Canaletes: pasin junto a una fuente1

Andrs Antebi / Antroplogo y documentalista Observatori de la Vida Quotidiana (OVQ)

Una criatura monstruosa Tal vez porque es hoy el gran lugar comn se lo ame o se lo odie en el da a da de millones de vidas, los cientficos sociales no han prestado todava demasiada atencin a uno de los mayores fenmenos que han experimentado las ciudades del mundo entero en los ltimos tiempos: la eclosin de un deporte sencillo, el ftbol, como espectculo global. Ese juego, que naci a mediados del siglo XIX en las escuelas privadas de la Inglaterra victoriana bajo el control de una generacin de pedagogos higienistas; corri como la plvora por todos los puertos, a bordo de los barcos britnicos. Y es prcticamente el mismo juego que constituye hoy, a escala planetaria, no slo un hecho social total, como lo definira Marcel Mauss, sino tambin una especie de criatura monstruosa 2 que ha acabado por dejar sin argumentos a sus opositores sean estos moralistas burgueses o intelectuales de izquierda y ha arrasado en muy pocas dcadas los mrgenes inicialmente propuestos para contenerlo. En una ciudad como la actual, descentrada y estallada, atravesada por cosmovisiones, actitudes y referentes simblicos diversos, el ftbol macronegocio en beneficio de multinacionales o partidillo en un descampado es una de las pocas actividades que convoca y aglutina. Irrumpe en el campo del desarraigo, el anonimato y la indiferencia, y justo ah, ayuda a desplegar un imaginario comn, un lugar alrededor del cual todava es posible juntarse, reunirse y reconocerse. Si queremos rastrear las gigantescas dimensiones emocionales que el ftbol ha acabado por alcanzar, a veces no hace falta ms que mirar por la ventana, caminar por la calle o ver el telediario. El equipo de ftbol se ha convertido, a lo largo del siglo XX Barcelona es un magnfico ejemplo de ello en una parte esencial, motora, de los procesos simblicos y polticos de construccin de un barrio, una ciudad o una nacin. Por afirmacin y por oposicin, el equipo funciona como estandarte de una identidad colectiva vinculada a un lugar. Un escudo, una bandera o una camiseta condensan los anhelos de esa comunidad imaginada3, que amarrada a smbolos, rituales y prcticas, une a la poblacin en un nosotros situado por encima y ms all de las conciencias individuales. Tant se val don venim si del sud o del nord, proclama el himno actual del Futbol Club Barcelona, e inmediatamente aade: per tots estem dacord, estem dacord. Como dijo Vzquez Montalbn, uno de sus grandes cronistas, el club, fundado en 1899, se ha erigido con el tiempo en el ejrcito desarmado simblico de Catalunya.

Artculo publicado originalmente en La gua secreta de La Rambla, La Virreina Centre de la Imatge, Polgrafa Edicions, Barcelona: 2010.
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Padiglione, V., Antropologia de lesport en Quaderns de lICA, n.1, Barcelona, 1994. Ver Anderson, Benedict. Comunidades imaginadas, Mxico, FCE, 1997.

Todo empez con el empeo de Joan Gamper y un grupo de emigrantes suizos y britnicos que publicaron un pequeo anuncio en el diario Los Deportes. Al ao siguiente, finales de 1900, un grupo de universitarios catalanes fund la Sociedad Espaola de Football (el futuro Espaol). En pocos aos, naceran otros muchos clubs, como el FC Escocs, el Athletic Club Galeno, el Club Hispano-Americ, el Irish FC, el FC Internacional, el Ibria, o el misterioso FC X , activo entre 1902 y 1909. Entonces el foot-ball era aqu un sport menor, con pocos practicantes y visto con extraeza por los locales. El primer partido se jug el 8 de diciembre de 1899 en el Veldromo de la Bonanova entre el Foot-ball Club Barcelona y algunos miembros de la colonia inglesa de la ciudad. La mecha prendi. Y ya nadie pudo apagar el fuego. El ftbol y La Rambla Un factor clave en la consolidacin del foot-ball en Barcelona fue la propagacin de la prensa deportiva. Los primeros nmeros de Barcelona Sport (1897), El Mundo Deportivo (1906), La Jornada Deportiva (1921), Xut! (1922), Sports (1923) o LEsport Catal (1925) son una muestra inequvoca de hasta qu punto el higienismo social, inspirado en una especie de cristianismo muscular, influy en la difusin global del sport. Para esos peridicos, el deporte ayudara a limpiar de brutos e imbciles una ciudad por aquel entonces desgarrada por el conflicto. A travs del deporte se promova una nueva y poderosa filosofa: mens sana in corpore sano. Un hombre nuevo, disciplinado, en una ciudad nueva, ordenada y limpia. La aparicin de esa prensa deportiva aleccionadora, estableci el primer vnculo directo entre la prctica del ftbol y La Rambla barcelonesa. Ya no se rompera. En las primeras dcadas del siglo XX, los peridicos deportivos, que hacan furor en los quioscos y volaban de las manos de los vendedores, sirvieron para alimentar las tertulias en los cafs. Y hacia mediados de 1920, la charla deportiva se extendi a la casa, al lugar de trabajo y salt a la calle. As lo cuenta un asombrado Juli Vallmitjana en La dria nova (1924), un sainete que recoge los primeros compases de la imparable expansin de la pasin futbolstica en la ciudad. Junto al quiosco circular de Canaletes, decenas de seguidores de distintos equipos se enfrascaban en largusimos debates sobre aquel nuevo sport. Las aglomeraciones callejeras crecan semana a semana, a voz en grito. El principio de La Rambla devino en aquellos aos un gora que de algn modo constitua una extensin de lo que ocurra en los estadios, como si tras los noventa minutos reglamentarios, se jugase una especie de tercer tiempo oral del partido, que tena lugar en plena calle. Ms adelante se formaron corros casi a diario, pero el domingo y el lunes fueron siempre los das ms concurridos. As describa el ambiente la escritora sevillana Rafaelita Ferro, en una crnica deliciosa de 1925:
Llegamos a Canaletes y all se nos ofrece un espectculo altamente simptico y animado. Aqul es el punto de reunin de todos los jvenes deportistas barceloneses; forman grupos de cuarenta, cincuenta y hasta cien muchachos. En el centro, los mejor informados, detallan los triunfos o las derrotas de los ases del deporte; va corriendo la noticia de uno a otro; los que oyen no son siempre del mismo parecer, y gritan y protestan; los partidarios del dolo aplauden para acallarlos. Todo esto a grandes voces, gesticulando y accionando, marcando los puntos.

De pronto, como un enjambre de mariposas alocadas, en medio de este ir y venir de la gente, aparecen risueas y bulliciosas las modistillas. Vienen de todas direcciones, cogidas del brazo, en hileras de cinco o seis, como bandas de palomas, como una oleada de perfume y frescor. A la vista de ellas resalta ms la nota de vitalidad que se respira, y el marco de gran cuidad que lo envuelve todo resulta ms cordial y acogedor.() No llevan nada a la cabeza, solo se adornan con la coquetera de su peinado a la romana, a lo chico, a lo Perico; el cabello muy brillante, la cara algo empolvadita y un tantito pintadas las mejillas y los labios. Un cuerpo muy gentil y muy salado que se cimbrea al vaivn de un rtmico taconeo y mientras los muchachos las rodean, requebrndolas, ellas contestan con ingenio y soltura las finezas.

Muy de vez en cuando, sobre todo tras los enfrentamientos directos entre los equipos, la cosa suba de tono y se registraban incidentes en la zona, especialmente entre los hinchas del Bara y del Espaol. Durante esa dcada, cuando a la fiebre conversacional se le sum la fiesta popular, el ftbol acab por desplegar el grueso de sus potencialidades socializadoras. Al principio, la fiesta fue fiesta de bienvenida, recibimiento multitudinario y entusiasmado al equipo ganador, con una puesta en escena muy similar a la de los antiguos recibimientos de los ejrcitos en los desfiles de la victoria: la multitud flanqueando y vitoreando a sus hroes desde las aceras. Al parecer, fue en 1928 cuando Barcelona vivi la primera gran celebracin multitudinaria en la calle tras una victoria futbolstica. El Bara ya contaba con cerca de 10.000 asociados y haba logrado un heroico triunfo en el Campeonato de Espaa, tras una final a tres partidos contra la Real Sociedad. La recepcin a los jugadores en la Estacin de Francia fue apotesica. As se describa en algunos pasajes de la crnica periodstica:
El recibimiento de ayer, verdaderamente inolvidable, no tiene parangn posible con cualquier otro de los hechos al equipo campen. El entusiasmo desbordose continuamente en la estacin, a su paso por las calles, en la plaza de San Jaime y en los aledaos del local social de la Federacin Catalana; sucedironse las ovaciones y los vtores incesantemente, y los equipiers fueron estrujados por centenares de brazos, que les demostraron efusivamente el contento con que ha sido recibido su ltima proeza.4

En la temporada siguiente el Bara conquist adems su primera Liga, superando al Real Madrid en el ltimo tramo del campeonato. La ciudad ola ya a Repblica y el club azulgrana, cada vez ms asociado a valores republicanos y catalanistas, derrot al Espaol cuyos aficionados eran en su mayora de corte monrquico en un match emocional que marcara para siempre las trayectorias de ambos clubs. Fue en ese momento de xito deportivo barcelonista y apogeo republicano, cuando naci el semanario La Rambla (1930). Bajo el lema Esport i ciutadania, el peridico que no escapaba del sesgo higienista dominante en la prensa deportiva de la poca combinaba noticias deportivas con propaganda poltica. La publicacin inclua semanalmente en su cabecera proclamas como Homes forts davui, poble fort de dem, Recordeu els vostres germans exiliats o empresonats o Amnistia, amnistia, amnistia. Su director y alma mter, fue Josep Sunyol i Garriga, presidente del RACC, directivo del Bara y destacado militante de Esquerra Republicana.

La Vanguardia, 171928, p. 4.

Sunyol, como se afirma en una biografa sobre el mandatario 5, tena la intencin de aprovechar la pasin que las masas sienten por el deporte para, a travs de un peridico deportivo, inculcarles el espritu de ciudadana, la catalanidad y el republicanismo. La redaccin de La Rambla estaba en la Rambla de Canaletes 13, justo en frente de la Font de Canaletes. Y como en ese tiempo no existan an las retransmisiones televisivas ni radiofnicas, cada domingo, los redactores del peridico colgaban en la fachada una tablilla con el resultado de los partidos de los equipos catalanes que jugaban fuera de casa. Tras cada victoria del Bara, los aficionados all congregados improvisaban junto a la fuente pequeos festejos, con cnticos, banderas y gritos. La fuente de hierro forjado es una pieza fabricada en serie, al parecer en Francia. Hay decenas de ellas por el mundo y no tiene ni un inters artstico excesivo, ni una historia importante como objeto. Sin embargo, hoy es uno de los emblemas de la ciudad. La nostra reina de les fonts recuerda Sempronio t encara ms mrit, car ha assolit fama essent insignificant, vulgar, purament funcional, no distingint-la res de les altres moltes fonts locals6. Aunque cuente con una publicitada Font Mgica en Montjuc, Barcelona es una ciudad que no ha elaborado, como s otras capitales, excesivas mitologas alrededor de sus fuentes. Pero, quin no conoce la leyenda de que beber de las aguas de la Font de Canaletes engendra un perpetuo amor a la ciudad? El mito, repetido generacin tras generacin, tiene un origen incierto. Pero sigue vivo, y hoy millones de visitantes lo corroboran. Ya en 1905, Eugeni dOrs dedic a la fuente, apelando a les entranyes de la ciutat nostra, una de las pocas glosas apasionadas que sobre ella se han escrito:
Oh aigua, aigua fresca de Canaletes, consol que ve del si de la Barcelona mare, per a sos fills acalorats pel no reps! Aigua nostra, munta generosament fins a nosaltres, que tenim set! Munta, perqu la gran set que tenim, no altra ms que tu sabr guarir-la. Tu que has travessades, conservant miraculosament ta fredor, les entranyes de la ciutat nostra, ardent del mateix foc que crema dins de nosaltres.

Segn las crnicas, la fuente de Canaletes naci situada en los Estudios Generales embrin de la Universidad de Barcelona y cuando estos fueron derribados, se coloc justo en el centro de la cabecera de La Rambla. Aos ms tarde, fue reinstalada en un lateral, semiescondida bajo los pltanos. Algunos sostienen que se reubic para mayor comodidad de los conductores de tranvas, que paraban siempre junto a ella, especialmente en verano, a beber su traguito de agua7. Las aguas de Canaletes procedan originalmente de Collserola, eran de gran calidad y supuestamente tenan propiedades curativas. Por ello, en tiempos en los que no haba agua corriente en la ciudad, eran muy apreciadas por la gente de los barrios cercanos. De hecho ocurra lo mismo con el resto de las fuentes pblicas. Las colas eran frecuentes, haba peleas y lleg a ser obligatorio obtener permisos municipales para abastecerse en ellas.
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Sol i Sabat, J. M.; Llorens, C. y Strubell, A., Sunyol, laltre president afusellat, Pags editors, Lleida, 1996. Sempronio, Barcelona, bitllo bitllo, Ed. Selecta, Barcelona, 1986. Ricardo Su, Estampas barcelonesas, Dalmau, 1943.

Como ocurre con la mayora de las tradiciones populares ms arraigadas, no se sabe con exactitud ni cmo ni cundo esa fuente pas a ser el smbolo de referencia en las fiestas de la victoria. Podramos aventurar que un da, a alguien, se le ocurri trepar. Lo cierto es que la Font de Canaletes es el epicentro indiscutible de las celebraciones futbolsticas. De vez en cuando, acta como reclamo, punto de referencia y eje de un remolino humano que la venera, la toca, la viste, se encarama en ella, o se remoja alborozado con sus aguas. Y no slo en el caso de las victorias del Bara. Desde hace aos, cuando un equipo de ftbol gana el Campeonato Mundial, es muy comn ver alrededor de la fuente centenares de seguidores con las banderas de sus pases y, sin ir ms lejos, en 2008, cuando la seleccin espaola gan la Eurocopa, miles de aficionados se dieron cita en el lugar. Pero volvamos al hilo de la historia. Concretamente al 14 de abril de 1931, da de la proclamacin de la II Repblica. Aquella maana, Llus Companys se desgait ante escaso pblico desde el balcn del Ayuntamiento. Sin embargo, horas ms tarde, el corazn de la ciudad se estremeci como nunca hasta entonces. Multitudes eufricas lo tieron de fiesta con los colores de las banderas republicanas, las senyeres y algn que otro destello azulgrana. Aquella lejana explosin de jbilo republicano, es una de las ms evidentes precursoras de las celebraciones de las victorias del Bara: desde todos los puntos de la trama urbana, la muchedumbre sale de sus casas, mecnicamente, como impelidos por una fuerza superior, en direccin al centro de la ciudad. En la calle, los grupos de gente se van juntando hasta conformar una verdadera marea humana que penetra e inunda La Rambla y la Plaa de la Repblica (Sant Jaume). All, en el corazn fsico, psquico y simblico de la urbe, se desata una fiesta de la victoria que es a la vez fiesta de liberacin. Y no por casualidad. La fiesta convoca y aglutina en un nosotros, pero a la vez separa, delimita, divide con claridad. Se erige contra otro. La monarqua o el Real Madrid, por ejemplo. Calle sin salida La posguerra y el franquismo tieron de sangre y silencio el panorama. Tertulias callejeras, celebraciones festivas o simples reuniones fueron acalladas con rdenes del tipo No formen grupos!, Disulvanse! y mtodos mucho ms expeditivos. En agosto de 1936, Sunyol i Garriga, que haba llegado a presidente del F.C. Barcelona, fue acribillado en Guadarrama. Su muerte produjo una enorme conmocin en la ciudad. Sin embargo, tras el final del franquismo, la recuperacin de la figura del llamado presidente mrtir, olvidada durante dcadas, supuso un espinoso asunto para el club. Segn el relato de Jimmy Burns8, cuando se le plante el caso al todopoderoso presidente Josep-Llus Nez, ste, al ms puro estilo transicin, respondi: Lo mejor es olvidarlo. A pesar de los repetidos ataques del rgimen franquista cambiar el nombre del club, retirar toda simbologa alusiva a Catalunya, imponer a sus directivos, etc. el C.F. Barcelona se convirti en uno de los refugios de la resistencia poltica y social. En 1940, el club, roto, tena slo 4.760 socios. Sin embargo, en 1948, cuando se celebr la primera asamblea de la
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Burns, Jimmy. Bara, la pasin de un pueblo, Barcelona, Anagrama, 1999.

posguerra, la cifra alcanzaba los 20.704 abonados. En las tribunas de Les Corts, los aficionados no hablaban slo de ftbol. En la temporada 1951-1952 el Bara de las 5 Copas entr en la historia con un juego que admir al mundo futbolstico. Ladislao Kubala, el lder de ese equipo, fue, con permiso de Samitier y Ramallets, el primer gran dolo de las masas del Bara. Tras la conquista del ttulo de Liga, se organiz una disciplinada celebracin en el campo. La Vanguardia public un tmido, casi desencantado breve: Victoria deportiva barcelonesa. Por hoy nos toca, como registradores de los sucesos ciudadanos, dejar constancia del hecho y de la exteriorizacin de la alegra de sus partidarios en especial y la satisfaccin de los barceloneses en general por el xito conseguido por su Club futbolstico ms representativo, traducida en las pancartas alusivas que florecieron en las gradas de Las Corts, unidas a la elevacin de globos y el disparo de cohetes, que pusieron en el atardecer del domingo la rbrica del entusiasmo azulgrana por el triunfo deportivo de su equipo.9 Canaletes, por goleada Los aficionados del Bara no volveran a celebrar masivamente una victoria en Canaletes hasta el ao 1974, tras el 0-5 contra el Real Madrid en el Bernabu. Esa tarde, el holands Johan Cruyff se convirti en uno de los grandes mitos de la historia del club. Hoy es el seleccionador de Catalunya. La humillacin al eterno rival desat la euforia y buena parte de los barceloneses perdieron de golpe el miedo a los grises. Partcipes de aquella fiesta callejera inimaginable, recuerdan lo asombrosa que les pareci la visin de la multitud saltando y gritando en Canaletes. En su vida haban visto nada parecido. Al gento de a pie, se sumaban los automviles, colapsando las principales arterias del centro. Muchos que no eran del Bara, ni siquiera futboleros, como ocurre hoy en da, se echaron a la calle a respirar el ambiente. Un aficionado, enajenado, envuelto en una bandera, blanda una botella de champaa y repeta Zero-cinc, zero-cinc, ja puc morir tranquil!!. Fue inevitable hacer una lectura poltica de lo sucedido: era el rgimen el que tambin tranquilo empezaba a morir. Ese mismo ao, el club, con casi 70.000 asociados conmemora su 75 aniversario. Y el 16 de mayo de 1979, tras la victoria en la final de la Recopa en Basilea, contra el Fortuna de Dusseldorf, Canaletes vive la primera gran celebracin futbolstica de la democracia. Desde entonces, temporada a temporada, y victoria a victoria, esas fiestas populares semiespontneas, hechas de transcursos y cmulos caticos 10, de trnsitos en el doble sentido de la palabra, empezaron a hacerse cada vez ms frecuentes. Y se intensificaron con la aparicin de Televisi de Catalunya, cuyas emisiones en directo se convirtieron en parte de la fiesta y motivo de sobreexcitacin de la hinchada desde la dcada de 1980. El ritual vivi uno de sus momentos de mximo apogeo la noche del 20 mayo de 1992, tras la consecucin de la Copa de Europa en Wembley. El gol
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La Vanguardia, 841952, p.13.

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Hemos intentado esbozar una topologa y una tipologa de las movilizaciones ciudadanas en Delgado, M. (et al.) Carrer, festa i revolta. Els usos extraordinaris de lespai pblic a Barcelona (19512000), Barcelona, Generalitat de Catalunya, 2003.

de Koeman fue esta vez el pistoletazo de salida y el corazn de la ciudad volvi a colapsarse de automviles y aficionados enfervorizados. La prensa local se sumaba a la locura y los turistas japoneses entraban en escena:
Barcelona vivi ayer una de estas noches que no se olvidan jams. Y la fuente de Canaletes se convirti en el epicentro de la alegra, del jbilo y de la lgica histeria colectiva.() La ocasin fue especial. "Hem guanyat la Copa d'Europa!", "Bara, Bara, Bara!", "Visca el Bara i Visca Catalunya!", eran algunos de los vtores que se entremezclaron con las bocinas de los automviles, las trompetas de los aficionados, los cohetes, tracas y dems artilugios. Los embotellamientos eran celebrados esta vez con las bocinas, cnticos y flamear de bufandas. () La Rambla qued cortada al trfico y un grupo de turistas japoneses, que se dirigan en taxi al hotel, tuvo que realizar el trayecto a pie. No entendan lo que suceda, hasta que unos aficionados les obligaron a beber cava en una monumental botella. 11

Esas aglomeraciones, como ocurre en toda expresin de la masa festiva en la calle, permiten a sus integrantes abandonar momentneamente su existencia individual para pasar a formar parte de una comunidad claramente definida, in situ. La fiesta transforma, moldea un espacio en el que habitualmente el anonimato es ley y lo convierte durante unas horas en el escenario de una gran performance en la que la propia identidad se representa. Sus protagonistas los seguidores, despliegan, cuerpo a cuerpo, saltando, bailando, abrazndose, gritando, cantando, o rompindolo todo, esas energas desbocadas, casi siempre ocultas, que tanto miedo dan a los gestores contemporneos de Barcelona, cuando no son ellos los que las convocan. No es para menos. La Rambla, convertida hoy en uno de los escaparates principales de la ciudad, ha ido perdiendo, ao a ao, su proyeccin festiva y reivindicativa. Contadas manifestaciones la recorren y tan solo las fiestas futbolsticas desacatan frontalmente, cuando toman el paseo, el nuevo orden cvico-turstico imperante. Es probable que en una hora de fiesta en Canaletes, se vulneren la totalidad de las disposiciones de la polmica ordenanza cvica, en vigor desde el ao 2006. Como decamos antes, la dimensin corporal, fsica, de la fiesta es fundamental. Nos remite de nuevo a ese tercer tiempo que se desarrolla, a su vez, en una tercera dimensin la calle ms all de la televisin o el estadio, una vez el partido ha concluido. Si hoy, los estadios de ftbol registran las aglomeraciones humanas ms habituales en la vida urbana, si el rito y el espectculo se han fundido all hasta dar lugar a una marca sagrada en el mapa, mayor incluso que la de las catedrales, es porque lo que all ocurre genera amor a un lugar, sentido de lealtad por un lugar. En el estadio, sin embargo, cada uno de los miles de espectadores asistentes tiene su lugar, y todos van a presenciar el espectculo. Gritan, cantan, gesticulan, patalean, lloran y se abrazan, pero no son ellos los actores principales. En cambio, en la calle, es la gente, ms all de los dioses del baln, la que asume el protagonismo. Sin mediaciones. En funcin de un gol, en La Rambla, junto a la fuente, podemos ver muy de cerca como es esa pasin, esa catarsis en que la fiesta subsume a sus participantes. Como una posesin. Todos y cada uno de los que se dejan arrastrar por el delirio festivo son vctimas de un trance en que la personalidad ordinaria ha sido
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La Vanguardia, 2151992, p. 52.

suplantada por otra cosa. Un trance en que individuos ordinarios, grupos sin poder y otros actores de reparto, toman por asalto los escenarios grises de la rutina cotidiana y levantan en ellos, con sus cuerpos, la utopa efmera de una comunidad humana duea de su propio tiempo y de su propio espacio. Cuando los cuerpos se retuercen y toman la calle, desbordan rotundamente el mapa rectilneo con el que suean gestores y urbanistas. No por casualidad, en Brasil, a los seguidores de ftbol se les llama torcedores. El sustantivo torcedor designa la condicin de aquel que, apoyando a un equipo, tuerce, retuerce, gira, encaracola, casi todos sus miembros, co-acta motoramente en la esperanza de la victoria. Torcer evoca una participacin plstica e intensa, que trasciende a la figura del espectador, como si de veras fuese posible contribuir, con la conducta corporal, al xito del club, el barrio, la ciudad o el pas entero. El modelo festivo apuntado se ha mantenido, en lneas generales, muy parecido hasta el da de hoy. Sin embargo, con los aos, ha ido variando en diversos aspectos. Algunos son ms o menos anecdticos, como la eliminacin de las famosas sillas de alquiler de Canaletes, en el ao 2000. Segn la web del Ayuntamiento: Se tuvieron que retirar para permitir el paso de los turistas. Su desaparicin despoj a los aficionados de ltima hora los ms virulentos de uno de sus elementos arrojadizos preferidos y ayud de paso a preservar las cristaleras de las hamburgueseras de la zona. Otras mutaciones son de mayor calado. Como no poda ser de otra manera, en las ltimas dcadas, el aumento de extranjeros turistas o inmigrantes participando de las celebraciones en Canaletes ha sido muy significativo. Un cambio que habla, entre los aullidos de alegra, de las profundas transformaciones que vive la Barcelona contempornea. Y que muestra hasta qu punto la marca Bara es ms all de Gaud, la playa o la propia Rambla el mayor promotor exterior que tiene la ciudad. Durante este ltimo ciclo triunfal (2009), en un contexto de profunda crisis econmica y poltica, algunas de las celebraciones han tenido un final especialmente violento duras cargas policiales, destruccin de escaparates, saqueos, quema de mobiliario urbano y unidades del bicing. Desde las masivas manifestaciones contra la invasin de Irak en 2003, no se haban registrado incidentes similares. Por ello, la conveniencia de La Rambla como epicentro de la fiesta ha vuelto a ser fuente de polmica. Algunas voces se levantan pidiendo urgentemente un cambio de lugar y el confinamiento o el alejamiento definitivo de la algaraba. Como siempre, son voces acogidas con indiferencia. En plena polmica sobre el uso de Canaletes para las fiestas de la victoria, la obsesin del consistorio por el control de la calle, encontr la interesada colaboracin de TVC, que organiz una maniobra de distraccin o de domesticacin en la Plaa de Catalunya, tras la conquista de la Liga. Se mont un gigantesco set para emitir la fiesta en directo. En realidad era una especie de show televisivo paralelo, destinado a crear un foco de atencin ms all de los celebrantes y as rebajar la intensidad callejera. Pese a todo, la Font de Canaletes mantuvo, una vez ms, su magntico poder de convocatoria. Mientras tanto, desde rotativos como La Vanguardia, se volva a poner sobre la mesa otra dosis de ese manido discurso que se empea en convertir la calle en un espacio desconflictivizado y dcil. En un artculo titulado La Reconquista de La Rambla, bajo el encabezamiento Desde Canaletes, Ketty Calatayud escribe:

La noche del pasado sbado, unos cinco mil seguidores enfundados en camisetas y bufandas azulgrana se apoderaron de Canaletes, como en los mejores tiempos del barcelonismo, expulsando de su santuario a las prostitutas, lateros y camellos que han convertido el gran bulevar de la ciudad en un territorio comanche slo apto para turistas en busca de vicio. Los cnticos culs tradicionales y los ms recurridos para la ocasin Campions, campions, Madrid se quema..., Eo, eo, eo, esto es un chorreo sustituyeron el sbado noche a los reclamos de los vendedores de droga que ofrecen sucedneos de hachs, pastillas y cocana, al Cerveza, birra, beer de los dispensadores ambulantes del lquido dorado, a las ofertas sexuales susurradas por las prostitutas. () El sbado no hubo espacio para ellos en Canaletes hasta que bien entrada la madrugada desapareci la invasin cul a manos de un dispositivo policial colosal. () Lstima que esa reconquista, que apenas dura unas horas, () sea un espejismo, un oasis en ese desierto que se convierte en paraso cul cuando los equipos del club azulgrana consiguen los ttulos en juego. Las noches en la Rambla seguirn siendo propiedad de los otros, de los que mancillan el paseo ms internacional de la ciudad, hasta que alguien ponga remedio.12

Tal vez, si la articulista hubiese escrito realmente desde Canaletes hubiese visto que estas celebraciones, y hoy en da ms que nunca, no solo no expulsan, si no que incluyen a esos otros. Son fiestas insolentes, que acogen en su seno a la mirada de seres turistas, inmigrantes o buscavidas que forman parte del paisaje cotidiano del centro de la ciudad. Porque, por ms que irrite a algunos adalides de la reconquista higienista, al grito de un Bara, Bara en mil acentos, el personal disfruta de lo lindo y algunos, adems de disfrutar, hacen su agosto.

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La Vanguardia, 4 52009, p. 3 (suplemento VIVIR).

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