Maya e Vaikuntha

O que segue parte de uma palestra de Sua Divina Graa A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, o acharya-fundador da ISKCON e da BBT, proferida na cidade de Seattle, no dia 20 de outubro do ano de 1968. Assim, onde est esse Vaikunthaloka? bastante imprudente perguntar porque no podemos calcular sequer este mundo material, qual o comprimento e a largura deste universo. Este apenas um universo. Isso se chama mayika brahmananda. Mayika significa sombra. Sombra... Sombra existe por conta do real. Assim, portanto, chama-se maya. Assim como o exemplo de que, no pas de vocs, na janela, h muitos modelos timos, belas mulheres paradas, ou um homem parado, bem vestido, mas no um homem ou uma mulher de verdade. Trata-se de sombra. Isso se chama maya. Esse o exemplo de maya. Maya significa que no se trata de um fato, mas parece como um fato. Isso se chama maya. Outro exemplo ... Assim como a miragem, a gua no deserto. Na verdade, no h gua, mas parece haver gua. Os animais tolos, eles correm atrs da gua, mas no h gua. Simplesmente correndo atrs de fogo ftuo, fantasmagoria. Assim, todos ns neste mundo material estamos ansiando por felicidade. Todos esto tentando ser felizes. Mas como o mesmo exemplo, de que no h gua no deserto, e, ainda assim, o animal tolo est correndo atrs disso. Ento, toda a criao material assim. O criador deste universo, Krishna, Ele diz, duhkhalayam asasvatam: [Bg. 8.15] Este o lugar para sofrimento. E voc est buscando por felicidade. Assim como na casa de deteno: o lugar para sofrimento, e, se voc quer ficar confortvel, isso se chama maya. Maya-sukhaya bharam udvahato vimudhan [SB 7.9.43]. O mundo inteiro est correndo atrs de felicidade, o que no possvel. Portanto, so descritos como vimudhan, patifes. Ns, algumas vezes, usamos esta palavra com grande frequncia, patifes, e eles ficam irritados. Mas, na verdade, essa a descrio: Patifes. Todos esses homens assim chamados civilizados, homens assim chamados civilizados, eles sequer so homens. Eles so todos animais. Mas, no sastra, eles so descritos como dvi-pada-pasu. Eles so animais, mas eles tm duas pernas. Isso tudo. Essa a diferena. Os animais, geralmente, eles tm quatro pernas, catus-pada, mas esses animais so bpedes. Essa a diferena. Eles so animais porque... O mesmo exemplo: No deserto, no h gua, e o animal est correndo atrs disso. Por que ele chamado de animal? Porque ele no entende que: No deserto, como pode haver gua?. Assim, Vidyapati canta uma cano, tatala saikate, vari-bindu-sama, sutamitra-ramani-samaje. Estamos tentando ser felizes aqui neste mundo materialcomo? Suta-mitra-ramani-samaje. Suta significa filhos. Mitra significa amigos. Sociedade, amizade e amor, esposa, filhos... Tata... Assim, algum talvez diga: A menos que no haja felicidade, como esto batalhando por esse suta-mitra-ramani-samaja?. Ento, Vidyapati diz: Sim, h felicidade. Certamente h felicidade. Do contrrio, por que esses vimudhan, indivduos tolos, esto correndo atrs dela? Ele, ento, diz que o valor da felicidade deles a proporo de uma gota de gua no deserto. Tatala saikate. Tatala significa muito quente, e saikate significa areia. Aqueles que j viram o deserto, eles tm a experincia de como ele intolervel durante a presena dos raios solares, vasto, quero dizer, seguimento de terra com areia. Ento, naturalmente, eles necessitam de gua. Ento, se algum diz: Sim, eu darei gua a vocs, e uma gota de gua... Como se chama? Proporcional, simblico. Chama-se quantia simblica. Sim, voc quer gua.

Pegue esta gua, gota. Que diferena far essa gua? Estamos no deserto. Quero um oceano de gua e voc est me dando uma gota de gua? Que valor h nisso?. Ento, ainda assim, estamos buscando por gua l. Portanto, dito corretamente, tatala saikate, vari-bindu-sama. Vari-bindu. Suta-mitra-ramani-samaje. dehapatya-kalatradisu atma-sainyesu asatsv api pramattah tasya nidhanam pasyann api na pasyati Dehapatya-kalatradisu. Este corpo, deha, apatya, filhos; kalatra, esposa; adisu, com todas essas coisas... Ento, expande novamente. A partir dos filhos, vocs obtm... Vocs os casam. Ento, novamente, expansonora, genro, neto. Desta maneira, estamos ampliando a nossa assim chamada felicidade. Atma-sainyesu. E estamos pensando que: Esses amigos que me rodeiama sociedade, os amigos e o amor, a naoiro me proteger. No nosso pas, ns vimos. Gandhi batalhou muito, quero dizer, duro para obter a independncia, pensando que: Seremos felizes. Mas o prprio Gandhi foi morto. Ento, isso se chama maya. Tentem compreender maya. Maya significa onde no h felicidade, no h fato, e, ainda assim, estamos nos empenhando por isso. Isso se chama maya. Tentem compreender o que maya. Maya-sukhaya bharam udvahato vimudhan [SB 7.9.43], Prahlada Maharaja diz. Na verdade, no h fato, e, ainda assim, estamos nos empenhando por isso. Todo o universo como isso. Mesmo caso voc esteja situado como Brahma, ou esteja situado como uma formiga insignificante, esse empenho pela existncia est prosseguindo. Alm do Mundo de Ansiedades Ento, Prahlada Maharaja diz que: Esses patifes, eles esto labutando por uma existncia, por uma felicidade, que no possvel neste mundo material. E, alm dessa atmosfera de labuta do mundo material, maya atite.... Atite. Atite significa alm. Mayatite vyapi-vaikuntha-loke. Existe outro mundo. Isso tambm informado no Bhagavad-gita. Parah tasmad tu bhava anyah vyaktavyaktat sanatanah. Existe outro bhava. Bhava significa natureza. Assim como isto natureza. Temos experincia, maya. A natureza maya significa que, aqui, a nossa principal meta encontrar a felicidade. Isso ... Porque somos almas espirituais, partes e parcelas de Krishna, sac-cid-anandavigraha [Bs. 5.1]. Krishna, ento tambm somos sac-cid-ananda diminutas. A nossa existncia assim. Todavia, porque somos muito pequenos, essa, quero dizer, qualidade, sat, algumas vezes se extingue. O exemplo da centelha de fogo. Ela fogo. Uma centelha do fogo cai em seu corpo. To logo caia, ela queimar aquele pequeno local, pequeno como um ponto. Ento, ela tem a mesma qualidade, mas, to logo sai do fogo, ela se extingueno mais fogo. carbono. Novamente, pegue isso e coloque no fogo, ento fogo mais uma vez. Ento, a nossa posio assim. Somos, de fato, da mesma qualidade, sac-cid-ananda. Ento, a nossa queda de Krishna para este mundo material significa que perdemos a nossa identidade de eternidade. Ela se encobriu. Assim como a mesma pequena centelha. Ela fogo, mas agora est extinta, cinza, tal qual carvo, cinza. Enquanto est com o fogo original, ela tambm est queimando, mas, se voc a retira e a deixa parte, ento se torna cinzas. Assim, tal a nossa posio. E estamos batalhando aqui. Ns perdemos a qualidade gnea, e, ainda assim, estamos tentando ser fogo. Isso se chama existncia de maya.

Assim, h outro mundo. Essa informao dada aqui [Caitanya-caritamrta, Adi-lila 1.8]. Mayatite vyapi. Vyapi significa muito extenso. Todo este mundo material um quarto da expanso de Krishna, um quarto. E aquele Vaikunthaloka so trs quartos. Assim, portanto, ele se chama vyapi. Vyapi significa muito extenso. No podemos calcular sequer esta existncia material. Ela tem apenas um quarto. Agora, como nos possvel calcular o vyapi vaikuntha-loka? Vyapi-vaikuntha-loka. Vaikuntha significa... Vi significa sem, e kuntha significa ansiedade. Assim, Vaikunthaloka significa que no h ansiedade. No h ansiedade. Aqui, estamos cheios de ansiedades, neste mundo material. Mesmo grandessssimos homens de negcios, que tm dinheiro suficiente, vocs vero que eles esto em ansiedade. O homem de negcios est sempre pensando: Como este negcio continuar? Como manter tantos homens?. Assim, vi isso naquele nosso tipgrafo, Dai Nippon, o presidente, quando ns temporariamente descontinuamos os nossos negcios, ele ficou cheio de ansiedade. Sim. Agora, eles concordaram em reduzir dez por cento a mais do que qualquer outro tipgrafo. Por qu? Ele estava cheio de ansiedade. (risos) Esse o fato. Ento, no pensem que grandessssimos homens de negcios ou aqueles que tm dinheiro o suficiente no tm ansiedade. A ansiedade tem de estar l. Este um lugar de ansiedade, kuntha. Prahlada Maharaja apontou que tat sadhu manye sura-varya dehinam sada samudvigna-dhiyam asad-grahat. Aqui neste mundo material, quem quer que esteja... Brahma tambm est em ansiedade, repleto de ansiedade. Indra... Vocs sabem. Prthu Maharaja estava sacrificando cem vezes, e Indra ficou muito ansioso que: Se Prthu se tornar muito grandioso, ento ele talvez ocupe meu assento. Ele, ento, quis colocar obstculos de sorte que ele no conclusse tantos yajnas. Deste modo, todos esto em ansiedade neste mundo material, maya. Assim, o nosso movimento da conscincia de Krishna visa levar a pessoa, ou todas as pessoas, desta maya para Vaikuntha. Isto a conscincia de Krishna: salvar a entidade viva da ansiedade e lev-la para a plataforma de no-ansiedade. Esta a diferena: da ansiedade para a no-ansiedade. Trata-se da maior ddiva para a sociedade humana. Todos esto cheios de ansiedade porque esto neste mundo material. Eles tm de estar cheios de ansiedade. Aqui, ento, a informao dada, mayatite vyapi-vaikuntha-loke: Existe outra atmosfera, outra natureza, onde no h ansiedade, no h ansiedade. Kalpavrksa-laksavrtesu surabhir abhipalayanatam. Aqui, estamos mantendo vacas, mas, sem leite: ansiedade. Milhares de rpias gastas, e nada de leite; leite em p. Vem? Esta a posio, repletos de ansiedade, sempre. Ento, vocs no podem ficar livres de ansiedade neste loka. Portanto, nesta vida, na forma humana de vida, vocs podem compreender cultivando conhecimento do sastra, do guru, das pessoas santas: Qual a posio? O que quero? Por que estou cheio de ansiedade? Como isso pode ser mitigado?. Assim, portanto, essa informao dada: vaikuntha-loka, voltar ao lar. Yad gatva na nivartante tad dhamam paramam mama [Bg. 15.6]. Poltica e a Transformao do Mundo Material em Vaikuntha Assim, o movimento da conscincia de Krishna o nico empenho onde..., por se tornar consciente de Krishna, voc se transfere desta maya para Vaikuntha. Este o significado. Mayatite, alm desta maya, h outro reino, onde no h kuntha, vaikuntha-loke. E h administrao. Assim como aqui h administrao, o rei ou o presidente, ou ministros e muitssimas coisas, tambm h administrao l, mas aquela

administrao conduzida diretamente pela Suprema Personalidade de Deus. Aqui, o presidente ou o rei administra tudo. E, portanto, o administrador ideal ou chefe executivo ideal algum que seja um indivduo santo e devoto. Isso necessrio. Na poltica tambm, h necessidade de devotos. O devoto... Os polticos, eles primeiro precisam compreender a conscincia de Krishna caso realmente queiram fazer bem aos outros. Caso permaneam como animais, isso no possvel. Ento, o mundo inteiro, o povo, sofrer. Essa a posio agora. No h governante padro. O governante tem que ser representante de Krishna. Ento... Ento, tudo ser... Assim como Maharaja Yudhisthira. Maharaja Yudhisthira era representante de Krishna. Ou o Senhor Ramacandra, Ele era Deus em pessoa. Semelhante chefe executivo necessrio, no esses patifes. Vocs, ento, jamais sero felizes. Simplesmente, de uma maneira ou outra, vocs selecionam algum presidente patife; vocs jamais sero felizes. Ele tem que ser o prprio Krishna ou o representante de Krishna. As pessoas, ento, sero felizes. Imam rajarsayoh viduh. Eles esto pensando que: O Bhagavad-gita se destina a alguns parasitas. Eles no esto fazendo nada, e esto se dando leitura do Bhagavad-gita e vivendo custa dos outros. Eles esto pensando assim, mas, na verdade, o governante deve ser um estudioso do Bhagavad-gita bem familiarizado com a obra. Essa a declarao no Bhagavad-gita. Imam rajarsayoh viduh. Ele se destina aos reis santos. Porque, se o rei ou o presidente compreende o Bhagavad-gita, ele pode solucionar todos os problemas. Mas ele permanece um patife, e no h soluo alguma. Eles esto simplesmente lutando uns com os outros. Esse poltico est lutando contra aquele poltico. Isso continua. Isso jamais nos far felizes. Portanto, melhor irmos embora deste lugar e voltarmos ao lar, voltarmos ao Supremo. (Devotos: Jaya!) No tentem ser felizes aos cuidados desses patifes. Isso jamais ser possvel. Essa a instruo de todo os sastras. Agora, a questo foi quem deve ser eleito no..., ou aceito como o rei ideal. O nosso Pancadravida Maharaja estava fazendo essa pergunta. Trata-se de algo muito simples. Os ksatriyas... Existem duas famlias de ksatriyas, e eles ainda clamam: uma oriunda do deus do sol, e uma oriunda do deus da lua. Candra-vamsa, surya-vamsa. Neste mundo material, h duas famlias de ksatriyas. Os ksatriyas se destinam a governar. Ento, tudo declarado no Bhagavad-gita. Assim, vocs tm que selecionar governantes dessas duas dinastias. Verdadeiramente. Imam rajarsayo viduh. Vocs viram a ilustrao desenhada por nossos artistas, em que Krishna est instruindo o deus do sol. Imam vivasvate yogam proktavan aham avyayam [Bg. 4.1]. Ento, Vaikunthaloka est l. No h problema. Mas vocs podem tornar este maya-loka tambm Vaikuntha-loka propagando a conscincia de Krishna, a mesma qualidade. Assim como o ferro ferro, mas vocs podem torn-lo fogo. Como? Simplesmente o colocando no fogo. Aos poucos, quente, mais quente, ento se torna vermelho e quente. Nesse momento, o ferro no mais ferro; ele fogo. Similarmente, se vocs podem propagar a conscincia de Krishna constantemente; ento, mediante a propagao deste movimento da conscincia de Krishna, vocs podem tornar o mundo inteiro consciente de Krishna, e, assim, ele ser Vaikuntha. O mesmo exemplo. Voc coloca a barra de ferro no fogo, e ela se torna quente, mais quente e, ento, vermelha e quente. Quando est vermelha e quente, ento no mais barra de ferro. fogo. Em qualquer lugar que voc toque, queimar. Assim, o nosso movimento da conscincia de Krishna para esse fim. Ampliemos a conscincia de Krishna e no mais haver kuntha, no mais haver ansiedade. As pessoas esto tentando ficar livres de ansiedade, e isso possvel apenas

por este movimento. Coloquem-se sempre em contato com Krishna. E o mtodo muito simples: Hare Krishna. Isso tudo. Se voc se mantiver em contato com Hare Krishna... Ns j nos tornamos conhecidos como os Hare Krishnas pelo mundo todo, o pessoal Hare Krishna. Assim, ampliem essa populao, o pessoal Hare Krishna, e aqui ser Vaikuntha.