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El Profeta y Vidente -- 1836 Jos Smith y El Templo de Kirtland

La historia del Templo de Kirtland comenz en la recmara de Jos Smith. Cuando tena como 17 aos, dijo Jos tuve otra visin de ngeles durante la noche, despus de que me haba acostado; nome haba dormido, sino que estaba meditando en mi vida y la experiencia tenida. Estaba bien consciente de que no haba guardado los mandamientos, y me arrepent sinceramente de todos mis pecados y transgresiones, y me humill delante de aquel, cuyo ojo ve todas las cosas a la vez. De repente el cuarto ms iluminado que por el brillo del sol; un ngel se apareci delante de m. Soy un mensajero enviado por Dios, le dijo a Jos, presentndose como Moroni. Dijo que Dios tena una obra vital que Jos deba hacer. Haba un libro sagrado escrito sobre planchas de oro y enterrado en una colina cercana. Me explic muchas de las profecas, dijo Jos, incluyendo el cuarto captulo de Malaquas. Moroni se apareci tres veces esa noche y dos veces al da siguiente, enfatizando y exponiendo el mismo mensaje. [i] Haba algo vital en esa profeca; algo que Jos necesitaba saber. Cuando Jos empez a escribir su historia en 1838, registr las palabras que le dijo Moroni, haciendo notar que varia[ban] un poco de la forma en que se hallan en nuestras Biblias. Moroni cit el quinto versculo [del captulo 4] en esta forma: He aqu, yo os revelar el sacerdocio por medio de Elas el Profeta, antes de la venida del grande y terrible da del Seor. Tambin expres el siguiente versculo de otro modo: Y l plantar en el corazn de los hijos las promesas hechas a los padres, y el corazn de los hijos se volver a sus [ii] padres. De no ser as, toda la tierra sera totalmente asolada a su venida.

Obviamente, las palabras del ngel causaron una gran impresin en el joven vidente. No est claro si es que entendi todas las palabras esa noche, pero permanecieron en su mente y corazn hasta que fue testigo de su cumplimiento y entonces las comprendi bien. Malaquas predijo que Elas, el profeta del Antiguo Testamento, regresara a la tierra con la misin de volver el corazn de los primeros israelitas con quienes Dios hizo convenios a los corazones de sus descendientes, a quienes les escribi Malaquas. La profeca era vaga. Todo lo que un lector de la Biblia poda decir es que el Seor mandara a Elas antes de la Segunda Venida pero que iba a hacer? Moroni hizo que la profeca fuera directamente relevante para Jos al especificar que Elas revelara el sacerdocio que plantara, las mismas promesas que Dios les hizo a los patriarcas, profundamente en los corazones de sus descendientes que guardan los convenios. El joven Jos solamente haba buscado el perdn de sus pecados personales, pero aqu estaba un ngel dicindole que tendra un papel en el cumplimiento de la antigua profeca, y agreg que de no ser as, toda la tierra sera totalmente asolada (Doctrina y Convenios 2: 3). Pasaron cerca de 13 aos antes de que Elas cumpliera la profeca al

traerle a Jos las llaves del sacerdocio necesarias para sellar a las familias. Mientras tanto, Moroni prepar a Jos para recibir y usar esas llaves. El papel de Jos era el de usarlas y preparar a otros para que las usaran para brindar a cada alma que lo desee, vivos y muertos, el acceso completo a la Expiacin de Jesucristo. l deba ayudar al Salvador al ofrecer la vida eterna. El lder Russell M. Nelson ense que la vida eterna, hecha posible por la Expiacin, es el propsito supremo de la creacin. Y poniendo esa declaracin en su forma negativa, si las familias no fueran selladas en los santos templos, toda la tierra sera [iii] asolada. As, en un sentido, Moroni alist al vidente de 17 aos para salvar al mundo.

La Revelacin del Templo

Posteriormente, Jos tradujo el Libro de Mormn, recibi el santo sacerdocio, restaur la Iglesia de Jesucristo y obedeci el mandato revelado de reunir en Ohio a todos los que estuvieran dispuestos a ello. All, en diciembre de 1832, reuni a nueve sumos sacerdotes en su cuarto de traduccin y les ense que para recibir las revelaciones y las bendiciones del Cielo, era necesario tener nuestras mentes en Dios y ejercer la fe y llegar a ser uno de corazn y de una mente. l les pidi que cada todos oraran por turnos para que el Seor nos revele Su voluntad concerniente a la edificacin de Sin y para el beneficio de los santos y por los deberes. . . . de los lderes. Cada hombre se inclin delante del Seor, despus de lo cual cada uno se levant y expres sus sentimientos y determinacin de [iv] guardar los mandamientos de Dios.

La revelacin conocida como Doctrina y Convenios seccin 88 empez a fluir, y para las nueve de esa noche no haba terminado. Los hermanos se retiraron pero volvieron a la [v] maana siguiente y recibieron ms revelacin. Samuel Smith, el hermano menor de Jos y uno de los que estuvieron presentes, escribi un poco acerca de la experiencia. A l no le gustaba escribir, y lo que decidi anotar nos dice lo que l pens que era importante acerca de la revelacin. Al igual que Jos, l se enfoc en lo que el Seor le dijo que hiciera. Algunos de los lderes se reunieron, escribi Samuel, y la palabra del Seor fue dada por medio de Jos y el Seor declar que esos lderes quienes eran los primeros obreros en esta ltima via deberan reunirse para que pudieran convocar a una asamblea solemne y que cada hombre invocara el nombre del Seor y que continuaran en oracin y que se Santificaran y que lavaran sus manos y pies como testimonio de que sus vestidos estaban limpios de la sangre de todos los hombres y el Seor nos mand, a los primeros lderes, a Establecer una Escuela y nombrar a un maestro de entre ellos y que obtuvieran [vi] conocimiento tanto por el estudio como por la fe. La seccin 88 es una revelacin totalmente orientada hacia el templo. Comenzando con una promesa de vida eterna por medio de Jesucristo a los fieles, la revelacin describe el propsito de la creacin de la tierra y entonces explica como obedecer la ley divina para avanzar por grados de luz o gloria por medio de una resurreccin perfecta hasta la [vii] presencia de Dios.

La seccin 88 es amplia. Hace un mapa del universo. Sus conceptos ensanchan la mente e invitan a la pregunta y al asombro. La verdad brilla, dice, al introducir una lnea de conceptos relacionados, si no es que sinnimos, que incluyen la verdad, la luz, el poder, la vida, el espritu y an la ley (vanse los versculos 7 al 15). Los conceptos de la seccin 88 se extienden a otros textos del templo. Margaret Barker, la erudita metodista, escribi que en dichos textos la luz y la vida. . . . se eslabonan y se colocan en oposicin a la obscuridad y la muerte. La presencia de Dios es luz; venir a la presencia de Dios transforma todo lo que [viii] est muerto y le da vida. Las palabras por tanto en el versculo 117 marcan el inicio del tema final del Seor en el primer da de la revelacin de dos das (vanse los versculos 117-126). Este segmento final revisa las instrucciones en lo que uno podra llamar como por tanto qu? Es un texto de preparacin para el templo. El por tanto qu de toda la revelacin es: Por tanto, santificaos para que vuestras mentes se enfoquen nicamente en Dios, y vendrn los das en que lo veris (Doctrina y Convenios 88: 68). Como respuesta al mandato de la seccin 88 de que los Santos construyeran una casa de Dios, que convocaran a una asamblea solemne en ella, y que se presentaran all santificados a fin de entrar en la presencia del Seor, los Santos obedecieron. Construyeron el Templo de Kirtland, el primero en esta ltima dispensacin, y entraron, tanto simblica como literalmente, en la presencia del Seor.

Prepararse para Entrar en la Presencia del Seor.

Pero el proceso no fue fcil ni sin costo; las bendiciones principales nunca los son, Jos trabaj para ayudar a los Santos a entender lo que la seccin 88 llam la gran y ltima promesa. Era una promesa de entrar en la presencia del Seor basada en las condiciones de que construyeran un templo, que all convocaran a una asamblea solemne y que santificaran sus vidas en el proceso. Unos das despus de que se terminara la seccin 88, Jos mand una copia de ella junto con un regao para los lderes de la Iglesia en Missouri. Los malos sentimientos estaban muy enconados all, y los Santos de Missouri no haban actuado de acuerdo al mandato anterior de la seccin 84 de que se construyera un templo en Sin. Les mando el. . . . mensaje de paz del Seor para nosotros, les escribi Jos, que aunque nuestros hermanos en Sin, tengan sentimientos contra nosotros, los cuales no van de acuerdo a los requisitos del nuevo convenio, pero an as, tenemos la satisfaccin de saber que el Seor nos aprueba y nos ha aceptado, y ha establecido su nombre en Kirtland para la salvacin de las naciones, porque el Seor tendr un lugar desde donde saldr su palabra en estos ltimos das en pureza, porque si Sin, no se purifica a fin de ser aprobada en todas las cosas delante de Su vista, l buscar a otro pueblo porque esta obra continuar hasta que Israel sea congregado y los que no escuchen su voz deben esperar sentir su ira. [ix]

Jos us la seccin 84 para recordarle a los Santos de Missouri que, al igual que los hijos de Israel, estaban en peligro de perder sus bendiciones del templo. Les escribi:

Purifquense al igual que a todos los habitantes de Sin, no sea que la ira del Seor se encienda en su furia, arrepintanse, arrepintanse, es la voz de Dios para Sin y aunque parezca extrao, an as es cierto que la humanidad persistir en la auto-justificacin hasta que toda su iniquidad sea expuesta y su comportamiento anterior sea redimido, y que lo que atesoran en sus corazones sea expuesto a la vista de la humanidad, les digo (y lo que digo a uno lo digo a todos) escuchen la voz de <amonestacin> del Seor no sea que Sin caiga y [x] el Seor jure en su ira que los habitantes de Sin no entrarn en mi reposo. Jos les asegur a los Santos en Sin que los hermanos en Kirtland oran por ustedes sin cesar, porque conociendo los terrores del Seor, temen en gran manera por ustedes. Haciendo referencia a la copia de la seccin 88 que les haba mandado, Jos sugiri que el Seor, frustrado con la desobediencia de Sin, les mand tambin a los Santos en Kirtland que construyeran un templo. Les escribi: Vern, que el Seor nos mand aqu en Kirtland que construyamos una casa de Dios, y que establezcamos una escuela para los Profetas, esta es la palabra del Seor para nosotros, y con la ayuda de Dios, obedeceremos porque es a condicin de nuestra obediencia, que < nos> ha prometido grandes cosas, <an> una visita desde los cielos para honrarnos con su [xi] presencia. Jos haba aprendido en la seccin 84 que el nico camino a la presencia de Dios era por medio del templo. Por lo tanto, nada sera ms importante. S, como a Moiss, le preocupaba que los Santos de los ltimos Das endurecieran sus corazones y provocaran la ira del Seor (vase Doctrina y Convenios 84: 24). Tememos grandemente delante del Seor que fallemos en este gran honor que nuestro maestro se propone conferir sobre nosotros, dijo Jos. Buscamos la humildad y una gran fe no sea que seamos avergonzados en su presencia. Termin su carta para los Santos en Missouri diciendo que si la fuente de nuestras lgrimas no se seca, an continuaremos llorando por Sin, esto es de su hermano que tiembla en gran manera por Sin, y por la ira del cielo que le vendr si no se arrepiente, [xii] Jos trabaj muy duro para hacer que los Santos vieran la importancia de esa revelacin trascendental y que entendieran las bendiciones finales del templo. Al igual que Moiss, quiso guiar a su pueblo, a veces miope, a la presencia del Seor (vase Doctrina y Convenios 84). Las revelaciones del templo ocuparon la atencin de Jos. l quiso que recibieran las bendiciones prometidas, y se esforz para explicrselas a los Santos. Jos fue impulsado por el mandato de la seccin 88 de que se construyera un templo y por la promesa de que el Seor los honrara con su presencia (vase Doctrina y Convenios 88: 68). Anim a los Santos a que siguieran adelante, an con un enorme sacrificio, para que construyeran la casa del Seor en Kirtland. Jos estableci escuelas y convoc a reuniones del sacerdocio para capacitar y motivar a los hermanos porque se predic la promesa de que el Salvador los visitara desde los cielos y no solamente por la edificacin del templo [xiii] sino tambin por su mandamiento de santificaos (Doctrina y Convenios 88: 68). Los Santos empezaron a construir la casa del Seor en el verano de 1833 y, despus de algunas interrupciones y una reprensin (vase la seccin 95), lo dedicaron en 1836. Mientras tanto, Jos instruy a los Santos a que se purificaran y se prepararan para una manifestacin del poder del Seor; una investidura. En noviembre de 1835 se reuni con los apstoles recin llamados. Confes sus debilidades y luego les ense la seccin 88, o,

como l lo dijo, cmo prepararse para las grandes cosas que el Seor va a efectuar.

[xiv]

Jos les dijo que haba asumido que la Iglesia ya estaba organizada completamente, pero que entonces el Seor le haba enseado ms, incluyendo la ordenanza del lavamiento de los pis que se menciona en la seccin 88: 139. Esto no lo hemos hecho todava les ense Jos a los Apstoles, pero es tan necesaria ahora como lo fue en los das del Salvador, y debemos tener un lugar preparado, apartados del mundo, para que podamos cumplir esta ordenanza. Continu enfatizando la necesidad del templo:

Debemos tener todas las cosas preparadas y convocar a nuestra asamblea solemne como el Seor nos ha mandado [vase Doctrina y Convenios 88: 70], para que podamos cumplir esta gran obra: y de[be] hacerse a la manera del Seor, la Casa del Seor debe estar preparada y la asamblea solemne convocada y organizada en ella de acuerdo al orden de la casa de Dios y all debemos cumplir con la ordenanza del lavamiento de los pies; que fue ordenada, no para los miembros, sino para los oficiales, y se hizo para unir nuestros corazones, a fin de que lleguemos a ser uno en opiniones y sentimientos y que nuestra fe sea fuerte, para que Satans no nos venza, ni que tenga poder alguno sobre nosotros la investidura que esperis tan ansiosamente no la podis comprender ahora, ni podra Gabriel explicarla para que sus mentes obscuras la entiendan, pero esfurcense en estar preparados en sus corazones, sean fieles en todas las cosas para que cuando nos reunamos en la asamblea solemne, tal como en la que Dios ha pedido que todos los miembros se congreguen, y debemos estar limpios en [xv] todos aspectos.

Repitiendo la seccin 88: 123-126, Jos les pidi a los hermanos:

No busquen la iniquidad en los dems, si lo hacen no obtendrn la investidura porque Dios no la conferir sobre tales personas; pero si somos fieles y vivimos con cada palabra que procede de la boca de Dios, me aventurara a profetizar que recibiremos una investidura digna de ser recordada aunque vivamos tanto como Juan el Revelador, nuestras bendiciones sern tales como no se han comprendido antes, ni an en esta generacin. El orden de la casa del Seor ha sido y por siempre ser el mismo, y an despus de que Cristo venga, y despus que se hayan terminado los mil aos, ser el mismo, y finalmente entraremos al reino celestial de Dios y lo disfrutaremos para siempre [vase Doctrina y Convenios 88: 96-117]: necesitan la investidura hermanos para que puedan estar [xvi] preparados y sean capaces de sobrellevar todas las cosas.

Jos les ayud a entender la relacin entre el poder con el que Dios quera investirlos y su llamamiento para predicar el evangelio (vase Doctrina y Convenios 88: 80-82). Luego concluy su enseanza reafirmando lo que dos veces en la seccin 88 se llama la grande y ltima promesa : Me siento dispuesto a hablarles unas cuantas palabras ms mis hermanos, con respecto a la investidura. Todos los que estn preparados y sean lo suficientemente puros para soportar la presencia del Seor, lo vern en la asamblea [xvii] solemne (Doctrina y Convenios 88: 69, 75). William Phelps le escribi a su esposa en Missouri acerca de lo que estaba aprendiendo de Jos. Nuestras reunion[es] se harn ms y ms solemnes, y continuarn hasta la gran asamblea solemne cuando se termine la casa! Nos estamos preparando para estar limpios, limpiando primero nuestro corazn, abandonando nuestros pecados, perdonando a todos; ponindonos ropas limpias y decentes, ungiendo nuestras cabezas y guardando todos los mandamientos. Al acercarnos [xviii] ms a Dios podemos ver ms y ms claramente nuestras imperfecciones y nulidad. Oliver Cowdery dio ms detalles de una de esas reuniones de preparacin para el templo, al notar la forma en que los Santos de los ltimos Das siguieron los modelos del Antiguo Testamento de los lavamientos y unciones de los sacerdotes para el servicio del templo. Oliver escribi que se reuni con Jos y con otros en la casa de Jos. Y despus de que se prepar agua pura, oraron al Seor y procedieron a lavarse mutuamente el cuerpo , y lo baaron con whiskey, perfumado con canela. Esto lo hicimos para que pudiramos estar limpios delante del Seor para el da de reposo, confesando nuestros pecados y haciendo convenios de ser fieles a Dios. Mientras efectubamos estos lavamientos con solemnidad, nuestras mentes se llenaron con muchas reflexiones acerca de lo apropiado de hacerlo, y la forma en que antiguamente los sacerdotes siempre acostumbraban lavarse antes de [xix] ministrar delante del Seor.

La Redencin de los Muertos

Cuando la casa del Seor (como los primeros Santos le llamaron al Templo de Kirtland) estaba cerca de ser terminada Jos convoc la reunin de preparacin en los cuartos del desvn del tercer piso para el atardecer del 21 de enero de 1836. All, en el cuarto ms al oeste, Jos se reuni con su secretario, otros hermanos de la Primera Presidencia, su padre (el patriarca de la Iglesia) y con los obispados de Missouri y Ohio. Los hermanos llegaron a la reunin recin baados, como smbolo de sus esfuerzos para arrepentirse y presentarse santificados delante del Seor. La Primera Presidencia, consagr aceite, y luego ungi y bendijo al Padre Smith, quien a su vez ungi y bendijo a Jos. Entonces los cielos fueron abiertos. Oliver Cowdery escribi que la escena gloriosa es demasiado grandiosa para poder describirla . . . solamente digo, que los cielos se abrieron para muchos, y se les mostraron cosas grandes y maravillosas. El obispo Edward Partridge afirm que algunos de los hermanos vieron visiones y fueron bendecidos con la [xx] manifestacin del Espritu Santo. Jos fue el nico de los que estuvieron presentes que

describi en detalle algo de lo que l experiment. La seccin 137 de la Doctrina y Convenios se deriva del diario en el cual Jos Smith describi la visin del futuro reino celestial. En ella vio a su hermano mayor, Alvin, quien haba muerto dolorosamente en 1823, poco despus de que Moroni se haba aparecido a Jos y le ense acerca de las planchas del Libro de Mormn. Casi veinte aos despus, Jos dict una entrada en el Libro de la Ley del Seor, el libro de registros y bendiciones que tuvo hasta cerca del fin de su vida. Recuerdo bien los dolores de tristeza que inflamaron mi joven pecho y que casi hicieron estallar mi tierno corazn cuando l muri, dijo Jos refirindose a Alvin. l era el mayor, y el ms noble de los de la familia de mi [xxi] padre. l era uno de los ms nobles de los hijos de los hombres. An as, durante el funeral de Alvin, el ministro de su madre, el reverendo Benjamin Stockton dio a entender enfticamente que se haba ido al infierno, porque Alvin no era miembro de la Iglesia. Al [xxii] padre de Jos no le gust eso.. El padre Smith reconoci lo que los telogos llaman el problema soteriolgico del mal, lo que significa un dilema entre las doctrinas de la [xxiii] salvacin. Parece que el problema surge de tres verdades, cualesquiera dos de ellas pueden trabajar juntas, pero no las tres:

1. Dios desea que todos sus hijos se salven. 2. La salvacin viene solamente mediante nuestra aceptacin de la Expiacin de Cristo. 3. Muchos, muchos de los hijos de Dios han vivido y muerto sin tener la oportunidad de aceptar la Expiacin de Cristo.

El Libro de Mormn aclar que los infantes no responsables no seran condenados, pero no dijo nada acerca de los adultos responsables que murieron antes de aceptar el evangelio. Jos recibi el sacerdocio, restaur la Iglesia, trabaj para establecer a Sin, y construy la casa del Seor. Pero por todo lo que Jos saba, el reverendo Stockton haba tenido razn. No fue sino hasta que el templo estaba por terminarse que el Seor refut la doctrina del reverendo. Y lo hizo muy hermosamente en la visin registrada para nosotros en Doctrina y Convenios seccin 137. El punto de esa revelacin es resolver el problema soteriolgico del mal, lo que hace en los versculos 7 - 10. Pero antes de revelar la respuesta, el Seor le mostr a Jos una visin que dio origen a la pregunta. Jos vio las llamas circundantes de la puerta del reino celestial, las calles de oro, y al Padre y al Hijo sentados en su trono refulgente, Vio a Adn y a Abraham. Y tambin vio a Alvin y a sus padres ah. Se maravill por la aparicin de Alvin, puesto que l no haba sido bautizado antes de su muerte (vase Doctrina y Convenios 137: 6). El Seor dio la respuesta no solamente para Alvin, sino tambin para todos los que han muerto sin el conocimiento de este evangelio, quienes lo habran recibido si se les hubiese permitido permanecer (versculo 7). Ellos heredarn la gloria celestial. En realidad, cualquiera que muera sin conocer el evangelio pero que lo hubiera recibido sinceramente, lo

recibir. El punto enftico es que la muerte no es la lnea que determina la salvacin, pues yo, el Seor, juzgar a todos los hombres segn sus obras, segn el deseo de sus corazones (versculo 9). El deseo no el tiempo de la muerte es el determinante de la salvacin por medio de Cristo. Algunos de los grandes pensadores teolgicos han luchado con el problema soteriolgico del mal. Los primeros cristianos creyeron que Dios haba planificado un [xxiv] rescate para los muertos, que es como un erudito lo llam. Puesto simplemente, los primeros cristianos se bautizaban por sus parientes fallecidos, como lo indic el apstol [xxv] Pablo en 1 Corintios 15: 29 y como lo demostr Hugh Nibley. Los filsofos cristianos posteriores reconocieron el problema y creyeron que Cristo de alguna manera salvara a todos los justos, pero ya haban perdido el significado de las verdades que Pedro y Pablo haban enseado, por lo que no dejaron una respuesta certera a la pregunta: Seran marginados totalmente del reino de los cielos quienes murieron antes de la venida de [xxvi] Cristo? Despus influenciada principalmente por San Agustn, la cristiandad apostat en lo general de la doctrina de la redencin de los muertos, lo que origin el problema soteriolgico.

Para el siglo dieciocho, el telogo puritano Jonathan Edwards ansiaba encontrar una solucin. Un erudito evanglico contemporneo ve en Edwards la semilla de una soteriologa de disposicin, o sea una doctrina de salvacin que solamente requiere que uno este dispuesto a ser redimido por Dios por medio de Cristo. No requiere que uno, a [xxvii] sabiendas, acepte al Salvador. Pero tal solucin niega el albedro y los pasajes de la Biblia que indican lo contrario. Persiste la pregunta, qu pasa con aquellos que nunca oyeron? La respuesta revelada no es para restar de las tres verdades conocidas, sino para agregar una ms que hace que todas ellas sean compatibles y completas ms bien que problemticas. Esa verdad se encuentra en los versculos 8 y 9 de la seccin 137: todos los que han muerto o que morirn sin el conocimiento del evangelio y que lo hubieran recibido de todo corazn, lo recibirn de acuerdo con sus deseos y por lo tanto heredarn el reino celestial. Gracias a Dios por Jos Smith! escribi el filsofo Santo de los ltimos Das David L. Paulsen, quien conoce muy bien el problema y por lo tanto aprecia esa solucin tan profunda. Su gratitud por Jos Smith no es solamente por ser el conducto de Dios para resolver uno de los problemas ms espinosos del mal, sino por ser el instrumento por el cual Dios restaur el conocimiento y los poderes del sacerdocio que hacen posible la redencin [xxviii] de los muertos. Despus, en Nauvoo, Jos revel la ordenanza del bautismo por los muertos lo que capacita a toda la humanidad para hacer y guardar los convenios del evangelio (vanse las secciones 127 y 128). Jos ense la doctrina a su padre en su lecho de muerte. En contraste a su reaccin al sermn del reverendo Stockton, el Padre Smith estuvo encantado de or la verdad y le pidi a Jos que hiciera la ordenanza. Jos y Hyrum cumplieron el deseo de su padre moribundo. Veo a Alvin, dijo el Padre Smith unos minutos antes de su [xxix] fallecimiento. Profticamente, la seccin 137 resolvi un problema persistente que enfrent la familia de Jos y muchos, muchos ms.

La Dedicacin del Templo

Mientras tanto, en marzo de 1836 los Santos pusieron los toques finales en la casa del Seor en Kirtland y se prepararon para reunirse en asamblea solemne tal como la seccin 88 lo haba mandado tres aos antes (vase Doctrina y Convenios 88: 70, 117). Jos pas el da anterior a la asamblea solemne haciendo los arreglos finales con sus [xxx] consejeros y secretarios. El diario de Oliver Cowdery nos dice que ayud a Jos Smith [xxxi] a escribir una oracin para la dedicacin de la casa. La maana siguiente la casa del Seor estaba llena con casi mil Santos. Quienes no cupieron se reunieron en la casa de al lado. La asamblea solemne comenz a las nueve con lecturas de las escrituras, con cantos del coro, oracin, un sermn y el sostenimiento de Jos Smith como profeta y revelador. En la sesin de la tarde continuaron los sostenimientos, en los cuales cada qurum y el cuerpo [xxxii] general de la Iglesia sostuvieron, por turnos, a los lderes de la Iglesia. Sigui otro himno, despus del cual, dice el diario de Jos, ofrec a Dios la. . . oracin dedicatoria. [xxxiii] Esa oracin ha sido preservada para nosotros en Doctrina y Convenios seccin 109. Es una oracin inspirada. Empieza con gracias a Dios, luego le hace peticiones en el nombre de Jesucristo. Se basa principalmente en las instrucciones de la seccin 88 referentes al templo as como tambin en otros textos de las escrituras que se relacionan. En ella se resumen las preocupaciones de la Iglesia en 1836, presentando delante del [xxxiv] Seor cada uno de sus grandes proyectos. Es una oracin del templo.

Por qu cosas ora uno en tales situaciones? Jos empez pidindole a Dios que aceptara el templo de acuerdo a las instrucciones que l haba dado en la seccin 88 y que los Santos haban tratado de cumplir a fin de obtener la bendicin prometida de entrar en la presencia del Seor (vase Doctrina y Convenios 88: 68; 109: 4-12). Jos pidi que todos los que adoraran en el templo fueran investidos con el poder de Dios, que pudieran ser enseados por Dios y que crezcan en t y reciban la plenitud del Espritu Santo; y se organicen de acuerdo con tus leyes y se preparen para recibir cuanto fuere necesario (Doctrina y Convenios 109: 15). En otras palabras, Jos hizo una oracin del templo en la que pidi que los Santos pudieran llegar a ser como su Padre Celestial por grados de gloria segn fueran obedeciendo sus leyes y se prepararan para entrar en su presencia. Or por lo que la seccin 88 le ense a orar. Jos pidi que los Santos, armados o investidos con el poder del sacerdocio del templo, pudieran ir hasta los cabos de la tierra con las nuevas sumamente grandes y gloriosas del evangelio para cumplir las profecas (versculos 22-23). Le pidi al Padre Celestial que protegiera a los Santos de todos sus enemigos (versculos 24-33). Pidi misericordia para los Santos y que sellara las ordenanzas de uncin que muchos de los hermanos del sacerdocio haba recibido durante las semanas anteriores y que les condujeron a la asamblea solemne. Pidi que los dones del Espritu se derramaran al igual

que en el bblico Da de Pentecosts (vase Hechos 2: 2-3). Le pidi al Seor que protegiera y les diera poder a los misioneros y que pospusiera el juicio hasta que hubieran reunido a los justos. Pidi que se hiciera la voluntad de Dios y no la nuestra (Doctrina y Convenios 109: 44). Jos pidi que los Santos fueran liberados de las calamidades profetizadas. Le pidi al Padre Celestial que se acordara de los Santos que haban sido oprimidos y expulsados del Condado de Jackson, Missouri, y or por su liberacin. Pregunt por cuanto tiempo continuaran sus aflicciones antes de que fueran vengadas (vase versculo 49). Pidi misericordia para el populacho inicuo que ha expulsado a tu pueblo, a fin de que cese de saquear y se arrepienta de sus pecados, si es que puede arrepentirse (versculo 50). Jos or por Sin. Jos pidi misericordia para todas las naciones y los lderes polticos para que queden establecidos para siempre los principios de la Constitucin de nuestro pas. l or por todos los pobres, los necesitados y los afligidos de la tierra (versculo 55). Pidi que se pusiera fin a los prejuicios a fin de que los misioneros recojan a los justos. . . a fin de edificar una ciudad santa a tu nombre, como t les has mandado (versculo 58). Pidi ms estacas para facilitar el recogimiento y el crecimiento de Sin. Pidi misericordia para los remanentes esparcidos de Jacob y por los judos, en realidad, l pidi por todo el resto esparcido de Israel que ha sido hostilizado hasta los cabos de la tierra, [para] que llegue al conocimiento de la verdad , crea en el Mesas, y sea redimido de la opresin (versculo 67). Jos or por s mismo, recordndole al Seor su esfuerzo sincero por guardar sus mandamientos. Pidi misericordia para su familia, orando por que Emma y los nios puedan ser exaltados en tu presencia (versculo 69). Esta es la primera vez en que se usa exaltados en las revelaciones de Jos, para referirse a la plenitud de la salvacin por [xxxv] medio de las bendiciones del templo. Jos pidi que sus parientes polticos pudieran convertirse. Pidi por los otros miembros de la Primera Presidencia y sus familias. Pidi por todos los Santos y sus familias, sus enfermos y afligidos. Nuevamente pidi por todos los pobres y mansos de la tierra, y por que el glorioso reino de Dios llene toda la tierra segn se ha profetizado. (ver los versculos 68-74). Jos pidi que los Santos pudieran levantarse en la Primera Resurreccin con vestidos puros, mantos de rectitud y coronas de gloria sobre nuestra cabeza y seguemos gozo (versculo 76). Repitiendo tres veces la peticin Jos suplic al Seor escchanos y acepta las oraciones y peticiones y las ofrendas de los Santos al construir esa casa a Su nombre. (versculo 78). Pidi gracia para los Santos a fin de que pudieran unirse a los coros que rodean el trono de Dios en el templo celestial cantando: Hosanna a Dios y al Cordero! (versculo 79). Jos concluy as la oracin: Y permite que stos, tus ungidos, sean revestidos de salvacin, y que tus santos prorrumpan en voces de gozo. Amn y Amn (versculo 80).

La oracin de Jos dedic la primera casa del Seor en la ltima dispensacin y fij el modelo para todas las siguientes asambleas solemnes que se hagan con los mismos propsitos santos. Les ensea a los Santos la forma de orar, incluyendo por qu cosas orar, y a pedir de acuerdo con la voluntad del Seor. En ella se ensea la doctrina y se evocan las imgenes del templo, quizs de modo ms conmovedor en la idea de que quienes adoren

en el templo puedan crecer por grados de gloria hasta que lleguen a ser como su Padre Celestial (comprese con la seccin 93). Este es el significado de ser exaltado en la presencia de Dios. Las revelaciones del templo la llaman la plenitud incluyendo la plenitud de gozo. La oracin contina la amplia obra de las revelaciones del templo de las secciones 76, 84, 88 y 93 y nos dirige a la revelacin culminante acerca de la exaltacin, la seccin 132: 1-20. La oracin del templo dicha por Jos invita a los mortales, que ocupan un planeta telestial contaminado en el cual solamente pueden pensar en una cosa a la vez y generalmente solamente en trminos finitos, a que reciban el poder que les permita viajar al mundo real en donde vive Dios donde te sientas en tu trono, con gloria, honra, poder, majestad, fuerza, dominio, verdad, justicia, juicio, misericordia y un sinfn de plenitud, de [xxxvi] eternidad en eternidad (versculo 77).

Las Llaves

Una semana despus de que dedic la casa del Seor en Kirtland, Jos asisti a varias reuniones ah, incluyendo una reunin sacramental por la tarde. Para los cristianos era el domingo de Resurreccin, en tanto que los judos estaban celebrando la Pascua. [xxxvii] Despus del sacramento, Jos y Oliver Cowdery se retiraron atrs del cortinaje que se usaba para dividir el saln. Se arrodillaron en lo que el diario de Jos describe como una oracin solemne, pero en silencio hacia el Altsimo, indicando que [xxxviii] despus de levantarnos de la oracin [una] visin se despleg ante ambos. El Seor retir el velo de las mentes de sus videntes, quienes vieron y oyeron al Seor que estaba de pie delante de ellos. Tres veces, con una voz semejante al estruendo de muchas aguas l declar, Yo Soy, evocando las revelaciones del Antiguo Testamento en las cuales se identific repetidamente diciendo: Yo soy el Seor tu Dios (ver xodo 20 y Levtico 19). Este es un juego de palabras entre el verbo hebreo para ser o estar y el nombre que al espaol se ha transcrito como Jehov. Es el Seor Jesucristo declarando que l es el Dios que le dijo a Moiss que les dijera a los israelitas que YO SOY me ha enviado a vosotros (xodo 3: 14). Es Jess de Nazaret testificando que l es el Dios de Israel, el Mesas prometido, y proclamndolo en esta dispensacin en un edificio que an existe. En una poderosa yuxtaposicin del presente y el pasado del verbo, el Salvador se declar el Cristo crucificado que conquist a la muerte: soy el que vive, soy el que fue muerto; soy vuestro abogado ante el Padre (Doctrina y Convenios 110: 4). Perdon a Jos y Oliver y los declar limpios, y les mand y a quienes haban construido el templo que se regocijaran. l acept el templo y les hizo promesas condicionales de que all se manifestara a su pueblo y profetizando que decenas de millares se regocijaran en la investidura derramada sobre los siervos en la casa del Seor mientras la fama de ella se extenda por tierras extranjeras.

El Seor se fue, y Moiss se apareci y les entreg las llaves del recogimiento de Israel de toda la tierra, el permiso para conducir a las tribus perdidas de Israel de sus lugares dispersos. Enseguida, Elas se apareci y entreg el evangelio de Abraham,

diciendo que en nosotros y en nuestra descendencia seran bendecidas todas las generaciones despus de nosotros (versculo 12). Sigui otra visin gloriosa ya que Elas el profeta, que fue llevado al cielo sin gustar de la muerte, se apareci y dijo que ya haba llegado el tiempo de que se cumpliera la profeca de Malaquas de que Elas el profeta hara volver el corazn de los padres a los hijos y viceversa antes del da grande y terrible del Seor. La visin termin con un anuncio celestial de que Jos ahora tena las llaves de la ltima dispensacin. Ya haba recibido el sacerdocio varios aos antes. Lo que ahora tena era el permiso para ponerlo a trabajar de nuevas maneras; incluyendo el sellar a las familias, oficiar en las ordenanzas del templo, y enviar misioneros globalmente. La gloriosa visin, registrada para nosotros en Doctrina y Convenios 110, cumpli la promesa condicionada del Seor de la seccin 38 de que si se mudaban a Ohio y le construan una casa santa, en ella l los investira con poder (vanse las secciones 38, 88 y 95). Cumpli la promesa de la seccin 88, la gran y ltima promesa de que los santificados [xxxix] vendran a la presencia del Seor. Finalmente, cumpli la profeca de Malaquas que consta de muchas etapas. Por medio de Malaquas el Seor profetiz: He aqu, yo os envo a Elas el profeta antes que venga el da de Jehov, grande y terrible (Malaquas 4: 5). Moroni le reiter esa profeca a Jos Smith en 1823 (vase Doctrina y Convenios 2). Elas el profeta la cumpli cerca de trece aos despus. Los judos haban esperado el prometido regreso de Elas el profeta y todava lo invitan a sus hogares durante la Cena de la Pascua. En la misma temporada en que algunos judos estaban celebrando la comida sagrada con la [xl] esperanza de que Elas el profeta regresara, l vino a la casa del Seor. La aparicin de Moiss es tambin muy significativa. Su aparicin junto con Elas el profeta ofrece otro paralelismo impactante entre las enseanzas mormonas y la tradicin [xli] juda, de acuerdo a la cual Moiss y Elas el profeta vendran juntos al fin del tiempo La visin de Jos y Oliver repite la investidura recibida en el relato bblico del Monte de la Transfiguracin (vase Mateo 17: 1-9). Pocos textos unen las dispensaciones tan completamente como esta revelacin. Dada durante la Semana Santa y la poca de la Pascua juda, esta revelacin eslabona la liberacin de Israel del Antiguo Testamento con la Resurreccin de Cristo en el Nuevo Testamento y afirma que Jos Smith y los Santos de los ltimos Das que construyeron el templo son los herederos de las promesas de Dios a los patriarcas israelitas. Cristo es el Cordero Pascual que fue muerto y resucitado y que ahora se aparece a Jos en Kirtland para aprobar la obra de los ltimos das y comisionar al Profeta para cumplir las obras de Moiss (el recogimiento de Israel), de Elas (el evangelio de Abraham), y de Elas el profeta (el sellamiento de las familias). Jos puso en uso estas llaves del sacerdocio en medio de una gran oposicin. Poco despus de recibir las llaves de Moiss para el recogimiento de Israel, Jos encontr a Heber C. Kimball en el templo y le susurr al odo el llamamiento misional de ir a Gran Bretaa. Jos haba enviado antes a misioneros en misiones locales o regionales de corto tiempo. Heber y sus compaeros iniciaron el proceso continuo de recoger a Israel desde los cabos de la tierra. Aunque estaba oprimido por lo que parece ser una oposicin concertada que incluya el colapso financiero, una apostasa extendida, una orden ejecutiva que expuls a los Santos de Missouri, Jos empez a ensear y administrar las ordenanzas del templo. En suma, la investidura de las llaves del sacerdocio que l recibi lo autoriz para empezar a efectuar las ordenanzas del templo.

La visin registrada en las seccin 110 comunic el conocimiento y el poder del templo. Lleg en el templo detrs de un velo, fue registrada pero no fue predicada, y se obr [xlii] de acuerdo a ella, pero no se explic pblicamente. Despus de la revelacin, Jos us las llaves para recoger, investir y sellar en preparacin para la Segunda Venida del Salvador. La seccin 110 marca la restauracin del poder relacionado con el templo, del conocimiento que tena Moiss y que claramente ense pero que fue rechazado por los hijos de Israel (ver DyC 84: 19-25).

Una Causa tan Grande

Imagnese por un momento siendo Jos Smith. Imagnese que es un vidente de diecisiete aos de edad. Usted sabe que Dios vive y que Jess es el Cristo, que ellos le aman y le han prometido darle conocimiento adicional en el tiempo debido. Pero usted no tiene ninguna idea acerca de los templos, la salvacin para los muertos, o de las profecas de Isaas, Joel y Malaquas. Y no tiene ni la menor corazonada de que la profeca de Malaquas lo involucrar ntimamente. Usted est preocupado por las cosas, simples y sinceras: sus propios pecados de adolescente, la divisin religiosa de su familia, y su futuro incierto. Usted ora pidiendo el perdn personal, y un ngel le saluda con una asombrosa curva de aprendizaje y con el llamado de ayudar a salvar al mundo. Ahora ya tiene veintisiete aos de edad. Acaba de recibir una de las revelaciones ms sublimes que se hayan registrado, la cual incluye el mandamiento de construir una casa para el Seor y reunir en ella a sus seguidores, solemnes y santificados (vase Doctrina y Convenios 88). Usted tiene que luchar con sus propias debilidades y faltas adems de las flaquezas del grupo de Santos de los ltimos Das que aunque sinceros estn en un estado cado. Usted hace cuanto puede para explicarles la imperiosa necesidad que tienen del poder que fluye solamente por medio del templo y la promesa del Salvador de revelarse si es que le construyen una casa y santifican su vida. Pero pese a todos sus intentos, los Santos son lentos para captar la magnitud de lo que aparentemente usted es el nico que entiende. Sigue intentando. nicamente extrae rocas. Logra hacer que los Santos vean como usted ve, que sacrifiquen al igual que usted, y que sean santificados tal como usted es santificado por medio del servicio. Usted los reprende. Usted recibe regaos. Los lava, los unge y los bendice. Les lava los pies. Usted tiene una voluntad indomable. Erige la casa del Seor hasta que se termina. Y entonces, convoca la asamblea solemne tal como se le mand. Usted hace exactamente lo que se le mand, y entonces reporta su misin. Se arrodilla en solemne oracin y espera las bendiciones prometidas. Espera que el Seor se quite el velo y se aparezca en su santa casa. Y lo hace. Le perdona sus pecados. Quizs recuerde la oracin que hizo pidiendo tal bendicin cuando tena diecisiete aos de edad. Ya tiene treinta aos de edad. Moiss, Elas y Elas el profeta le han puesto en sus manos las llaves de la ltima dispensacin. Ahora ya tiene todo el poder y el permiso que necesita para congregar a Israel, investirlos con poder, y sellarlos antes de la inminente venida del Seor. Tal parece que el infierno se ha desatado, le asalta una oposicin intensa. La envidia y la ira del hombre son su suerte todos los das de su vida (Doctrina y Convenios 127: 2). Sus mejores esfuerzos para liberar financieramente a su pueblo

terminan en la bancarrota. Se les advierte, a usted y sus amigos, en una revelacin, que salgan de Kirtland y de la casa del Seor. Llegan a Missouri solamente para saber que se ha emitido una orden de exterminacin en contra de ustedes. Usted es capturado, acusado de traicin, y encarcelado por una ofensa capital en un estado en el cual no existe el debido proceso de la ley para los Santos de los ltimos Das. Lo encarcelan en una pequea bodega maloliente y depresiva, sin la posibilidad de sostener a su esposa e hijos que son refugiados. Si Dios no lo hubiera llamado a la obra, usted renunciara. Pero no puedo [xliii] renunciar dice porque no tengo duda de la verdad. As que usted trabaja, vigila lucha [xliv] por [su] Dios, con fuerzas y valor, y ora con todo su poder y celo. Finalmente, el Seor lo libera de sus enemigos a fin de que pueda ejercer las llaves del santo sacerdocio. Usted se rene con su familia y hace venir a los Apstoles.

Cinco aos exactos antes de que a usted lo maten, empieza el proceso de investir [xlv] con poder a los Apstoles. Usted les ensea, los inviste y ordena tan rpido como puede. Tres meses antes de su muerte, termina. Paso la carga y la responsabilidad de dirigir a esta iglesia, de mis hombros a los de ustedes, les dice a los Apstoles. Ahora, pongan sus hombros y sostnganse de pie como hombres; porque el Seor me va a dejar [xlvi] descansar por un rato. Ya tiene treinta y ocho aos de edad. La comisin que recibi a los diecisiete aos de parte de un ngel enviado de la presencia de Dios especficamente para usted, ya esta cumplida. Su obra en la tierra ya esta hecha. Ya no est a salvo. Declara pblicamente: No los culpo por no creer mi historia, de no haberla [xlvii] experimentado yo mismo, tampoco la creera. Ha sido extraordinario; no porque usted fuera perfecto o inmortal, sino porque no lo era. Usted era un adolescente de 17 aos de edad, sincero pero imperfecto que buscaba la salvacin de su alma. Qu poco saba usted que su propia salvacin sera envuelta de tal forma en el vasto y eterno plan de Dios para la salvacin de la familia humana. Pero a medida que empez a entender las buenas nuevas, y empez a unir lnea por lnea y precepto por precepto, con la ayuda de ngeles ministrantes, y la forma en que las llaves, los poderes y los privilegios del santo sacerdocio seran restaurados a todo aquel que las desee, se regocij y resolvi empujar hacia adelante esta obra. Avanzad en vez de retroceder, les dijo usted a los Santos. Valor, hermanos; e id adelante, adelante a la victoria! Regocjense vuestros corazones y llenaos de alegra! Prorrumpa la tierra en canto! Alcen los muertos himnos de alabanza eterna al Rey Emanuel que, antes de existir el mundo, decret lo que nos habilitara para redimirlos de su prisin; porque los presos quedarn libres! (Doctrina y Convenios 128: 22). En realidad, ser as. Debido a lo que ocurri en la casa del Seor en Kirtland, los prisioneros quedarn libres. Oh, que bien saba Jos lo que significaba para los prisioneros el ser liberados! Su corazn se regocij y estuvo sumamente alegre. Fervientemente oro para que la pregunta retrica de Jos resuene para siempre en nuestros odos; no hemos de seguir adelante en una causa tan grande? (Doctrina y Convenios 128: 22). Somos los herederos del legado de Jos. Pasemos nuestra vida, recogiendo, invistiendo y sellando a los vivos y a los muertos. Presentmonos santificados en la casa del Seor, aun contra gran oposicin. Ofrezcamos como Santos de los ltimos Das una ofrenda al Seor en rectitud; y presentemos en su santo templo. . . el registro de nuestros muertos, el cual sea digno de toda aceptacin (Doctrina y Convenios 128: 24).

Notas

[i]. - The Papers of Joseph Smith, vol. 1, Autobiographical and Historical Writings, editado por Dean C. Jessee (Salt Lake City: Deseret Book, 1989-1992), pgina 127. [ii]. - Papers of Joseph Smith, 1: 278. [iii]. - Russell M. Nelson, en Conference Report, octubre de 1996, pgina 97. [iv]. - Kirtland Minute Book, [Libro de Minutas de Kirtland] 27 de diciembre de 1832, Biblioteca de Historia de la Iglesia. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, Salt Lake City.

[v]. - Kirtland Minute Book, 27 de diciembre de 1832; Kirtland Revelation Book [Libro de Revelaciones de Kirtland], pginas 47-48, 166, Biblioteca de Historia de la Iglesia. [vi]. - El Diario de Samuel H. Smith, Biblioteca de Historia de la Iglesia. [vii]. - Richard Lyman Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling (Nueva York: Alfred A. Knopf, 2005), pgina 206. [viii]. - Margaret Barker, On Heaven as Is Is in Earth: Temple Symbolism in the New Testament (Edinburgo: T&T Clark, 1995), pgina 13. [ix]. - De Jos Smith en Kirtland, Ohio, para W. W. Phelps en Independence, Missouri, el 11 de enero de 1833, se encuentra en el Joseph Smith Letterbook I, pginas 18-20, escrita por Frederick G. Williams, Joseph Smith Collection, Biblioteca de Historia de la Iglesia. [x]. - De Jos Smith en Kirtland, Ohio, para W. W. Phelps en Independence, Missouri, el 11 de enero de 1833, se encuentra en el Joseph Smith Letterbook I, pginas 18-20. Comprese con Doctrina y Convenios 84: 23-25. [xi]. - De Jos Smith en Kirtland, Ohio, para W. W. Phelps en Independence, Missouri, el 11 de enero de 1833, se encuentra en el Joseph Smith Letterbook I, pginas 18-20. [xii]. - De Jos Smith en Kirtland, Ohio, para W. W. Phelps en Independence, Missouri, el 11

de enero de 1833, se encuentra en el Joseph Smith Letterbook I, pginas 18-20. [xiii]. - De Jos Smith en Kirtland, Ohio, para W. W. Phelps en Independence, Missouri, el 11 de enero de 1833, se encuentra en el Joseph Smith Letterbook I, pginas 18-20. [xiv]. - Discurso de Jos Smith en Kirtland, Ohio, el 12 de noviembre de 1835, el Diario de Jos Smith, en The Papers of Joseph Smith, vol. 2, Journal 1832-1842, pgina 76, vase tambin las pginas 75-78. [xv]. - Discurso de Jos Smith en Kirtland, Ohio, el 12 de noviembre de 1835, el Diario de Jos Smith, en The Papers of Joseph Smith, 2: 76-77. [xvi]. - Discurso de Jos Smith en Kirtland, Ohio, el 12 de noviembre de 1835, el Diario de Jos Smith, en The Papers of Joseph Smith, 2: 77. [xvii]. - Jos Smith, History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, editado por B. H. Roberts, 2 edicin revisada (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 2: 308; los cumplimientos de esta profeca estn documentados en A Pentecost and Endowment Indeed: Six Eyewitness Accounts of the Kirtland Temple Experience, por Steven C. Harper, en Opening the Heavens: Accounts of Divine Manifestation, 1820-1844, editado por John W. Welch y Erick B. Carlson (Provo, UT: Brigham Young University Press; Salt Lake City: Deseret Book, 2005): pginas 327-371.

[xviii]. - De William W. Phelps para Sally Waterman Phelps, enero de 1836, L. Tom Perry Special Collections, Biblioteca Harold B. Lee, de la Universidad Brigham Young, en Provo, Ut. [xix]. - Oliver Cowdery Sketch Book, 16 de enero de 1836, Biblioteca de Historia de la Iglesia. [xx]. - Steven C. Harper, A Pentecost and Endowment Indeed, pginas 338 y 344; vase la descripcin de Jos en la pgina 354. [xxi]. - Papers of Joseph Smith, 2: 440. [xxii]. - Segn el hermano de Jos, William Smith, citado en el Deseret News del 20 de enero de 1894, citado por Bushman en Rough Stone Rolling (Nueva York: Knopf, 2005), pgina 110. [xxiii]. - David L. Paulsen,Joseph Smith and the Problem of Evil, BYU Studies 39 num. 1 (2000): pgina 61. [xxiv]. - Vase de Jeffrey A. Trumbower, Rescue for the Dead: The Posthumous Salvation of Non-Christians in Early Christianity (Nueva York: Oxford University Press, 2001). [xxv]. - Hugh Nibley, Baptism for the Dead in Ancient Times, en Mormonism and Early Chistianity (Salt Lake City: Deseret Book; Provo, UT: FARMS, 1987) pgina 103. [xxvi]. - Hugh Nibley, Mormonism and Early Christianity (Salt Lake City: Deseret Book,

1987), pgina 103. [xxvii]. - Gerald R. McDermott, Jonathan Edwards Confronts the Gods (Nueva York: Oxford University Press, 2000). [xxviii]. - Paulsen, Joseph Smith and the Problem of Evil, pgina 62. [xxix]. - Lucy [Mack] Smith, Biographical Sketches, pginas 265-266, 270. Richard E. Turley hijo, The Latter-day Saint Doctrine of Baptism for the Dead, charla fogonera de historia familiar en el edificio Jos Smith, el 9 de noviembre de 2001, copia en posesin del autor. Los registros de Bautismos en Nauvoo muestran que Alvin fue bautizado a instancias de su hermano Hyrum (Nauvoo Temple, Baptisms for the Dead 1840-1845, Libro A pginas 145, 149, Biblioteca de Historia de la Iglesia). [xxx]. - Papers of Joseph Smith, 2: 191. [xxxi]. - Oliver Cowdery, Sketch Book, 26 de marzo de 1836, Biblioteca de Historia de la Iglesia. [xxxii]. - Steven C. Harper, A Pentecost and Endowment Indeed, pginas 327-371. [xxxiii]. - Papers of Joseph Smith, 2: 195. [xxxiv]. - Richard L. Bushman, Rough Stone Rolling, pgina 317. [xxxv]. - Vase la seccin 49: 10, 23 para otros usos del trmino pero en un contexto diferente.

[xxxvi]. - Hugh Nibley, A House of Glory Provo, UT: FARMS, 1993). [xxxvii]. - John P. Pratt, The Restoration of Priesthood Keys on Easter 1836, Parte 2: Symbolism of Passover and of Elijahs Return, Ensign julio de 1985, pgina 55. [xxxviii]. - Papers of Joseph Smith, 2: 209. [xxxix]. De Jos Smith en Kirtland, Ohio, a William W. Phelps en Independence, Missouri, 11 de enero de 1833, se encuentra en el Joseph Smith Letterbook 1, pginas 18-20. [xl]. - Stephen D. Ricks, The Appearance of Elijah and Moses in the Kirtland Temple and the Jewish Passover, BYU Studies 23, num. 4 (1983): pginas 483-486. [xli]. - Stephen D, Ricks, Appearance of Moses and Elijah, pgina 485. [xlii]. - Richard L. Bushman, Rough Stone Rolling, pginas 320-321. [xliii]. - Discurso del 6 de abril de 1843, en Nauvoo, Illinois, Joseph Smith Papers, Journals, Biblioteca de Historia de la Iglesia; tambin en An American Prophets Record de Faulring, pginas 347-350; The Words of Joseph Smith, Andrew F. Ehat y Lyndon W. Cook, editores (Provo, UT: Religion Studies Center, Brigham Young University, 1980), pginas 177-180; y de Jos Smith, History of the Church, 5: 333-337.

[xliv]. - Will L. Thompson, Pon tu hombro a la lid, Himnos (Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das), nmero 164. [xlv]. - El Diario de Wilford Woodruff, 27 de junio de 1839, Biblioteca de Historia de la Iglesia. [xlvi]. - Declaracin de los Doce, alrededor de 1844, Biblioteca de Historia de la Iglesia. [xlvii]. - Discurso en Nauvoo, Illinois el 7 de abril de 1844, Joseph Smith Papers, Journals, Biblioteca de Historia de la Iglesia; tambin en Smith, History of the Church 6: 302-317; Words of Joseph Smith, pginas 340-343; y de Faulring, An American Prophets Record, pginas 465-476.