Subsdios para a Lio da Escola Sabatina

O evangelho em Glatas
Lio 5 22 a 29 de outubro

F e Antigo Testamento
Pr. Matheus Cardoso Editor-assistente dos livros do Esprito de Profecia na Casa Publicadora Brasileira

Paulo ensinava que o meio para sermos salvos apenas a f em Cristo, e no nossa obedincia lei. A obedincia o resultado da salvao j obtida. Em poucas palavras, esse era o evangelho proclamado por Paulo. Em Glatas 1 e 2, o apstolo argumenta que essa compreenso lhe fora revelada diretamente por Cristo (Gl 1:11-24) e tinha a completa aprovao dos lderes da igreja (2:1-10). Em Glatas 3 e 4, Paulo apresenta uma defesa bblica e teolgica do verdadeiro evangelho. Resumo da semana: Paulo argumenta que os prprios glatas, bem como Abrao, haviam alcanado a justificao pela f somente. O Antigo Testamento, como um todo, apresenta essa verdade. Aqueles que tentam ser salvos por meio de uma combinao de f e obedincia recebem apenas a condenao da lei. A razo disso que a lei exige perfeita obedincia, e ningum capaz de oferecer isso. Como todos so transgressores da lei, todos merecem o salrio do pecado: a morte eterna. Apenas a morte de Cristo nos livra da condenao que a lei impe aos transgressores e nos capacita a obedec-la. A experincia dos glatas (Gl 3:1-5) O primeiro argumento apresentado por Paulo vem da realidade prtica da igreja. O apstolo recorre a verdades que os glatas conheciam por experincia prpria. Ele havia pregado o evangelho de maneira to viva que eles enxergaram a cruz de Cristo (cf. Gl 3:1). 1

Paulo, ento, faz uma srie de perguntas retricas (v. 25). A concluso dos glatas seria inevitvel: eles j haviam recebido a justificao, e isso havia ocorrido somente pela f. Como prova dessa justificao, Deus lhes havia concedido o Esprito Santo (v. 2, 3) e realizado milagres entre eles (v. 5). A experincia de Abrao (Gl 3:6-9) Em Glatas 3:64:31, Paulo apresenta argumentos retirados do Antigo Testamento para mostrar que a salvao apenas pela f. Isso pode ser surpreendente para muitos cristos. Se o Antigo Testamento tivesse sido abolido, como muitos ensinam, por que Paulo o usaria como base de sua argumentao? E se, durante a poca do Antigo Testamento, as pessoas houvessem sido salvas por meio da obedincia lei, como Paulo poderia citar textos dessa parte da Bblia que ensinam a salvao pela f somente? Paulo cita um texto do Antigo Testamento (Gn 15:6) que afirma que Abrao foi justificado apenas pela f (Gl 3:6). Esse personagem bblico era considerado modelo de verdadeiro judeu e pai do povo de Israel. O raciocnio do apstolo brilhante: se Abrao foi justificado somente pela f, nada diferente poderia ser exigido daqueles que desejam alcanar a mesma bno (v. 7, 9). Em seguida, Paulo faz uma declarao ainda mais surpreendente: Tendo a Escritura previsto que Deus justificaria pela f os gentios, preanunciou o evangelho a Abrao (v. 8, ARA). O evangelho no comeou a ser proclamado no tempo de Jesus e dos apstolos. No foi uma inovao de Paulo. Ele foi pregado a Abrao! A razo disso que existe apenas um evangelho (Gl 1:6, 7), o mesmo que foi pregado aos israelitas no tempo de Moiss (Hb 4:2) o evangelho eterno (Ap 14:6). Libertados da condenao da lei (Gl 3:10-14) Chegamos agora a um texto fundamental da carta: Glatas 3:10-14. Praticamente todos os estudiosos concordam que esse trecho um dos mais importantes de Glatas.1 Como
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Thomas R. Schreiner, Galatians, Exegetical Commentary on the New Testament, v. 9 (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2010), p. 199.

veremos, ele fornece a chave para entender as declaraes aparentemente negativas de Paulo sobre a lei. O versculo 10 afirma: J os que se apoiam na prtica da lei esto debaixo de maldio, pois est escrito: Maldito todo aquele que no persiste em praticar todas as coisas escritas no livro da lei. Ao defenderem os Dez Mandamentos, algumas pessoas imaginam que Paulo estava criticando os cristos que guardavam as leis cerimoniais. Nesse caso, o sentido do texto seria este: Maldito todo aquele que guarda as leis cerimoniais, porque no percebem que Cristo j aboliu essas leis. Mas o texto no condena quem guarda a lei. Ele ensina exatamente o oposto: Maldito todo aquele que no persiste em praticar todas as coisas escritas no livro da lei. Portanto, maldito quem no guarda a lei! Note que, desde o incio de sua argumentao, Paulo exalta a obedincia lei, e no o desprezo a ela. A seguir, estudaremos alguns pontos importantes de Glatas 3:10-14. 1. Maldio para quem guarda a lei? Ento, se Paulo condena quem no guarda a lei, como entender a primeira parte do versculo? J os que se apoiam na prtica da lei esto debaixo de maldio, pois est escrito: Maldito todo aquele que no persiste em praticar todas as coisas escritas no livro da lei (Gl 3:10). primeira vista, Paulo critica quem guarda a lei e, para provar sua ideia, cita uma passagem que critica quem no guarda a lei! Estaria Paulo se contradizendo? O raciocnio do apstolo o seguinte:2 1. Aqueles que no guardam todos os mandamentos da lei, perfeitamente e em todo o tempo, esto debaixo da condenao da lei (Maldito todo aquele que no persiste em praticar todas as coisas escritas no livro da lei).
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Adaptado de Schreiner, Galatians, p. 204; Carl P. Cosaert, Galatians: A Fiery Response to a Struggling Church (Hagerstown, MD: Review and Herald, 2011), p. 53.

2. Ningum (exceto Jesus) jamais guardou toda a lei perfeitamente e em todo o tempo (Rm 13; Gl 5:3; 6:13). 3. Portanto, aqueles que tentam guardar a lei para ser justificados esto debaixo da condenao da lei, tanto quanto os demais transgressores da lei (os que se apoiam na prtica da lei esto debaixo de maldio). Os oponentes de Paulo acreditavam que uma pessoa pode ser salva por meio de sua obedincia lei de Deus. Em outras palavras, eles se apoiavam na prtica da lei. Diante disso, o apstolo lembra que a lei exige obedincia perfeita, mas seus prprios oponentes sabiam que ningum obedece perfeitamente lei (Gl 5:3; 6:13). Portanto, a justificao no pode ser por meio da obedincia. Note o jogo de palavras usado por Paulo. O legalismo uma grande ironia: aqueles que tentam guardar a lei para receber a bno prometida a Abrao (a salvao), recebem a maldio da lei. Os nicos que recebem essa bno so aqueles que tm f em Cristo (Gl 3:13). 2. O que a maldio da lei? Em que exatamente consiste essa maldio? No existe nenhum problema na lei, mas no ser humano (Rm 7:7, 13). Todas as pessoas so pecadoras (Rm 3:23) e merecem o salrio do pecado: a morte eterna (Rm 6:23; Ef 2:3). Tudo o que a lei pode oferecer aos transgressores a condenao pela desobedincia. Essa a maldio da lei (Gl 3:13). A nica forma de se livrar dessa condenao compartilhada por todos os seres humanos aceitar Cristo pela f. Em Sua morte, Ele sofreu a condenao que pertencia a ns (Gl 3:13). O telogo adventista ngel Manuel Rodrguez resume Glatas 3:10-14: Sendo que ningum pode oferecer obedincia perfeita lei de Deus, os seres humanos esto debaixo de sua maldio, que a condenao eterna [Gl 3:10]. No entanto, por meio de Cristo, a lei no pode exercer sua funo con-

denatria sobre aqueles que creem (Gl 3:13). Eles no mais esto debaixo da lei, mas debaixo da graa [Rm 6:14].3 A chave para entender Glatas Glatas 3:10 e 13 fornece a grande chave para entender as declaraes aparentemente negativas de Paulo sobre a lei. Segundo esse texto, os que se apoiam na prtica da lei esto debaixo de maldio (v. 10), isto , a maldio da lei (v. 13). Essa a primeira das seis expresses em Glatas que comeam com as palavras debaixo de. Confira a lista completa:4 debaixo de maldio (3:10); debaixo do pecado (3:22); debaixo da lei (3:23; 4:4, 5, 21; 5:18); debaixo de tutor (3:25); debaixo de guardies e administradores (4:2); debaixo dos princpios elementares do mundo (4:3).

Nesses textos, Paulo argumenta que, a partir da morte de Cristo, no mais estamos debaixo de maldio, debaixo da lei, debaixo de tutor, etc. Todas essas expresses so paralelas; apresentam a mesma ideia. Para muitos, estar debaixo da lei significa obedecer lei. Portanto, eles concluem que, depois da cruz, no mais precisamos guardar a lei. Mas quando estudamos a lista acima, percebemos o que realmente significa estar debaixo da lei: o mesmo que estar debaixo da maldio da lei e debaixo do pecado. Em outras palavras, quem est debaixo da lei quem desobedece lei, e no quem a obedece! Isso se torna ainda mais claro quando comparamos dois textos importantes que apresentam a mesma ideia:
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ngel Manuel Rodrguez, The Adventist Understanding of the Law and the Sabbath, em Lutherans and Adventists in Conversation: Report and Papers Presented 1994-1998 (Silver Spring, MD: General Conference of Seventh-day Adventists; Genebra, Sua: The Lutheran World Federation, 2000), p. 111. 4 Em algumas tradues bblicas, as palavras debaixo de no aparecem em todos os versculos. Porm, em grego, todos os textos contm a palavra hyp, que significa debaixo de.

Deus enviou Seu Filho, [...] nascido debaixo da lei, a fim de redimir os que estavam sob a lei (4:4, 5). Cristo nos redimiu da maldio da lei quando Se tornou maldio em nosso lugar (Gl 3:13).

Cristo ter nascido debaixo da lei o mesmo que ter Se tornado maldio em nosso lugar. E Cristo redimir os que estavam sob a lei o mesmo que nos redimir da maldio da lei. Ellen G. White confirma o que significa estar debaixo da lei: H plena certeza de esperana em crer em cada palavra de Cristo, em crer nEle, sendo unidos a Ele por f viva. Quando essa a experincia do ser humano, ele no mais est debaixo da lei, porque a lei no mais condena seu procedimento.5 Essa a chave para entender os textos difceis de Paulo a respeito da lei. Sempre que o apstolo dizia que no mais estamos debaixo da lei, ele estava ensinando que Cristo nos livrou da condenao da lei, que a morte eterna. Mas alm desses textos negativos sobre a lei, Paulo escreveu muitos textos positivos sobre ela. Os textos negativos falam sobre a condenao da lei, da qual Jesus nos livrou por Sua morte. J os textos positivos falam sobre a obedincia na vida do cristo. O resultado do sacrifcio de Cristo que podemos viver em harmonia com a lei (Rm 8:3, 4). Sua morte nos livrou da condenao da lei (Gl 3:13) e Deus enviou o Esprito Santo para que pudssemos obedecer-lhe (v. 14; 5:18; Hb 10:15, 16). Por meio da graa de Deus, o cristo habilitado a cumprir toda a lei (Gl 5:14; cf. Rm 13:8-10), o que inclui o sbado.

Ellen G. White, Nos Lugares Celestiais, p. 144 (nfase acrescentada).