FUNDAMENTOS DE DOCTRINA NACIONAL JUSTICIALISTA Escuela Superior de Conducción Política del Movimiento Nacional Justicialista Decano: Juan D.

Perón Texto oficial 1966 DEPARTAMENTO DE DIFUSIÓN; ESCUELA CENTRAL I EL HOMBRE El ser humano nace de la familia, grupo social básico que constituyen sus padres y del cual recibe la vida y cuidados de toda naturaleza. Se desarrolla en el seno de una Comunidad más amplia que se constituyó a lo largo de los siglos y que le proporciona la herencia del pasado, sin la cual no se diferenciaría de la fiera: no sólo los bienes materiales, sino también y sobre todo sus caracteres biopsíquicos y la civilización y cultura de su tradición. De ahí que el hombre sea un animal social: depende de la sociedad que le da la vida y los medios de aprovecharla plenamente, conforme con su derecho natural de individuo. Tiene, por lo tanto, la obligación, no menos natural, de aportar a la Comunidad todo lo que es capaz de darle y, eventualmente, de sacrificarse por ella. Sólo en el marco social el ser humano se realiza plenamente, mandando si tiene las cualidades requeridas, obedeciendo si lo necesita para afirmarse en grado máximo; pero nunca aceptando pasivamente la existencia. La Comunidad no es ningún rebaño: para progresar en toda la medida de lo posible, necesita que todos sus miembros, cada uno en el lugar que su capacidad le asigna, luchen constantemente. No se transforma la naturaleza con gozadores; no se vencen los obstáculos con cobardes. El heroísmo es la virtud primera del hombre. Vivir peligrosamente es vivir como ser humano; vivir tranquilamente es subsistir como vaca destinada al matadero. Los hombres Heroicos hacen los pueblos fuertes. Y sólo los pueblos fuertes hacen la historia. II LA COMUNIDAD Natural o voluntariamente, el ser humano forma parte de distintos grupos sociales y asociaciones de naturaleza diversa, cada uno de los cuales tiene su orden propio que se opone en alguna medida al de los otros y que permanecen unidos, sin embargo, por vínculos de solidaridad más fuertes que sus antagonismos. El hombre es miembro de una familia, de un taller, de una parroquia, de un club deportivo, etc., fuera de los cuales no podría ni procrear, ni producir, ni rezar, ni divertirse. Las familias agrupadas en cierto territorio constituyen un municipio; varios municipios, una provincia; varias provincias, una nación. Y lo mismo ocurre, o debería ocurrir, con los demás grupos de función común. La Comunidad se presenta, pues, como una pirámide de federaciones diferenciadas que desempeñan cada una su papel particular en el seno del organismo social. No se trata de un mero conglomerado, sino de un conjunto unitario que nace, se desarrolla y muere como un individuo. Surgida del pasado, la Comunidad crea su historia afirmándose en el presente por adaptación a condiciones de vida siempre cambiantes y se proyecta en el futuro con una masa de posibilidades que le corresponderá a ella hacer reales o rechazar en el olvido. Para afirmarse cada vez más, la Comunidad nacional tiene que ser dueña de su destino. Esclavizada por una potencia extranjera o proletarizada por la finanza internacional, la nación no puede sino sobrevivir, humillada y explotada. Pero tampoco puede dar lo mejor de sí misma cuando una fracción de sus integrantes la gobierna en provecho propio o explota el trabajo ajeno. No hay Comunidad nacional sin soberanía política, independencia económica ni justicia social.

pues. Pues. en un primer momento. Sus funciones respectivas son complementarias. Para poder proyectar la intención histórica de la nación. o sea sin aprehenderlos en su evolución. que implica el mando. a pesar de todo. avasallara la iglesia y hasta. que se dedicaban al comercio de ultramar y. convirtiéndolo de órgano rector de la Comunidad en instrumento de su propia dominación. a las cuales no estaba seguro de poder imponer su voluntad. de los demás Estados del mundo occidental. en el sentido preciso de la palabra. se habían enriquecido sin conseguir con ello más que comodidades materiales. No podía. como los miembros de una familia. Si una elección daba. De los grupos. la burguesía se empeño en quitar al hombre los fueros y libertades de que gozaba anteriormente en virtud de su función. la burguesía triunfante dividió al Estado en tres poderes autónomos e hizo depender los cargos públicos más importantes de un proceso electoral individualista. asociaciones y comunidades intermedias surgen dinamismos que constituyen la “materia prima” de la duración comunitaria. como dijo Renan. Con el fin de que ninguno de dichos grupos pudiera desplazar a los demás. De ahí que disolviera los gremios. V . En nombre de una Libertad mítica e irreal. A él corresponde dar a la multiplicidad necesaria de los grupos y federaciones la unidad sin la cual no habría sino el caos. después de un largo proceso de subversión ideológica. en algunos países. al préstamo a interés. el Estado burgués siempre podía dominar a un rebaño de seres humanos indiferenciados. lograron apoderarse del Estado francés y posteriormente. No puede crear la historia sin saber de dónde vienen los elementos de que dispone. La burguesía adaptó entonces a sus necesidades las estructuras del Estado. y no sólo en su realidad presente. Su meta era convertir al pueblo organizado en una masa de individuos aislados.III EL ESTADO Los grupos federados que constituyen la Comunidad no sólo están destinados a coexistir. el Estado debe interpretarla y. Pero tales dinamismos tienden a desgastarse en antagonismos estériles que el Estado tiene que superar. Aspiraban al poder y. Es ésta la razón primordial por la cual toda Comunidad posee un órgano especializado en conducción política: el Estado. Para conducir a la Comunidad. el Estado necesita conocerla. Grupos marginales de la sociedad comunitaria. “nacidos expósitos y destinados a morir solteros”. Tienen que desempeñar cada uno su papel particular en el seno del organismo social. encarnarla. tolerar la existencia de comunidades intermedias poderosas. debido a su misma naturaleza mercantil. a los burgueses mediante el sufragio censal. Cada grupo constituyó su propio partido. dividiera las provincias históricas. por la fuerza o la propaganda. También debe dar a las fuerzas internas del cuerpo social la unidad y continuidad que no poseen espontáneamente. IV LA SUBVERSIÓN BURGUESA A fines del siglo XVIII o principios del XIX el orden social natural fue quebrado por un fenómeno patológico cuyas consecuencias seguimos padeciendo. Pero las “fuerzas de ocupación” estaban divididas en numerosos grupos competidores. el Estado ocupado por la burguesía era sumamente débil. clandestinamente. haciendo que las fuerzas hostiles concurran a la afirmación nacional. Y lo consiguió en gran medida. Así quebradas su unidad y su continuidad. más aún. Reservado. sino también a colaborar. el derecho de voto fue extendiéndose paulatinamente a medida que se conseguía adoctrinar al pueblo gracias al monopolio de los medios de difusión: escuela y prensa. No se puede concebir una harmonización de tantas actividades diversas e interdependientes sin un orden jerárquico. siempre se la podía anular. por débil que fuera. resultados insatisfactorios.

la estratificación de la Comunidad se hacía económica: los explotadores. para el zorro y para la gallina: ¿por qué la gallina se quejaría de que el zorro se la comiera si ella tiene plena libertad de tragarse al zorro? Con su riqueza hasta entonces inutilizada. que utilizó para anular la primera. en el medio. los explotados y.de los medios de producción. y especialmente en los últimos años. donde el capitalismo. o sea. cuyos sindicatos no eran sino instrumentos de poder del Estado-patrón. Entre el capitalismo liberal y el capitalismo estatal no existía. Otrora estamental. de morirse de hambre. Prometiendo a los demás la libertad política. A lo largo de los años. O sea. para el rico y para el pobre. Tales predicciones no se han cumplido en el mundo liberal. Rusia. a través del Estado ocupado por ella. embrionario. evitando los escollos del liberalismo. Pues la Libertad era indivisible. los dueños del capital se han ido multiplicando y las clases medias se amplían constantemente. de difusión y de represión. De repente. Fuera de ella. entre las dos. los que no eran netamente ni lo uno ni lo otro. muy semejante por su composición a los jacobinos. que supo realizar un capitalismo perfecto. la clase media. como también lo dijo Julio Guesde. que había sabido conquistar el poder a sangre y fuego en los decenios que siguieron a 1789. Tal diferencia era más marcada que hoy en vísperas de la segunda guerra mundial. el conjunto de los detentadores de los medios de producción. sólo había proletarios indefensos. que el capital se iría concentrando en un número de manos cada vez más reducido y que la clase media sería absorbida por el proletariado. el proletariado. o sea. del productor al parásito. el sistema soviético se ha ido liberalizando hasta reintroducir el lucro y la competencia entre las empresas. Así se dividió la sociedad en clases: por un lado. o sea. a mediados del siglo pasado. esa minoría combatiente se fue transformando en una oligarquía tecnoburocrática cerrada. en 1917 y en un país. vale decir funcional. con intervención cada vez mayor del Estado en la conducción de la vida económica. los burgueses abrieron manufacturas y el libre artesano de antaño se convirtió en un asalariado. -ni existe.otra diferencia que la que procede de distintos grados de cohesión y eficacia. quien fijaba el precio en función de la “ley” de la oferta y de la demanda. evidentemente ya no era la misma. una minoría insurrecta. Por el contrario. absoluta para todos: para el fuerte y para el débil. La disolución de los gremios y la legalización del préstamo a interés eliminaban todo obstáculo al enriquecimiento mediante la explotación del hombre por el hombre: del hombre pobre por el hombre rico. pues.EL CAPITALISMO Con el régimen demoliberal. como dijo Julio Guesde. el conglomerado de todos aquellos que no revistaban en ninguno de los bandos. el dinero se convierte en la fuente exclusiva del poder. Claro que el obrero tenía absoluta libertad de no aceptar el trato y en consecuencia. Desde aquel entonces. Se había ablandado con la vida fácil y se manifestaba incapaz de llegar al soñado monopolismo integral. la burguesía se aseguró la libertad económica. VI Bis EL SINDICALISMO . se adueño del poder y. aún no había logrado imponerse. por otro. la burguesía capitalista. Se limitó a vender su trabajo al capitalista. el conjunto de los asalariados. La minoría burguesa. VI EL CAPITALISMO DE ESTADO Carlos Marx preveía. mientras que el sistema liberal se iba endureciendo como consecuencia de la guerra. absorbiendo a sectores cada vez más importantes de la clase obrera. No fue más dueño de sus herramientas ni del producto de su labor. se convirtió en el único detentador–colegiado.

del sistema imperante. ruidosos pero tranquilizadores. pero se encuentran solidarias cuando el sistema común está en peligro. El sindicalismo revolucionario. subieron al asalto del Estado burgués. No constituían sino una minoría ínfima. por cierto. pero sí perjudicaban a los patrones contra los cuales se hacías. subesclavos bien alimentados. como muy bien dijo Jorge Sorel. por encima de los bloques demoplutocrático y soviético. en Washington y en Moscú. No faltaron entonces dirigentes sindicalistas para pensar que más valía abandonar un combate sin esperanza y negociar con la burguesía la incorporación pacífica del proletariado al sistema vigente. directa o indirectamente. una serie de victorias en el terreno en que menos las buscaban. Muy pronto. no pasan de competidores. como tal. todo parece indicar que existe. VII EL PODER SUPRANACIONAL El más craso error que se pueda cometer al estudiar el mundo de hoy es el de creer que capitalismo liberal y capitalismo estatal son enemigos irreconciliables. un hecho accidental. Con el tiempo. con la única arma de que disponían: la huelga. a menudo. el poder. Lo más probable es que quienes atienden. de ser preciso. al Ejército. sino solamente intereses. Antes al contrario. sino también. Arma insuficiente. VIII EL MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO . La gran finanza no tiene patria. Pero sus integrantes siguen siendo asalariados. el teléfono que une la Casa Blanca al Kremlin hablen un mismo idioma. sin embargo. fracasó. En cuanto a sus condiciones de vida. el contubernio de liberales y comunistas en 1945 y 1955. se diferencia muy poco. dueños del poder comunitario. No fue. por supuesto. que los asalariados aceptaran pasivamente la situación que se les imponía. la clase obrera de los países más industrializados se fue aburguesando. En realidad. Lo demostró a las claras la segunda guerra mundial como también. y que este idioma no sea ni el ruso ni el inglés. proletarios más conscientes y más valientes que los demás empezaron a organizarse para la lucha. una potencia supranacional que los maneja a su guisa. Sus dirigentes han llegado a constituir una oligarquía capitalista. recurrieron a la policía y. Guerra fría y conflictos localizados no son sino episodios de mutua conveniencia. Rivalizan por el dominio de colonias y mercados. Como un ejercito en guerra. garantizaba la permanencia del régimen demoplutocrático. de las clases medias. Más aún. ésta. los héroes de la lucha de clases consiguieron. a cambio de ventajas cada vez mayores. que permiten a los Estados Unidos mantener a flote su tambaleante economía y a la Unión Soviética reforzar la tensión interna sin la cual su imperio correría serio peligro de desintegrarse. Con un heroísmo digno de los tiempos homéricos. pero dura y decidida. Las condiciones de vida y de trabajo de los obreros empezaron así a mejorar. Entonces. ya meros apéndices. como podían serlos potencias demoliberales del siglo pasado. Está probado que un consorcio bancario internacional subvencionó abundantemente a Trotsky en 1917. evidentemente. no sólo la buena vida. hoy en día. basta con ceder ante sus reivindicaciones materiales y aumentar un tanto los salarios. supieron interpretar a la clase obrera y alzarse contra el sistema democapitalista. en nuestro país. Paradójicamente. Para quitar a los líderes revolucionarios el apoyo de la masa de los asalariados. Los héroes dejaron el lugar a mercaderes que sustituyeron la lucha por el regateo y la componenda. El sindicalismo reformista no representaba ningún peligro para la burguesía. Pues los patronos.No se podía esperar. Las huelgas aisladas –pues la misma condición proletaria nunca permitió llevar a cabo los grandes proyectos de huelga general. de la hostilidad de sus compañeros de miseria. los sindicatos mediatizados fueron autorizados por ley. Son empresarios como los demás. en medio de la incomprensión y.no inquietaban sobre manera al Estado burgués. mancomunados como los demás para la defensa del sistema.

Sólo los gremios constituían una fuerza coherente. No se daban cuenta que su enemigo era el mismo: la minoría burguesa que. con un enfoque exclusivamente político. estos movimientos constituyeron verdaderos Estados supletorios que se hicieron los instrumentos de la intención directriz de sus respectivas Comunidades. en vigencia. y que los grupos obreros tomaran conciencia del avasallamiento de la Comunidad histórica por la oligarquía burguesa. cometimos el error de permitir –y a veces imponer. en la liberación de la Comunidad y. dividido en partido y gremios. En el campo económico. un intrascendente golpe insurreccional para que el régimen demoliberal volviera a funcionar como si nada. la mayoría electoral que lo respaldaba le permitió gobernar sin suprimir el régimen de partidos. . constitucional y legalmente. El movimiento revolucionario no se había constituido. Las revoluciones nacionales de nuestro siglo se realizaron en dos estadios. que actuar dentro del marco institucional creado por la oligarquía. El golpe militar del 4 de junio de 1943 ya había liberado el Estado. Se limitó a dar un nuevo sentido a formas caducas. En el campo político. integrado por grupos nacionalistas civiles y por la gran masa obrera. hubiera cambiado desde 1943. lo que implicaba la reestructuración funcional. Otros. Entonces sí surgieron movimientos revolucionarios nacionales que supieron realizar la síntesis del nacionalismo y del socialismo. la Unión Democrática dominaba el resto del mundo con el nombre de Naciones Unidas. o casi nada. grupos revolucionarios que se alzaran contra el poder burgués. en 1955. o sea con instrumentos inadecuados a sus propósitos. luchaban por la liberación del Estado y. debidamente incitados al efecto por agitadores a sueldo. La presión política y militar de los aliados había sido muy seria –en algunas oportunidades. neutralizándose. irresistible. Bastó. del espíritu de tradición y del espíritu de revolución. dueña del poder político. Carecía de doctrina y de cuadros y hasta. El Estado justicialista tuvo.en los años anteriores y permanecia latente. Unos. lo que implicaba la transformación total del sistema capitalista de producción y distribución. pero incompleta por su mismo carácter clasista. fue preciso que los grupos nacionalistas tomaran conciencia de la opresión capitalista que ellos sufrían exactamente como el proletariado. No supo endurecerse ni unificarse desde el poder. debilitándolo así aun más. Pero. salidos de las clases medias. por mutua incomprensión. Negando los antagonismos anticuados. la revolución nacional justicialista estalló y se desarrollo en el momento internacional más difícil. por lo tanto. depurado ni fogueado en la lucha. por lo demás incompletas. Cambiar brutalmente las estructuras políticas y económicas hubiera sido considerado una verdadera provocación. Pero su enfoque del problema era parcial. de unidad orgánica. Por otro lado. Antes al contrario. IX LA REVOLUCION NACIONAL JUSTICIALISTA En nuestro país. pudimos empezar a quitarnos la careta. nacionalistas y socialistas se enfrentaban. salvo estas pocas excepciones. Para que la revolución auténtica se hiciera factible. en especial. formados en el seno del proletariado.No faltaron. Sólo en los últimos tiempos de nuestra primera época de gobierno. Lo segundo era más difícil de realizar que lo primero: la historia reciente lo prueba. Vencida en el país. de la Nación. A menudo. con posibles consecuencias sumamente peligrosas para nuestra misma soberanía. a través del Estado. buscaban liberar a la clase obrera de la opresión capitalista. El segundo. El primero consistió en la liberación del Estado de la ocupación burguesa. de la explotación económico-social que padecían. en el siglo XIX. el proceso revolucionario se desarrollo de un modo un tanto diferente. la revolución nacional justicialista se limitó a eliminar efectos de causas estructurales que permanecían. avasallaba la Comunidad y explotaba a los productores. el macizo apoyo de los gremios le permitió instaurar la justicia social sin destruir el capitalismo. cuando surgió el peronismo. del proletariado.la afiliación indiscriminada al partido. Las constituciones de La Pampa y El Chaco hicieron su lugar a la representación sindical y se socializaron algunas empresas. un tanto relajadas las tensiones internacionales.

Esto supone. unitario y complejo a la vez. en pugna con las demás. puede expresar validamente la intención histórica del todo. naturalmente. valiéndose para ello de las herramientas o máquinas que impone la técnica moderna. Queda por constituir. para precisar las grandes líneas ideológicas del justicialismo. no solamente en sus intenciones y sus obras. situado por encima de los tres poderes institucionales. especialmente en sus aspectos estructurales. expresión legítima del pueblo. son capaces de hacer revoluciones. Tenemos a millones de electores. Ni la Comunidad está hecha orgánicamente de partidos. una milicia combatiente que sepa encarnar. fuerzas armadas. al margen de la estratificación clasista que nos impuso el capitalismo burgués y que sueñan en hacer perdurar los ideólogos marxistas. Nuestros historiadores revisionistas ya han ganado la batalla. Garantizará una auténtica representación popular a través de las comunidades intermedias y cuerpos constituidos de la nación: provincias. Muchos entre nosotros. . diversamente especializados. XII MAÑANA: LA EMPRESA COMUNITARIA Considerada en su aspecto funcional. Respetará y fomentará la autoconducción y los fueros de los grupos sociales y comunidades intermedias. la Escuela Superior de Conducción Política del Movimiento está dando a esta tarea una orientación orgánica y normativa y empieza a formar nuestros militantes. con espíritu heroico. ni una parte de la nación. al pueblo revolucionario todo. Así el Estado estará en condiciones de desempeñar satisfactoriamente sus funciones: todas sus funciones. La nueva Constitución Justicialista asegurará la unidad y continuidad del Estado en la persona de su Jefe. entonces. etc. librado de la ocupación clasista y partidista. a liberar el Estado. fieles a esquemas superados. Mucho se ha hecho. Nuestros sociólogos y economistas han profundizado científicamente nuestra doctrina. que aúnan esfuerzos para fabricar determinado artículo o prestar determinado servicio. en el seno del Movimiento. permanecer ningún resabio institucional de la ocupación burguesa. Hoy. sino también en sus estructuras. la empresa es una comunidad jerarquizada de productores. en su campo. cuando sólo las minorías operantes. No se puede organizar a fuerzas revolucionarias sin darles previamente la formación doctrinaria sin la cual no hay disciplina ni conciencia de los objetivos a alcanzar. No deberá. pero no todos. XI MAÑANA: EL ESTADO COMUNITARIO Volveremos. El Estado debe responder a nuestra realidad y a nuestras necesidades. muy pronto. universidades. en los últimos años. y sólo sus funciones. la supresión total y definitiva de los partidos políticos que constituyen los instrumentos del engaño demoliberal. han sabido hacerlo a través de diez años de persecución y de lucha. y la mitología liberal ya no engaña a nadie entre nosotros. Sólo en Estado soberano. Sin embargo. gremios. nuestro movimiento sigue siendo gregario.X HOY: DOCTRINA Y MOVIMIENTO Hay que aprender las lecciones de la batalla perdida. no tenemos a los pocos miles de militantes organizados que nos son imprescindibles para dar victoriosamente el asalto al poder burgués. tiene por misión conducir a la Comunidad con vistas a su cada vez mayor afirmación. Iglesia.

sino productores funcionalmente organizados y jerarquizados en sus empresas. de ser posible. llegar a una componenda entre capitalismo individualista y capitalista estatal. El municipio. Lo que hace falta es suprimir el salariado. pues. dentro del marco de la planificación y conducción económica del Estado Nacional. tiene naturalmente derecho a la propiedad de la vía pública o de la red de alumbrado. . La empresa es también un ente social independiente de sus integrantes individuales del momento. ni la vende cuando se va. Cualquier ente social –individuo. por ejemplo. con el patrimonio asistencial que necesita y los poderes legislativos y judicial que definirán sus fueros. Los reformistas pequeños burgueses que quieren lotear las unidades orgánicas de nuestro campo fomentan el minifundio y la miseria. Esto vale tanto para la empresa industrial como para la empresa agropecuaria. al orden social natural. en su aspecto legal. en absoluto. como las máquinas de quienes trabajan en ellas. la propiedad de su capital.necesitan. esta misma empresa no pasa. La tierra debe ser de quienes la trabajan. no la suma de sus habitantes. hoy en día. mientras que pararía y desaparecería si se eliminasen los productores. No basta dar al productor el lugar que le corresponde en la Comunidad. en todos los campos.Considerada. Es ella la que tiene que ser dueña de su capital. Repudia íntegramente cualquier forma de explotación del hombre por el hombre y quiere volver.tiene el derecho natural de poseer los bienes que le son imprescindibles para subsistir y realizarse plenamente. Eliminado el parasitismo capitalista. El municipio en sí. mejorar el nivel de vida del proletariado. El gremio perderá entonces el carácter clasista que le ha impuesto una lucha necesaria cuya responsabilidad no lleva y volverá a convertirse en una federación de empresas comunitarias. la empresa seguiría funcionando sin la menor perturbación. Cuando alguien viene a instalar en una ciudad. grupo o comunidad. Pura ficción. Es éste el sentido de nuestra TERCERA POSICIÓN. las clases desaparecerán ipso facto. de ser un mero capital que compra máquinas. O sea la supresión del parasitismo en todas sus formas. materias primas y trabajo. así como la libre disposición del fruto de su trabajo. Pues si con un golpe de varita mágica se suprimieran los dueños del capital. no tiene que comprar su parte de calle ni de usina. La revolución justicialista no busca. No habrá más burgueses ni proletarios. aprehendida en su realidad orgánica. ni “mejorar las relaciones entre capital y trabajo”. devolviendo a la empresa. la posesión y. No resuelve nada cambiar el capitalista sustituyendo la oligarquía burguesa por una oligarquía burocrática. por el contrario. En cada gremio. No basta. al que encontrará y usufructuará el productor entrante y dejará para su sucesor el productor saliente. un banco distribuirá el crédito entre las empresas. por lo tanto. el parcelamiento de la propiedad de los instrumentos de la producción. Tal principio no supone. sino la supresión de las propiedad individualista de bienes que otros –individuos o grupos.

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