"PEDRO PRAMO" de JUAN RULFO por Gonzalez Sanabria- Diaz Nielsen

RESUMEN En el presente trabajo sobre la novela de Juan Rulfo titulada Pedro Pramo (1955), pretendemos romper con su paradigma de novela Fantstica, a travs de una sntesis de ideas que nos permita abstraer la ficcin, al punto tal que se pueda explicar la esencia y la existencia de los personajes partiendo de un enfoque racional. La novela, en si misma, recrea la historia o el ciclo vital de un pueblo partiendo desde la imagen Fsil del mismo, sus restos, idealizado como un desierto de almas en pena. Independientemente de la postura que adopta la novela sobre la muerte, podemos considerar que: La muerte que experimentan los personajes (las almas en pena) no posee una trascendencia o pasaje de mundo (ya que ambos mundos permanecen conectados entre si), de lo cual estaramos hablamos de una muerte incompleta. Con esta hiptesis, pretendemos encarar el trabajo, citando caractersticas de la novela que nos permitan determinar la existencia de los personajes fantasmas, fundamentando la presencia de lo Sensible en lo Intangible y su relacin con el aspecto Poltico, Social y Cultural que presenta la novela; tales como El Sometimiento De Poder, La Prdida De Identidad, Falta De Esperanza, Violencia y Barbarie, hasta la misma Revolucin. Como punto de partida, pretendemos realizar un desarrollo completo y minucioso, poniendo en cuestin nuestra hiptesis, planteando si Es posible que se trate de una muerte espiritual, interna, determinada por caractersticas Polticas, Sociales y Culturales, sosteniendo la existencia de los habitantes del pueblo, Cmala?

Desarrollo: Pedro Pramo, del escritor mexicano Juan Rulfo, es una de las novelas ms importantes dentro de la literatura latinoamericana a lo largo del siglo XX, la cual ha sido considerada como una de las cumbres de la literatura en lengua castellana por grandes escritores como Carlos Fuentes, Gabriel Garca Mrquez y Jorge Lus Borges. Autores de otros idiomas, como Gnter Grass, Susan Sontag y Gao Xingjian se cuentan tambin entre sus grandes admiradores Pedro Pramo posee las cualidades tpicas de la literatura Fantstica, como la utilizacin de formas sobrenaturales como un elemento primario del argumento, la temtica o el ambiente y adems muestra una realidad ambigua de la cual se

pueden hacer diversas interpretaciones segn el punto de vista de cada lector. Sobre estas cualidades, dice Juan Rulfo, en una entrevista realizada en 1966 por Enrique Santos: -Pedro Pramo no tiene origen. Es una de esas cosas que se le ocurren a uno. Producto de la imaginacin. All utilizo la tcnica del contrapunto, porque estn rotos el tiempo y el espacio. Es decir, los personajes son todos muertos y los muertos no ocupan lugar en el espacio, ni en el tiempo. Quizs ni en la misma conciencia. Las cosas absurdas no son para discutir si estn o no dentro de la lgica. En fin, yo elimin las explicaciones, las moralejas, de que tanto se abusa en nuestra literatura (Enrique Santos, entrevista a Juan Rulfo, 1966) Partiendo desde esta realidad que emplea el autor, podemos diferenciar nuestra postura con respecto a la de Rulfo y plantear nuestro desacuerdo con esta afirmacin. Para esto desarrollaremos una tesis que demuestre la existencia de los personajes y el posible fundamento sobre bases Lgicas.

Para contra restar la afirmacin de Juan Rulfo sobre la novela, citaremos una reflexin hecha por una persona muy cercana al autor, Al Chumacero. Este en su critica sobre la novela dice que: Pedro Pramo intenta ser una obra Fantstica, pero la fantasa empieza donde la realidad an no termina (1) Esta reflexin nos ser de gran ayuda a lo largo del trabajo, porque, justamente, buscaremos llevar todo el carcter fantstico a un mbito real en el cual podamos fundamentar nuestra hiptesis.

Ahora bien, desarrollaremos este trabajo considerando que la muerte predominante en cada habitante del pueblo Cmala, no se trata de una muerte fsica sino que est limitada a una muerte esencial o espiritual determinada por la realidad en la que transcurre la historia, donde tiene un importante papel el espacio y el tiempo.

No obstante, queremos aclarar que algunas de las muertes de la historia s las consideramos como muertes reales, pero se caracterizan por ser asesinatos o muertes accidentales, como por ejemplo, la muerte de Miguel Pramo. Paradjicamente esta clase de muertos no entra dentro del juego de los Murmullos o Penas que describe Juan Preciado.

(1) Al Chumacero, , Revista universidad de Mxico, 1955

Para poder comprobar nuestra idea sobre la existencia material de los personajes, prestamos atencin a la conexin que existe entre ambos mundos, el de los vivos y el de los muertos, que va descubriendo el protagonista Juan Preciado a lo largo de su estada en el pueblo, Cmala. Sobre esta particularidad que presenta la novela, una crtica de Ruffinelli sostiene que:

-La novela es una mezcla hbrida de realismo e imaginacin no perfectamente disuelto uno en el otro; que los personajes estaban vistos en una dimensin inusual, como paisajes, y el paisaje como personaje, anmicamente (Ruffinelli, critica Juan Rulfo, pp. 35 y 37, 1955)

La presencia de lo Sensible est plasmado de forma reiterativa en todos los personajes que cumplen su papel como Fantasma, ya que ellos perciben la realidad de la misma forma que la percibe el protagonista Juan Preciado (quien est vivo al llegar al pueblo), por medio de los sentidos. Ellos hablan, pueden comunicarse, escuchan, observan, sienten, e incluso intervienen en la realidad, manipulando el material existente.

-Este pueblo est lleno de ecos. Tal parece que estuvieran encerrados en el hueco de las paredes o debajo de las piedras. Cuando caminas, sientes que te van pisando los pasos. Oyes crujidos. Risas. Unas risas ya muy viejas, como cansadas de rer. Y voces ya desgastadas por el uso. Todo eso oyes. Pienso que llegara el da en que estos sonidos se apaguen. (Rulfo, Pedro Pramo, Pg. 45)

En este prrafo del libro, se encuentra al protagonista Juan Preciado, cruzando el pueblo junto con uno de los subprotagonista de la historia, Diamiana Cisneros, quien es, en este caso, la que describe destalladamente las percepciones que se pueden hacer del pueblo. Se puede entender este prrafo, como una puesta en comn sobre estas percepciones que hace Damiana Cisneros con Juan Preciado, lo fantstico es que ella no es otra cosa ms que uno de los tantos fantasmas que encierran el enigma del pueblo. Ahora la pregunta que nos formulamos es, En que medida su papel como fantasma es posible? Ella como todas las almas que comprenden a Cmala son producto de algn fenmeno previo que los despojo de sus vidas, de su papel bitico, existente, transformndolos en recipientes vacos, cuerpos en pena, que se desplazan por el pueblo de forma mecnica aorando su decadencia a todo paso. De esta forma, hago alusin a estos cuerpos vacos y

puedo considerar su ubicacin en el Espacio, pero aun poseen un carcter Atemporal que dan origen a sus penas.

Si uno se deja llevar por la afirmacin que hizo el autor y que citamos anteriormente en el trabajo, aparentemente estaramos hablando de cuerpos vacos cuando se trata de almas en pena que deambulan por el pueblo y que lgicamente, a pesar de que demostramos su capacidad de percepcin de la realidad, deberan ser Inteligibles o inalcanzables cumpliendo con el estereotipo comn de Fantasma.

-Entonces oy el llanto. Eso lo despert [] Se levant despacio y vio la cara de una mujer recostada contra el marco de la puerta, oscurecida todava por la noche, sollozando. [] -Por qu lloras Mam? Pregunt. [] - Tu Padre ha muerto. le dijo. [] Y luego, como si se le hubieran soltado los resortes de su pena, se dio vuelta sobre si misma una y otra vez, una y otra vez, hasta que unas manos llegaron hasta sus hombros y lograron detener el rebullir de su cuerpo. [] - Han matado a tu padre -Y a ti quin te mat madre? (Rulfo, Pedro Pramo, Pg. 28)

En este claro ejemplo se ve la fusin entre ambos mundos, donde un personaje vivo, en este caso parece ser Pedro Pramo el que recibe la visita de su madre ya fallecida, logra una conexin ms all de los contextos paranormales de la historia cuando logra detener el rebullir del cuerpo de la madre con las manos. Quizs, este sea una de las tantas intenciones del autor por querer sostener el carcter fantstico de la novela, realmente no lo sabemos, pero de todas formas nos permite utilizar este prrafo como una herramienta ms para refutar el carcter inteligible del que hablbamos antes.

Ya que le atribuimos al trabajo algunos de los fundamentos principales para demostrar la existencia de los personajes y redondearlo a nuestra idea de Cuerpos vacos, ahora ponemos en duda una posible coherencia del tiempo en relacin con el espacio. Consideramos que estn atrapados en una realidad Atemporal donde ninguno es conciente de su Existencia, a pesar de que disponga de la misma.

-Entr. Era una casa con la mitad del techo cada. Las tejas en el suelo. El techo

en el suelo. Y en la otra mitad un hombre y una mujer. -No estn ustedes muertos? les pregunt Y la mujer sonri. El hombre me mir seriamente -Est borracho dijo el hombre -Solamente est asustado dijo la mujer (Rulfo, Pedro Pramo, Pg.51)

Cuando Juan Preciado, aturdido y sin rumbo, llega a la casa de la pareja (que a la vez sostienen un lazo familiar de hermanos) lo invitan a pasar, y frente al asombro de Juan Preciado por comenzar a racionalizar la verdad del pueblo, interroga a ambos inquilinos de la humilde casa y estos responden con una rotunda indiferencia a las palabras de Juan Preciado, y durante su estada en ese lugar se ve como se intensifica esa indiferencia. El resultado es el mismo que los anteriores, ambos aparentemente muertos, logran una tpica interaccin con el protagonista, hasta el momento de la historia donde Juan Preciado experimenta su muerte. Si nos ponemos a pensar en el momento en que muere, lo fundamentos que brinda el autor son escasos. Ahora, desde nuestro punto de vista, sosteniendo nuestra idea de la existencia de los muertos, podemos decir que Juan Preciado muere plenamente por un fenmeno relacionado con el contexto. Su estada en el pueblo, los murmullos y las penas de sus habitantes lo llevan a caer en un dogmatismo caracterizado por la falta de Esperanza, consecuencia de haber sufrido una gran Desilusin producida por la realidad del pueblo. Al respecto, un crtico de la novela, Jos Carlos Gonzlez Boixo dice:

-A travs de la figura de Juan Preciado se describe la bsqueda de su propia identidad, similar a la que realizan otros personajes de la novela, y que, es definitiva, es la bsqueda de un sentido a la vida; la ILUSION de encontrar un mundo mejor en su gua. El fracaso colectivo, social, de Cmala, tiene su paralelo en el fracaso individual de Juan Preciado al perder esa Ilusin (Jos Carlos Gonzlez Boixo, Pedro Pramo, Pg. 556)

Ya que planteamos fundamentos suficientes para determinar que los habitantes de Cmala (Fantasmas o Almas en pena) poseen una posible existencia corporal, tangible, a los cuales se puede hacer alusin a recipientes vaci. Ahora bien, debemos plantear las razones posibles que determinaron este vaci esencial en los habitantes de Cmala.

Tomaremos una vez ms la entrevista realizada a Juan Rulfo, en 1966 por Enrique Santos, donde dice: -La gente se muere dondequiera. Los problemas humanos son iguales en todas partes. No son temas nuevos el amor, la muerte, la injusticia, el sufrimiento, que estn sugeridos en Pedro Pramo. Me han dicho que es . Yo no s. Yo narro la bsqueda de un padre, como una esperanza. Como quien busca su infancia y trata de recuperar sus mejores das, y en esa bsqueda no encuentra sino decepcin y desengao. Y al final se derrumba su esperanza "como un montn de piedras". (Enrique Santos, Entrevista a Juan Rulfo, 1966) Todos habitantes de Cmala comparten un origen en comn, ese origen es Pedro Pramo, adems comparten un sentimiento profundo sobre la Desilusin, una razn esencial que se derrumba. Esto determina la carencia de la virtud que brinda la Esperanza, lo que provoca un resignamiento puro en cada recipiente vaco y consecuentemente comenzara el deterioro del pueblo que es contemplado por la llegada de Juan Preciado. -"Los habitantes de Cmala son tambin responsables de su desgracia porque no tuvieron la fuerza, ni el valor para enfrentarse al cacique, para defender lo suyo. La ruina de Cmala es, pues en parte, producto de su incuria." (Evodio Escalante, Sobre Rulfo, Pg... 577) Ahora nos sumergimos en el mbito poltico-social, donde hace presencia el protagonista que se mantiene como una gran incgnita a lo largo de la novela, hablamos del terrateniente, ambicioso y soador de Pedro Pramo. Cmala estaba originariamente sometida por el poder de la familia Pramo, que desempean su rol como una Hermandad, en la dominacin de tierras y la subordinacin que el pueblo tiene para con ellos. Despus de la muerte de Lucas Pramo, Pedro es quien asume todo el poder sobre las tierras de la Media Luna y sobre el pueblo de Cmala. Aqu es donde comienza a desarrollarse un Unicato, una centralizacin y abuso del poder. El sometimiento para con el pueblo, determina la anulacin de la esencia de sus habitantes, una violacin a sus derechos como Ser Humano libre y pensante. Vemos la complejidad que posee Pedro Pramo, como novela, en la cual se representa la realidad mexicana, es su forma mas dolorosa y universal.

-"El reproche poltico, en dado caso, debe considerar que los habitantes de Cmala tuvieron que soportar un cacique terrible. Un cacique que supo anularlos en la vida y que les neg toda posibilidad de ser. En conversaciones con Fulgor, Pramo

utilizar dos de las frases ms tremendas que uno pueda encontrar en la literatura. Son frases que resumen a la perfeccin los alcances de un dominio desptico. Comienza con la ms simple, Pramo, con la idea de despojar de su tierra a Toribio Alderete, le da instrucciones a Fulgor para que lo obligue a recorrer sus lmites. Es evidente que este proceder carece de bases. Se trata de un acto ilegal. Fulgor pregunta "Y las leyes?". La respuesta de Pramo no se hace esperar: "Cules leyes, Fulgor? La ley de ahora en adelante la vamos a hacer nosotros"(p. 215). Ya se conoce el desenlace: Aldrete morir asesinado, slo porque no quera cederle sus tierras al cacique. Si esta frase sintetiza el dominio arbitrario de Pramo, que se erige l mismo en "ley" para los dems, de forma que se podra decir que su legalidad es en esencia, ilegal, otra frase exhibe la anulacin real de los pobladores. O si se quiere, el desprecio (o rencor) infinito que Pramo senta hacia ellos. Su hijo Miguel ha cometido una fechora. Ha matado a un hombre. La viuda, desconsolada, pide justicia. Fulgor intenta indemnizarla, pero ella no acepta. Fulgor acude a su patrn. Pramo pregunta: de qu gente se trata? Fulgor contesta que no lo sabe. Esta informacin le basta para llegar a una conclusin como la que sigue: "No tienes por qu apurarte, Fulgor. Esa gente no existe" (Evodio Escalante, Texto Histrico y Texto Social sobre la obra de Rulfo, Pg... 578)

Desde este punto de vista, vemos la esencia de la obra de Rulfo, la influencia que proporciono el contexto en el que se encontraba, la Revolucin Mexicana. Un movimiento que caracterizo a la historia de Mxico a lo largo de la primera mitad el siglo XX, donde ocurre un levantamiento de las clases obreras y campesinas contra el sistema, en la necesidad de terminar con el sometimiento que ellos sufran. Al margen del dominio que ejerce Pedro Pramo, en el interior de Mxico se desata este movimiento revolucionario y es plasmado en la novela:

-Nos hemos revelado contra el gobierno y contra ustedes (terratenientes), porque ya estamos aburridos de soportarlos. Al gobierno por rastrero y a ustedes porque no son mas que unos mndrigos bandidos y mantecosos ladrones. Y del seor gobierno ya no digo nada porque le vamos a decir a balazos lo que le queremos decir. (Rulfo, Pedro Pramo, Pg.103)

Nosotros, desde nuestro punto de vista, relacionamos La Revolucin con el papel cclico que cumple Abundio en la novela, quien es un hijo no reconocido y anulado por el sometimiento, decide levantarse (independientemente de su estado de

ebriedad) contra el poder centralizado en Pedro Pramo, y le reclama sus derechos. La negacin y el rechazo por parte del Cacique (Poder), llevan que el asesinato del mismo en manos de Abundio tome un significado plenamente Revolucionario. En resumidas cuentas, podemos decir que el sometimiento de poder por parte de Pedro Pramo, determina la anulacin de lo habitantes de Cmala, una marcada dependencia del pueblo con el terrateniente. El Abuso determina que se ve destruida con la muerte del mismo, lo cual lleva a una rotunda Desilusin en cada uno de sus habitantes, la perdida de toda Esperanza, la pasividad y el consecuente deterioro del pueblo, la pobreza y la barbarie, que se representan como un Desierto de almas en pena. Esta es la imagen de Cmala que encuentra Juan Preciado.

-El calor me hizo despertar al filo de la medianoche. Y el sudor. El cuerpo de aquella mujer hecho de tierra, envuelto en costras de tierra, se desbaratan como si estuviera derritindose en un charco de lodo. Yo me senta nada entre el sudor que chorreaba de ella y me falt el aire que necesitaba para respirar. (Rulfo, Pedro Pramo, Pg. 62)

Este tema que aborda la novela, sobre el Sometimiento de poder, el despreci humano y la Revolucin, caracterizan a muchas otras novelas Latinoamericanas. A lo largo del S. XX, no slo Mxico, sino que muchos otros pases Amrica, (como Argentina, Chile, entre otros) sufrieron los mismos levantamientos revolucionarios contra el abuso de poder. Para reforzar este tema utilizaremos una novela de apoyo, que consideramos que cumple con los mismo parmetros que se desarrollan en Pedro Pramo. Hablamos de una novela de Isabel Allende, titulada La Casa De Los Espritus. Esta novela tiene una gran similitud con la novela de Juan Rulfo, a pesar de la diferencia de aos que existe entre una novela y la otra, esta fue publicada en 1982 y, como en Pedro Pramo, tambin utiliza el estilo conocido como "realismo mgico", incorporando cosas inverosmiles y extraas a lo ordinario. A grandes rasgos, la historia relata la vida de la familia Trueba a lo largo de cuatro generaciones y sigue los movimientos sociales y polticos del perodo post-colonial en el pas en que viven, Chile. Citaremos algunos fragmentos de la novela, donde pretendemos mostrar la similitud que existe entre las novelas de Allende y Rulfo, haciendo una interpretacin sobre la realidad poltico-social que sufren las dos. Esto nos permite

ampliar el concepto de Sometimiento que tanto hacemos hincapi y consideramos que es la razn primera de la muerte esencial de los personajes.

La Novela tiene como protagonista a Esteban Trueba, el cual es una clara representacin de Pedro Pramo. En uno de los dialogos que comprenden a la novela, plantea un dialogo de Esteban para con unos campesinos, donde se aprecia claramente el carcter de un terrateniente, Esteban Trueba dice:

-Yo soy el patrn ahora. Se acab la fiesta. Vamos a trabajar. Al que no le guste la idea, que se vaya de inmediato. Al que se quede no le faltar de comer, pero tendr que esforzarse. No quiero flojos ni gente insolente, Me Oyeron? (Allende, La casa de los espritus, Pg...62)

No slo este aspecto se asemeja con el hombre de Cmala, sino tambin, su Poligamia que determinaba una cantidad importante de hijos por doquier, los cuales no eran reconocidos como legtimos y por ende, eran despreciados. Este desprecio es el que sufre Juan Preciado al no recibir reconocimiento de su padre.

-As fue como nunca se enter del numero exacto de sus hijos y en realidad el asunto no le interesaba. Pensaba que cuando quisiera tener hijos, buscara una esposa de su clase, con bendicin de la Iglesia, porque los nicos que contaban eran los que llevaban el apellido del padre, los otros era como si no existieran. (Allende, La casa de los espritus, Pg...77)

Para Pedro Pramo el nico hijo que considero como legtimo fue a Miguel, que por ende lleva su mismo apellido Pramo, mientras que sus hijos no reconocidos, como en el caso de Juan lleva el apellido Preciado de su madre. Miguel Pramo aprovechaba las capacidades que les brindaba su apellido y abusaba de numerosas muchachas del pueblo. Este es otro rasgo que caracteriza a Esteban en la novela de Allende:

-No pasaba ninguna muchacha de la pubertad a la edad adulta sin que la hiciera probar el bosque, la orilla del ro o la cama de fierro forjado. Cuando no quedaron mujeres disponibles en Las Tres Maras, se dedic a perseguir a las otras haciendas, violndolas en un abrir y cerrar de ojos en cualquier lugar del campo, por lo general al atardecer (Allende, La casa de los espritus, Pg. 74)

Esta clase de crmenes son caractersticos en los protagonistas que gozan de un marcado poder. Siempre existen terceros capaces de encubrir que estos delitos, tambin subordinados al poder del que goza el terrateniente. En el caso de Pedro Pramo, podemos recordar a una gran autoridad como lo era el Padre Renteria.

Con esto comenzaremos a dar un final a nuestro trabajo, en el cual consideramos que la informacin que empleamos fue efectiva para el fundamento de nuestra hiptesis, tratando de dilucidar la existencia de los personajes independientemente de su carencia esencial o espiritual determinada por el sometimiento de poder en manos de un solo ser, el cual se mimetizo con el pueblo en si, y conjuntamente la cada de ambos lleg rpidamente.

-"Si los pobladores de Cmala no existen, segn se escucha en el dogmatismo de la frase, entonces Cmala como pueblo tampoco existe. Con la frase del cacique la Cmala real empieza a desaparecer. Y con esta desaparicin comienza la extincin de Cmala, el devenir en ruinas de Cmala. Frente al autoritarismo del cacique, quien decreta la inexistencia de una poblacin, y borra del mapa, el narrador empua un proyecto de supervivencia. Cmala no puede desaparecer. Cmala debe continuar existiendo, aunque sea en el espacio de la memoria. No caigamos, empero, en la tentacin de creer que esta memoria es la de Rulfo. A mitad de la novela, justo a partir de la muerte de Juan Preciado, queda claro que lo que aqu importa es una memoria colectiva. Un plural de voces que emanan del pasado y que no encuentra reposo." (Evodio Escalante, Texto Histrico y Texto Social sobre Rulfo, Pg. 580) CONCLUSIN A lo largo de nuestro trabajo monogrfico sobre la novela de Juan Rulfo, Pedro Pramo, partimos de la elaboracin de una hiptesis, completamente personal, de la cual utilizamos nuestra capacidad interpretativa de la novela como para valernos de un papel Critico que nos permita fundamentar nuestro punto de vista. Por medio de ejemplos textuales, otros textos de apoyo e informacin recolectada, pudimos desarrollar de forma exitosa este trabajo. Para concluir haremos un paneo general sobre todo el trabajo. Para eso, retomaremos la pregunta que formulamos al comenzar el trabajo: Es posible que se trate de una muerte espiritual, interna, determinada por caractersticas Polticas, Sociales y Culturales, sosteniendo la existencia de los habitantes del pueblo, Cmala?.

Si, es posible. Para comprobarlo, separamos nuestra hiptesis en dos, fundamentando ambas por separadas, La posible Existencia y Las causas de la Falta de Esencia. Comprobamos que los personajes pueden existir en relacin con la conexin que existe entre ambos mundos, el de los muertos y el de los vivos, ambos sujetos a una misma realidad que determinan su existencia. Tambin en esta comprobacin utilizamos fundamentos Filosficos sobre la presencia de lo Sensible en lo Intangible. Una vez logrado el concepto de Cuerpos Vacos Existentes, comenzamos a fundamentar la ausencia del alma, como producto del Fenmeno Poltico-Social que sufra el pueblo. As, utilizamos la imagen de Pedro Pramo para determinar el sometimiento de poder y la relacin con el contexto de Revolucin y la falta de Esperanzas. (Apndice): Sin mucho ms para plantear, queremos aprovechar este lugar para expresar nuestra posicin con respecto al comienzo y al final del trabajo monogrfico. Nos sentimos muy a gusto al realizar un trabajo como este, consideramos que fue algo completamente nuevo para nosotros, y darnos esta oportunidad, a nosotros mismos, de ser los protagonistas principales de un trabajo, desde la seleccin del material utilizado, hasta la redaccin del mismo, realmente consideramos esta experiencia como un Instrumento ms que nos completa para el da de maana, cuando estemos cursando estudios universitarios.

BIBLIOGRAFIA

- Rulfo, Juan - Pedro Pramo y El Llano En Llamas, (1955)

- Allende, Isabel - La Casa De Los Espritus, (1982)

- Santos, Enrique - Entrevista a Juan Rulfo, (1966)

- Chumacera, Al - El Pedro Pramo de Juan Rulfo, Revista universidad de Mxico, (1955)

- Ruffinelli, Critica a Juan Rulfo, pp. 35 y 37, (1955)

- Jos Carlos Gonzlez Boixo, Pedro Pramo.

- Escalante, Evodio - Texto Histrico y Texto Social sobre Rulfo.

WEBS

http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Rulfo http://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_P%C3%A1ramo http://es.wikipedia.org/wiki/La_casa_de_los_esp%C3%ADritus http://www.clubcultura.com/clubliteratura/clubescritores/juanrulfo/index.htm http://especiales.yucatan.com.mx/especiales/revolucion/20119900.asp Publicado por Alicia Pouchan en 06:47