo, como no, OK, perfecto, bien, ya, de acuerdo, etctera.

Funcin metalingstica
Se centra en el cdigo de la lengua. Se utiliza para hablar del propio lenguaje que tienen todos los seres vivos.

Aclara el mensaje. Se manifiesta en declaraciones y definiciones. Refiere al lenguaje. Ejemplo: "Pedro tiene 5 letras".

Michael Halliday
Artculo principal: Michael Halliday

La propuesta terica de Michael Halliday implic el cuestionamiento de las propuestas de dos grandes lingistas: Ferdinand de Saussure y William Labov, puesto que ninguna de las dos permita un estudio acabado del binarismo "lengua"/"habla": o era la opcin sistmica (lengua) o la opcin funcional (habla). Halliday plantea la discusin al respecto en el libro "El lenguaje como semitica social" (1979), donde profundiza respecto a un nuevo modelo para el estudio del lenguaje integrando el componente sociocultural como clave en su comprensin.

Funciones del lenguaje segn la Teora de los actos de habla

La Teora de los actos de habla ampli este esquema al contemplar dentro de este tambin a otros dos factores de la comunicacin soslayados por la interpretacin de Jakobson: el contexto y la situacin, de forma que a la funcin representativa la llam funcin locutiva (lo que se dice), a la expresiva la llam ilocutiva (lo que se hace al mismo tiempo que se dice) y a la conativa perlocutiva (lo que se consigue por medio de decir). Esto dio origen a la pragmtica lingstica.
CUL ES EL VALOR LGICO DEL LENGUAJE? Como se sabe la lgica es la ciencia de las leyes y de las formas del pensamiento que nos da normas para la investigacin cientfica y que nos suministra un criterio de la verdad, ahora bien, estas ideas, conceptos y juicios lgicos se producen en el individuo que en su necesidad de comunicarlas hace uso del lenguaje, bien sea este oral o escrito, de tal forma que el lenguaje tiene un enorme valor lgico porque nos permite expresar el pensamiento lgico, es por ello que a la lgica le interesa que el lenguaje que utiliza el individuo sea en todo momento claro, preciso, verdadero y correcto. Desde el punto de vista gramatical, la oracin es el medio de expresin de los juicios, pero desde el punto de vista de la lgica jurdica a la oracin se le llama proposicin. Desde el punto de vista del lenguaje lgico, tenemos tres elementos que son: el concepto (palabra o frase), el juicio (oracin o proposicin) y el razonamiento (los pensamientos y los prrafos.

Dialecto
En lingstica, la palabra dialecto1 hace referencia a una de las posibles variedades de una lengua;2 en concreto, un dialecto sera la variante de una lengua asociada con una determinada zona geogrfica (de ah que tambin se use como trmino sinnimo la palabra geolecto o, en terminologa de Eugenio Coseriu, las expresiones variedad sintpica y norma espacial). Ms concretamente, un dialecto es

un sistema de signos desgajado de una lengua comn, viva o desaparecida, normalmente, con una concreta limitacin geogrfica, pero sin una fuerte diferenciacin frente a otros de origen comn.
3

El nmero de hablantes y el tamao de la zona dialectal pueden ser variables y un dialecto puede estar, a su vez, dividido en subdialectos (o, hablas). Independientemente de la antigedad del trmino, su uso lingstico se inicia a finales del siglo XIX cuando la lingstica histrica dio paso a la aparicin de la dialectologa como disciplina lingstica dedicada especficamente a las variedades geogrficas de las lenguas. Los dialectos han de ser entendidos como variantes geogrficas condicionadas histricamente, esto es, la historia de los contactos lingsticos es el factor que determina la diferenciacin dialectal. Como causas de la variacin dialectal se sealan, habitualmente, las siguientes:
1. el origen de los pobladores que, hablando la misma lengua, ya presentaban diferencias dialectales de origen; 2. 3. la influencia de otra lengua sobre una parte del dominio lingstico; y la separacin territorial que da lugar a evoluciones diferenciadas.
4

Con todo, la delimitacin del concepto de dialecto es un proceso delicado en lingstica, porque exige una adecuada caracterizacin de la lengua del territorio, la precisin de su filiacin histrica y unos rigurosos anlisis sociolingsticos y estudios de actitudes lingsticas por parte de los hablantes.5 Adems, obliga a manejar tambin un determinado concepto de lengua, respecto del que se define el primero, algo que no est tampoco exento de dificultades. Como elemento aadido a la hora de dificultar la precisin conceptual de ambos trminos, histricamente, la poltica lingstica de determinadas comunidades ha podido usar la palabra dialecto con un valor peyorativo, con el objeto de privilegiar como vehculo de expresin oficial a una determinada lengua en perjuicio de otra u otras a las que, como forma de descalificacin, se les ha aplicado dicho trmino; en este otro sentido de la palabra, dialecto hara referencia a un sistema lingstico que no alcanza la categora de lengua.6
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1 El concepto de dialecto

o o o

1.1 Aspectos histricos 1.2 Aspectos poltico-sociales 1.3 La cuestin del prestigio

o o o

1.4 La ambigedad del trmino 1.5 La percepcin de los hablantes 1.6 La valoracin peyorativa

2 Criterios utilizados para distinguir los dialectos 3 Referencia

o o o

3.1 Notas 3.2 Bibliografa 3.3 Enlaces externos

[editar]El

concepto de dialecto

Al igual que ocurre con el caso de lengua, las definiciones del trmino dialecto no son muchas veces coincidentes entre los especialistas. Con todo, se asume como principio bsico que, lingsticamente, no hay justificacin para una distincin entre las realidades a las que ambos hacen referencia; esto es, tanto un dialecto como una lengua son lenguas, en el sentido de sistemas de comunicacin verbales,7 por lo que la explicacin y justificacin de ambos conceptos debe hacerse teniendo en cuenta criterios extralingsticos. Manuel Alvar, con todo, reconoce como posible esta acepcin de dialecto, que sera la de sistema lingstico que no alcanza la categora de lengua; a tal efecto, previamente identifica las lenguas con sistemas bien diferenciados y bien nivelados en su norma de su uso, y que poseen una tradicin literaria relevante. Por lo dems, por debajo del dialecto estaran conceptos ms especficos como habla regional(peculiaridades expresivas de una zona sin la coherencia del dialecto) y habla local (un conjunto de rasgos poco diferenciados pero caractersticos de una muy concreta zona geogrfica).

[editar]Aspectos

histricos

El estudio de la evolucin de las lenguas a lo largo del tiempo, conocido como lingstica histrica, permiti descubrir que las lenguas modernas emparentadas provienen, a su vez, de otras lenguas que tambin se haban desarrollado a partir de la fragmentacin de alguna lengua ms antigua. En este sentido, cualquier lengua no deja de ser, en s misma, un dialecto, en tanto que todas las lenguas provienen de otras, de las que han sido o son variantes en una geografa determinada. Esta otra acepcin de dialecto se considera, en ocasiones tan importante como la de "variante geogrfica":

Hay dos acepciones principales de dialecto. Una es la que lo considera como lengua derivada de otra. As, el francs es un dialecto del latn, el cual a su vez es un dialecto del indoeuropeo; o bien el castellano, el cataln, el francs, el italiano, etc. son dialectos del latn, mientras que el latn, el griego, el persa, el /snscrito, etc. son dialectos del indoeuropeo. Esta acepcin suele funcionar en el mbito del historicismo y, por tanto, dialecto es un trmino tcnico de la lingstica histricocomparativa. La otra acepcin de la palabra lo define como variedad geogrfica dentro de una misma lengua.
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[editar]Aspectos

poltico-sociales

La historia de las lenguas explica tambin que

por razones distintas (polticas, sociales, geogrficas, culturales), de varios dialectos surgidos al fragmentarse una lengua hay uno que se impone y que acaba por agostar el florecimiento de los otros. Mientras el primero se cultiva literariamente y es vehculo de obras de alto valor esttico, hay otros que no llegan nunca a escribirse, y, si lo son, quedan postergados en la modestia de su localismo. Mientras el primero sufre el cuidado y la vigilancia de una nacin, los otros crecen agrestemente.
9

Este devenir histrico es, la mayor parte de la veces, el responsable de la ambigedad con que se suelen utilizar, al menos popularmente, los trminos de lengua y dialecto: hay casos en que un dialecto en origen termina por ser considerado lengua por una decisin poltico-social (tal podra ser el caso del valenciano) y, de igual modo, una lengua en origen (el gallego, por ejemplo), estuvo durante siglos (los llamadosSculos escuros) estigmatizada con su consideracin como dialecto. En este sentido, el aforismo atribuido a Max Weinreich que dice que Una lengua es un dialecto con un ejrcito,10 sera una reflejo sinttico de esa apreciacin. La endeblez cientfica de una distincin basada en aspectos de ese tipo se comprueba si se piensa en que las fronteras polticas no delimitan las lneas del uso de la lengua ni de su comprensibilidad. El ingls y el serbocroata son un buen ejemplo de esto. Estos idiomas tienen tres variantes principales consideradas como estndares: el ingls de Reino Unido, Estados Unidos y Australia (otras variantes, como el ingls de Belice, Nigeria e India son llamadas "variantes indgenas"). El serbio y el croata por otra, junto con otras variedades no tan habladas, son mutuamente inteligibles. Por razones polticas, analizar estas variedades como "lenguas" o "dialectos" produce resultados inconsistentes: el ingls britnico y el ingls americano, hablados por grandes aliados polticos y militares, son considerados casi universalmente como dialectos del ingls. Sin embargo, los idiomas estndar de Serbia y Croacia, cuyas diferencias son comparables en nmero con las diferencias entre el ingls britnico y el ingls americano, son considerados por muchos lingistas de la regin como idiomas diferenciados, aduciendo entre otras razones que usan alfabetos

distintos; pero en buena parte se debe a que la relacin entre ambos pases es conflictiva, teniendo en la religin (catlica entre los croatas, ortodoxa entre los serbios) un signo de identidad diferenciada. Existen discrepancias sobre si el idioma macedonio es un idioma o un dialecto, hay quien lo considera mutuamente inteligible con el blgaro. Es considerado un dialecto del blgaro principalmente en Bulgaria y un idioma independiente principalmente en la propia Repblica de Macedonia. En el Lbano, el partido poltico Guardianes de los Cedros, que se opone a los lazos que unen el pas con el mundo rabe, se est movilizando para que el "libans" sea considerado como una lengua distinta delrabe, y no un simple dialecto, e incluso pretende reemplazar la escritura rabe por una resurreccin del antiguo alfabeto fenicio. En Espaa, algunas organizaciones valencianas y baleares consideran sus respectivas lenguas como diferentes del cataln, a pesar de que existe un reconocimiento institucional y acadmico en relacin a que tanto el valenciano como el balear son variedades de la lengua catalana. A lo largo de la historia, han surgido casos de alteraciones de variedades del habla por razones polticas. En el siglo XIX, por ejemplo, los nacionalistas noruegos crearon el nynorsk a partir de un conjunto de dialectos seleccionados en el oeste del pas y menos influenciados que los dialectos orientales por el dans y el sueco durante la ocupacin danesa y sueca.

[editar]La

cuestin del prestigio

Cuando la disputa se da entre dialectos del mismo idioma, surge el concepto de dialecto de prestigio (o variedad de prestigio), que es la que se asocia en una comunidad que tenga ms de un dialecto, con aquel empleado por grupos de hablantes que ocupan una posicin socialmente prestigiosa (lites econmicas, culturales, sociales). En consecuencia de esta condicin social, el dialecto de prestigio suele emplearse en las situaciones formales, como la diplomacia, como tambin es, por su asociacin con las elites, el dialecto que ms influencia ejerce en la definicin de la lengua estndar. Dicho dialecto de prestigio suele basarse o estar influido por producciones escritas reconocidas dentro de la comunidad, como es el caso el Corn para el rabe o la traduccin de la Biblia de Lutero para el alemn. En contraposicin a este dialecto de prestigio existe el llamado dialecto vernculo, que es el lenguaje "hablado en casa". Segn la impronta de la vida pblica en la vida privada en una sociedad, este dialecto vernculo ser ms cercano o lejano al dialecto estndar. En los pases rabes, por lo general, el dialecto estndar no es hablado por casi nadie en el ambiente domstico.

En los pases nrdicos el vernculo y el estndar son casi idnticos en las capitales (Oslo o Estocolmo) y muy distintos en la provincia (en Troms o Malm).

[editar]La

ambigedad del trmino

Esta vaguedad conceptual, por lo menos en un mbito no especializado, tiene tambin parte de su origen en que, etimolgicamente, la palabra dialecto no mantiene vnculo alguno con cuestiones geogrficas:
Sin calificativo, la nocin es neutra y genrica, equivale a variedad, a norma. (...) Esto explica que en estos ltimos aos haya empezado a reemplazarse su sentido de variedad geogrfica por la ms explcita nocin de geolecto.
11

La explicacin histrica, que en s misma refleja la dificultad del problema terminolgico, es que la lengua griega de la antigedad era, en realidad, un grupo de variedades locales distintas (jnico, drico y tico) que evolucionaron de forma divergente desde una misma lengua comn originaria, llegando a tener cada una de ellas su propia tradicin literaria y sus propios contextos culturales de uso: el jnico para lahistoriografa, el drico para las obras corales y lricas, y el tico para la tragedia. Con el tiempo, el griego de la gran metrpolis, Atenas, se convirti en la koin o lengua comn, esto es, en la norma de la lengua hablada, como una sntesis de la distintas variedades que terminaron por convergir en el dialecto del centro administrativo y cultural ms importante. As, pues, esa situacin se convirti en un modelo para la ambigua utilizacin de los trminos lengua y dialecto: lengua como la norma lingstica o grupo de normas relacionadas y dialecto como cada una de esas normas de forma independiente.12 Consecuentemente, en la actualidad la palabra dialecto se puede encontrar aplicada a cualquier variedad de lengua. En francs, por ejemplo, se distingue entre dialecte y patois, el primero con el sentido de variedad regional asociada a una tradicin literaria y el segundo a aquella variedad de ese tipo pero sin tradicin literaria, con un uso habitual de tipo peyorativo, esto es, con una valoracin inherente de inferioridad. Por lo dems, el francs estndar no se ve como dialecto del francs, cosa que s ocurre en ingls. No obstante, en esta lengua, los sentidos de la palabra dialecto se diversifican: dialect sirve tanto para referirse a las variedades locales del ingls, como para los distintos tipos de habla informal, de clase baja o rural. En otras ocasiones, incluso, puede referirse a una variedad no estndar o, a veces, subestndar, con valores de inferioridad. En este sendido, lengua y dialecto pueden ser casi intercambiables.13 Este uso popular de los trminos cuenta tambin, a veces, con el refrendo del uso por parte de lingistas que, con el deseo de subrayar las relaciones entre todas las variedades de una lengua, utilizan el trminodialecto para referirse tanto a los dialectos geogrficos o espaciales, como a los

dialectos sociales u otros (los llamados sociolectos).14 No obstante, las obras generales de dialectologa abordan exclusivamente el dialecto como variante geogrfica, siguiendo la opinin de Eugenio Coseriu y otros lingistas que reservan ese trmino solo para esa variedad, al destacar la relevancia de las variedades geogrficas de una lengua frente a otro tipo de variedades (sociales y comunicativas), por cuanto un dialecto as entendido constituye un sistema lingstico completo (desde el punto de vista gramatical), frente a la parcialidad o asistematicidad de los niveles y registros de una lengua.15 En todo caso, y aunque se ha llegado, incluso, a negar la legitimidad del concepto de dialecto por la dificultad de marcar las fronteras de uso, generalmente se considera que la vinculacin a una geografa determinada es un factor que permite diferenciar variedades dentro de una lengua, por lo que el trmino dialecto es el que se suele usar en lingstica para tal concepto.

[editar]La

percepcin de los hablantes

Simultneo a este factor, el concepto de dialecto lleva aparejado un factor de "concienciacin", en el sentido de que los hablantes suelen tener una percepcin ms o menos clara respecto de la variedad que usan; esta percepcin de los hablantes, unida a unas caractersticas lingsticas determinadas, permite a la sociolingstica identificar a los dialectos como realidades lingsticas distinguibles de otras. En consecuencia, es preciso recordar que
un dialecto existe cuando los hablantes se consideran miembros de una comunidad de habla dialectal circunscrita a un determinado territorio, es decir, cuando consideran que su variedad est suficientemente diferenciada de otras y cuando interpretan y valoran de forma semejante la variacin sociolingstica.
16

[editar]La

valoracin peyorativa

Por ltimo, en la lengua habitual el trmino aparece muchas veces connotado con valores peyorativos.
Segn esta concepcin, hay lenguas y dialectos. Estos ltimos [seran] "inferiores" a las lenguas. Los criterios empleados por los no-lingistas para establecer la lnea fronteriza son muy diversos y casi siempre, cientficamente, inmanejables. Figuran, entre otros, el mayor o menor nmero de hablantes, la extensin geogrfica, la riqueza, pobreza o asuencia de tradicin literaria (...)
17

Se trata, en cualquier caso, de rasgos extralingsticos que pueden explicar la importancia social, cultural o poltica que se le pueda conceder a los dialectos, pero no de rasgos que permitan poner en duda el carcter de sistemas lingsticos plenos de los mismos o que puedan sustituir la evidencia lingstica que los site como variedad de otra lengua o no.

[editar]Criterios

utilizados para distinguir los dialectos

Dado que cualquier dialecto lo es siempre de una lengua, es necesario manejar algn tipo de criterio para adscribir los dialectos a las lenguas que les corresponden, algo que no siempre es fcil. Histricamente, se han manejado los siguientes criterios para decidir si dos sistemas lingsticos son dialectos de la misma lengua:18 1. que, aun siendo diferentes, sean mutuamente inteligibles sin necesitar un aprendizaje previo; 2. 3. que formen parte de un territorio polticamente unificado; que posean un sistema de escritura comn y compartan una tradicin literaria.

El primero de estos criterios pretende tener una base lingstica objetiva, sin embargo, al ser la intelegibilidad una cuestin de grados no permiten en todos los casos una clasificacin adecuada de los dialectos. Por el contrario el segundo criterio es de tipo poltico ms que lingstico, mientras que el tercero se refiere a factores culturales e histricos accidentales que no tienen porqu reflejar criterios lingsticos. As las cosas, no existen criterios cientficos universalmente aceptados para distinguir las "lenguas" de los dialectos, aunque existen varios criterios que presentan en ocasiones resultados contradictorios. La diferencia exacta es por tanto subjetiva y extralingstica, dependiendo del marco contextual del usuario. En el uso informal se habla de dialectos y de lenguas de acuerdo a contextos sociopolticos. Algunas variedades de lenguaje son frecuentemente denominadas dialectos por alguna de estas razones:

Falta de tradicin escrita. No disponen de tradicin escrita o literatura escrita reconocida

(aunque hasta donde conocemos todos los grupos humanos han posedo literatura oral).

Factores polticos:
Los hablantes no tienen un estado o nacin propios. Este criterio de carcter extralingstico se ha resumido irnicamente diciendo que una "lengua" es un "dialecto" con un ejrcito y una marina, frase acuada originalmente por Max Weinreich.

Otras veces el trmino dialecto es usado intencionalmente para no reconocer derechos polticos, lingsticos o rebajar el status de cierta comunidad o la variedad que habla.

Falta de prestigio. La variedad carece de prestigio o reconocimiento, bien porque es hablado

por un nmero reducido de personas, o con bajo nivel de renta o son miembros de culturas pre-estatales consideradas "inferiores" o "primitivas". Sin embargo, todas las lenguas

naturales usadas en la comunicacin son prcticamente idnticas en complejidad y con criterios exclusivamente lingsticos no puede decirse que existan lenguas "incorrectas" o "primitivas", en ningn sentido.

Falta de autonoma. No se considera que existe o hay suficientes diferencias gramaticales con
respecto de otra variedad reconocida como dominante. Igualmente hay una tendecia a clasificar como dialecto a las variedades que difieren de una variedad estandarizada casi exclusivamente en rasgos fonticos o de vocabulario. El criterio de inteligibilidad mutua tampoco es una buena gua para predecir cuando una variedad ser calificada de dialecto o de lengua. Lo que comnmente se llama idioma chino tiene diversos dialectos principales, como el chino mandarn y el chino cantons, los cuales no son inteligibles entre s, pero aun as se les califica de dialectos de la misma lengua, en este caso se aduce que el sistema de escritura es comn. Por el contrario, el sueco, el noruego y el dans son consideradas lenguas independientes y no dialectos, aun cuando sus hablantes se comunican entre s con poca dificultad. A esto hay que agregar que muchas lenguas nativas americanas no se consideran lenguas, sino dialectos, por una discriminacin tradicional, en que se considera lenguas a las formas europeas y dialectos a las americanas. Sin embargo, elnhuatl es una lengua, en tanto que el nhuatl de Cholula, el nhuatl del sur de Veracruz o el nhuatl del norte de Puebla son algunas de sus variantes dialectales. Esto mismo puede aplicarse a otras lenguas americanas como el quechua, el maya yucateco, el aymara o el otom. La sociolingstica moderna considera que el estado de la lengua no est solamente determinado por criterios lingsticos, sino que tambin es el resultado de un desarrollo histrico y poltico. El romanche fue reconocido como lengua al desarrollar su propia escritura, a pesar de ser muy cercano a los dialectos alpinos del lombardo. Un caso contrario es el del idioma chino, cuyas variantes son generalmente consideradas dialectos y no lenguas, a pesar de que los hablantes no puedan entenderse entre ellos, porque comparten una escritura comn.

a palabra acento deriva del trmino latino accentus, que a su vez tiene su origen en un vocablo griego. Se trata de la articulacin de la voz para resaltar, con la pronunciacin, una slaba de la palabra. Esta distincin se produce a travs de una mayor intensidad o gracias a un tono ms elevado.

En el caso de la lengua hablada, a este relieve de la pronunciacin se lo conoce como acento tonal. En los textos escritos, el acento puede serortogrfico e incluir una tilde, que es una pequea raya oblicua que, en espaol, baja de derecha a izquierda de quien lee o escribe. La tilde permite sealar cul es la slaba tnicade la palabra, que requerir de una mayor fuerza en su pronunciacin. Este acento ortogrficotambin permite distinguir entre dos palabras que se escriben de la misma forma pero que sealan diferentes cosas: salto / salt, el / l, gano / gan, solo / slo. El acento tambin hace referencia a una entonacin particular que el hablante utiliza de acuerdo a su nimo o propsito, o a las particularidades fonticas que caracterizan a los hablantes de una determinada regin: Me di cuenta que era espaol por su acento. En la msica, el acento seala donde cae el peso del pulso. En este sentido, el acento aparece como una marca dentro de la notacin musical, que seala qu nota tiene que ser reproducida con mayor intensidad. Por ltimo, en la poesa, el acento rtmico es un recurso estilstico que aparece como un elemento constitutivo del verso. Jerga es un lenguaje particular y familiar que utilizan entre s los integrantes de un cierto grupo social. Esta especie de dialecto puede resultar difcil de entender para aquellos que no forman parte de la mencionada comunidad.

Las jergas suelen nacer para ocultar el significado de las palabras. Este es el caso, por ejemplo, de la jerga carcelaria, utilizada por los presos para evitar que sus conservaciones sean captadas por las autoridades. Este motivo lleva a que los trminos usados en la jerga seantemporales: una vez que son adoptados y se masifica su uso, dejan de ser utilizados.

Hay jergas que surgen por cuestiones geogrficas y que, con el tiempo, pueden pasar a formar parte de un dialecto regional. No hay intencin, en este caso, de ocultar el significado de las palabras, sino que surgen a partir del sentido de pertenencia y la intencin de diferenciarse de otros grupos. Las jergas profesionales, por otra parte, se desarrollan para nombrar con precisin ciertos procedimientos o instrumentos. Dada la importancia de comprender estos trminos para el desarrollo de una profesin, existen diccionarios sobre estas jergas. La nocin de jerga suele utilizarse como sinnimo de argot, que es una jerga social que est asociada, por lo general, a las expresiones vulgares. En Argentina y Uruguay, se conoce como lunfardo a la jerga que aport numerosos vocablos a las letras de los tangos y otros gneros populares. Este pibe es un atorrante, che, la juega de bacn pero viaja siempre en bondi es un ejemplo del lunfardo argentino que equivaldra a algo as como Este chico es un mentiroso, dice que tiene mucho dinero pero viaja siempre en colectivo (autobs).

Diferencias entre lengua y habla?

cuales son las carateristicas y las diferencias entee lengua y el habla
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anyta

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La lengua es un cdigo de los signos verbales que sus caractersticas pueden ser fonticas, ortogrficas, gramaticales, lxicas... que lo conocemos y nos comunicamos a travs de ello. El habla es la variedad idiomtica mas limitada que el dialecto Se diferencian en que la lengua es un cdigo con todas sus caractersticas y el habla son las variedades de la lengua que presentan sus rasgos especficos,fonticos y lxicos.
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Metalenguaje
En lgica y filosofa del lenguaje, un metalenguaje es un lenguaje que se usa para hablar acerca de otro lenguaje.1 Al lenguaje acerca del cual se est hablando se lo llama el lenguaje objeto.1 El metalenguaje puede ser idntico al lenguaje objeto, por ejemplo cuando se habla acerca del espaol usando el espaol mismo.2 Un metalenguaje a la vez puede ser el lenguaje objeto de otro metalenguaje de orden superior, y as sucesivamente. Distintos metalenguajes pueden hablar acerca de diferentes aspectos de un mismo lenguaje objeto. Los modelos formales de sintaxis para la descripcin de la gramtica, como por ejemplo, la gramtica generativa, son tipos de metalenguaje. En un aspecto ms general, puede referirse a cualquier terminologa o lenguaje usado para hablar con referencia al mismo lenguaje. Por ejemplo, un texto sobre gramtica o una discusin acerca del uso del lenguaje.

[editar]Referencias

a b

1.

Simon Blackburn, ed., metalanguage, The Oxford Dictionary of Philosophy, Oxford University

Press, consultado el 6 de octubre de 2009 2. Gupta, Anil, metalanguage, The Oxford Companion to Philosophy, Oxford University Press, consultado el 6 de octubre de 2009

VICIOS DE CONSTRUCCIN
Filed Under: General, Manual del periodista by admin Leave a comment February 9, 2008

Los vicios de construccin son errores o transgresiones que se cometen contra la sintaxis, la concordancia, la claridad del texto, el estilo, la conjugacin de verbos, el papel de los relativos, entre otros. Estos vicios deben corregirse porque atentan contra la pureza del idioma y, lamentablemente, estn muy difundidos.

Redundancia: consiste en repetir palabras innecesarias y hasta molestas en cuanto expresin; son muy comunes y en algunas circunstancias puede razonarse porque deterioran el idioma. Ambigedad, anfibologa u oscuridad: se comete cuando una oracin esta redactada de forma imperfecta y por lo tanto el concepto queda confuso o se presta a una doble interpretacin. Solecismos: consiste en corromper o prostituir el idioma que hablamos. Hay varias categoras de solecismos: 1. Errores de concordancia entre artculo y sustantivo. 2. Empleo de preposiciones incorrectas con algunos sustantivos y verbos. Dequeismo empleo incorrecto de la preposicin de Comoqueismo lo correcto es decir: es como si 3. No se forma en muchos casos el plural de los relativos cuando corresponde. 4. En muchos casos al cambiar la funcin de una palabra se comete un grave error de significacin; sabemos que muchas palabras tienen distinto valor gramatical por lo cual es muy importante saber cuales son esos valores. 5. Verbos empleados como impersonales sobre todo el maltratado verbo haber. Monotona o pobreza: se comete por varias razones: por falta de vocabulario, por pereza y por desconocimiento de palabras adecuadas en ciertas expresiones. Tres casos particulares: 1. Empleo de verbos comodines o vacos de contenido (es lo que ocurre con el verbo hacer). 2. Cosismo: es el empleo indiscriminado de la palabra cosa. No significa que esa palabra deje de usarse, pero en algunos casos tambin puede reemplazarse por una ms adecuada. 3. Vocabulario poco adecuado en otras circunstancias. En algunas vocaciones se suelen emplear palabras de las que echamos mano por pereza de buscar otras nuevas; no quiere decir que se cometa un error de concepto pero conviene sugerir un vocabulario ms elegante. Barbarismos: se comete por influencia de lenguas extranjeras, especialmente los galicismos (Francia), los italianismos y los anglicismos (ingls, EE.UU.). Cacofona: kakos: feo/desagradable; fona: phonos: sonido. Se produce cacofona por la cercana inadecuada de palabras o de slabas casi iguales. Telecismos: se cometen cuando se realiza una traduccin defectuosa, generalmente del ingls al espaol. Son frecuentes en pelculas extranjeras que

han sido traducidas. Por ejemplo, en Mxico o en Puerto Rico, cuyas expresiones se destacan ms en el idioma original que en el nuestro. Se origina as un castellano hbrido/neutro, que es necesario combatir.

Bibliografa
Goldsack Guiaz, Alfredo: castellano III. (Kapeluz) Lazzati, Santiago: Diccionario del verbo castellano. (Sopena) R.A.E: gramatica de la lengua castellana. (Espasa Calpe) Esteban Gimnez: y por casa como hablamos. (San Pablo) Alicia Maria Zanilla: diccionario de las preposiciones espaolas. (E.D.B) Gonzalo Martn Vivaldi: curso de redaccin. (Paraninfo) ShareThis

Visin del Lenguaje, Intuicin, Informacin, Significado y Con-ciencia

Visin del Lenguaje, Intuicin, Informacin, Significado y Con-ciencia Gustavo Adolfo Canals PhD.math.,Physc. adolfocanals@hotmail.com Cuando Mximo Sandn habla de "significado" con respecto a la relacin: determinada estructura biolgica/secuencia gnica mediante la cual se produce, es decir, a la relacin forma/funcin -que encubre otra relacin que sera la de potencia/acto, sin por ello querer darle una connotacin aristotlica-, se refiere al parecer a lo que en un lenguaje figurado sera hablar del uso de diferentes vocablos, incluso pertenecientes a idiomas distintos, para designar un mismo concepto. De hecho, a continuacin agrega: "(se podra decir: el concepto)"; en otras palabras, el concepto designado en espaol como "ojo" es diferente a la manera (variable) con que se le designa, pero que encuentra expresin en esas diferentes formas. Biolgicamente hablando, se trata de "ojo" independientemente del tipo de ojo, de su control gentico o de su origen embrionario, o sea, de un universal que, en el plano del lenguaje y del pensamiento, llamaramos "concepto". Sin embargo, esta forma de hablar, en gran parte metafrica, podra confundir si no comprendemos que la totalidad del fenmeno de la conceptualizacin es un subproducto humano de la operacin de la Informacin en el cerebro. Me preocupa particularmente la tendencia a antropomorfizar el concepto de Informacin. Lo que quiero decir es que la Informacin adquiere en su uso humano caractersticas muy especiales que, si no se repara en que se limitan a la especie humana y a su capacidad de pensar, pueden deformar absolutamente su sentido objetivo Gabriel Hernn Gebauer en "Comentario a una cita de Mximo Sandin"

Con otras palabras: la electricidad y el magnetismo son simultnea e indistintamente, tanto la interioridad de las "cosas", como la exterioridad de sus lenguajes descriptivos las cuales, siendo lo mismo... son distintas! y/o a la inversa: siendo distintas... son lo mismo! Esta aparente paradoja lgica - que impone la innegable presencia del Hombre y su cognitiva capacidad lingstica como una plausible explicacin de la UNIDAD electromagntica de la Naturaleza - ... Cornelio Gonzlez en "La vida y la conciencia: fenmenos originados por la unidad electromagntica?" Desde hace ya un buen tiempo, he tenido la gran satisfaccin de conocer y admirar al Dr. Gabriel Hernn Gebauer, no personalmente sino electrnicamente y a travs de sus pginas Web sobre la Homeopata, analizada esta ltima desde el punto de vista de la no-linealidad de sistemas dinmicos (sistemas espacio-temporales) aparentemente dominados por un desorden intrnseco y para los cuales, - segn Prigogine -, su energa se disipa por hallarse fuera del equilibrio trmico, disipacin la cual, paradjicamente, es la que hace manifiesta una organizacin energtica cada vez mayor, segn se puede apreciar en el sistema dinmico disipativo por excelencia: el sistema vital-conciente llamado Hombre. Al final de la cita (en subrayado) del artculo de Gebauer - publicado por el IIEH - que se hace al comienzo de este artculo, el mdico chileno nos expresa su preocupacin sobre la necesidad de no antropomorfizar al concepto de Informacin ya que..., si no se repara en que se limitan a la especie humana y a su capacidad de pensar, pueden deformar absolutamente su sentido objetivo. Pero tambin, en otras partes de su artculo, Gebauer nos dice: Cuando Mximo Sandn habla de "significado"... del uso de diferentes vocablos, incluso pertenecientes a idiomas distintos, para designar un mismo concepto. De hecho, a continuacin agrega: " (se podra decir: el concepto)"... Biolgicamente hablando, se trata de "ojo" independientemente del tipo de ojo, de su control gentico o de su origen embrionario, o sea, de un universal que, en el plano del lenguaje y del pensamiento, llamaramos "concepto". Sin embargo, esta forma de hablar, en gran parte metafrica, podra confundir si no comprendemos que la totalidad del fenmeno de la conceptualizacin es un subproducto humano de la operacin de la Informacin en el cerebro. El lector puede observar que, entre lneas y tal vez de manera inconciente, Gebauer ha planteado el hecho de que los trminos lenguaje, pensamiento, concepto e Informacin, son palabras cuasisinnimas e ntimamente ligadas al sentido de otro trmino: significado. Y son precisamente estos trminos los que introducen a la humanidad del Hombre - perdn por la redundancia pero es necesaria para la correcta interpretacin de la idea que sigue - dentro de su actividad de buscador con-ciencia de la Verdad del mundo en el que el mismo Hombre se halla inmerso y del cual, l tambin es un producto! Con otras palabras: sin lenguaje, sin conceptos, sin pensamiento y sin significado no hay ciencia humana y muchsimo menos: con-ciencia humana. Todos ellos ya son y al 100%, intrnsecamente humanos. Y es que la misma teora cuntica nos exige no desligar al Hombre que investiga a la Naturaleza... de esa misma Naturaleza! Al respecto la opinin de Heisenberg [ Nota 1 ] es magistral: "La meta de la investigacin por consiguiente no es ya el conocimiento de los tomos y de su movimiento "en si", prescindiendo de la problemtica suscitada por nuestros procesos de experimentacin; antes bien, desde un principio nos hallamos imbricados en la contraposicin entre Hombre y Naturaleza y la ciencia es precisamente una manifestacin parcial de dicho dualismo. Las vulgares divisiones del universo en sujeto y objeto, mundo interior y mundo exterior, cuerpo y alma, no sirven ya ms que para suscitar equvocos. De modo que en la ciencia el objeto de la investigacin no es la Naturaleza en si misma, sino la Naturaleza sometida a la interrogacin de los hombres; con lo cual, tambin en este dominio, el Hombre se encuentra enfrentado a s mismo". "Objetivizar" a la bsqueda cientfica significara entonces desterrar de ella el sentido netamente humano que la debe caracterizar, y consecuentemente, lo que el Hombre encontrara al final de ella... sera la mortal aridez de un Universo sin-sentido y sin el ms mnimo lugar para el Ser del que necesariamente debe suponerse... es el obligado mximo producto de ese mismo Universo! Creo, por el contrario, que debemos agradecer a la Naturaleza el que nos haya dotado de herramientas de Conocimiento tan poderosas y tan esencialmente humanas como lo son: el lenguaje,

el pensamiento, los conceptos y la Informacin. Son precisamente ellas las que nos permitirn, literalmente, construir a nuestra meta evolutiva: la del significado de la Cosmlogica UNIDAD que TOTALIZA(R), como HOMBRE, al Universo. Con todas las dems ideas del artculo de Gebauer estoy de acuerdo y muy especialmente con aquellas relacionadas con la momentnea abstraccin que es necesario hacer para poder entender, por separado, a la mutua y profunda relacin existente entre las - para el Hombre - dos formas de Conocimiento contrarias pero a la vez complementarias: la del Concepto (que ya lo vimos es lenguaje, pensamiento, Informacin) y la de la Intuicin, que fundamentalmente es la "otra" forma del Humano Conocer: la de la afsica Emocin que a todo lo comprende sin emitir ni apelar a una sola palabra! Para ello Gebauer cita a Ortega y Gasset en: La idea del principio de Leibnitz, (el subrayado es mo): En lo visto, y ms en general en lo intuido, nuestra atencin fija uno o varios elementos, es decir, se fija en cada uno de ellos. Luego nuestra mente abstrae de todo lo dems que en lo intuido hay, y extrae los elementos fijados, dejando el resto. El concepto es as extracto de la intuicin." (Pp.57-58). Y la exposicin de Gebauer prosigue as: Ahora bien, lo que llamamos "concepto" es el resultado de esta persistencia de cierta Informacin. O, ms bien, es el resultado del hecho de hacer persistir a cierta Informacin - el pensamiento, o sea, lo pensado en el proceso de pensar -. As, en lugar de que el flujo de Informacin (lo intuido) siga renovndose una y otra vez, "nuestra mente abstrae de todo lo dems que en lo intuido hay, y extrae los elementos fijados, dejando el resto. "El concepto es as extracto de la intuicin", sentencia Ortega y Gasset. Traducido a un lenguaje informacional, diramos que la mente separa una Informacin en especial -"nuestra atencin fija uno o varios elementos, es decir, se fija en cada uno de ellos"- del conjunto de Informaciones que constituyen el flujo de Informacin (la intuicin). Porque precisamente la capacidad humana de separar elementos o partes de un flujo en s mismo indiviso es a lo que llamamos "abstraccin". Y de la idea central de los dos prrafos anteriores cual es la subyacente y casi infinitesimal proximidad - o talvez UNIDAD? - entre el componente intuitivo-emocional y el componente conceptual-discursivo del Humano Conocer, nuestro brillante mdico homepata extrae las siguientes conclusiones: El concepto se opone a la intuicin, lo que implica que el observador se opone a lo observado. El surgimiento del concepto representa la aparicin del sujeto gnoseolgico, es decir, el nacimiento de un fenmeno indito en la evolucin. En lugar de la respuesta visceral y/o motora, el cerebro humano inhibe su respuesta -acto que slo en contadas oportunidades tiene lugar en animales superiores y nicamente como parte de sus estrategias de supervivencia y reproduccin de la especie-, dando lugar a la relacin de conocimiento. Solamente el ser humano persigue el conocimiento por el conocimiento. Con el anterior prrafo de Gebauer se hace automtica la relevancia de la profunda razn evolutiva de la escisin de nuestro rgano cognitivo, el cerebro, en dos componentes hemisferiales que operan, gnoseolgicamente, en una todava para nosotros paradojal relacin de UNITARIA oposicincomplementacin entre las afsica, objetiva e intuitiva inmediatez gnoseolgica propia del hemisferio derecho y/o la tambin gnoseolgica aunque mediata discursividad y subjetivad propias del hemisferio izquierdo . Con otras palabras: mientras el conocer intuitivo del animal - y el Hombre es el mas evolucionado de ellos - del hemisferio derecho parece ser inmediato, es decir parece no necesitar tiempo para procesarse, su contrario, el conocer propio del discurso, de la palabra, necesita un tiempo mnimo para lograr su objetivo y esto quizs suceda en consonancia con el tardo desarrollo evolutivo del lenguaje por parte del animal humano. Pero a su vez, esta tardanza evolutiva en la obtencin del lenguaje por parte del Hombre se debe a exigencias mecanocunticas de orden temporal, propias del modus operandi de nuestra Madre Naturaleza, y que Heisenberg [ Nota 2 ] nos pone de presente con su Principio de Incertidumbre. En este caso los dos determinantes del sistema cognitivo del Hombre son la Intuicin-Emocin por un lado y el Concepto-Discurso por el otro: "....dos determinantes de un sistema, - cuyo conocimiento simultneo es necesario en la fsica clsica para determinar completamente el sistema -, no pueden ser conocidas, en la teora cuntica, con precisin absoluta al mismo tiempo o lo que es lo mismo, que entre las incertidumbres o imprecisiones de esas magnitudes, existen relaciones matemticas que impiden el conocimiento exacto de ambas a la vez".

Pero esta aparente dicotoma entre los dos humanos componentes gnoseolgicos del Humano Conocer: la Intuicin-Emocin por un lado y/o el Concepto-Discurso por el otro, se hace mas evidente todava, cuando su velocidad de interrelacin es lenta en comparacin con el 0.999999...(infinito) de la UNIDAD de velocidad de la luz (C) que hace equivalentes, en la UNIDAD, a la Masa y la Energa segn el einsteniano cociente: Energa / Masa = 1 = C . Por el contrario, a la velocidad casi 1 es decir al 0.999999... (infinito) de C, los dos componentes propios del Humano Conocer, trabajan ya como elementos recprocamente inversos dentro de su propia UNIDAD. Y es precisamente esa reciprocidad UNITARIA la que mi artculo: La vida y la conciencia: fenmenos originados por la unidad electromagntica?, anteriormente publicado por el IIEH, pone en evidencia cuando los dos componentes ( la electricidad y el magnetismo ) determinantes del campo bio-electromagntico [ Nota 3 ], intrnseco al animal humano, son entendidos como recprocos inversos y por lo tanto, gobernados por la Ley de la UNIDAD. Dentro de las concepciones tericas de la moderna fsica cuntico-relativista existe un lugar privilegiado para la llamada supersimetra, es decir para el enfoque fsico terico que nos dice que al interior de un campo espacio-temporal coordenado y unificado debe(n) existir los dos tipos de partculas materiales hasta ahora encontrados y clasificados, poseedores, cada uno, de sus propias estadsticas, originadas estas ltimas por la continuidad y/o discontinuidad entre la(s) coordenacin(es) anversa(s)-reversa(s), intrnseca(s) al (los) espin(es) mecanocuntico(s) [ Nota 4 ] de cada uno de los pares subatmicos, mutuamente especulares [ Nota 5 ], de materia-antimateria. La nota fundamental en este trascendente asunto, es que el par fermin-bosn se acomoda perfectamente al tratamiento aritmtico de la reciprocidad inversa dentro de la UNIDAD que lo(s) TOTALIZA. Se trata de lo que sin ningn lugar a dudas constituye la Ley (as, con mayscula) que ordena la relacin UNITARIA entre la(s) parte(s) singular(es) discontinua(s) (lase: rgano(s)) de un sistema vital-consciente y/o la plural colectividad social continua conformada por la TOTALIDAD de las partes constituyentes del mismo sistema (lase: organismo vivo considerado como un TODO). Esta Ley es posible expresarla aritmticamente as: 5 y/o 0.5. El nmero 5 es impar y adems primo y como tal comparte con el 1 las caractersticas de singularidad en la pluralidad de la UNIDAD. En este sentido, la fraccin 0.5 muestra propiedades de discontinuidad externa respecto a la "otra" mitad 0.5 ya que despus de l/2 = 0.5 sigue secuencialmente 2/2 = 1. Claramente se observa que la "segunda" (si es que la hay) mitad est oculta, solapada, en la TOTALIDAD UNITARIA del nmero 1. El nmero 5 es entonces, por construccin y/o por definicin, el nmero que cuantifica a la(s) asimtrica(s) singularidad(es) discontinua(s) de la(s) parte(s), bien sea(n) fermin(es) o lo que en el fondo es lo mismo: la(s) parte(s) asimtrica(s) mutuamente externas y por lo tanto discontinua(s) que nos queda(n) despus de romper (lase: dividir) en 2, cualquier simetra UNITARIA inicial. Se "crea" con esto, el asimtrico fluir del tiempo al interior del par fermin-antifermin? 2 y/o 0.2. El nmero 2 es el nico nmero primo que es par y como tal comparte con el 1 las caractersticas de pluralidad en la singularidad de la UNIDAD, pero en este caso es la continuidad interna entre sus dos partes componentes. La fraccin 0.2 tambin muestra una continuidad interna entre sus dos partes componentes pero, a diferencia de la negativa de l/2 = 0.5 a continuar una secuencia, a 1/5 = 0.2 le siguen en continua sucesin 2/5 = 0.4, 3/5 = 0.6, 4/5 = 0.8, y 5/5 = 1. Se puede reconocer con claridad, cmo el nmero 2 cuantifica por construccin y/o por definicin, la interna y plural colectividad social continua conformada por la TOTALIDAD de las partes, caracterstica que es tpica, tanto en la simetra propia del (los) bosn(es), como en cualquier simetra UNITARIA de ndole geomtrica, antes de ser rota (intemporalidad al interior simtrico del bosn?) en partes asimtricas. Las operaciones aritmticas que demuestran por s mismas la reciprocidad inversa que dentro de la UNIDAD TOTALIZAN al 2 y/o al 5 son: A) l/2 = 0.5 l/2 = 5/10 de donde l/2 x 5/5 = 5/10 = 0.5 (el 2 se ha conmutado (multiplicado) por el 5: 2 x 0.5 = 1). B) l/5 = 0.2 1/5 = 2/10 de donde 1/5 x 2/2 = 2/10 = 0.2 (el 5 se ha conmutado (multiplicado) por el 2: 5 x 0.2 = 1). Desarrollando UNITARIAMENTE las razones-proporciones resaltadas en color verde obtenemos los siguientes resultados que nos proporcionaran valiosas informaciones acerca de la Ley:

C) l/2 = 5/10 de donde 1x10 / 2x5 = 10/10 = 1 (en 1/2 el denominador es el 2 y en 5/10 el numerador es el 5). D) 1/5 = 2/10 de donde 1x10 / 5x2 = 10/10 = 1 (en 1/5 el denominador es el 5 y en 2/10 el numerador es el 2). En esta relacin se puede observar ntidamente que la Ley (que organiza UNITARIAMENTE a los sistemas vivos) como cualquier ley hecha por los hombres, tiene un discurso o texto expresado en un lenguaje que establece un mandato (lase: denominador) a ser cumplido por algo o por alguien (lase: numerador). As entendida, la misma Ley ubica la subjetividad del discurso de su mandato externamente (discontinuamente) al objeto que debe cumplir en su interioridad con tal mandato. Pero a diferencia de las leyes humanas, aqu en la Ley.... la interioridad (continuidad) del objeto tambin puede ser el externo, subjetivo y discontinuo discurso que ordena! Veamos cmo sucede esto: Observar que: 1) En C) y en D), en razn de que en la multiplicacin, el orden de los factores no altera el producto, el resultado final siempre ser la UNIDAD lo que no impide que: 2) En la operacin C) el denominador (lase: subjetividad del lenguaje y/o discurso), el nmero que ordena externamente (discontinuamente) sea el 2 y el numerador (lase: la objetividad de la cosa) que cumple internamente (continuamente) con la orden sea el 5 y que: 3) En la operacin D) las circunstancias se hayan invertido: ahora es el 5 quien como denominador (lenguaje) ordena subjetiva y/o externamente (discontinuamente) y el 2 quien, - como numerador -, objetiva e internamente (continuamente) cumple con la orden del 5 y, 4) Debido a su reciprocidad inversa en la UNIDAD que los TOTALIZA, el 2 y el 5 conmutan instantneamente sus roles de ser, tanto el lenguaje (denominador) lingstico-subjetivo que ordena, como la "cosa" (numerador) intuitivo-objetiva que cumple con la orden, al UNIFICARSE INSTANTANEAMENTE (lase: al conmutarse en el producto 1) de acuerdo con las reglas de la aritmtica elemental, as: (Lenguaje subjetivo del 2 como denominador) x (Intuitividad objetiva de 0.5 como numeradorcociente) = 1 Y/o a la inversa: (Lenguaje subjetivo del 5 como denominador) x (Intuitividad objetiva de 0.2 como numeradorcociente) = 1. As entendida la UNIDAD TOTALIZADA es una REALIDAD superconciente, donde el lenguaje subjetivo del denominador y/o la "cosa" objetiva del numerador-cociente, ya no se recriminan mutuamente el estar afuera (discontinuidad del fermin) o adentro (continuidad del bosn) de la UNIDAD que los TOTALIZA. No, esta REALIDAD es ya, por derecho propio, una dimensin HUMANA instantnea y superconciente, que podemos plasmar perfectamente en las siguientes igualdades: Superconciencia: ... = HOMBRE TOTALIZADO en la UNIDAD. HOMBRE TOTALIZADO en la UNIDAD = mediatez subjetiva del lenguaje x inmediatez objetiva de la "cosa". Esta manera de ver el funcionamiento del Humano Conocer arroja nuevas y poderosas luces en la comprensin de lo que Teilhard de Chardin no vacil en denominar el evolutivo Fenmeno Humano. Esto lo afirmo en razn de que la instantnea conmutatividad entre la subjetividad del lenguaje (lase: conocimiento discursivo) y/o la objetividad de la "cosa" (lase: conocimiento intuitivo) parece tener en el mamfero humano un real fundamento psiconeuro fisiolgico: poseemos la UNIDAD cerebral ms evolucionada del reino animal dividida en dos mitades hemisferiales, UNIDAD de la cual tambin podra decirse que su original simetra UNITARIA se ha roto y que en su lugar ha(n) aparecido, se ha(n) "creado", dos cerebros asimtricos, uno de los cuales, el hemisferio izquierdo conoce esencialmente en funcin de la mediatez del discurso, del lenguaje, mientras que el otro, el hemisferio derecho, conoce bsicamente en funcin de la in-mediatez intuitiva o cognicin directa en base a imgenes, ya que si se analiza en profundidad los informes de Roger Sperry y sus colaboradores respecto a comportamientos hemisferiales individuales en cerebros cuyos cuerpos callosos (haces de fibras nerviosas que interconectan los conocimientos entre ambos hemisferios cerebrales) han sido quirrgicamente eliminados, se llega a la obligada conclusin de que ninguno de los dos tipos de conocimiento intrnseco(s) a cada uno de los dos hemisferios puede, individualmente, conseguir para el Hombre un conocimiento TOTAL: la intuicin (lase: conocimiento directo en base a

imgenes, afsico por construccin y/o por definicin) no sera completa sin la discontinua mediacin externa del discurso (lase: conocimiento indirecto en base a signos lingsticos hablados y/o escritos, anti-intuitivos por construccin y/o por definicin) y/o a la inversa: el discurso sera incompleto sin la continua in-mediatez interna de la intuicin. No me cabe la menor duda que al instantneamente conmutarse (lase: multiplicarse) un tipo de conocimiento en el conocimiento contrario pero a la vez complementario (lase: la externa y por lo tanto discontinua y mediata excitacin ferminica [ Nota 6 ] neuroelectrofisiolgica propia del lenguaje, la cual, al conmutarse con su UNITARIAMENTE opuesto, tiene realizacin instantnea pero en sentido inverso, es decir, como la interna y por lo tanto intuitiva, continua e inmediata inhibicin bosnica [ Nota 7 ] neuroelectrofisiolgica) el Hombre, parodiando a de Chardin, saltar en virtud de ello, de su actual limitada biosfera a una superconsciente, instantnea y casi ilimitada noosfera en donde la palabra (lenguaje) podr tener literalmente masa y/o realidad fsica y por ende, la limitada masa-energa de la biosfera habr igualmente saltado a una masa-energa mucho ms sutil pero, paradjicamente, infinitamente poderosa llamada: inteligencia, conocimiento asintticamente prximo a la UNIDAD que lo TOTALIZA y con capacidad de, textualmente, "crear" es decir de dar REALIDAD a cualquier mundo imaginario siempre y cuando est gobernado por la esencial y equilibrada sabidura de la aritmtica de la Ley. Pero la obtencin de esta ltima condicin no nos llegar como man cado del cielo. Solo un tenaz y continuado esfuerzo en funcin de la equilibrada dinmica interior intrnseca la UNIDAD, virtual generadora de pensamientos, sentimientos y actitudes esencialmente HUMANOS llamados justicia, equidad, libertad, amor, tolerancia etctera, lo conseguir y en este sentido, el ltimo paso evolutivo, el de llegar a ser superconcientes, tiene que ser una decisin individual, libre y por supuesto.... muy perseverante y concientemente tomada! Pero dejemos ahora que sea el poeta Jaime Torres Bodet quien nos deje vislumbrar, en unos bellsimos versos cargados de sentido, lo que significa la responsabilidad de ser HOMBRE: Nunca me cansar mi oficio de HOMBRE, HOMBRE he sido y ser mientras exista. HOMBRE no ms: proyecto entre proyectos boca sedienta al cntaro adherida, pies inseguros sobre el polvo ardiente, espritu y materia vulnerables a todos los oprobios y las dichas.... Nunca me sentir rey destronado ni ngel abolido mientras viva, sino aprendiz de HOMBRE eternamente. [1] "La imagen de la Naturaleza en la fsica actual". Ariel quincenal. 1976. Pgina 20. -------------------------------------------------------------------------------[2] Texto producido por el propio Heisenberg, trascripto de su libro: "Encuentros y conversaciones con Alberto Einstein". Alianza Editorial. 1979. Pgina 11 -------------------------------------------------------------------------------[3] Campo bio-electromagntico: que como onda electromagntica que es, debe propagarse al 0.999999... (infinito) de la UNIDAD de velocidad de la luz: C = 1. -------------------------------------------------------------------------------[4] Espin(es) mecanocuntico(s): orientaciones bien definidas de 3 vectores ortogonales, que simultneamente coordenan las tres dimensiones espaciales y cuyos valores son de para cada una de las asimtricas partculas subatmicas "solteras" fermiones y/o del doble o sea 1, para los pares "casados" de simtricas partculas subatmicas bosones -------------------------------------------------------------------------------[5] Especulares: del latn: speculum, relativo al espejo. -------------------------------------------------------------------------------[6] Excitacin ferminica: discontinuidad bipolar elctrica. -------------------------------------------------------------------------------[7] Inhibicin bosnica: continuidad bipolar magntica.