Informe de lectura: La sociologa de Pierre Bourdieu

La teora de Bourdieu est constituida por un conjunto de conceptos relacionados entre s y que no se entienden sino en relacin con otros. El punto de partida del anlisis de lo social es el momento objetivista o de la indagacin, en el cual nos abocamos a caracterizar las estructuras sociales externas, lo objetivo, lo social hecho cosa. El segundo momento del anlisis ser el subjetivista, la consideracin de las estructuras sociales internas, subjetivas, o lo social hecho cuerpo. Bourdieu, clasifica su obra dentro de la construccin terica de la corriente llamada constructivismo estructuralista, pero este aade de inmediato que por estructuralismo solo entiende la afirmacin de que existen en el mudo social mismo estructuras objetivas independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes. El constructivismo social, corriente en la que convergen autores tan relevantes como (Norbert Elas, Antony Giddens..) entre otros, se caracteriza por tres rasgos fundamentales 1) Superar las parejas de conceptos dicotmicos que la sociologa ha heredado de la vieja filosofa social, como las oposiciones entre idealismo y materialismo, entre sujeto y objeto, y entre lo colectivo y lo individual. 2) Aprehender las realidades sociales como construcciones histricas y cotidianas de actores individuales y colectivos, construcciones que tienden a substraerse a la voluntad clara y al control de estos mismo actores. 3) Las realidades sociales son a la vez objetivadas e interiorizadas, de modo que el principio de la accin social sea la relacin de determinacin reciproca entre lo objetivo y lo subjetivo, es decir, entre las formas objetivadas (reglas, instituciones) y las formas subjetivadas (representaciones, formas de sensibilidad) de la realidad social.

Conceptos bsicos Habitus es un principio generador y un sistema clasificador de niveles sociales. Son las disposiciones que con el tiempo de vivir en una sociedad vamos adquiriendo, nuestra manera de actuar. Funciona en la mayora de manera inconsciente en nosotros. El habitus es la generacin de prcticas que estn limitadas por las condiciones sociales que las soporta, es la forma en que las estructuras sociales se graban en nuestro cuerpo y nuestra mente, y forman las estructuras de nuestra subjetividad. El concepto de Habitus permite articular lo individual y lo social, las estructuras internas de la subjetividad y las estructuras

sociales externas. Al mismo tiempo permite comprender que ambas formas de estructuras, lejos de ser ajenas entre si y de excluirse recprocamente, constituyen dos estados de la misma realidad, que se inscriben en los cuerpos y en las cosas. A travs del habitus, el sujeto queda implicado en el mundo y tiende, con su carga de dudas y contradicciones, a actuar de acuerdo con el sentido prctico: la sensatez, la pertinencia, el deber ser, la coherencia y el comportamiento adecuado. Campo, En la sociologa de Pierre Bourdieu, un campo es un sistema de relaciones sociales, definido por la posesin y produccin de una forma especfica de capital simblico. Cada campo es en mayor o menor medida autnomo; la posicin dominante o dominada de los participantes en el interior del campo depende en algn grado de las reglas especficas del mismo. Est estructurado en la medida en que posee formas ms o menos estables de reproduccin del sentido, desplegando as un conjunto de normas y reglas no siempre explicitas que establecen lgicas de realicen entre los agentes. Los principios de funcionamiento de los campos son asimilados por los sujetos a travs de procesos complejos de socializacin que hacen de estos espacios estructuras estructurantes, aqu los sujetos incorporan activamente aquellas nociones fundamentales que orientan la racionalidad de sus actos y simultneamente contribuyen a estructurar y reestructurar permanentemente los sentidos del mundo, produciendo as formas reconocibles de relacin social. Se puede decir que los sujetos se hallan inscritos en espacios sociales estructurados y dinmicos, a los que responden y son capaces de modificar mediante la constante transformacin habitus. Son los campos, por lo tanto, los espacios sociales de estructuracin y articulacin de las colectividades. Capital es la riqueza del campo y en consecuencia no existe fuera del. En este sentido podemos identificar tres especies de capital: econmico, social y cultural: objetivado, subjetivado e institucionalizado.

En consecuencia, la posicin de los individuos en un campo especifico est determinada por su volumen de capital econmico (dinero, bienes, propiedades, inversiones, etc.), capital social (relaciones, contactos, parentescos, etc.) y capital cultural (informacin, saberes, conocimiento, etc.)

Reflexin Su teora se destaca por ser un intento de superar la dualidad tradicional en sociologa entre las estructuras sociales y el objetivismo, por un lado, y frente a la accin social y el subjetivismo, por otro lado. Para ello habla de conceptos nuevos, el habitus y el campo, as como reinventa uno ya establecido, el capital. Considero que las aportaciones que realiz Pierre Bourdieu a las ciencias sociales son transcendentales por que demostr la utilidad y la relevancia de la sociologa como principio parar el Desarrollo, en cuanto analiza su propio oficio de investigador social, oficio que llega a transformar en la voz de los dominados, donde a su vez el mismo se transforma en un individuo que denuncia la problemtica social, nos muestra que la diferencia de clases sociales originan una diferencia de capital cultural, que reproduce la desigualdad de capital econmico y el desequilibrio en la estructura social, esta reproduccin segn Bourdieu se presenta en cada campo de la sociedad, pero en el campo escolar es donde realmente se reproduce la desigualdad . La teora sociolgica que Pierre Bourdieu nos propone considero que es innovadora en cuanto difiere de las corrientes tradicionales entre las estructuras sociales y el objetivismo frente a la accin social y subjetivismo, as como tambin entre el anlisis de lo simblico y lo material y de la misma forma el divorcio y la metodologa cientfica. El campo se caracteriza por su autonoma, es el espacio social que se crea en torno a la valoracin de los hechos sociales tales como arte, ciencia, religin y poltica, estos espacios estn ocupados por agentes con distintos habitus entindase hbitos, los cuales se distribuyen en funcin de su posicin segn los principios de diferenciacin (capital econmico y cultural), estos agentes compiten tanto por los recursos materiales as como por los simblicos existentes en el campo. Pierre Bourdieu define al habitus como la forma de obrar, pensar y sentir, originadas por la ubicacin que una persona ocupa en la estructura social. Entonces el habitus tienen un doble aspecto reproduce los condicionamientos sociales, pero al mismo tiempo constituye una oportunidad para que las generaciones elaboren prcticas transformadoras que modifiquen la estructura social, opino que esto hace referencia a romper la estructura, ejemplo: (Cuando las clases bajas llegan a colocarse dentro de las clases altas). Lo que determina que la posicin que ocupamos en la estructura social y por ende nuestro habitus, es el capital o dinero y de la misma forma aquello valioso que no se ve, entre ellos la cultura o como lo denomina Bourdieu capital simblico. Por lo cual Bourdieu define al sujeto de acuerdo a como acta (habitus), dentro del espacio social (campo), conforme a la posicin que ocupa dentro de la estructura social dependiendo del capital que posee, el sujeto en la generalidad es un ser abstracto separado de la realidad concreta, vive en un mundo social en el que ha nacido y por ello le resulta autoevidente aceptar esa realidad.

Donde el objeto conforma al sujeto, se dan tres tipos de sujetos : a) sujeto social, al cual acta por actuar, b)sujeto epistmico, que posee una actitud practica, pero no llega a trascender y c) sujeto trascendental, el cual critica su propia realidad pero no va ms all de ciertos lmites. Para Pierre Bourdieu la sociedad se presenta como un sistema de relaciones asimtricas en el que se dan una serie de campos con sus reglas de juego particulares. Su gran preocupacin fue el poder social pues considera que la sociedad es un campo de feroz competencia por la posicin social a consecuencia de los distintos capitales, de que habla su teora acerca de las clases sociales y en todo esto la cultura y la educacin tiene un papel importante para la reproduccin de estas diferencias, dice que todas las sociedades son estructuras de diferencias, Bourdieu nos plantea que para llegar al desarrollo y vivir en democracia, es necesario establecer el principio generador, que fundamenta estas diferencias en la objetividad, principio que no es ms que la estructura de la distribucin de las formas de poder o de las especies de capital considerado y que por tanto varan en el universo social Pierre Bourdieu considera que esto es un juego, e infiere que todos estn dentro del, por lo que lo social y lo histrico estn materializados tanto en las instituciones como en los cuerpos y esto impide la posibilidad de ser de alguna manera fuera del juego una vez que han interiorizado las reglas

Pregunta
1. Adems de concebir la sociedad como una estructura de clases y una lucha entre ellas, cules son para Bourdieu las partes constitutivas, estructurantes, de la vida social? 2. Cul es el propsito del estructuralismo gentico de Bourdieu?

3. Por qu la teora de Bourdieu se centra en la prctica?