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nas leis naturais que constatou com os seus sentidos e perspectivas. Ex: a lei da gravidade, a chuva, dia e noite, etc.
"Uns confiam em carros e outros em cavalos, mas ns faremos meno do nome do SENHOR nosso Deus" ( Sl 20:7 ) Este tema reveste-se de complexidade dada a importncia que ele tem para a compreenso de como ocorre a salvao em Cristo. Para ser salvo em Cristo basta a f, porm, diante dos questionamentos que se avolumam no decorrer dos tempos, faz-se necessrio saber o que a f verdadeira, como adquiri-la e como exerc-la. Classificao Antes de abordarmos este tema do ponto de vista bblico, devemos verificar sobre qual tipo de f estaremos falando. Para a anlise, classificamos a f em dois grupos: a) f natural, e; b) f salvadora. A definio de f natural facilmente extrada dos dicionrios, como se l: "f sf. 1. crena religiosa. 2. Conjunto de dogmas e doutrinas que constituem um culto. 3. Rel. A primeira das virtudes teolgicas: adeso e anuncia pessoal a Deus. 4. Firmeza na execuo de uma promessa ou compromisso. 5. Crena, confiana. 6. Testemunho autntico, escrito, de certos funcionrios, que tem fora em juzo". Da definio dos dicionrios subentende-se que at mesmo os ateus possuem algo em que acreditar. Se eles professam que no crem em Deus, ao menos crem nas leis da natureza e em suas prprias ideologias. A f natural refere-se certeza que o homem tem das coisas concernentes ao seu dia-a-dia. Todos os homens possuem a certeza de um amanh. Todos tm certeza das conseqncias dos seus atos. Todos tm certeza quanto s leis da fsica, da matemtica, da natureza, etc. Esta confiana no algo nato do homem. A f surge atravs da inteirao do homem com o mundo. Ao nascer, o homem no tem certeza ou f, e nem mesmo acredita em coisa alguma. Porm, no decorrer do tempo, o homem passa a interagir com o mundo, e dessa interao surge s certezas e as crenas.
A f natural surge da experimentao, do ensino, da constatao. O que leva a concluir que a f no proveniente do homem, antes, a f proveniente do mundo que o cerca. A realidade que concede elementos por demais convincentes e dignos de confiabilidade ao homem.
Isto verificvel de duas formas: (1) a certeza que o homem possui no torna a realidade verdadeira ou certa, ou seja, a certeza do homem no muda a essncia real das coisas; (2) antes de o homem vir existncia, certas verdades j existiam. "A verdade produz certeza (confiana, f), mas a certeza no produz verdade" O que nos leva a concluir que a f no proveniente do homem, mas sim, das coisas que esto a muito estabelecidas. No a confiana do homem que promove a infabilidade das leis naturais, antes a certeza de que tais leis so irrevogveis, que promove a confiana do homem. A f, ou a confiana, surge da constatao de verdades contidas no mundo, e o homem passa a agir conforme estas verdades ou a esperar com confiana nas leis naturais que constatou com os seus sentidos e perspectivas. Ex: a lei da gravidade, a chuva, dia e noite, etc. A f natural surge no homem quando ele consegue 'mapear' os eventos que o cercam durante o seu desenvolvimento. Com base nos elementos que o meio fornece, e atravs daquilo que conseguiu constatar, surge a 'f', e este homem passa a agir de modo seguro e confiante. A 'crena' do homem no garante os eventos que acorre ao seu redor, porm, os eventos certos e previsveis produzem confiana, fazendo o homem agir com segurana. A certeza que o homem tem quanto lei da gravidade no o que a torna real, antes a ao da gravidade ao influenciar a realidade que o cerca que lhe d a certeza da existncia desta lei. Esta certeza foi adquirida gradualmente, aprendida e internalizada de forma experimental e terica. O atrito d certeza a um motorista que o carro no derrapar. O semeador semeia na certeza de que a terra produzir e que as sementes germinaro segundo a sua espcie. A f no amanh d ao o homem a condio necessria para desenvolver projetos, etc. "A f natural e a f salvadora possuem os mesmos princpios quanto sua insero no homem, porm, elas diferem quanto finalidade" A f salvadora semelhante f natural, pois ambas so alcanadas de fora para dentro. Enquanto esta advm da inteirao do homem com o mundo, aquela advm da inteirao do homem com a palavra de Deus.
A diferena principal entre f salvadora e f natural est no objetivo, ou na finalidade a que ambas prope. Em ltima instncia, tanto a f natural, quanto a f salvadora so provenientes de Deus.
Para uns, a confiana algo imperceptvel, uma vez que no se do conta que a infabilidade das leis naturais que d segurana e equilbrio existncia dos homens. Outros, alm de desfrutarem da segurana e equilbrio que as leis naturais conferem ao seu dia-a-dia, ao saberem que Deus providenciou salvao poderosa a todos os homens, descansam e esperam na fidelidade de Deus, que prometeu e poderoso para cumprir. A f salvadora apresenta as caractersticas seguintes: 1. A f salvadora no proveniente do homem - Deus quem concede f aos homens, ou antes, Deus base da f; 2. A salvao pr-estabelecida - antes que o homem viesse a existir, Deus providenciou salvao a todos os homens; 3. O homem o recipiente da f - o homem no produz f, porm, quem usufrui de seus benefcios; 4. A f certeza das coisas que no se vem - no a f que torna real o mundo vindouro, antes, a realidade do mundo vindouro que proporciona f; 5. A confiana do homem no o que garante a salvao, antes, Deus que se interpe como garantia, o que da segurana ao cristo confiante. Todos os homens de alguma maneira exercem confiana. O crente aquele que faz meno do nome do Senhor, pois cr na informao de que Deus salva o homem ( Sl 20:6 -7). O descrente, por sua vez, confia em suas foras e possesses, pois atravs destes elementos ele consegue influenciar e interagir com o mundo. Nesta vida no h diferena visvel entre crentes e descrentes, mas a bblia alerta: "Ento voltareis e vereis a diferena entre o justo e o mpio; entre o que serve a Deus, e o que no o serve" (...) PORQUE eis que aquele dia vem ardendo como fornalha; todos os soberbos, e todos os que cometem impiedade, sero como a palha; e o dia que est para vir os abrasar, diz o SENHOR dos Exrcitos, de sorte que lhes no deixar nem raiz nem ramo Mas para vs, os que temeis o meu nome, nascer o sol da justia, e cura trar nas suas asas; e saireis e saltareis como bezerros da estrebaria" ( Ml 3:18 ; Ml 4:1 -2). Um dos grandes pilares da Reforma Protestante do Sculo XVI foi uma volta doutrina apostlica da salvao pela f em Cristo Jesus. Os reformadores sublinharam a supremacia da f sobre as obras para a salvao. O Breve Catecismo de Westminster afirma que a f em Jesus Cristo uma graa salvadora pela qual o recebemos e confiamos somente nele para a salvao, como ele nos oferecido no Evangelho. Destacamos alguns pontos para nossa reflexo:
1. A F SALVADORA MAIS DO QUE MERO ASSENTIMENTO INTELECTUAL DA VERDADE Embora a verdadeira f repouse no conhecimento e no na ignorncia, a f salvadora mais do que conhecimento intelectual da verdade. No basta apenas ter informao, preciso ser transformados por ela. Os demnios sabem que Deus existe e at tremem diante da sua majestade, mas esto perdidos (Tg. 2:19). Jesus diz que alguns o chamam de Senhor, operam milagres, expulsam demnios e at profetizam, mas ao mesmo tempo vivem na iniqidade e no possuem a f salvadora (Mt. 7:22,23).
2. A F SALVADORA NO DEPENDE DAS BOAS OBRAS PARA NOS JUSTIFICAR DIANTE DE DEUS. O sinergismo que ensina a salvao como somatria de f mais obras est em total desacordo com as Escrituras. A f a raiz e as obras de f so o fruto. No somos salvos pela combinao de f e obras, mas sim, por uma f que produz obras. Somos salvos exclusivamente pela f, mas por uma f que no permanece s (Tg. 2:20-22, 26). Com respeito salvao, a f a causa instrumental e as obras sua evidncia (Tg 2:14-18). A f o meio e a condio da salvao, ao passo que as obras so seu futuro e sua evidncia.
3. A F SALVADORA UM DOM EXCLUSIVO DE DEUS E NO UM MERECIMENTO HUMANO. Toda a obra da salvao concebida, realizada e consumada por Deus. Deus quem abre o corao para crermos em Cristo. ele quem d o arrependimento para a vida. ele quem chama eficazmente e d a f salvadora. Deus quem justifica e glorifica aqueles que crem. A f salvadora no apenas um conhecimento nem um sentimento inato, mas uma confiana exclusiva e absoluta na Pessoa e obra de Cristo em nosso favor.
4. A F SALVADORA O INSTRUMENTO MEDIANTE O QUAL RECEBEMOS A VIDA ETERNA. A f no a base da nossa salvao, mas o seu instrumento de apropriao. A f o elo de ligao entre o crente e Cristo (Gl. 3:26; Jo 3:16; At. 16:31). A f a causa instrumental da justificao (Rom 5:1). Somos salvos pela obra expiatria de Cristo, mas apropriamo-nos dos resultados dessa obra pela f. A f como a mo estendida de um mendigo recebendo o presente de um rei. Como a f recebe Cristo, ela nos leva posse de todas os seus benefcios.
5. A F SALVADORA TEM UMA IMPORTNCIA FUNDAMENTAL EM NOSSO RELACIONAMENTO COM DEUS. A f vem pela pregao do evangelho (Rom. 10:17) e por meio dela nos tornamos filhos de Deus (Jo 1:12). Logo, aquele que se aproxima de Deus deve crer que ele existe (Hb. 11:6), pois o justo vive pela f (Rom.1:17), justificado mediante a f (Rom. 5:1) e pela f ele toma posse
da vida eterna (Jo.3:36). Pela f estreitamos nosso relacionamento com Deus e tornamo-nos como Abrao, o pai da f, amigos de Deus. A f verdadeira e a f falsa Referncia: Tiago 2.1-26
INTRODUO
1. Tiago captulo 2 um dos textos mais importantes da Bblia. Muitos estudiosos da Bblia no conseguiram entend-lo. Lutero pensou que Tiago estivesse contradizendo Paulo (Rm 3:28 Tg 2:24; Rm 4:2-3 Tg 2:21). Logo, Lutero chamou Tiago de carta de palha.
2. Mas ser que Tiago est contrazendo Paulo? Absolutamente no. Paulo falou que a causa da salvao a justificao pela f somente. Tiago diz que a evidncia da salvao so as obras da f. Paulo olha para a causa fala da f. Tiago olha para a consequncia e fala das obras. Paulo deixa isso claro em Efsios 2:8-10.
3. Calvino dizia que a salvao s pela f, mas a f salvadora no vem s. Ela se evidencia pelas obras. A questo levantada por Paulo era: Como a salvao recebida? A resposta : Pela f somente. A pergunta de Tiago era: Como essa f verdadeira reconhecida? A resposta : Pelas obras!
4. Assim, Tiago e Paulo no esto se contradizendo, mas se completando. Somos justificados diante de Deus pela f, somos justificados diante dos homens pelas obras. Deus pode ver a nossa f, mas os homens s podem ver as nossas obras.
I. A F TESTADA V. 1-13
Tiago falou que nascemos da Palavra (1:18), ouvimos a Palavra (1:19), acolhemos a Palavra (1:21), mas devemos tambm praticar a Palavra (1:23). Ouvir a Palavra e falar a Palavra no substitui o praticar a Palavra. Apenas ter uma confisso de f ortodoxa no substitui o praticar a Palavra.
Tiago mostra que a maneira como nos comportamos com as pessoas indica o que realmente ns cremos sobre Deus. No podemos separar relacionamento humano de comunho divina (1 Jo 4:20).
Neste pargrafo Tiago diz que ns podemos testar a nossa f pela maneira como ns tratamos as pessoas.
Tiago diz que a f verdadeira conhecida pelo relacionamento imparcial com as pessoas. Dois visitantes entram na igreja: um rico e outro pobre. Oferecer maiores privilgios ao rico e desprezar o pobre negar a nossa f no Senhor da glria. Jesus no valorizava as pessoas pela cor da pele, pela beleza das roupas, pelo dinheiro. Jesus no julgava as pessoas pela aparncia (Mt 22:16).
Ele sendo o Senhor da glria se fez pobre e no julgou as pessoas pela aparncia. Para acolheu os ricos e os pobres; os religiosos e os publicanos; os doentes e as crianas; os israelitas e os gentios. Sua palavra para ns no julgarmos as pessoas pela aparncia (Jo 7:24).
A nfase de Tiago sobre a soberana escolha de Deus. A salvao no est baseada em mrito humano nem mesmo em nossas obras. A salvao no nem comprada nem merecida (Ef 1:47; 2:8-10). Deus ignora diferenas nacionais (salvou Cornlio). Ele ignora diferenas socias (salva senhores e escravos Filemon e Onzimo).
A escolha divina no est baseada no que a pessoa tem (1 Co 1:26-27). possvel uma pessoa ser pobre neste mundo e rica no vindouro. Ser rica neste mundo e pobre no vindouro (1 Tm 6:17-18). Devemos tratar as pessoas como Deus as trata e no de acordo com o status social.
A essncia da lei de Deus o amor ao prximo como a ns mesmos. A questo no quem o meu prximo, mas quem eu posso ser o prximo? O amor o cumprimento de toda a lei. Amar tratar as pessoas como nos trata. O sacerdote e o levita tinham uma f ortodoxa. Eles serviam no templo. Mas eles falharam em viver a f, amando o prximo. A f era ortodoxa, mas estava morta.
Quem no ama transgressor da lei. E se tropearmos num nico ponto, somos culpados da lei inteira.
A nossa f ser finalmente provada no dia do juzo. E o que ser julgado? 1. Nossas palavras Palavras de acepo (2:3), palavras de desprezo (2:6), palavras frvolas (Mt 12:36); 2. Nossas atitudes sero julgadas Quando no de misericrdia com as pessoas, estamos negando a nossa f e atraindo sobre a nossa cabea o juzo de Deus (2:13).
Precisamos estar seguros de que praticamos as doutrinas que defendemos. O profeta Jonas tinha uma maravilhosa teologia, mas ele odiou as pessoas e estava irado com Deus (Jn 4).
A f uma doutrina chave no Cristianismo. O pecador salvo pela f (Ef 2:8-9). O justo vive pla f (Rm 1:17). Sem f impossvel agradar a Deus (Hb 11:6). Tudo o que feito sem f pecado (Rm 14:23).
Em Hebreus 11 encontramos a galeria da f, onde homens e mulheres creram em Deus e viveram e morreram pela f. F a confiana de que a Palavra de Deus verdadeira no importa as circunstncias.
Qual o tipo de f que salva uma pessoa? Nem todas as pessoas que dizem crer em Jesus esto salvas (Mt 7:21).
um erro pensar que apenas recitar ou defender um credo ortodoxo faz de uma pessoa um cristo. Assentimento intelectual apenas no f salvadora. A f que no produz vida, que no gera transformao uma f espria (Mt 7:21).
Ilustrao. O pastor que foi confrontado pelo seu adultrio e ele respondeu: E da, se eu estou cometendo adultrio? Eu prego melhores sermes do que antes. Esse homem estava dizendo que enquanto ele acreditasse e pregasse doutrinas ortodoxas, no importa a vida que ele leva. Mas Tiago ataca esse tipo de pensamento.
As igrejas esto cheias de pessoas que dizem que crem, mas no vivem o que crem. Isso f morta.
A pessoa consente com certas verdades, mas no mudada por elas. No verso 14 Tiago pergunta: Pode, acaso, semelhante f salv-lo?. Quando semelhante ele est falando de um certo tipo de f, ou seja, a f apenas verbal em oposio f verdadeira. Ainda no verso 14 ele pergunta: Meus irmos, qual o proveito, se algum disser que tem f, mas no tiver obras? A f aqui descrita existe apenas na base da pretenso. A pessoa diz que tem f, mas na verdade no tem.
As pessoas com uma f morta substituem obras por palavras. Eles conhecem as doutrinas, mas eles no praticam a doutrina. Eles tm discurso, mas no tm vida. A f est apenas na mente, mas no na ponta dos dedos.
3. uma f ineficiente
Tiago d dois exemplos para ilustrar a f morta (2:15-16). Um crente vem para a igreja sem roupas prprias e sem comida. Uma pessoa com uma f morta v essa situao e no faz nada para resolver o problema do irmo necessitado. Tudo o que ele faz e falar algumas palavras piedosas (2:16).
Comida e roupa so necessidades bsicas (1 Tm 6:8; Gn 28:20). Como crentes devemos ajudar a todos e principalmente aos domsticos da f (Gl 6:10). Seremos julgados por esse critrio (Mt 25:40). Deixar de ajudar o necessitado fechar o corao ao amor de Deus (1 Jo 3:17-18). O sacerdote e o levita podiam pregar sobre sua f, mas no demonstraram a sua f (Lc 10:2537).
John Calvin disse: s a f que justica, mas a f que justica jamais vem s.
4. uma f intil
A f sem obras inoperante (2:20). Se uma f intil de forma geral, ela tambm o no caso da salvao!
5. uma f incompleta
Tiago diz que a f sem as obras est incompleta (2:22), visto que so as obras que consumam a f. As obras so a evidncia da f. Somos salvos pela f para as obras (Ef 2:8-10). Se no tem obras, no tem f!
6. uma f morta
Tiago claro em afirmar que a f sem as obras est morta (2:17; 2:26) e uma f morta no salva ningum. Essa f intelectual, intil, incompleta e morta no salva ningum. Ortodoxia sem piedade produz morte.
III. A F DEMONACA V. 19
A f morta uma f que atinge apenas o intelecto. A f dos demnios atinge o intelecto e tambm as emoes. Os demnios tm um estgio mais avanado de f que muitos crentes. A f dos demnios no apenas intelectual, mas tambm emocional. Eles crem e tremem!
Crer e tremer no uma experincia salvadora. Voc no conhece uma pessoa salva pelo conhecimento que ela adquire nem pelas emoes que ela demonstra, mas pela vida que ela vive (2:18).
Os demnios crem na existncia de Deus. Eles no so nem atestas nem agnsticos. Eles crem na shemma judaico: OUVE ISRAEL, O SENHOR NOSSO DEUS O NICO SENHOR. Mas essa crena dos demnios no pode salv-los.
Os demnios corriam para ajoelhar diante de Cristo para ador-lo (Mc 3:11-12). Eles sabiam quem era Jesus. Eles se prostravam aos ps do Senhor Jesus.
Eles sabem que o inferno foi criado para o diabo e seus anjos. Eles sabem que o inferno destinado para todos aqueles cujos nomes no forem encontrados no Livro da Vida. Eles no negam a existncia do inferno (Lc 8:31). Eles crem nas penalidades eternas.
Os demnios sabem que tero que comparecer diante de Cristo, o supremo juiz. Eles crem no julgamento final. Eles crem que todo joelho vai ter que se dobrar diante de Cristo.
A f salvadora pode ser sintetizada em trs palavras: notitia (contedo), assensus (concordncia), fiducia (confiana): contedo, concordncia e confiana. A f verdadeira inclui o intelecto, as emoes e a vontade. O contedo da f a verdade de Deus. Eu recebo essa verdade e confio nela e por ela sou transformado.
Tiago cita dois exemplos: Abrao em Raabe. Duas pessoas totalmetne diferentes: Abrao o amigo de Deus, Raabe membro dos inimigos de Deus. Abrao, piedoso, Raabe prostitua; Abrao um judeu, Raabe uma gentia. O que tinham de comum? Ambos confiaram na Palavra de Deus.
A questo no a f, mas o objeto da f. No f na f. No f nos dolos. No f nos ancestrais. No f na confisso positiva. No f nos mritos. f em Deus e na sua Palavra.
A f est baseada num conjunto de verdades. A f est estribada em Deus e na sua Palavra. No f em subjetividades, mas f na Palavra.
A f morta toca apenas o intelecto. A f dos demnios toca o intelecto e tambm as emoes. Mas a f salvadora atinge o intelecto, as emoes e tambm a vontade. A mente entende a verdade, o corao deseja a verdade e a vontade age com base na verdade.
3. A f salvadora conduz ao
O exemplo de Abrao. Gnesis 15:6 diz que Abrao creu e isso lhe imputado para justia. Gn 22:1-19 mostra a obedincia de Abrao em oferecer o seu filho para Deus, crendo que Deus
poderia ressuscit-lo (Hb 11:19). Abrao no foi salvo por obedecer esse difcil mandamento. Sua obedincia provou que ele j era salvo. Abrao no foi salvo pela f mais as obras, mas pela f que produz obras.
Como ento, Abrao foi justificado pelas obras, uma vez que j tinha sido justificado pela f (Gn 15:6; Rm 4:2-3)? Pela f ele foi justificado diante de Deus e sua justia foi declarada. Pelas obras ele foi justificado diante dos homens e sua justia foi demonstrada. A f do patriarca Abrao foi demonstrada pelas suas obras.
Hoje, muitos professam crer em Deus, mas o negam por suas obras (Tt 1:16; 3:8).
O exemplo de Raabe. Raabe creu e agiu. Ela ouviu a Palavra de Deus e reconheceu que estava numa cidade condenada. Ela no somente entendeu a mensagem e sentiu o seu corao tocado (Js 2:11), mas fez alguma coisa: protegeu os espias (Hb 11:31). Ela arriscou a sua prpria vida para proteger os espias. Mais tarde ela fez parte do povo de Deus (Mt 1:5) e tornou-se membro da genealogia de Cristo. Isso graa que opera a f salvadora.
CONCLUSO
Paulo diz que do mesmo jeito que somos destinados para a salvao, somos tambm destinados para as boas obras. Se a ordenao determinativa no caso da salvao, tambm o no caso das boas obras.
A salvao s pela f, mas por uma f que no est s. Uma f viva se expressa por obras, ou seja, uma vida que traz glria a Jesus.
Paulo ainda nos exorta a um auto-exame: Examinai-vos a vs mesmos se realmente estais na f; provai-vos a vs mesmos. Ou no reconheceis que Jesus Cristo est em vs? Se no que j estais reprovados (2 Co 13:5).
b) Houve um tempo em que meu corao fortemente desejou fugir da ira vindoura?
c) Houve um tempo em que compreendi que Cristo morreu pelos meus pecados e j confessei que no posso salvar-me a mim mesmo?
g) Desejo eu viver para a glria de Deus, pregar a salvao para os outros e ajudar os necessitados?
O captulo 22 de gnesis relata um episdio que constitui a experincia mxima de Abrao como homem de f. Deus lhe promete um filho, demora 25 anos para cumprir a promessa. Agora que o filho j um adolescente, Deus pede esse filho a Abrao em holocausto. Abrao obedece prontamente, sem questionar, por entender que Deus era poderoso para ressuscitar seu filho. Sem f, esse ato loucura e parania. Sem f, o gesto de Abrao, um atentado criminoso. Sem f, Abrao um homem senil, e no um heri; um carrasco sem corao, e no um gigante de Deus. A pergunta que no quer calar. Que tipo de F residia, habitava, reinava no corao de Abrao. Outra pergunta, porque a nossa f, parece ser to diminuta, pequenininha, tacanha, rasa, superficial, medocre diante da f que Abrao tinha em seu corao. Possivelmente, uma resposta plausvel para estas duas perguntas seria a seguinte: Independente das circunstncias e situaes adversas a f de Abrao era consistente, madura, robusta, enfim, uma f categoricamente desenvolvida e adulta. Nesta reflexo Bblica o meu desejo pensar com os irmos sobre alguns possveis caminhos ou algumas possveis leituras sobre uma f adulta. O que que caracteriza esse tipo de F. 1- Uma f Adulta encara qualquer tipo de prova. A F verdadeira sempre provada. Ela no se enfraquece nas provas, mas torna-se mais robusta e combatvel. F no testada f insegura. (Gn 22:3). Na verdade Abrao atravs do seu gesto de obedincia a Deus revela que sua f no era fruto de crendice, sua f no tinha sido fabricada pela alienao ou esquizofrenia religiosa, sua f no era subserviente ou escrava da infantilidade espiritual, pelo contrrio, no momento que sua f foi
supervisionada, confrontada e colocada na parede, Abrao viaja pelos bastidores do seu corao e coloca pra fora, ou seja, torna pblica uma f madura, robusta e adulta, ou seja, uma f que est disposta a enfrentar qualquer tipo de provao. Assim como Abrao agente precisa entender que a qualidade do metal comprovada por aquilo que Ele pode suportar. A coragem de um soldado se evidencia na luta. De forma arrebatadora Deus pede a Abrao seu filho amado, o problema que Deus no estava pedindo qualquer coisa, Deus estava pedindo a melhor coisa que Abrao tinha. Deus estava pedindo tudo que Abrao tinha. Deus pede mais do que sua vida, Deus pede a Abro a prova do seu amor por Ele. Diante desta situao complexa e assustadora o que fez a diferena na vida de Abrao foi sua f adulta, que o fez compreender que se Deus era o autor e articulador daquele prova, ele no sairia derrotado, humilhado e decepcionado daquela situao. Meu querido irmo, se voc tem a convico que a sua vida tem enfrentado algum tipo de provao esquisita ou complicada que foi planejada e permitida pelo Senhor, lembre-se que o intento divino testar a sua f, e, sobretudo torn-la adulta e resistente. Se Deus estiver testando sua f, no pra te destruir, ou te envergonhar, mas sim, colocar voc numa posio de honra e de vitria em nome de Jesus. Uma f adulta encara qualquer tipo de prova. Obs: Se neste de 2010 Deus pedi para voc sacrificar o melhor que voc tem, a saber, sonhos, projetos, viagens, enfim, saiba que para voc receber o melhor de Deus voc precisa sacrificar o seu melhor. 2- Uma f Adulta vence dificuldades para OBEDECER Elencarei seis dificuldades que Abrao teve que enfrentar para trilhar pelo espinhoso caminho da obedincia. 1- A ordem de Deus parecia contrria lei antecedente de Deus. (Gn 9:5,6) Certamente requererei o vosso sangue, o sangue da vossa vida; de todo animal o requererei, como tambm da mo do prximo, como tambm da mo do homem, sim, da mo do prximo de cada um requererei a vida do homem.Se algum derramar o sangue do homem, pelo homem se derramar o seu; porque Deus fez o homem segundo a sua imagem. Deus estabeleceu que nenhum homem tem o direito de derramar o sangue de outro homem. E agora o prprio Deus pede para Abrao derramar o sangue do seu filho. E Deus se contradiz? Entenda meu irmo(a), h momentos em que a Palavra de Deus parece contraditria, pois ele nos pede coisas que parecem estar na contramo de sua prpria palavra revelada. Mas essa contradio aparente, Deus luz, e no h confuso nele. Voc precisa crer no milagre mesmo percebendo que as coisas esto andando na contramo, na estrada da contradio. 2 A ordem de Deus era contrria grande afeio que Abro tinha pelo Filho. Isaque era tudo que Abrao tinha. Isaque representava o prprio corao de Abrao pulsando em seu peito. Voc precisa crer no milagre mesmo que Deus lhe pea o seu melhor. Deus algumas vezes nos surpreende nos pedindo o que mais ns amamos. 3 A Ordem de Deus era contrria ao bom senso. Sacrificar Isaque era frustrar todos os sonhos de Abrao. Creia no milagre mesmo que seu bom senso no compreenda. 4 A ordem de Deus era contrria promessa de Deus. Em Isaque ser chamada a tua descendncia. Creia no milagre, porque quando Deus parece estar em conflito consigo mesmo e seu desiderato o melhor a fazer confiar em sua Soberania e acreditar que Ele sabe muito bem o que est fazendo. 5 Deus no lhe deu motivo para ele cumprir sua ordem. Simplesmente Abro obedeceu a Deus sem pedir-lhe justificativas. Uma f adulta no busca razes para ser
obediente. Uma f adulta no especulativa. O segredo da vitria : basta apenas voc crer, confiar e obedecer. 6 Como ele poderia olhar novamente para o rosto de Sara? Abrao no confiou inseguro em seu corao. Ele no trabalhava com a possibilidade da tragdia, mas com a certeza do milagre. 2- Uma f Adulta d vrios passos rumo OBEDINCIA Se voc quer ter em seu corao a f que habitava no corao de Abrao aprenda algumas lies preciosas extradas do texto em apreo: Vamos l! 1- Responda positivamente ao chamado de Deus.( Gn 22:1). Esteja sempre disposto a estar no centro da vontade de Deus. Diga sempre sim para Deus. 2- Confie no carter de Deus, por isso lhe obedeca sem demora e sem reservas. (Gn 22:3).O carter de Deus constitudo de misericrdia, bondade, amor, mansido, fidelidade,etc Quando agente confia no seu carter o nosso corao cria anticorpos espirituais para combater a murmurao, a no aceitao de sua vontade. Mesmo que aquilo que esteja acontecendo com voc parece ser sem sentido, no fique decepcionado com Deus, confie em seu carter. 3- Tenha disposio total para Obedecer. (Gn 22.9) O prprio Abrao prepara os ingredientes para o sacrifcio. Lenha, fogo, cutelo e filho. Aprenda com Abrao a obedecer ao Senhor totalmente e no parcialmente. Obedincia parcial semelhante desobedincia total. 4- Seja persistente em obedecer a Deus. ( Gnesis 22:4). Ele caminhou trs dias, tempo suficiente para as dvidas assaltarem sua mente. Tempo suficiente para buscar rotas de fuga. Tempo suficiente para entregar-se a racionalizaes e desculpas. Trs dias seriam tempo suficiente para a incredulidade sussurrar em seus ouvidos pensamentos pessimistas. Trs dias seriam tempo suficiente par que seu amor pelo seu filho suplantasse o amor a Deus. Abrao preferiu persistir. No desista meu irmo. Mesmo que luta se prolongue, mesmo que a adversidade se agrave, decida no seu corao a ir at o fim da prova, porque o melhor ainda est por vir. 5Abandone tudo aquilo que pode impedir a obedincia total. (Gn 22:5). Abro no queria que ningum o impedisse de obedecer a Deus integralmente. Ele est determinado a levar Deus a srio. Talvez voc esteja precisando abandonar a inveja, o desejo de ser melhor que os outros, orgulho, maledicncia, abandonar o pecado no confesso para que o melhor de Deus acontea na sua vida. Se tem alguma coisa que est impedindo voc de estar no centro da vontade de Deus, ABANDONEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE!! 6- Transforme Tragdia em Adorao (Gn 22:5). Abrao disse depois de adorarmos, voltaremos. Agente precisa adorar a Deus ainda que Ele parea contraditrio, adorar a Deus mesmo quando as coisas no se concretizam do nosso jeito, adorar a Deus mesmo quando tudo vai de mal a pior, adorar a Deus mesmo quando o nosso sonho est prestes a ser sacrificado. Deus est procura de verdadeiros adoradores. 7- Creia na ressurreio de todas as promessas de Deus. (Gnesis 22:5) Hebreus 11:17-19. Creia meu irmo, as promessas de Deus no morrem. Deus poderoso para cumprir todas as suas promessa em sua vida. ALELUIA!!!! Trs bnos Extraordinrias Concedidas a quem tem f adulta. 1- A beno do Livramento. (Gn 22:11-14). Isaque foi poupado. O substituto providenciado. O mesmo Deus que pede o filho providencia o cordeiro. Deus est
disposto a providenciar para voc o que voc necessita. Creia apenas. 2- A beno da exaltao ( Gn 22;12). Deus naquele momento exaltou Abrao e fez dele o pai e o paradigma de todos os que crem. A f adulta crer que os humilhados sero exaltados. 3- A beno do Melhor ( Gn 22;16-19). O melhor ainda est por vir na tua vida. Persista, creia, tenha f adulta, persevere, confie no carter de Deus. Concluso: Que Deus em Cristo nos transforme em homem e mulheres cheios de f naquele que Senhor sobre tudo e todos