Universidad Metropolitana Gerry Avella #200906090 Civilizacin Moderna Resumen Crtico:

25/05/11

El Renacimiento Italiano. Cultura y Sociedad En Italia. Peter Burke El Renacimiento Italiano fue efectivamente un proceso de cambios fundamentales en la concepcin del hombre del mundo y de la vida, Peter Burke muy minuciosamente nos dibuja las caractersticas que determinaron a este proceso, hace una extraccin del momento histrico y nos brinda ciertamente una delicada descripcin del desenvolvimiento de esta cultura renacentista. La visin de conjunto del Renacimiento como tal es evidentemente necesaria, resulta absurdo considerar los cambios por ejemplo en la esfera religiosa sin tomar en cuenta lo que suceda a nivel poltico, econmico, social, intelectual u artsticamente y respectivamente tomar en cuenta nicamente los cambios en alguna de esas esferas sin tomar en cuenta las dems, no obstante Burke nos introduce un desglose bien detallado de los cambios que se suscitaban en cada rea a la vez que va configurando un tejido de relaciones entre una y otra. La primera parte del texto consiste en la descripcin de la organizacin religiosa, los cambios que se generan en la misma son substanciales con respecto a lo que vena siendo el papel histrico de la iglesia catlica a lo largo y ancho del continente Europeo y, por supuesto, en el territorio italiano, si bien Burke no califica al movimiento renacentista como uno antirreligioso, nos hace ver como la religiosidad se concibe de una forma completamente distinta a la anterior, ahora el clero pasara a ser en cierto sentido una estructura que se combinara con lo mundano, ya la importancia del mismo no radica en la espiritualidad sino en una estructura mediante la cual se puede acceder a una vida mejor, sin embargo en la cual ya la salvacin como tal no era el problema fundamental sino que vendra a ser una forma de subsistir en una sociedad que deja de ser teocntrica para pasar a ser enfocada en la humanidad del hombre y su desarrollo intelectual, el cual nos dice por su parte Henri Pirenne (1974) que esencialmente, el mismo no estara ya monopolizado por la Iglesia Catlica, es decir, en este periodo los laicos desarrollaran tambin el conocimiento y las ciencias. Las iglesias dejan de ser centros de devocin espiritual y se transforman en lugares mundanos donde las actividades de la vida diaria del hombre toman el protagonismo dentro del templo. Johan Huizinga, citado por Burke, nos dice lo siguiente: en la Edad Media la gente trataba lo sagrado con una familiaridad que no exclua el respeto, lo mismo puede aplicarse al Renacimiento, sin embargo familiaridad no tenia porque incluir respeto.

Por otra parte, con respecto a lo religioso, Pirenne hace otra afirmacin que consideramos como un reflejo imparcial de lo que vena sucediendo a nivel religioso escribe Pirenne- () La vida espiritual va hacindose Laica; la filosofa deja de ser la sierva de la teologa, y el arte y la literatura se emancipan de la tutela secular que se impuso a ellos desde el siglo VIII Por lo anterior expuesto no es coincidencia que ahora el clero se distinga por su ignorancia, nos dice Burke que la preparacin de los mismos era en el mejor de los casos escasa, los prrocos adquiran sus conocimientos mediante el <aprendizaje> es decir, observando y ayudando, lo cual evidentemente tiene repercusiones en su actuacin propia. Pirenne nos dice que la sociedad no pierde su espiritualidad, sin embargo si es anticlerical. Nos menciona tambin la importancia que desempearon las hermandades religiosas, sobre todo en las fiestas religiosas, las mismas significaban el prestigio de las diversas ciudades-estados renacentistas, mas no pasaban de ser eso, la iglesia catlica en este periodo se ve sumamente reducida en su podero en todos los niveles. Con respecto a la parte poltica, consideramos que es una de las mas movidas, gracias a la nueva economa que se estaba desarrollando, la emergente clase burguesa pasa a formar parte del escenario, en este momento pre capitalista por excelencia, se comienza a desarrollar un pensamiento poltico diferente, consideramos que es necesario evaluar los cambios que se dan a nivel poltico en conjunto con los que se estn dando a nivel econmico y por consiguiente en la estructura social de la poca. Para entonces tenemos que si bien el cambio a nivel intelectual se puede considerar como uno de los factores fundamentales de cambio, es decir, el divorcio con la estructura de pensamiento planteada por la iglesia catlica el cual ya hemos observado, tambin tenemos que a nivel productivo y por lo tanto en las formas de satisfacer las necesidades se viene promoviendo un cambio paulatinamente, ya el hombre de la Italia Renacentista no tena un enfoque feudal en el cual solo producira para satisfacer sus necesidades ms bsicas, la forma de organizacin se haba estado configurando de manera tal que los burgos comenzaron a adquirir un alto podero econmico, lo que luego llevara necesariamente a que los integrantes de los mismos se vieran en la necesidad de establecer sus propias polticas teniendo en cuenta y consideracin que su visin era la expansin de sus intereses econmicos. Esto refleja necesariamente que se tendra que dar un cambio radical en la tradicin monrquica que aun prevaleca, lo que ms adelante traera tambin una modificacin en la estructura social. Se considera que Florencia y Venecia son las dos ciudades-estados Renacentistas por excelencia, en la primera se nos hace ver que lo que reinaba era la inestabilidad en la esfera poltica, esto consideramos que se debe

esencialmente a que gracias al podero econmico que habra logrado se podra dar el lujo de realizar diversos ensayos para establecer la forma de gobierno ms adecuada, o visto de otra visin, poda estar constantemente innovando en este sentido lo cual tambin se reflejara en el arte producido, no obstante Burke atribuye tal inestabilidad al hecho de que los derechos polticos se obtenan en Florencia a los 14 aos y por lo tanto se daba una dinmica de cambio permanente, a diferencia de Venecia, en la cual las opiniones polticas comenzaban a ser tomadas en cuenta a partir de los 25 aos. Por lo tanto la estructura poltica de Venecia fue segn la historiografa consultada de una estabilidad supuesta mayor debido a que las distintas ramas en las cuales se distribua el poder se habran institucionalizado en mayor medida. Tambin se atribuye la inestabilidad poltica de Florencia a que la minora que participaba activamente en la poltica (unas 6000 personas) era mucho mayor en cantidad con respecto a la que participaba en Venecia. Con respecto a las otras formas de gobierno que existan en la pennsula itlica para la poca, Burke nos habla de Miln y de Npoles, ambos reinados por una monarqua hereditaria, as como de los Estados Papales, el cual era una monarqua electiva. En estos poderes polticos resalta esencialmente el papel que desempeaba la corte, en la cual se reunan alrededor del prncipe las damas y los caballeros acomodados del reino, donde se daba un ambiente aparentemente propicio para el desarrollo de las artes debido a los gustos reunidos en tal institucin. La pregunta fundamental con respecto a las dos formas predominantes de organizacin poltica (republicas y monarquas) considera el autor que es en cul de las dos se desarrollara con mayor grado el arte, su respuesta es esencialmente que en las republicas es ms probable de que se generaran mayor cantidad de artistas debido a la organizacin social, la cual por su misma forma en donde la competencia es fundamental y el gusto por el lujo es exorbitante, sera ms propicio que los padres ayudaran a sus hijos a lograr el xito dentro de la sociedad, por consiguiente la libertad para escoger la profesin dentro del arte es ms propensa que en una monarqua, no obstante tambin aclara que un prncipe emprendedor y dispuesto a gastar dinero podra tambin convertir su corte en un centro de arte relativamente rpido captando los artistas que las republicas engendraban. Ahondando ahora un poco en la parte de la estructura social, Burke se plantea dos problemas, el de la movilidad social y el de establecer si evidentemente la sociedad renacentista de Italia podra considerarse como burguesa, al primer planteamiento establece que en ninguna sociedad es posible que se d un extremo u otro, sin embargo nos dice que es bastante posible que si existiese un alto grado de movilidad social, esto es reafirmado por Pirenne porque gracias al cambio en las prioridades que se dieron, ahora habran espacios que fueron dejados vacios por los nobles como por ejemplo el de las armas, el cual

nos dice que ahora sera ocupado por advenedizos los cuales llegaran luego a ocupar diversos cargos de importancia dentro del componente poltico y econmico de la sociedad. Burke tambin nos da diversos argumentos que sostienen esta postura, sin embargo, es necesario no idealizar este tipo de sucesos, recordemos que a pesar de que el merito y la trayectoria pasara ahora a tener un alto grado de importancia incluso establecido por ley, aun sola ser de suma importancia las conexiones familiares, la amizia, es decir el favor por parte de otros que ya estuviesen detentando cargos de poder. Con respecto a la segunda Interrogante si se puede decir que las ciudadesestados si fueron a la vez de carcter renacentistas y burguesas, lograron poseer un algo grado productivo y generaron grandes riquezas monetarias, que luego el termino burgus se haya desvirtuado como nos explica Pirenne, el cual paso a significar alguien que viva de las rentas y que en un momento dado no se diferenciara en mucho de la nobleza es otro asunto, pero sin embargo apropiado considerar a tales ciudades-estados como burgueses, incluso segn Pirenne propiamente capitalistas debido a toda la tecnologa que se fue desarrollando con fines meramente econmicos para aumentar el grado productivo y por consiguiente la acumulacin de riquezas inconmensurables.

Bibliografa: -Burke, Peter. (1986) El Renacimiento Italiano. Cultura y Sociedad en Italia. (Cap. 9, Pgs. 199-221) Alianza Forma. -Pirenne, Henri. (1974) Historia de Europa: Desde las Invasiones hasta el Siglo XVI. (Libro IX, Pags. 369-405) Fondo de Cultura Econmica. -Cambridge University Press. Historia del Mundo Moderno, Tomo I El Renacimiento Bajo la direccin de George Richard Potter. (Pags. 01-87) Editorial Ramon Sopena S/A