La Masonería Ante El Congreso (Política Republicana) - (1917)

LA MASONERA
ANTE EL CONGRESO (POLTICA REPUBLICANA)
BIBLIOTECA RELIGIN Y C I E N C I A - T O M O S XXIII Y XXIV
Lf WSONEm
NTE EL CONGRESO
(POLTICA REPUBLICANA)
sil" -'
SANTIAGO DE CHILE
Librera j Casa Editorial de la Federacin de Obras Catlicas

Bandera, 657'
1917
J)
Con licencia del Ordinario
19.483.Imp. Chile, Morande 767.
La Masonera ante el Congreso

(POLTICA REPUBLICANA)
CAPITULO I
INTRODUCCIN
U n a s u n t o g r a v e . E x a m e n i ni p a r c i a l . U n a s e c t a p a r t i d o o nn p a r t i d o - s e c t a . P e l i g r o s p a r a el r g i m e n de la democracia.La poltica anticristiana.La r e s p o n s a b i l i d a d del p o r v e n i r . D e b e r d e l c i u d a d a n o consciente. E l v e r d a d e r o patriotismo, q u e conoce m u y bien la imparcialidad, es el s e n t i m i e n t o q u e nos h a g u i a d o en el p r e s e n t e trabajo. Q u e r e m o s q u e otros chilenos i n s p i r a d o s en el bien del pas reflexionen sobre lo q u e nosotros h e m o s m e d i t a d o . E s t a m o s ciertos de q u e , d e s p u s d e recorrer el c a m i n o j u n t o s , h e m o s d e llegar a los m i s m o s resultados. Y d e ello se seguir u n bien p a r a la colectividad. E s t a confianza q u e nos asiste eB hija de n u e s t r a propia reciente experiencia de los l t i m o s seis meses: a n t e s d e l d e b a t e p a r l a m e n t a r i o sobre m a s o n e r a , nos h u b i e r a parecido ridculo e m p r e n d e r u n estudio sobre s e m e j a n t e m a t e r i a : p u e B n o B c o n t b a m o s e n t r e aquellos p a r a quienes las a l a r m a s d e a l g u n o s sobre m a s o n e s y m a s o n e r a s e r a n coBa parecida a c u e n t o s de viejas, a p a t r a a s o cucos p a r a a s u s t a r timoratos.
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LA MASONERA ANTE E L CONGRESO
E r a g r a n d e n u e s t r o error. E l d e b a t e p a r l a m e n t a r i o p r i m e r o , pic n u e s t r a curiosidad de estudiosos, en seguida, t u r b n u e s t r o criterio r e p u b l i c a n o , nacido y fortificado en los g r a n d e s ideales de justicia, q u e son i n d i s p e n sable cimiento de la sociedad h u m a n a . F i n a l m e n t e se a l a r m n u e s t r o patriotismo. E n t o n c e s nos d i m o s a estudiar el a s u n t o , q u e y a h a b a p e r d i d o a n t e n u e s t r o s ojos sus tintes de ridculo, del a n t i g u o prejuicio, y a h o n d a n d o u n poco m s all del p u n t o q u e dio motivo ocasional al debate de los Diputados, fuimos p e n e t r a n d o h a s t a llegar a f o r m a r n o s u n a opinin integral sobre m a s o n e r a . D e m s est decir q u e , i m p u l s a d o s p o r el deseo g r a n d e de conocer la verdad, t e n a m o s q u e aplicar al a s u n t o u n procedimiento a b s o l u t a m e n t e positivo; lo q u e no nos era difcil a causa de n u e s t r a situacin de espritu anterior a n u e s t r o estudio, lo q u e podramos e x p r e s a r diciendo q u e era u n a i n v o l u n t a r i a ignorancia p r o v i n i e n t e del exceso de confianza en los g r a n d e s principios q u e g a r a n t i zan n u e s t r a civilizacin. No deseamos anticipar soluciones: q u e r e m o s q u e ellas fluyan sin esfuerzo d e nuestros datos, p o r q u e en esta m a t e r i a de ardiente polmica n o son los simples razonam i e n t o s los nicos antecedentes de conviccin. Si alguien, abanderizado, como se dice, desde antes e n este particular cree q u e la imparcialidad n o existe y a en el m u n d o p o r q u e h a desaparecido bajo la influencia del p a r t i d a r i s m o poltico, bien h a r en dejar de m a n o este opsculo, e m p l e a n d o el tiempo en otra cosa. P o r q u e , en s u m a , y p a r a servicio de u n alto objeto d e bien pblico, escribimos slo en obsequio d e aquellos q u e a u n n o h a n j u z g a d o sobre m a s o n e r a . E x p l a y a n d o algo ms el objeto de n u e s t r o opsculo, a n t e la opinin imparcial q u e m i r a el bien del pas con esa elevacin q u e p e r m i t e identificar m s de lo q u e se a c o s t u m b r a el criterio del partidario con el del patriota, q u e nosotros desearamos a n d u v i e r a n , en lo posible j a n tos, debemos m a r c a r u n p u n t o q u e e n t e n d e m o s es bast a n t e grave.
LA MASONERA E L CONGRESO
Sin perjuicio de desarrollar m s adelante c u a n t o me rece, d i r e t n o B q u e e g u n e n o r m e peligro, quizs el m a y o r p a r a la vida de la Repblica, la m a l h a d a d a t e n d e n c i a hacia las luchas religiosas q u e B e t a p r e p a r a n d o gracias al c o n s t a n t e a t a q u e , n o ya al Catolicismo, sino a todos los p r i n c i p i o s bases de la civilizacin cristiana. El sectarismo anticrietiano n o existe r e a l m e n t e en los pases de E u r o p a y A m r i c a q u e p u d i e r a n servir de mo delos y es signo d e u n d e c a d e n t i s m o d e la peor especie, semillero f e c u n d o d e males de todo gnero, as en el or d e n m o r a l como en el material. D n d e est el origen d e esta fuerza desviadora del c a m i n o d e l progreso, es cosa q u e interesa m u c h o a los polticos de este pas, p a r a q u e el a s u n t no valga la p e n a de ser h o n d a m e n t e reflexio nado. Si h a y algn p a r t i d o q u e a n t e s q u e las g r a n d e s solu ciones de bien pblico, antes q u e las divergencias m s o m e n o s doctrinarias del orden poltico, a n t e s q u e los pro b l e m a s q u e tienen d e r e c h o a dividirse l a o p i n i n de los individuos, a n t e s q u e todo eso, p r o c u r a q u e n u e s t r a s dis cordias polticas d e g e n e r e n en u n a abierta g u e r r a reli giosa, desarrolla l a ofensiva contra las creencias cristianas y hace como la razn n i c a de su existencia el d e r r u m b e del cristianismo, nosotros creemos q u e los h o m b r e s d e todos ios partidos y a n los h o m b r e s de ese partido d e b e n p r o c u r a r m e d i r las c o n s e c u e n c i a s . . . p a r a e n m e n d a r los rumbos. Los partidos polticos, d e n t r o de u n a v e r d a d e r a d e m o cracia, deben vivir frente a t o d a 6 las contradicciones, mos t r a n d o el a l m a q u e los m u e v e a todas las investigaciones, a todas las m i r a d a s , p a r a q u e se sepa y se valorice la p o t e n c i a de s u v i r t u a l i d a d p a r a el bien pblico. Ocultar esta base d6 libre exhibicin d e ideales, nos parecer s i e m p r e q u e e q u i v a l e a r e m o v e r los cimientos del sistema r e p u b l i c a n o y de la civilizacin m i s m a . De a h q u e n o sea m a t e r i a indiferente el ver cul es la v e r d a d e r a actuacin de la m a s o n e r a e n los p a r t i d o s y colectividades pblicas.
La opinin debe ser f o r m a d a sobre este p a r t i c u l a r ; p o r q u e la ilustracin del criterio i n d i v i d u a l es condicin indispensable en la democracia, d e la responsabilidad d e los ciudadanos en el ejercicio de sus deberes d e tales. Ellos son capaces de hacer y d e s h a c e r d e la p a t r i a , terrible poder q u e exige la m s l u m i n o s a proyeccin d e luz, B O p e n a de p r e p a r a r abismos en el c a m i u o secular d e la sociedad.
Serla u n g r a n piogreso p a r a este pas si el p a r t i d o radical p u d i e r a llegar a e m a n c i p a r s e de la m a s o n e r a , q u e lo tiene a b s o l u t a m e n t e a n u l a d o , en t r m i n o s d e q u e las iniciativas d e sus asambleas, d e sus directorios o d e s u s m i e m b r o s son o no son, segn las logias lo quieren o n o lo q u i e r e n . Uu partido radical cvico, a toda luz, d u e o d e B U S principios y de sus fines, seria u n e l e m e n t o m s conf o r m e con la vida poltica de u n pas democrtico. *
El d e b a t e sobre masonera se desarroll en la C m a r a d e D i p u t a d o s en n o m e n o s de tres meses y d u r a n t e l se p r o n u n c i a r o n largos discursos de u n o y otro b a n d o . E s n a t u r a l q u e los n u m e r o s o s oradores q u e u s a r o n d e la palabra, tocaran los variados a s u n t o s a q u e d a b a margen el t e m a segn su p a r t i c u l a r criterio: de a h q u e sera injusto exigir orden y m t o d o en esa discusin. Los defensores de las logias, t e r m i n a d o el debate, h a n dado a la luz pblica, los m s de esos discursos, t e n i e n d o en vista fines de p r o p a g a n d a . Nos h a parecido q u e era u n a b u e n a o b r a sintetizar b r e v e m e n t e el largo debate, a fin de q u e los lectores i m parciales p u e d a n ver los p u n t o s salientes, las lneas principales de la discusin.
LA MASONERA A N T E E L CONGRESO
Ello d a r paso e n la m e n t e serena del lector a u n a conviccin r a z o n a d a ; p u e s , q u i t a d o s los accidentes d e la cuestin, d e s p o j a d a ella d e s u s recargos oratorios, se e x h i b i r p o r s sola con m s u n i d a d y a r m o n a d e conjunto. N o s asiste la confianza de q u e este p u n t o de vista ser provechoso, disipar m u c h a s cavilaciones y c o n t r i b u i r a a r r o j a r u n poco de luz sobre cosas q u e h a y e m p e o e n m a n t e n e r en obscuridad. Si n u e s t r a l i n t e r n a llega a a l u m b r a r u n a sola grieta del antro, no habremos perdido nuestro tiempo.
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CAPITULO II
EL DEBATE
Uii d e b a t e s i n fin.La s o l u c i n nis a p l a s t a n t e . L a o f e n s i v a y la f u g a . L a o r d e n m i n i s t e r i a l . O r a d o r e s y c o n f e r e n c i s t a s . L o s r a t o n e s n a d a n e n el tiesto.Hubo mi tiempo... L a orden del seor Ministro de la G u e r r a , G e n e r a l Boonen Rivera, dada con m o t i v o del j u r a m e n t o a la b a n d e r a , estableci la prohibicin p a r a los militares d e f o r m a r p a r t e de sociedades secretas a fin de evitar q u e los m i e m b r o s del ejrcito llegaran a c o n t r a e r c o m p r o m i sos o prestar j u r a m e n t o s en p u g n a con el de fidelidad a la patria. Tal orden fu r e c l a m a d a p o r el D i p u t a d o radica!, m i e m b r o de la masonera, seor Carlos A. R u i z , q u i e n , j u n t o con interpelar al Ministro, f o r m u l u n voto d e v e r d a d e r a censura, q u e h a s t a el da de h o y n o h a sido votado. Viudose perdida i r r e m i s i b l e m e n t e a n t e la o p i n i n d e la Cmara, opt la fraccin radical por a l a r g a r indefinid a m e n t e el debate. E n t r e dos males, creyeron los m i e m b r o s d e las logias, q u e el m e n o r p a r a su causa era el q u e la interpelacin q u e d a r a en suspenso.
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L a o p i u i n pblica c o m p r e n d i m u y bieu el juego; pues u n partido q u e p r o p o n e u n voto e i m p i d e en seguida u n p r o n u n c i a m i e n t o sobre el m i s m o , presta la confesin m s prctica de su derrota. El resultado es q u e la orden ministerial la a d q u i r i d o u n a doble fuerza, a a d i e n d o al prestigio de su a u t o r i d a d y d e sus slidos f u n d a m e n t o s , a n t e el concepto de la disciplina militar, el g r a n refuerzo d e la opiuin, o sea, su i n v u l n e r a b i l i d a d p r o b a d a e n u n a t a q u e a b s o l u t a m e n t e ineficaz en el seno d e la r e p r e s e n t a c i n nacional. Del lado del D i p u t a d o i n t e r p e l a n t e u s a r o n de la palabra los D i p u t a d o s radicales seores M u o z R o d r g u e z , Q u e z a ^ a y Briones L u c o y los liberales doctrinarios seores M a n u e l R i v a s V i c u a y D o m i n g o Malte. Defendieron la orden ministerial, a d e m s del Ministro q u e la dict, los D i p u t a d o s seores M a r c h a n t , V i c u a don Augusto, Vial Solar, Palacios, Silva Corts y H e r r e r a Lira, liberales los dos p r i m e r o s y c o n s e r v a d o r e s los restantes. E n forma s u m a r i a y c o m p r e n s i v a p r o c u r a r e m o s exam i n a r el pro y el contra debatidos. Dijo la orden ministerial: El j u r a m e n t o d e fidelidad a la b a n d e r a q u e acaban de prestar los seores, jefes, oficiales e i n d i v i d u o s de tropa, del Ejrcito, p r i m a sobre todo otro c o m p r o m i s o e i m p o n e a los m i e m b r o s de las instituciones a r m a d a s de la R e p b l i c a la obligacin d e abstenerse de f o r m a r p a r t e d e sociedades Eecretas, cofradas y logias, a fin d e salvar la situacin en q u e las vicisitudes de la carrera militar, p o d r n colocarlos de t e n e r q u e faltar al j u r a m e n t o prestado o a c o m p r o m i s o s libremente contrados, lo que es i n c o m p a t i b l e con el h o n o r y el prestigio de las instituciones a r m a d a s . El seor R u i z , D i p u t a d o i n t e r p e l a n t e , se aferr en todo m o m e n t o a la cuestin constitucional del derecho de asociarse, y, a b u s a n d o de su fcil diccin, d e s b o r d m u c h a s veces fuera del a s u n t o principal, acaso b u s c a n d o con dem a s i a d o afn, el h a c e r obra d e p r o p a g a n d a contra los
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principios catlicos, tendencia esta q u e parece m u y caracterstica de su t e m p e r a m e n t o . L a s contestaciones y rplicas del seor Ministro d e la G u e r r a , General Boonen Rivera, fueron s i e m p r e parcas, f u n d a d a slidamente sobre el concepto de la disciplina militar, y n o se dejaron llevar en n i n g n caso por los variados y e x t r a o s tpicos tocados por el i n t e r p e l a n t e . El seor Briones L u c o hizo esfuerzos de ab< gado, m u y reiterados, p a r a restringir el vnculo de obediencia q u e la Constitucin y las leyes establecen e n t r e las jerarq u a s militares, q u e r i e n d o reducir el ingreso en logias a acto a b s o l u t a m e n t e librado al saber y e n t e n d e r de cada uno. El representante del P a r t i d o Nacional, seor M a r c b a n t supo amplificar con energa y brillo el principio disciplinario de la fuerza a r m a d a , p r o n u n c i a n d o u n discurso q u e confirmaba la slida nocin q u e d e la idea d e a u t o r i d a d h a d a d o siempre m u e s t r a s esa colectividad poltica. U n a n t i g u o militar, caballero sin t a c h a y cristiano probado, el d i p u t a d o por Melipilla, seor Vial Solar d o n Alfredo, u s d e la palabra, p a r a manifestar a la C m a r a q u e lo oy con atencin p r o f u n d a , c u n t a a r m o n a g u a r d a b a n la prohibicin decretada con las tradiciones gloriosas de nuestro ejrcito y en el concepto q u e de la obediencia tienen los militares chilenos, q u e h a n sabido librar este pas de la llaga del militarismo politiquero de otras repblicas a m e r i c a n a s . Toc en seguida el t u r n o al seor M u o z R o d r g u e z , p a r l a m e n t a r i o del cual se p u e d e afirmar h o n r a d a m e n t e q u e Biempre h a b l a y a n i m p r o v i s a n d o lo hace con estudio y dominio de las cuestiones, e x c e p t u a d a s aquellas llamadas del orden doctrinario, q u e parece t u v i e r o n el poder de t u r b a r la serenidad h a b i t u a l de su espritu. E n estos casos, manifiesta resabios q u e r e a l m e n t e desdicen de su grado intelectual hasta el p u n t o de q u e , a juzgarlos slo por ellos, cualquiera dejara de apreciarlo en su verdadero nivel. E s t a vez, el seor M u o z R o d r g u e z t o m la cuestin casi como u n pretexto p a r a atacar la Unin
13 Catlica, g r a n colectividad recin f u n d a d a en defensa d e las ideas religiosas d l a i n m e n s a m a y o r a d e los chilenos. Cometi este orador desde su p u n t o de vista e l g r a v e y e r r o de p r e t e n d e r aplastar al d i p u t a d o por V a l p a r a s o seor B a r t o l o m Palacios q u e le i n t e r r u m p a , en el terreno p e r m i t i d o d e la lucha d e ideas, con lo cual dio ocasin al m a g i s t r a l discurso de este joven y esforzado defensor de los principios ciistianos. L a C m a r a y el pas oyeron a s o m b r a d o s las revelacion e s , tan v e r d a d e r a s como inverosmiles de las m a q u i n a ciones masnicas en el seno del ejrcito francs y cmo, gracias a u n m o v i m i e n t o de reaccin saludable a n t e el exceso del mal, p u d o la F r a n c i a capacitarse para la organizacin militar d e la g r a u g u e r r a , y m o s t r el orador c u a n g r a v e h a b a sido el peligro d e aquella escondida llaga para la vida de la nacin francesa. E x a m i n la p a r t e legal d e la cuestin p l a n t e a d a y term i n reivindicando p a r a el cristianismo los g r a n d e s principios d e la d i g n i d a d h u m a n a . A c o n t i n u a c i n e n t r al d e b a t e el d i p u t a d o liberal seor R i v a s V i c u a , q u e aleg contra la orden ministerial, s e g n el g r a n pblico lo cree, por motivos de solidaridad poltica con sus aliados los radicales. Con talento n o eficaz a la actuacin esta vez, p r o c u r reducir la cuestin a libertad de couciencia, d e s e n t e n d i n d o s e de las disposiciones legales y r e g l a m e n t a r i a s d e la disciplina. Acaso e B t e habra sido u n b u e n alegato p a r a la defensa de simples c i u d a d a n o s , exirafios a l fuero militar. Al Sr. Silva Corts correspondi contestar el a n t e r i o r discurso, y lo hizo e n f o r m a completa y r p i d a a fin d e n o p r o l o n g a r el ya largo debate, n o sin ilustrar con brillo la cuestin legal y a p o r t a r m u y i n t e r e s a n t e s antecedentes sobre el m o v i m i e n t o e u r o p e o anterior a la g u e r r a , y las m a q u i n a c i o n e s de las sectas secretas, t e r m i n a n d o con u n l l a m a m i e n t o a la previsin patritica p a r a r o b u s tecer los o r g a n i s m o s militares base del o r d e n i n t e r n o y g a r a n t a de la paz e x t e r n a . T r a s u n a b r e v e rplica del seor R i v a s V i c u a , ma
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del m o m e n t o poltico q u e del a s u n t o en cuestin, us d e la palabra el seor Quezada, q u e dio lectura a u n largo discurso, m u y esperado por los partidarios de las logias y al q u e h e m o s de referirnos en repetidos pasajes d e este trabajo. T u v o el tacto de ni siquiera rozar las dificultades q u e se le p r e s e n t a b a n en su difcil defensa; p r e t e n d i h a c e r u n elogio de la secta, defiuindola en forma n e b u l o s a q u e no r e m e d i a b a el yerro del seor M u o z R o d r g u e z sino q u e dejaba las cosas en peor estado, y p r o c u r con v e r d a d e r o ingenio e n c u a d r a r la cuestin d e n t r o de la libertad de conciencia. No p u d o evitar, llevado de su afn defensivo y a p r e t a d o por la dificultad, el lanzar u n a afirmacin f u n d a m e n t a l negativa del j u r a m e n t o de las logias, por d o n d e fu cogido, de medio a m e d i o en contradiccin flagiaute por el seor H e r r e r a Lira. Oy la C m a r a u n a breve contestacin del seor Ministro d e la G u e r r a en q u e e x p u s o los conatos reprimidos o p o r t u n a m e n t e en Chile, de a l g u n a s asociaciones secretas; despus de lo cual us "de la palabra el seor H e r r e r a Lira, cuyo discurso caus v e r d a d e r a estupefaccin en la C m a r a y en el pas. T e n i a q u e ser as. Consider la cuestin, e n c u a d r n dola con pie slido en el a s u n t o debatido, sin buscar tem a s d b i l m e n t e relacionados con l, como lo hicieron los defensores de las logias, a fin de desviar la a t e n c i n del pblico, en seguida, como q u i e n dice, cogi al toro por Jas astas, o sea, descarg todo el a p l a s t a n t e peso d e u n a serie de d o c u m e n t o s masnicos de a u t e n t i c i d a d i n n e g a b l e sobre la propia masonera chilena de la cual e m a n a b a y, llegando al eje d e la cosa, c o m p r o b la existencia d e u n j u r a m e n t o Bin reticencias... El d i p u t a d o seor V i c u a don A u g u s t o h a b l en seguida, defendiendo la orden ministerial. E n su discurso admiti a l g u n a equiparacin inaceptable e n t r e sociedades secretas y pblicas; si bien lo hizo p a r a e x t r e m a r haBta d n d e llegaba la facultad de los jefes militares, respecto de sus subordinados, y adujo a l g u n a s r d e n e s mi-
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nisteriales, por n a d i e discutidas antes, q u e i m p o r t a b a restricciones al derecho d e asociacin. H a b a llegado el 1. de S e p t i e m b r e , t e r m i n a d o el periodo ordinario d e sesiones y el Congreso fu convocado a sesiones e x t r a o r d i n a r i a s p a r a discutir n u m e r o s o s y urgentes proyectos d e ley. El debate sobre m a s o n e r a estaba agotado h a s t a d o n d e era posible; h a b l a r m s era y a repetir m s , p e r d e r el tiempo. P e r o los m a s o n e s de la C m a r a y sus aliados h a b a n fracasado p o r completo en las varias t e n t a t i v a s q p e desarrollaron p a r a conseguir q u e el jefe del Ejrcito aten u a r a los t r m i n o s de su orden, de u n m a n d a t o a u n a simple r e c o m e n d a c i n . Y a n t e la e n o r m e m a y o r a q u e a m p a r a b a al Ministro resolvieron evitar a toda costa la derrota d e la votacin, p r o l o n g a n d o el d e b a t e . . . indefinidamente. E s curioso pas el n u e s t r o . (Permtasenos u n a disgresin). E l r e g l a m e n t o de la C a m a : a de D i p u t a d o s permite la clausura del debate de las leyes y no permite la clausura de los debates de interpelacin que se convierten muchas veces en majadera insoportable para el pas. P u e s , bien, sabe el lector cul fu la g r a n f r m u l a q u e a l g u n o s estadistas interesados en q u e la C m a r a a p r o v e c h a r a su t i e m p o , h a b a n p r o p u e s t o s e m a n a s a n t e s de iniciarse el d e b a t e q u e nos o c u p a ? Discurrieron clausurar an ms lo que ya tiene clausura: la discusin de las leyes, y, d e j a r o n el c a m p o abierto en todas las d e m s prdidas de t i e m p o . F e l i z m e n t e ese proyecto n o pas. Si se h u b i e r a h e c h o al revs, la masonera n o h a b a q u i t a d o tres meses al pas, d e m o r a n d o por d e m o r a r . . . Siguieron, p u e s los D i p u t a d o s defensores de las logias, incapaces de g a n a r u n a tierra firme, n a d a n d o en redondo como los ratones q u e se a h o g a n en el tiesto... Y h a b l el seor Rivas VCUH, y h a b l el seor R u i z , l a r g a m e n te, m u y l a r g a m e n t e ; pidi la p a l a b r a el seor R a m r e z
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c u a n d o e x p i r a b a la sesin y, como a la siguiente n o estuviese all, volvi el seor R u i z . . . E n v a n o el seor Za a r t u invoc el patriotismo, en v a n o se alzaron vocea p i d i e n d o la votacin, en v a n o . . . P i d i la p a l a b r a el seor Muoz, m i e n t r a s el seor Matte don D o m i n g o t e r m i n a b a d e escribir u n discurso y se p r e s e n t a b a a leerlo... H u b o u n t i e m p o en el c u a l . . . comenz el lector. Los h u e v o s de L e d a a la vista y a la paciencia de t o d o s . . . As hasta q u e la C m a r a , convencida d e q u e los ratones u n o tras otros seguiran n a d a n d o en r e d o n d o , e m p e z a n e g a r n m e r o en la h o r a de la interpelacin y acord n u m e r o s a s sesiones e x t r a o r d i n a r i a s p a r a dedicarlas al trabajo legislativo del a o . L a masonera h a b a desafiado al pas y c u a n d o sinti el pulso frreo de este; se hizo la t o n t a . . . H a s t a h o y . . .
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CAPITULO II!
LOS PRIMEROS RASGOS
Pre-uociones masnicas. Acrobticos peligrosos. Resbaln y cada.Diccionario contra diccionario. U n c o n c e p t o r e v o l u c i o n a r i o y u n d i s t i n g o pacfico. F r a t e r n i d a d masnica. U n a secta s e c r e t a . E l n m e r o 10 d e l a C o n s t i t u c i n Masnica d e l a s l o g i a s de Chile. P a r e c e claro q u e u n a e n t i d a d c u a l q u i e r a d e b e definirse l e g t i m a m e n t e m s p o r lo q u e es y p o r lo q u e h a c e q u e por lo q u e dice o desea ser. No se p u e d e n e g a r q u e el seor M u o z R o d r g u e z y a n t e s el seor R u i z , q u e fueron los prologistas, comenzaron con precauciones s u m a s . E l c o n s o n a n t e era azs forzado. H a b a q u e defender a las logias sin definirlas, sin decir lo q u e e r a n , e s c o n d i e n d o el bulto; acrobacia d e dificilsimo g n e r o . E l seor M u o z R o d r g u e z , q u e es ladino, nos sali con el famoso Diccionario Enciclopdico. L e y . . . M u c h a s cosas escritas all por u n venerable h e r m a n o q u e cree d e m a s i a d o en la inocencia paradisaca en pleno siglo X X . A b r e v i e m o s : alMASONEBA 2
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t r u i s m o , filantropa, progreso integral, libertad, i g u a l d a d , fraternidad, derechos del ser h u m a n o , fuerzas p r o p u l s o r a s del bien, a n t i o b s c u r a n t i s m o , edades s u p e r - p l u s p e r f e e t a s ; en fin la m a r , o mejor dicho u n i n g e n t o ocano d e cosas, todas m u y b u e n a s , m u y v e r d a d e r a s y m u y b e l l a s . . . ocultas sub-terra. Qu lstima! tanta luz en la obscuridad! P e r o el seor Palacios fu m u y indiscreto; p o r q u e e n vez de atenerse a lo odo, se fu a abrir el Diccionario y . . . descubri q u e el seor M u o z h a b a omitido leer... u n a ida de pies del articulista. E r a esto: q u e el seor M u o z h a b a ledo t r u n c a d o el texto y se h a b a dejado en el tintero lo siguiente, q u e el seor Palacios sac del fondo, l e v a n t en alto y m o s t r a la C m a r a , q u e en este p u n t o preciso m i r a b a d e h i t o en hito al b a n c o del seor M u o z p r o p i a m e n t e dicho. E l cual n o dijo n a d a . <La frase s u p r i m i d a d i j o el se o r Palacioses la siguiente: Es as la fracmasonera en l t i m o t r m i n o el ideal p a r c i a l m e n t e realizado de la perfeccin h u m a n a . Y sta t slo realizada en parte, p o r q u e los iniciados v i v e n a la vez en la sociedad fracmasnica y en la sociedad pro fana, y en ocasiones HAN DE PROCEDER en sta, NO COMO
HERMANOS SINO COMO ENEMIGOS DE LOS DEMS HOM< BBESll
El seor Quezada, q u e fu d e los l t i m o s en el certam e n , n o poda d e s e n t e n d e r s e d e esto; pero se d e s e n t e n d i en absoluto de los Diccionarios... E r a mejor n o meneallo.
P e r o como el Enciclopdico n o es el n i c o , ser b u e n o ver q u dice a l g n otro diccionario, n o r e d a c t a d o por n i n g n hermano o venerable iniciado. Del Herder's Konversations, t o m o I I I , artculo Masonera, a o 1914, copiamos lo siguiente:
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t .
Ya en 1738 el P a p a C l e m e n t e X I I p o r la Constitucin Inminenti c o n d e n la fracmasonera, c u y o espritu y organizacin estn b o s q u e j a d o s m a g i e t r a l m e n t e ; esta c o n d e n a c i n h a sido r e n o v a d a por los P a p a s Benedicto X I V , P o V I I , L e n X I I , Gregorio X V I , P o I X y L e n X I I I . T o d o s los m i e m b r o s de la m a s o n e r a estn en e x c o m u n i n . c . . . E l m a y o r n m e r o de f r a c m a s o n e s se r e c l u t a e n t r e los librepensadores. E n los diferentes pases o b s r v a n s e t e n d e n c i a s - m u y diversas e n t r e los f r a c m a s o n e s . En los pases latinos, Francia, Italia, Espaa, Portugal y REPBLICAS STTD AMERICANAS CASI NUNCA NIEGAN s u s FINES ANTI-RELI-
t GIOSOS y revolucionarios, y sus logias han llegado a ser escondrijos bien quistos de partidos polticos revoluciona rios. E m p e r o en A l e m a n i a , I n g l a t e r r a , A m r i c a del N o r t e g e n e r a l m e n t e son m s conservadores; a u n q u e < t a m p o c o p u e d e n olvidar casi n u n c a s u carcter anti religioso, y se sienten u n i d o s en s u oposicin al d o g m a y a la a u t o r i d a d eclesistica. Ya hace aos declar E n r i q u e Stefens: N i n g n h o m b r e v e r d a d e r a m e n t e talentoso p u e d e ser f r a c m a s n en n u e s t r o s t i e m p o s , y la Sociedad de los f r a c m a s o n e s n a c e de endebles espritus q u e t r a t a n d e conseguir p o r medio de ella m e z q u i n o s fines terreno-personales. N o creemos faltar a l a justicia B a lo q u e dice el Enciclopdico o p o n e m o s lo q u e i n f o r m e el Lexicn. Oidas las dos partes c o n t i n u a m o s . C u a n d o u n o oye h a b l a r de m p e t u s revolucionarios en este paB de Chile, q u e h a d a d o ejemplo d e orden i n t e r n o en la A m r i c a H i s p a n a entera, Biente el efecto d e q u i e n oye cuentos. E s verdad; pero n o t e m o s dos cosas: la p r i m e r a es q u e el Lexicn se refiere a todos los E s t a d o s d e la A m r i c a E s p a o l a y n o p o d e m o s n e g a r l e la razn, desgraciadam e n t e ; la s e g u n d a , y esto c r e e m o s s i n c e r a m e n t e q u e es u n a p u r a coincidencia: en Chile n a d i e h a osado h a b l a r de revolucin en el l t i m o c u a r t o d e siglo, excepcin hecha del seor M u o z R o d r g u e z .
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P e r o , dicho sea en su abono, el i n c i d e n t e t u v o todos los caracteres de u n lapsus p o r q u e , en la c a m p a a presidencial l t i m a , c u a n d o el Eeor Z a a r t u i n t e r r o g o form a l m e n t e al seor M u o z acerca d e las p a l a b r a s de la a m e n a z a revolucionaria q u e haba p r o n u n c i a d o , ste sali del paso f o r m u l a n d o u n distingo q u e h a b r a e n v i d i a d o u n profesor de derecho r o m a n o : E s e concepto, dijo, fu e x p r e s a d o por m, n e n n o m b r e de la alianza liberal, sino en mi propio n o m b r e . El orador radical h a b a h a b l a d o en n o m b r e de la alianza liberal; pero, respecto al concepto revolucionario, haba que distinguir. Con lo cual la t r a n q u i l i d a d pblica volvi a su n o r m a l estado. Q u e Dios nos la conserve siempre es deseo d e chilenos.
A fe de imparciales, declaramos q u e la frase aquella del Lexicn q u e habla de espritus endebles q u e t r a t a n d e conseguir mezquinos fines terreno-personales es demasiado d u r a . La iglesia h a dicho como r e c o r d a b a el ilustre Monse o r D u p a n l o u p citando las p a l a b r a s de Po I X , q u e h a y h o m b r e s de bien, n u m e r o s a s y h o n r a d a s vctimas q u e t e n medio de su error p o d r a n llegar a creer q u e tal sociedad es inofensiva, sin m s objeto q u e la beneficencia y por lo t a n t o q u e n o d e b e s u p o n e r s e u n e n e m i g o p a r a la iglesia de Dios. P u e s bien, a esos h o m b r e s de talento y al m i s m o tiempo h o m b r e s de bien, q u e n o es poco decir, p r e s e n t a m o s el siguiente artculo, N. 10, de la Constitucin Masnica de las Logias de Chile, q u e el seor H e r r e r a Lira ley en la C m a r a y acerca del cual n a d a dijeron, y dijeron t a n t a s cosas, los defensores de la secta secreta:
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E N EL CORAZN DEL MASN NO DEBEN TENER ECO LAS PASIONES PROPANAS Y EN CONSECUENCIA, SE HALLA EN LA OBLIGACIN DE AYUDAR, PROTEGER T SALVAR A SOS
HERMANOS E N T O D A S C I R C U N S T A N C I A S . Reflexionse s e r e n a m e n t e sobre el claro y neto signific a d o d e este dogma de la masonera, considrese c u a n bien se a d a p t a , como la p u p i l a al ojo, con a q u e l l o d e tratar, en ocasiones como enemigos a los dems hombres y se v e r a plena luz el fondo, o mejor dicho u n a p a r t e del fondo obscuro d e la secta. Q u i n afirma esas dos cosas q u e tan bien se a d u n a n ? N i n g n e n e m i g o d e la m a s o n e r a , lo dicen, el apologista f r a c m a s n , del Enciclopdico y la Constitucin Masnica. Q u c o m p r o m i s o crea a u n militar este doble rasgo obligatorio del v e r d a d e r o m a s n ? Tal p r e g u n t a resulta b a s t a n t e ociosa; p o r q u e lo q u e d e b e p r e g u n t a r s e es si p u e d e , n y a u n militar, sino cualq u i e r c i u d a d a n o , bajo la horca d e tales compromisos erguirse, sea en la vida p r i v a d a , sea en las funciones pblicas, con aquella i n t e g r i d a d i n d i s p e n s a b l e p a r a proced e r j u s t a m e n t e , r e c t a m e n t e , respecto d e los d e m s h o m bres. Y esta esclavitud del n i m o , cmo se concilia con la libertad humana? Y esta obligacin de salvar al hermano de secta en toda circunstancia, cmo se conceba con la igualdad humana, q u e n o es vnculo p a r a u n o s pocos, sino p r e c e p t o d e a m o r q u e d e b e m o s a todos n u e s t r o s s e m e j a n t e s ? Y esta m e d i d a , desigual q u e precisa a veces al m a s n a t r a t a r como a e n e m i g o s a los d e m s h o m b r e s , cmo se conceba con la fraternidad? E n v e r d a d q u e , conocidos estos m o d o s de ser, p r o p u e s tos como legislacin; elevados a la categora, n d e simples deberes, sino como obligaciones d e v e r d a d e r o espritu masnico, en verdad, decimos q u e q u e d a n bien claras y se p r e s e n t a n como b i e n indTspensableslos dos rasgos m s caractersticos d e la m a s o n e r a .
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E s u n a secta y es secreta. S; p o r q u e nadie p u e d e p r e t e n d e r modificar, r e v e s a r n i deformar los principios cristianos del a m o r , sin h a c e r obra de secta. Y para hacer eso, sin e x p o n e r s e a la c o n d e n a c i n u n i versal de la h u m a n i d a d , es de todo p u n t o necesario esconderse a n t e siete estadios bajo tierra. E l organismo m a s n i c o n o soporta la luz: s u s condiciones vitales son de obscuridad y e n c i e r r o .
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CAPITULO IV
ANATOMA INTERNA
L o s h e r m a n o s y los p r i m o s . L a c a r t u l a d e f i l a n t r o pa.Secta, por vientre y lomo.La razn suprema del secreto: movimiento n a t u r a l de ciertos espritus.Perdiste la f e ? P u e s , a esconderte!La g u e r r a al Cristianismo.Dios y el a l m a . Diciendo y haciendo. L a instruccin atea forzada.Franco a v i s o a c a t l i c o s y p r o t e s t a n t e s . N u n c a es t a r d e . La F r a c m a s o n e r a d e c a h a c e y a m u c h o s a o s el ilustre Monseor D u p a u l o u p o s t e n t a declaraciones engaosas por medio d e las cuales d e s l u m h r a y q u e explican hasta cierto p u n t o el s i n g u l a r atractivo q u e a r r a s t r a hacia ella a t a n t o s h o m b r e s e n g a a d o s . E f e c t i v a m e n t e : SIEMPRE HA albergado en su seno dos clases de adeptos:
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AQUELLOS QUE IGNORAN SU LTIMA PALABRA, EL PIN SUPREMO, T LOS VERDADEROS PR ACM ABONES, QUIENES SABEN A MARAVILLA LO QUE HACEN Y LO QUE QUIEREN.
Nocedal q u e t u v o O C B B U de estudiar a fondo esta m a t e r i a , coincida con el prelado francs en esta apreciacin, c u a n d o en su famosa defensa a n t e la Corte de J u s ticia de M a d r i d afirmaba q u e los masones se p o d a n clasificar en dos categoras: hermanos y primos.
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Estos primos se q u e d a n s i e m p r e a m e d i o c a m i n o y s e c u n d a n i n c o n s c i e n t e m e n t e los designios secretos d e la secta, sin llegar a e n t e n d e r l a n t e g r a m e n t e j a m s . P e r o la secta s q u e los e n t i e n d e a ellos! V e r d a d q u e todos e n t r e s se llaman h e r m a n o s ; pero, p a r a los q u e n o pasan de primos, se ide aquella de los fines m e r a m e n t e filantrpicos, etc., etc. As todo, los verdaderos fines h a n tenido q u e salir a luz, p o r q u e de lo q u e a b u n d a dentro, algo tena q u e salir fuera. Le Monde Masonique declaraba q u e Za beneficencia no es l fin y s slo uno de los caracteres y DE LOS MENOS
ESENCIALES DE LA MASONERAS
E s t o se escriba en 1865. Pocos aos d e s p u s s e g n el H:. J u a n Mac (Le M o n d e Masonique).

LAS RELIGIONES REVELADAS son u n grillete q u e la
h u m a n i d a d se ve c o n d e n a d a a arrastrar; m a s por f o r t u n a ALL EST LA MASONERA para reemplazar las creencias

QUE SE VAN ( 1 ) .
E l H : . F l i x P y a t dijo por ese m i s m o t i e m p o q u e organizada como se e n c u e n t r a la masonera puede, si quiere, reemplazar a la Iglesia Cristiana*. Vea el lector q u e estas declaraciones n o v a n d i r i g i d a s s o l a m e n t e contra la Iglesia Catlica, como a l g u n o s , con u n conocimiento v e r d a d e r o , pero i n c o m p l e t o de las cosas, creen o a p a r e n t a n creer. El H : . Mac h a b l a b a de las religiones reveladas, all en F r a n c i a , h a c e cincuenta aos; pero a q u en Chile, e n estos das el seor Q u e z a d a deca, d e n t r o d e la estricta reticencia q u e caracteriza su discurso ocultista, q u e la existencia de sociedades secretas responde a un movi miento natural de ciertos espritus*. No slo h a y cismas, agregaba, e n t r e los m i e m b r o s d e la iglesia sino q u e hay gentes que han perdido la fe en las religiones reveladas*. Mas como esos h o m b r e s sienten la necesidad de vi(1) Estudio sobre la Masonera. Orleane, pg. 17. Monseor Dupanloup, obispo de
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gorizar sus vnculos m o r a l e s , c o m o son seres sociables, se h a n r e u n i d o en asociaciones, ya sea masnicas d e librepensadores, o de c u a l q u i e r a otra clase. E l defensor de las logias se c u i d a b a de explicar la causa de la asociacin; pero n o dijo n a d a sobre el carc ter de asociacin secreta. Eso responde a un movimiento natural de ciertos esp ritus. Y con esa q u e d a m o s . N o nos parece q u e escapara en u n a carcajada e s t u d i a n t i l este novsimo juicio: los q u e a b a n d o n a n c u a l q u i e r a igle sia cristiana, pueden asociarse y DEBEN ESCONDERSE. L a simple dejacin o a b a n d o n o de u n a religin reve lada e v i d e n t e m e n t e p u e d e explicar u n a asociacin o eecta; pero n o u n a secta secreta. E s t o se explica mejor a n t e las confesiones q u e veni mos e x a m i n a n d o de a l g u n o s m a s o n e s franceses y los alardes del Boletn Oficial d e la m a s o n e r a d e Chile, c u a n d o reivindica p a r a s la gloria de ciertas j o r n a d a s sectarias y callejeras q u e todo el m u n d o tiene m u y pre sentes. E n vez de eso tan vago, t a n i n s u s t a n c i a l , q u e , n o obs t a n t e el seor Mac I v e r e n c o n t r ser m o n u m e n t a l , q u e la existencia de Sociedades secretas r e s p o n d e a u n mo v i m i e n t o n a t u r a l de ciertos espritus, el pblico tena d e r e c h o a algo m s . . . P o r q u e el pblico, q u e n o c o m u ' g a con r u e d a s de mo lino, seguir creyendo q u e el esconderse r e s p o n d e a u n m o v i m i e n t o n a t u r a l de ciertos espritus slo c u a n d o se q u i e r e n esconder los medios q u e llevan a u n fin. S i g u e n las confesiones. La masonera es s u p e r i o r a todos los d o g m a s , deca el gran m a e s t r e de la m a s o n e r a francesa, el H . \ B a b a u d Laribire. Requiere energa p a r a i n t r o d u c i r de esta s u e r t e el escalpelo en el s a u t u a r i o d e la fe ciega de q u e nos e m p a p a m o s en el seno de n u e s t r a s m a d r e s . JV , l Dios revelador no existe!^ (1)
(1) M. A. Neut. La Fracmasonera sometida a la luz de la pu blicidad, ante documentos autnticos. 2 vol. en 8
2(>
E l V e n e r a b l e h e r m a n o de la logia belga La Fidelidad exclamaba: H a y q u e erigir altar contra altar, enseanza contra enseanza....La masonera est p o r e n c i m a de las religiones. (1) Los chilenos, catlicos y protestantes, s a b e n de sobra cmo se h a puesto por obra esa consigna e n la i n s t r u c cin pblica de este pas, c u y a s ctedras se h a n convertido en reductos contra el cristianismo. Los dichos precedeu a los h e c h o s sin excluirlos. H e a q u el art. 10 de los estatutos de u n comit francs masnico, cuyo objeto se p i n t a solo: Art. 10. P u d i e n d o verse imposibilitado el librepen sador, en el acto de la m u e r t e , por influencias extraas, para llenar sus obligaciones respecto del comit, entre gara a tres de sus h e r m a n o s , para facilitar s u misin en el caso q u e nos ocupa, u n m a n d a t o , h e c h o c u a n d o m e n o s en triple ejemplar, en q u e d pleno derecho a los h e r m a n o s para protestar en voz alta, si por acaso, por cualquiera razn, n o se t o m a b a e n c u e n t a su vo luntad formal de ser e n t e r r a d o fuera de toda especie de rito religioso*. Notemos como en el lenguaje masnico se l l a m a n influencias extraas, las de la esposa y de la familia en lo m s sagrado del hogar, en los momentoB s u p r e m o s de la vida q u e son los vecinos a la m u e r t e . No cabe m a y o r espritu de tolerancia n i m a y o r r e s p e t o a los derechos d e familia!
De la p r d i d a de la fe en las religiones reveladas, h a y m u y poca distancia a la p r d i d a de la creencia en Dios. E n estos c a m i n o s existe u n a lgica inflexible y y e r r a g r o s e r a m e n t e q u i e n se i m a g i n a capaz de saber d n d e v a a detenerse.
(1) El H.\ Frantz-Faider. Obra citada, pg. 280.
27 E n la m a s o n e r a el atesmo tiene h o y n u m e r o s s i m o s adeptos. H a n sido m u y r e c o r d a d a s las p a l a b r a s del H . \ E n r i q u e Brisson q u e a c u s a b a al H . ' . M a r t n de u s a r *un len guaje de sectario intolerante porque tomaba en serio a q u e llo del G r a n A r q u i t e c t o del U u i v e r s o ! Deca Brisson: Si el r e c o n o c i m i e n t o d e ese G r a n A r q u i t e c t o fuera, Be< g n dijo e r r n e a m e n t e M. E . M a r t n , p r i m o r d i a l e n masonera, los masones careceran de libertad de concien* cia y de opiniones. Confirmando lo anterior, otros dos H . ' . C a u b e t t y Massol, q u e f o r m a b a n p a r t e del Consejo de la O r d e n m a n i festaron q u e si la m a s o n e r a a d o p t a b a la creencia en Dios se c a m b i a r a n en secta religiosa, t e n i e n d o como t o d a s las sectas, sus d o g m a s , su ortodoxa profesin de fe. Y en su a p o y o c i t a b a n u n i n f o r m e de la C o m u n i n general Masnica: e n t r e cuyas conclusiones h a b a u n a qu& estableca el a p a r t a m i e n t o de todo y u g o de Iglesia y del Sacerdocio, d e todos los caprichos de las revelaciones * y de todas las hiptesis dlos msticos. Bien sabido es lo q u e significa esto de g r a n hiptesis de los mtticos. L a G r a n Logia Central d e F r a n c i a , del rito escocs, declaraba en ese m i s m o t i e m p o q u e ?a masonera no deba afirmar a Dios. (Le Monde Masonique, 1866, pgina 412.) Si el exigente lector, q u i e r e algo m s corto y m s franco, podemos a a d i r q u e las siguientes son t r e s profesiones de fe h e c h a s en g r a n d e s a s a m b l e a s masnicas (Logia de Lieja), s e g n M. N e u t , I I pg. 287: Digo yo q u e el n o m b r e de Dios es u n a p a l a b r a desti tuida de sentido. No slo d e b e m o s estar p o r e n c i m a de las distintas religiones sino tambin por encima de toda creencia en un Dios cualquiera. No h a y m s q u e los imbciles que hablan todava y suean en Dios.
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No querernos pecar de exagerados. N u e s t r o s estudiossobre esta materia nos d a n la conviccin de q u e la mayora de los masones son materialistas crudos; pero reconocemos q u e , e n t r e los primos, o e n t r e los masoncitos, o, si se quiere e n t r e el g r a n n m e r o de los grados inferiores, q u e a c t a n en las bajas espirales de la secta, y a q u p o d e m o s ubicar el ochenta por ciento de los m a s o n e s d e Chile, entre estos, decimos, h a y a l g u n o s q u e a u n conserv a n en su m e n t e la idea de Dios. P u e s , spase lo q u e el r g a n o oficial d e la Masonera I t a l i a n a , q u e es la Revista Masnica, dice, s e g u r a m e n t e p a r a tales masones: La f r m u l a d e G . \ A . \ D . \ U . . (Gran Arquitecto del Uuiversc) q u e Ee le r e p r o c h a a la m a s o n e r a . como u n equivoco o u n a b s u r d o es la m s a m p l i a y h o n r a d a afirmacin del i n m e n s o principio del Ser, y p u e d e personificar t a n t o el Dios de G i u s s e p p e Mazzini como el Satans de Giosu Carducci. Dios, s; pero fuente d e a m o r , no de odie; S a t a n s , s; pero genio del bien, no del mal. (La Revista Masnica, a o 1909, pg. 44.) E s decir, n o h a y r e p u g n a n c i a en oponer S a t a n s , c o m o genio del bien al Dios de la Biblia como principio del mal... P o r q u e n o olvidemos q u e J o s u Carducci escribi u n h i m n o a S a t a n s , como suena, a Sutaiis p r o p i a m e n t e d i c b o . Se p u e d e colegir ya, q u e si Dios m e r e c e lo dicho de p a r t e de los masones, el a l m a no debe salir m u y bien librada, q u e d i g a m o s . Y asi es, en efecto. H e r m a n o B o u r d e t d e c a el H . \ C o i n d r e d e Arles, j u n t o a la t u m b a c a d a p a r t e de tu c u e r p o va a desa parecer p a r a nosotros, y volver a la retorta universal d e d o n d e sali p a r a concurrir a la formacin de u n a mi riada de otros cuerpos. Con razn afirmaba M o n s e o r D u p a n l o u p , d e q u i e n t o m a m o s estas citas, q u e Le Monde Masonique guardaba bien la lgica c u a n d o caracterizaba de esta m a n e r a las dos f r m u l a s de la masonera:
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DOP, el G r a n A r q u i t e c t o del U n i v e r s o , d e n o m i n a c i n < genrica q u e todos p u e d e n aceptar, an aquellos que no creen en h. La i n m o r t a l i d a d del a l m a o ia p e r p e t u i d a d del ser,
si n individual, a lo MENOS COLECTIVA.
As como s u e n a : i n m o r t a l i d a d , si n individual, colectiva, o sea la anulacin del i n d i v i d u o y la sola s u p e r v i v e n c i a d e la especie. N o es m u c h o , q u e d i g a m o s , p a r a el ser racional llamado h o m b r e , s u p u e s t a q u e esa i n m o r t a l i d a d colectiva d e la especie, la tienen m s o m e n o s a e e g u r a d a todos los seres inferiores: los a n i m a l e s , las p l a n t a s y a n los c u e r p o s simples. E s m u y poco en v e r d a d ; pero e n c a m b i o h a y a l g u n a compensacin; p o r q u e u n v e n e r a b l e h e r m a n o h a d i c h o Seremos n u e s t r o s propios sacerdotes y NUESTROS PROPIOS DIOSES.
(Libro citado de A. N e u t , t o m o I I , p g . 233). Visto lo cual, veremos t a m b i n c u a n corto se q u e d a b a a q u e l alto d i g n a t a r i o d e la masonera a l e m a n a q u e afirm a b a : Masonera y catolicismo se e x c l u y e n recproca m e n t e : son los a n t p o d a s . S e g u r a m e n t e ese h e r m a n o m a s n del S u r d e Alemania, regin catlica, se refera a s u l i m i t a d o a m b i e n t e , y n o ms, d e la m i s m a m a n e r a q u e los m a s o n e s d e n u e s tro pas las e m p r e n d e n contra el catolicismo; pero los irrecusables testimonios q u e v e n i m o s colectando, e n t r e miles q u e o m i t i m o s p o r n o c a n s a r al lector, estn d e acuerdo, i n c l u y e n d o las declaraciones del h o n o r a b l e y ven e r a b l e Sr. Q u e z a d a , q u e h a b l a b a del a b a n d o n o de toda religin revelada, e n esta v e r d a d como u n t e m p l o , q u e debiera g r a b a r s e e n la m e n t e d e todo ser consciente: la masonera odia al Cristianismo; la masonera se esconde de la luz, porque no admite la divinidad de N. Seor Jesucristo y porque sabe que contra ella no se puede luchar a la luz del da. Las anteriores citas d e p e n s a m i e n t o s d e la m a s o n e ra, son slo declaraciones m s o m e n o s tericas o abs-
30 tractas? Tienen q u e ver slo con la regin de los m e r o s principios sin q u e t e n g a alcance prctico? L a p r e g u n t a es a b s u r d a , para c u a l q u i e r lector inteligente; pero t e n e m o s q u e hacerle los h o n o r e s . Y si lo anterior n o bastase, q u e sobra, v a m o s al orden prctico. E l orden prctico de la m a s o n e r a g u a r d a absoluto a c u e r d o con sus principios anticristianos, entindase bien: contrario al catolicismo, al p r o t e s t a n t i s m o , a las otras iglesias cristianas cismticas. Q u e hable la m a s o n e r a en el orden prctico. E l orador de la B . \ L . \ la Rosa del Perfecto Silencio, P a r s , contestaba as a la p r e g u n t a de si deba suprimirse la instruccin religiosa: El p r i n c i p i o de la a u t o r i d a d s o b r e n a t u r a l ROBA AL HOMBRE SD DIGNIDAD, es intil p a r a disciplinar a los n i o s y hasta p u e d e conducirlos al a b a n d o u o de toda moral. El respeto debido e s p e c i a l m e n t e al n i o impide incul carie doctrinas que PERTURBAN SU r a z n . (Le M o n d e Masonique), Los Amigos de Orden, O r i e n t e d e Pars, segn el m i s m o r g a n o , hanse m o s t r a d o p a r t i d a r i o s de u n a educacin libre, laica, independiente de la estrechez de la enseanza religiosa. El H . \ Massol deca en u n a sesin internacional m a snica: H e e d u c a d o a l g u n o s nios; pero n u n c a les e n g a . Cada vez que me preguntaban que significaba la palabra Dios, contsteles: n o lo s. D e esta suerte he logrado trocarlos en hombres*. C u a n d o , hace aos, el Grande Oriente d e Blgica p u s o a la orden del da la cuestin d e la e n s e a n z a religiosa, todos contestaron en el m i s m o sentido. L a logia de A m beres dijo: La e n s e a n z a del catecismo es el m a y o r o b s t c u l o para el desarrollo d l a s facultades del n i o . . . La i n t e r v e n c i n del sacerdote en la e n s e a n z a priva a los nios de toda enseanza moral, lgica y racional*. (Dia-
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rio de Bruselas, citado por M. N e u t , t o m o I, pg. 847). D3 ese m o v i m i e n t o sali el proyecto de la m a s o n e r a belga, c u y o art. l. prescriba la supresin de toda instruccin religiosa y cuyo art. 2. estableca la obligacin p a r a el p a d r e y p a r a la m a d r e v i u d a de llevar Jorzosamente sus hijos a la escuela. E u Blgica fueron batidos eficazmente estos verdaderos atentados de la masonera contra la civilizacin, porq u e no otra cosa es p r e t e n d e r q u i t a r al p a d r e o m a d r e de familia, el derecho de elegir la efcuela p a r a sus hijos, o preferir el hogar, d e n t r o de la obligacin de ensearles. E n F r a n c i a , como es sabido, h a s t a a n t e s de la g r a n g u e r r a , se lleg a e x t r e m o s l a m e n t a b l e s en p u n t o a intolerancia de los m a n d a t a r i o s de las logias. T a m b i n respondieron al m o v i m i e n t o d e las logias belgas las logias de otros pases en q u e n o es el Catolicismo la religin d o m i n a n t e , p o r d o n d e se confirma el espritu anti-cristiano de la secta, sin distincin de confesiones. L a Cadena de Unin, publicacin m a s n i c a de Londres, se diriga al G r a n d e O r i e n t e de Blgica y a la Rosa del Perfecto Silencio de P a r s , d e c l a r a n d o q u e la educacin religiosa es un veneno y pedia q u e los p a r i e n t e s del n i o se c o m p r o m e t i e r a n a sustraerlo del virus de toda educacin religiosa. No tena, e n consecuencia, n a d a de e x t r a o q u e la asamblea d e las logias escocesas, realizada poco d e s p u s , a p r o b a r a estaB ideas, ni q u e el convent masnico a d o p t a r a u n a f r m u l a de e n s e a n z a separada de toda religin; segn se e n c a r g Le Monde Masonique d e hacerlo s a b e r oportunamente. P a r a n u e s t r o objeto, n o nos i n c u m b e a v e r i g u a r cul sea en T u r q u a o e n C h i n a el m o d o d e o p e r a r de las logias. L o q u e nos interesa es d e m o s t r a r q u e en los pases m s civilizados del m u n d o se h a p r o p u e s t o n a d a m e n o s q u e h a b r s e l a s con el C r i s t i a n i s m o . A u n q u e n o de frente, eso s. E l propio a u t o r d e la Historia Popular de la Fracma-
32 sonera pg. 517, el H . \ Goffin, citado por M o n s e o r D u p a n l o u p pg. 50 de su Estudio, deca as: C u a n d o la m a s o n e r a concede la e n t r a d a en s u s tem pos a u n j u d o , a u n m a h o m e t a n o , a u n catlico, a u n protestante, es con condicin de q u e ste se t r a n s f o r m a r en otro h o m b r e , q u e a b j u r a r de sus errores pasados, q u e d e s e c h a r las supersticiones q u e mecieron su j u v e n t u d . N o siendo as, a q u viene a n u e s t r a s asambleas masnicas? Al m a s n corresponde todo lo relativo a la e n s e a n z a , su e x a m e n y solucin. Cuando los ministros p o n g a n a la o r d e n del da en el p a r l a m e n t o la organizacin d e la c a r i d a d . . . ojo alerta, n asones! esta es cuestin q u e slo a vosotros a t a e . El pas se p u e b l a ' de establecimientos llamados reli giosoB... F u e r z a ser q u e la nacin h a g a justicia d e ellos, aunque sea preciso valerse de la fuerza. Tales p a l a b r a s profera u n orador c u y o discurso figura e n t r e los m u c h o s , citados por M. N e u t , y poco desp u s , bien sabe la F r a n c i a cmo las logias pusieron por obra sus propsitos. Bien lo saben h a s t a las H e r m a n a s d e la C a r i d a d . . . C u a n d o U D O ee p e n e t r a de estas cosas llega a a d m i r a r se d e q u e sean tan i g n o r a d a s . N o p u e d e menos de recordarse a q u las p a l a b r a s d e u n viejo y respetado liberal, q u e , h a b i n d o s e i n s t r u i d o algo en masoneras, con m o t i v o del debate p a r l a m e n t a r i o , se dirigi a u n conocido m a s n , u n a t a r d e en el Club de la U n i n , en estos t r m i n o s q u e r e s u m a n sus impresiones: V e a c o m p a e r o . Contra la opinin general, q u e juzga m u y largo el debate sobre m a s o n e r a , yo creo q u e la cosa da p a r a m u c h o m s a n . Al principio y o cre q u e eso de m a s o n e r a s e r a n c u e n t o s d e viejas; d e s p u s imagin q u e la m a s o n e r a iba B I O contra el clericalismo, a poco a n d a r vi q u e n o le gustaba el c a t o l i c i s m o . . . y ahora m e voy c o n v e n c i e n d o de q u e U d s . vienen e m p e a d o s n a d a m e n o s q u e contra el cristianismo! C r a m e , compaero, q u e siendo as la cosa, tienen U d s . p a r a r a t o . . . P e r o yo siento n o h a b e r l o sabido a n t e s ..
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CAPITULO V
ABOLENGO Y MOTES
Pocos aos y muchos n o m b r e s . E m i n e n c i a s subterrneas.Astros brillantes.Vocabulario blico.Jerarqua, grados. A veces los accidentes tienen el valor de p e q u e n e c e s m u y importantes. Ms de algo se h a visto ya del espritu m a s n i c o . J u s to es dar a conocer algo sobre los n o m b r e s masnicoB, bamos a decir exterioridades; pero en verdad, resulta poco v e r d a d e r o respecto d e u n a sociedad secreta... Q u e r e mos decir exterioridades de la interioridad. Sobre el origen d e la m a s o n e r a , Gabriel de la P a z h a dicho en m u y pocas p a l a b r a s c u a n t o p u e d e satisfacer u n a curiosidad directa: Comencemos con decir, con d o c u m e n t o s a la m a n o , q u e la m a s o n e r a n o tiene los orgenes fabulosos q u e ella se a t r i b u y e . Los sacerdotes egipcios, los misterios d e Eleusis, los d r u i d a s , la escuela pitagrica, el t e m p l o d e Salomn y d e m s instituciones t e m p l a r a s son otras tantas p a t r a a s .
MiSONHKfi S
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El v e r d a d e r o origen de los m a s o n e s es ingls y del siglo X V I I . L a s corporaciones d e albailes, masones, dej a r o n u n b u e n da de ser tales, p o r q u e se a c a b a r o n las corporaciones de oficios. E n t o n c e s quisieron los albailes q u e d a r r e u n i d o s en f o r m a q u e h o y se llamara de sindicato profesional. L u e g o v i n i e r o n e x t r a o s q u e dieron a la cosa u n giro filosfico, b o r d a d o con ciertas ceremonias e x t r a a s , t o m a d a s por fantasa, de los a n t i g u o s misterios de E g i p t o . A y u d a esto la fusin q u e hizo e n t r e los masones la sociedad ocultista, l l a m a d a liosa Cruz y q u e as b u s c a b a la t r a s m u t a c i n d e los metales como el arte de p r o l o n g a r la vida. P a r a todo se r o d e a b a n de g r a n misterio. E r a por el a o d e 1613. U n siglo d e s p u s las logias existentes se r e u n a n y n o m b r a b a n e n 1717 a Say e r como g r a n m a e s t r e . Al p a s a r a F r a n c i a e Italia, las logias se volvieron anticatlicas y d e m o l e d o r a s d e tradiciones. H e a h la v e r d a d e r a historia masnica e n pocas lineas.
Respecto de j e r a r q u a , g r a d o s y l e n g u a j e e m p l e a d o por los masones, i n s e r t a m o s el siguiente captulo d e la obra de D u p a n l o u p , titulada Estudio sobre la masonera: Sabido es q u e h a y varios g r a n d e s ritos m a s n i c o s : el rito E g i p c i o d e Misraim, el rito Escocs, el del G r a n d e Oriente de F r a n c i a , y tal vez algunos m s . Cada u n o de los tres ritos tiene otros t a n t o s g r a d o s fundamentales: aprendices, compaeros, maestros. Aquellos q u e n o estn en posesin de n i n g n g r a d o fracmasnico, son llamados por ellos los profanos. A d e m s , en cada rito h a y sus altos g r a d o s y s u s misterios. E n Blgica y en F r a n c i a , el rito Escocs y G r a n d e Oriente tienen cada u n o en s u n a escala j e r r q u i c a de treinta y tres grados. E n t r e los m i s m o s n o t o : El ilustre elegido de los Q u i n c e ; El S u b l i m e Caballero elegido;
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El Real-Arco; El P r n c i p e del T a b e r n c u l o ; E l MaeBtro d e las L o g i a s Simblicas; E l Caballero d e la S e r p i e n t e d e B r o n c e ; E l Rosa-Cruz; El G r a n Pontfice; El Nouchita; E l Caballero K a d o s c h ; El Gran Inspector Inquisidor; E l s u b l i m e P r n c i p e del R e a l Secreto; El Soberano Gran Inspector General. E l rito E g i p c i o d e Misraim es a n m s rico, n o cont a n d o m e n o s de n o v e n t a g r a d o s . T a m p o c o citar m s que algunos: El Caos,' p r i m e r discreto; E l Caos, s e g u n d o p r u d e n t e ; E l Caballero del Sol; El S u p r e m o C o m e n d a d o r de los ostus, etc.; E l S o b e r a n o de los Soberanos; El Prncipe Talmudin; El Soberano P r n c i p e Z a k d i m ; El Soberano G r a n P r n c i p e H a s i d i m , etc. Tales son los grados y los n o m b r e s e x t r a o s (qu m e n o s p u e d e decirse de ellos?) p r o p u e s t o s a la s u p r e m a ambicin de los a d e p t o s de la F r a c m a s o n e r a . Cada g r a d o tiene B U S insignias y sus joyas distintivas; Son estas el delantal, la paleta, el mollete, el comps, la escuadra, I O B cordones en figura de aspa,~con sol de oro, y otros e m b l e m a s , etc. P o r cierto q u e p a r a h o m b r e s t a n a p e g a d o s a las teoras de la i g u a l d a d , toda esa j e r a r q u a d e grados, insignias y joyas, todos esos j u g u e t e s d e la v a n i d a d , son u n a e x t r a a contradiccin. H a s t a .varios de los m i s m o s fracm a s o n e s l han n o t a d o , e m p e r o no por eso se abolieron los juguetee, sino q u e s i g u e n d o m i n a n d o a tan poderosos y serios espritus. Las distintas sociedades m a s n i c a s q u e c o m p o n e n
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cada u n o d e los tres ritos, l l m a u s e logias. H e a q u los n o m b r e s de a l g u n a s de ellas: L a Rosa del Perfecto Silencio; San A n t o n i o del Perfecto C o n t e n t o ; L a C l e m e n t e A m i s t a d cosmopolita; El Valle de a m o r ; L a J e r u s a l n de los Valles egipcios; E l a f o r t u n a d o e n c u e n t r o de la U n i n Deseada; Los Trinsofos; Los Tefropotos o Bebedores de Cenizas; J u l i a n a de los tres Leones; A u g u s t o d e las tres L l a m a s ; E l Absaln d e las tres Ortigas; Carolina de las tres Estrellas; M i n e r v a de las tres P a l m e r a s ; Lbanode las tres Cenizas, e t c . . Los D i g n a t a r i o s de las Logias son m s o m e n o s numerosos, h a b i e n d o : El V e n e r a b l e ; El M u y respetable; E l H e r m a n o Sacrificador; E l H e r m a n o Terrible; Los H e r m a n o s Vigilantes; El Gran Experto; E l G r a n Orador; El Tejero; e t c . . Estos son los n o m b r e s p o m p o s o s y grotescos q u e repiten sin cesar los peridicos de los fracmasones y las relaciones d e las tenidas masnicas, como l l a m a n a sus^sesiones. P o r q u e los fracmasones tienen su h a b l a peculiar, q u e difiere de la de \oBprofanos, d a n d o distintos n o m b r e s a las cosas. As, pues, el orador de u n a logia m a s n i c a n o p r o n u n c i a u n discurso, sino u n trozo de Arquitectura; u n fracmasn n o come, masca,su vaso no es vaso sino can;y su plato u n a teja;y s u cuchillo espada. Cargas en el lenguaje de mesa significa v e r t e r vino e n el vaso;si u n a logia no i n t e r r u m p e sus sesiones se pone a dormir;la circular masnica llmase plancha;toda
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u n a m e m o r i a ea u n trasudo;los a p l a u s o s se e n g a l a n a n con el n o m b r e d e bateras;y dicese de los b a n q u e t e s q u e son t r a b a j o s d e mesa. L a s ceremonias, los signos, las marchas, las contra-marchas, las honras fnebres, las bateras, etc., todo esto e B t r e g l a m e n t a d o por los rituales masnicos del m o d o m s m i n u c i o s o , e i n d u d a b l e m e n t e r e q u i e r e u n serio estudio p o r p a r t e d e los iniciados. Esos h o m b r e s g r a v e s , esos p a d r e s d e familia, esos h o n r a d o s negociantes, esos abog a d o s , esos m a g i s t r a d o s , esos m i e m b r o s de las A s a m b l e a s deliberantes, d e b e n e m p l e a r m u c h a s h o r a s a p r e n d i e n d o de m e m o r i a toda esa b a r a n d a de g r a d o s , laB prescripciones de sus rituales, el misticismo de sus e m b l e m a s , y c u a n t o , en fin, f o r m a el culto, n o m b r e s q u e ellos m i s m o s le d a n : esos h o m b r e s q u e q u i e r e n i l u s t r a r el g n e r o h u m a n o librndolo d e lo q u e l l a m a n supersticiones, poseen templos, altares, sacrificadores, bautismo, sacramentos y misterios*. P e r o , s a l g a m o s del encierro y v o l v a m o s a la luz natural.
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CAPITULO VI
EL DERECHO D E ASOCIACIN
Al p r i m e r topn, zurrapas.Oh, la e c u a n i m i d a d ! A n t e e l d e r e c h o n a t u r a l . L a g a r a n t a a lo desconocido.El ciudadano m u d o . A n t e la Constitucin y el Cdigo C i v i l . [ Q u i n e r e s , d o n d e e s t s , p a r a d e f e n d e r t e ? N o n e s , e n la o t r a b a n d a . Laa b u e n a s causas se defienden cou a r g u m e n t o s claros y sencillos. Al contrario, las malas necesitan apelar a los m s curiosos d e v a n e o s intelectuales. As en la cuestin q u e nos ocupa, no falt q u i e n crey e r a ver en la orden del jefe del ejrcito u n a prohibicin pareja p a r a las logias y cofradas. T a n g r u e s o error n o existe a la m s v u l g a r lectura, d e n t r o d e la g r a m t i c a elemental. Se prohibe a los militares ingresar en sociedades secretas, cofradas y logias, a fin, etc. El significado obvio y elemental y fuera y d e n t r o d e la consideracin de su motivo capital, q u e es evitar j u r a m e n t o s desconocidos, es lo q u e e n t e n d i todo el m u n do,, o sea q u e se prohibe a los militares toda ocasin d e
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j u r a m e n t o contrario al j u r a m e n t o pblico d e fidelidad a la b a n d e r a , con c o m p r o m i s o s desconocidos. P o r eso" n o p o d r n los militares i n g r e s a r en sociedades secretas de n i n g n g n e r o : n i en logias n i en cofradas. Q u e r e r e n t e n d e r q u e se p r o h i b e n tres cosas: el i n g r e s o e n sociedades secretas, el i n g r e s o en logias y el ingreso en cofradas, es g r o s e r a m e n t e a b s u r d o : 1.Porque resultara p r o h i b i d a la incorporacin en c u a l q u i e r a sociedad no secreta y honesta q u e se llama logia, o en c u a l q u i e r a sociedad n o secreta y h o n e s t a q u e se llama cofrada o h e r m a n d a d q u e es lo m i s m o , c o m o sabe cualquier e s t u d i a n t e de latinidad. Y los j u r a m e n t o s o c o m p r o m i s o s q u e all se p r e s e n t a n sern conocidos d e todos. 2 . P o r q u e resultara el g r a v e y e r r o d e q u e la o r d e n contena dos veces a las logias masnicas: c u a n d o dice sociedades secretas y c u a n d o dice logias. 3 . P o r q u e c u a n d o decimos q u e la LET es obligatoria para todos los habitantes de la repblica, nacionales, ex tranjeros, etc., n o h a b l a m o s de tres clases de personas sino de u n a clase, h a b i t a n t e s de la r e p b l i c a q u e se divi de en dos, sea nacionales, sea e x t r a n j e r o s . La orden es clara y v a c o n t r a las sociedades secretas^ llmense ellas como q u i e r a n llamarse; p o r q u e n o es r a r o el caso en q u e , sin ser m a s n i c a s , p u e d e n p e r t u r b a r el principio d e la obediencia militar. H e m o s tocado este p u n t o , p o r q u e no faltan espritus q u e sacrifican todo, incluso la lgica, en cierto afn m a l e n t e n d i d o de ecuanimidad, de imparcialidad, de no casar se con nadie, de no aceptar ninguna proposicin neta, sino q u e cortau el pleito p a r t i e n d o la diferencia e n t r e el de m a n d a n t e y el d e m a n d a d o , q u e n o slo dictan sino q u e ejecutan la sentencia d e Salomn y parten en dos al n i o : son e c u n i m e s . Alguuos de estos, como q u i e n d e s c u b r e el quid i n v e n t lo de la prohibicin a las logias y las cofrad as pblicas... As todo arreglaba y catlicos y m a s o n e s q u e d a b a n igualados.
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F e l i z m e n t e nadie a m p a r s e m e j a n t e d i s i m u l a d a a m pliacin de la orden del jefe del ejrcito; ni el m i s m o se o r Q u e z a d a , q u e reconoci q u e ella se e n c a m i n a b a slo contra toda sociedad secreta, c u a n d o i n t e r r o g a b a al ministro, diciendo: El seor m i n i s t r o espera q u e prohibiendo a los militares estar en logias o cofradas secretas, v a a v e r s e libre de e m p e o s ? (1). Q u e d e , p u e s , constancia. Los m a s o n e s e n t e n d i e r o n ; p e r o a l g n liberal n o q u i s o e n t e n d e r . . . p u e s la ecuanimidad ponciopilatesca todava aspira, en pleno siglo X X , a lavarse las m a n o s .
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P u d o n o t a r s e q u e los defensores de las logias, sin poder evitarlo, p a r t a n de la g a r a n t a constitucional de este d e r e c h o d e asociacin para volver a l u n a y otra vez. La orden ministerial a t e n t a contra el d e r e c h o de asociacin! h e a q u el m s simptico a r g u m e n t o e s g r i m i d o . Y en verdad, a n t e la opinin ilustrada d e u n pas rep u b l i c a n o , q u otro a r g u m e n t o p u d i e r a tener m a y o r eficacia? E l d e r e c h o de asociacin corre peligro, c o m e n z el se o r Ruiz; y Jos seores M u o z , Briones L u c o , Q u e z a d a , Rivas y Matte, todos hicieron de este g r a n d e r e c h o el caballo d e batalla de sus esfuerzos contra la orden ministerial. Oh, si ellos d e m o s t r a b a n q u e tal orden v u l n e r a b a este derecho, no haba m s q u e hablar: la orden era insostenible! Todo lo cual quiere decir q u e nos corre obligacin d e estudiar esta materia; y a q u e el litigante, por todos s u s voceros, j u r a q u e este es el a r g u m e n t o decisivo y casi nico de su b u e n a razn.
(1). Discurso del seor Quezada, pgina 17 del folleto.
Sabido es q u e todo h o m b r e , c o m o consecuencia d e la n a t u r a l i n d e p e n d e n c i a q u e le c o m p e l e , posee la facultad de asociarse con otros p a r a la consecucin de u n fin lcito. E l m s r e p u t a d o filsofo chileno de la e d a d presente, f o r m u l a as el referido p r i n c i p i o , b r e v e y n t i d a m e n t e : S e g n el orden de la n a t u r a l e z a , h a b e r n o s m e n e s t e r el consorcio con n u e s t r o s s e m e j a n t e s para el desenvolvi m i e n t o y la perfeccin de n u e s t r a s facultades y p a r a la realizacin de los varios fiues particulares d e la vida, c o n d u c e n t e s o conformes al l t i m o y s u p r e m o d e uues tro ser. De a q u el d e r e c h o de asociacin p a r a todo objeto licito. Si por el f u n d a m e n t o i n m e d i a t o y n a t u r a l de ello se n o s i n t e r r o g a c o n t e s t a r a m o s q u e h a y , bien claros h e c h o s q u e lo o r i g i n a n , del o r d e n fsico, del econmico, del social. L a ley de la cooperacin de las fuerzas, o sea la divisin del trabajo, la ley del m a y o r p r o v e c h o m e d i a t o , el m e n o r esfuerzo y otras condiciones vitales d e progreso, f u n d a n este d e r e c h o sobre bases i n c o n m o v i b l e s . E s perfeccionado, es enaltecido y es p r e s e n t a d o a n u e s tros ojos con todo el brillo de u n a luz a m a b i l s i m a por el concepto cristiano del a m o r d e los u n o s a los otros: a n el a m o r a Dios es alcanzado por el h o m b r e en m o d o m s alto, ms eficaz y a d m i r a b l e , m e d i a n t e la asociacin d e los a m o r e s d e laB a l m a s e n t r e s, para a m a r d e c o n s u n o al P a d r e celestial. De tejas abajo, el progreso sera i m p o s i b l e si este precioso d e r e c h o de asociacin y a q u e l sea r e s p e t a d o por l a a u t o r i d a d se d e b e n los m a y o r e s victoriosos esfuerzos del h o m b r e en todos los c a m p o s de la actividad h u m a n a . P u e s t o q u e este d e r e c h o n a t u r a l existe t a m b i n , es p r i n c i p i o de d e r e c h o n a t u r a l e l q u e la a u t o r i d a d n o slo d e b e respetarlo sino a n g a r a n t i r l o . A h o r a bien, debe ser g a r a n t i d a toda a60iacin posi-
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ble? N , puesto q u e h a y asociaciones ilcitas y, sobre esto, v e r d a d e r a m e n t e criminales, c u y a sola existencia i m p o r t a u n delito q u e las leyes penales castigan. E n este p u n t o , n o v a y a a creer el lector q u e n o s o t r o s , p a r a negar el d e r e c h o a a l g u n a asociacin v a m o s a declararla p r e v i a m e n t e ilcita e n sus fines. E s t o sera reconocer el d e r e c h o de asociacin slo a loa q u e p e n s a r a n como nosotros, o lo q u e es lo m i s m o la ley del e m b u d o , q u e los h o m b r e s h o n r a d o s n o p u e d e n j a m s p r o c l a m a r sin traicionar los b u e n o s principios. H a y , felizmente, u n a cuestin previa q u e se olvida f r e c u e n t e m e n t e y q u e m u e s t r a u n a luz vivsima sobre este p u n t o . L a a u t o r i d a d para otorgar s u s g a r a n t a s , debe conocer la asociacin. El derecho natural ampara a toda asociacin que permite ser conocida para que se vea que sus fines o sus medios no son ilcitos. N o h a y para q u discutir, pues, si la m a s o n e r a es cosa lcita o ilcita; porque no podemos llegar a este punto, desde que antes hay un tropiezo insuperable.
S E TRATA DE UNA SOCIEDAD SECRETA, O loque es lo mis-
mo, que no permite que se le conozca. Cmo p u e d e invocar reconocimiento de a u t o r i d a d ? El nico medio q u e se n o s ocurre p a r a salvar este absurdo previo sera el de q u e la a u t o r i d a d m i s m a p a s a r a a iniciarse en masonera, y el soberano se c o n s t i t u y e r a en subdito!!!... Grotesco y ridiculo y a b s u r d o es, pues, a n t e el d e r e c h o n a t u r a l h a b l a r de sociedades secretas y d e d e r e c h o d e asociacin. T a n ridculo como h a b l a r de u n d e r e c h o de propiedad q u e no fuera posible saber en q u consista, u n d e r e c h o incgnito e incognocible.
No estamos e x p o n i e n d o a l g u n a d o c t r i n a ad hoc p a r a despojar a la masonera del precioso d e r e c h o a existir.
L \ MASONERA ANTE E L CONGRESO
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No tal. E s t e conocimiento d e la m a t e r i a o funcin s o b r e q u e u n d e r e c h o versa es r e q u e r i d o i n d i s p e n s a b l e , sin la cual el edificio j u r d i c o es i m p o s i b l e . S u p o n g a m o s el s i g u i e n t e dilogo e n t r e u n c i u d a d a n o m a s n y el m a g i s t r a d o . Citidadano-musn.Invoco tu autoridad para que me defiendas en mi derecho. Magistrado.Ese es m i deber. Q u te ocurre? O.El caso es q u e Pedro, m i vecino, dice a las g e n t e s q u e n o e n t r e n en mi casa. M . P u e s en q u te o c u p a s ? O.No p u e d o contestarte. M. E r e s profesional? eres i n d u s t r i a l ? eres c m o d o rentista? C . T a m p o c o p u e d o contestarte. M.- No contestas acaso p o r q u e ignores q u haces? C.No. S m u y bien lo q u e hago; pero debo callar sobre este p u n t o . M -Entonces n i n g n m a g i s t r a d o p o d r a m p a r a r t e p o r q u e i g n o r a r la razn q u e te asiBte. Si te i n t e r r o g a n slo sabes callar. E s m u y e x t r a o ! C.Quiero la g a r a n t a p a r a desarrollar m i s influencias desde mi escondite. Q u i e r o e n s a n c h a r la p u e r t a de m i casa, cerrada s i e m p r e de da. M . M u y d u e o ere3; pero no m e n e g a r s q u e h a s hecho lo posible p a r a q u e seas c o n s i d e r a d o como c i u d a d a n o sospechoso. O.Qu quieres? Mis o c u p a c i o n e s son legtimas; pero ya te lo dije: h e j u r a d o secreto. M . P u e s bien; n o ser y o q u i e n d i s u a d a a P e d r o d e su b u e n a obra d e q u e por esa p u e r t a q u e slo se a b r e d e noche, e n t r e n los m e n o s posibles. C.Acaso no es cada h o m b r e d u e o de s u s actos? M . Y tan d u e o , q u e lo es a u n de 6us consecuencias! Q u i e r e s q u e n a d i e te conozca; p u e s n o r e h u s e s q u e desconfen de ti. Tal desconfianza te p e r t e n e c e . Ms consecuencia, c i u d a d a n o m a s o ! m s consecuencia!
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La B a a filosofa y el B e o t i d o c o m n h a n descubierto m u c h a s cosas c u y a existencia p r o c u r a n n e g a r a l g u n o s abogados. L a anterior opinin sobre el i n d i s p e n s a b l e conocimiento de la m a t e r i a de todo derecho, en concreto, q u e la razn n a t u r a l declara sencillamente, fu, en b u e n a c u e n t a , n e g a d a por los defensores de laB logias. La b u e n a d o c t r i n a del sentido c o m n est c o n s a g r a d a t a m b i n por l a ley positiva c h i l e n a en forma, q u e se ver, con luz d e evidencia. N o obstante, todos, a b s o l u t a m e n t e todos ios defensores d e las logias a n t e la C m a r a , insistieron q u e la Constitucin poltica y las leyes, estaban d e p a r t e de ellos. E s t u d i e m o s ; m e j o r dicho, s i m p l e m e n t e e x p o n g a m o s . El Art. 10 de la C a r t a F u n d a m e n l a l c o n t e n i d o en el captulo I V , titulado del Derecho Pllico de Chile, dice as: La Constitucin a s e g u r a a todos los h a b i t a n t e s d e la R e p b l i c a : . . . El d e r e c h o d e asociarse sin p e r m i s o previo.... Son t r m i n o s absolutos y m u y claros: c u a l q u i e r habit a n t e de la R e p b l i c a p u e d e asociarse eu c u a l q u i e r a sociedad sin p e d i r la venia a las a u t o r i d a d e s . E s t o n o significa, sin e m b a r g o , q u e el ingreso en sociedad cualquiera, sea s i e m p r e u n acto g a r a n t i d o por la Constitucin. E j e m p l o s : u n p a d r e de familia p u e d e i m p e d i r q u e su hijo menor, q u e est bajo su patria potestad, ingrese en u n a sociedad d e t e r m i n a d a . Por q u ? P o r q u e el Cdigo Civil lo faculta, y el Cdigo n o es inconstitucional. L a Constitucin contiene principios generales y normales: las leyes contienen n u m e r o s a s excepciones. Otro ejemplo: u n o s c u a n t o s m a l h e c h o r e s p u e d e n asociarse p a r a objetos criminales y p u e d e n hacerlo sin permiso de la a u t o r i d a d : la Constitucin lo ha d i c h o bien
LA MASONERA ANTE EL CONGREGO
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claro; pero el J u e z del C r i m e n p u e d e , con otros artculos d e la Constitucin y con la ley penal en la m a n o , disolver esa sociedad y encarcelar a sus asociados. Por q u ? P o r q u e , como h e m o s dicho, la ley casi n u n c a p u n t u a l i z a el ejercicio d e los derechos en forma concreta en u n solo pasaje de su texto. Ms ejemplos de esto. E l m i s m o Art. 10 de la Constitucin a s e g u r a en su n m e r o 50 (textual) la inviolabilidad d e todas las pro piedades sin distincin d e las q u e p e r t e n e z c a n a parti culares o c o m u n i d a d e s y sin q u e n a d i e p u e d a ser pri vado de las de su dominio, ni de una parte de ellas < por pequfa que sea, o del derecho que a ella tuviere, sino en v i r t u d de sentencia judicial; salvo el caso en q u e la utilidad del E s t a d o , celifieada por u n a ley, exija el uso o enajenacin de a l g u n a , lo cual t e n d r l u g a r dndose p r e v i a m e n t e al d u e o , la i n d e m n i z a c i n q u e < se ajustare con l, o se a v a l u a r e a juicios de h o m b r e s buenos. P u e s bien, esta es la regla; pero el Cdigo Civil establece n u m e r o s o s casos de s e r v i d u m b r e s q u e son limitaciones del d o m i u i o , y lo establece sin necesidad de sentencia judicial, como son la limitaciu d e d o m i n i o i m p u e s t a al d u e o de las riberas, en obsequio d e la navegacin, la de trnsito, la de a c u e d u c t o , etc., etc., etc. Y el Cdigo Civil ser i n c o n s t i t u c i o n a l p a r a eso? N a d i e h a sido tan atrevido q u e lo s u p o n g a siquiera. Olvidndose v o l u n t a r i a m e n t e d e a l g u n a c o n c o r d a n c i a legal, es facilsimo t a c h a r , d e inconstitucional c u a l q u i e r acto d e autoridad. E s lo q u e hicieron los defensores d e las logias, especialmente el seor B r i o n e s L u c o , q u e e n estas materias se inclina s i e m p r e a r e d u c i r el bagaje d e ciencia legal al e x a m e n de pasajes aislados. La g a r a n t a , p u e s , del d e r e c h o d e asociacin q u e consagra el art. 10 d e n u e s t r a C a r t a n o i m p o r t a , como q u i e ren a l g u n o s q u e esa ley f u n d a m e n t a l declare, b u e n a s , aconsejables e i n e x p u g n a b l e s a todas las asociaciones imaginables q u e p u e d a n formarse en Chile. /:
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Ni por asomos. Lo q u e t e n e m o s en claro h a s t a a q u , es q u e u n h a b i t a n t e de la R e p b l i c a p u e d a asociarse sin p e r m i s o previo, n a d a m s . P e r o la ley n o defiende e s p e c i a l m e n t e a todas las asociaciones, sino a a l g u n a s : aquellas q u e le h a n p e d i d o o gozan de s u y o eso q u e se llama p e r s o n a l i d a d j u r d i c a . De las d e m s asociaciones se p u e d e decir con m u c h a exactitud q u e el legislador n o sabe q u e existen; slo s a b e q u e existen los sujetos q u e las c o m p o n e n . Ya q u e en esto d e la p e r s o n a l i d a d a s o m a otra vez aquella tan f u n d a m e n t a l del conocimiento previo de parte de la autoridad, q u e es la dificultad, p r e v i a t a m b i n , con q u e la masonera, a fuer de secreta, tiene q u e a t o r a r s e . N u e s t r o Cdigo Civil legisla este p u n t o en la f o r m a q u e todos saben, en el ttulo llamado De las personas jurdicas, q u e contiene los requisitos legales y las alusiones correspondientes al Cdigo d e Comercio, p a r a q u e n a d i e i g n o r e todas las exigencias necesarias, p a r a q u e u n a sociedad llegue a obtener eso que se llama personalidad jurdica. C u a n d o esto h a obtenido la tal sociedad, es a sujeto defendible por la a u t o r i d a d : a n t e la sociedad es u n s i m p l e c o n j u n t o de c i u d a d a n o s p r i v a d o s . E s p o r q u e es, y c o m o p u e d a serlo, s e g n sus fuerzas, su prestigio o el d e s u s miembros. E j e m p l o : existe u n a sociedad filarmnica, sin personer a j u r d i c a y c o m e t e desrdenes; p u e s , la a u t o r i d a d se dirige al c i u d a d a n o d u e o de c a B a y lo a m o n e s t a c o m o c u a l q u i e r hijo de VCCDO, p a r a q u e l y s u s visitas n o alboroten el barrio. A h o r a bien, la m a s o n e r a n o tiene p e r s o n e r a d e n i n g u n a especie; las logias son secretas y desean s e g u i r sindola. N o cabe, pues, h a b l a r de n i n g u n a g a r a n t a especial. De todas las logias q u e existen e n n u e s t r o pas, slo u n a i n t e n t en cierta ocasin i m p e t r a r el rasgo de la personalidad j u r d i c a q u ocurri? Q u e n o se le concedi el carcter d e persona j u r d i c a ,
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p r e c i s a m e n t e p o r q u e el E s t a d o ignoraba los estatutos de tal asociacin. As lo puso bien claro el i n f o r m e del Consejo de Defensa Fiscal.
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Ms s o l e m n e r e p u l s a recibi la m a s o n e r a en la repblica vecina. S o b r e este p a r t i c u l a r , s e n t i m o s n o p o d e r transcribir el i l u s t r a d o i n f o r m e del P r o c u r a d o r G e n e r a l d e la Nacin A r g e n t i n a , q u e sirvi de f u n d a m e n t o al decreto del g o b i e r n o de esa n a c i n , q u e t a m b i n neg lugar a la solicitud del Gran Oriente Nacional del Bito Argentino q u e i m p e t r a b a la p e r s o n a l i d a d j u r d i c a . El Decreto dice asi: B u e n o e Aires, S e p t i e m b r e 2 6 d e 1 9 0 6 . V i s t o este expediente, iniciado por la sociedad G r a n O r i e n t e Nacional del Rito A r g e n t i n o , p a r a o b t e n e r el carcter de p e r s o n a jurdica; oda la I n s p e c c i n G e n e r a l d e J u s t i c i a y d e a c u e r d o con las consideraciones e x p u e s t a s p o r el Seor P r o c u r a d o r G e n e r a l de la N a c i n , en su p r e s e n t e dictamen, El P r e s i d e n t e d e la R e p b l i c a , Decreta: ARTCULO 1 . N o h a c e r l u g a r al r e c o n o c i m i e n t o d e la Sociedad Gran O r i e n t e N a c i o n a l del R i t o A r g e n t i n o c o m o persona j u r d i c a . ART. 2 . P u b l q u e s e , dse al R e g i s t r o N a c i o n a l y r e p n g a n s e los sellos.FIGUEROA ALCORTA. Federico Pinedo. ( 1 )
(1) Vase el N.o 3864 del Boletn Oficial de la Repblica Argentina. ~"
CAPITULO VII
DERECHO D E ASOCIACIN
R e s u m e n d e la b u e n a d o c t r i n a . C o n s t i t u c i n y O r d e n a n z a . Y los s o l d a d o s ? A r g u m e n t o s i n v u e l t a d e h o j a . U n a t r a n s a c c i n : q u e el g e n e r a l r u e g u e y n o mande.No h a y u n nuevo delito.La legislacin masnica.Las logias s crean delitos y aplican pen a s . E l derecho desconocido. H a y q u e volver, pues, al p u r o d e r e c h o c o m n . E s sensible q u e los defensores de las logias g a s t a r a n t a n t o t i e m p o en repetir q u e la O r d e n del Ministro n o t e n a base legal y en dar vueltas u n a y mil veces a los m i s m o s resobados a r g u m e n t o s , siendo e n v e r d a d q u e el f u n d a m e n t o legal de la o r d e n , es clarsimo. E n efecto: la m i s m a ley f u n d a m e n t a l q u e en el art. 10 N. 6. da a todo c i u d a d a n o el d e r e c h o de asociarse sin p e r m i s o previo de n a d i e , establece el precepto de obediencia respecto de la fuerza a r m a d a , en su art. 148. L a u n a es disposicin general q u e a m p a r a a todo ciud a d a n o , la otra es especial q u e rige sobre los militares. Si cabe p u g n a parcial e n t r e la u n a y la otra en algn determinado caso, es obvio q u e p r i m a la especial, q u e viene a i m p o r t a r excepcin, respecto a ese caso, sobre la regla general.
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E n estos t r m i n o s : u n militar, p u e d e asociarse c u a n d o q u i e r a y como quiera, m e n o s c u a n d o el ejercicio d e tal facultad le imposibilite p a r a el c u m p l i m i e n t o d e la obligacin, de obediencia t a m b i n i m p u e s t a p o r la Constitucin. P o r ejemplo, u n c i u d a d a n o p u e d e m o v e r s e d e n t r o del territorio de la R e p b l i c a , y salir de l, sin cortapisa alg u n a (art. 10 N. 4.); pero es e v i d e n t e q u e n o p u e d e ejercer este derecho con la a m p l i t u d de c u a l q u i e r ciudad a n o , el c i u d a d a n o P r e s i d e n t e de la R e p b l i c a , p o r q u e h a sido e x c e p t u a d o en el art. .67 de la m i s m a Constitucin. E n s u m a , p u e s , los militares pueden, d e n t r o d e n u e s t r a Constitucin, asociarse sin permiso previo slo en tanto cuanto puedan mantener la situacin de obediencia militar. T o d a la cuestin n o era otra q u e esta: el saber si la masonera p o n e o n o e n peligro esa obediencia. E l E j e cutivo a la luz de la H i s t o r i a , de la experieucia, d e los d o c u m e n t o s , y del sentido c o m n , estima q u e n o p u e d e n ser i g u a l m e n t e obedientes el militar m a s n , q u e h a exclavizado su v o l u n t a d , y el militar q u e vive a la luz del da. Todas las disposiciones de la O r d e n a n z a G e n e r a l del Ejrcito q u e prescriben la m s c o n s t a n t e y a j u s t a d a obediencia del inferior al superior, confirman la b u e n a doctrina y a e x p u e s t a . P e r o , n o olvidemos q u e es la p r o p i a Constitucin la q u e establece los dos p u n t o s f u n d a m e n t a l e s : el d e r e c h o de asociarse y la obligacin de obedecer, g e n e r a l el prim e r o y especialsimo el s e g u n d o .
* *
Bien saba la m a s o n e r a q u e s u s proposiciones e r a n dbiles, c u a n d o i n t e n t transigir, p r o p o n i e n d o se recomendara la no e n t r a d a e n logia.
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C u a n d o veamos el juramento masnico sin restriccin, t a m b i n v e r e m o s q u e no cabe discutir si l se p u e d e conciliar con los deberes de la obediencia militar. E l b u e n sentido m s vulgar, d e s p u s d e tal a n t e c e d e n t e , no divisa m s all cuestin a l g u n a . De a h q u e nosotros n o h a r e m o s h i n c a p i en los a r g u m e n t o s , si es q u e merecen este n o m b r e , q u e al d e b a t e trajeron varios defensores de las logias, e s p e c i a l m e n t e los seores R u i z y Briones L u c o p a r a p r o c u r a r desvirt u a r el alcance claro y bien conocido de lo q u e es y d e b e ser la obediencia militar. La fuerza pblica es e s e n c i a l m e n t e o b e d i e n t e . N i n g n c u e r p o a r m a d o p u e d e d e l i b e r a r , dice n u e s t r a C o n s titucin. A h o r a bien a q u i n c o r r e s p o n d e calificar el caso det e r m i n a d o de n o poder satisfacerse los dos p r i n c i p i o s constitucionales, el de libre asociacin y el d e obediencia? P r o p o n e r esto es r e s p o n d e r : al jefe y n o al s u b o r d i nado. Los seores M a r c h a n t , Vial Solar, Silva Corts, P a l a cios y V i c u a d e j a r o n bien establecido q u e e n el rgim e n militar n o cabe la i n s i n u a c i n del consejo sino el i m p e r i o del m a n d a t o . Sera lo s o b e r a n a m e n t e grotesco y a b s u r d o u n l e n g u a j e militar q u e consintiera frases como stas en boca d e u n jefe de fuerza a r m a d a : yo vera con a g r a d o q u e t o d o s vosotros hicierais tal o cual cosa... T e n e d la b o n d a d , si os place, de c o n c u r r i r a ejercicios a tal h o r a . . . E s t o r e c u e r d a el chascarrillo a q u e l en q u e u n coronel de cierto pas a m e r i c a n o se diriga a s u r e g i m i e n t o en esta forma: V a l i e n t e s del n m e r o 1, h a c e d el favor d e terciar! T o d a s las i m p r e s i o n e s militares h a n sido s i e m p r e i m perativas. E l d i p u t a d o por Valparaso seor Palacios, al t r a t a r este p u n t o , f o r m u l u n a r g u m e n t o q u e , a j u i c i o d e u n conocido liberal, era d e los m s poderosos q u e se h a b a e s g r i m i d o en el debate.
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La n i u a r a se q u e d , despus de orlo, en h o n d a reflexin. Copiemos dos pasajes de ese discurso: Como m u y bien lo dijo el seor Ministro, los c u e r p o s a r m a d o s estn sujetos a restricciones especiales en re lacin con los derechos del art. 10. As lo estn en re lacin con el n m e r o 4 d e este artculo, q u e garan tiza la libertad de p e r m a n e c e r en c u a l q u i e r p u n t o de la R e p b l i c a ; en la p r e s e n t a c i n d e peticiones a la au toridad, q u e debe h a c e r s e por contesta regular; en la libertad de m a n i f e s t a r s u s o p i n i o n e s p o r la p r e n s a , q u e n o p u e d e concebirse a q u i e n e s no pueden deliberar en la a m p l i t u d q u e a los d e m s . Quien i n g r e s a en la c a r r e r a m i l i t a r se i m p o n e vo l u n t a r i a m e n t e estas restricciones. U n a reflexin q u i e r o a g r e g a r . E n Chile no hay, seor P r e s i d e n t e , castas privilegiadas; a n t e las disposiciones d e la Constitucin todos somos iguales. Si este Cdigo F u n d a m e n t a l n o h a e x c e p t u a d o a n u e s t r o s oficiales d e la m s absoluta libertad de asociacin, DEBEN TENERLA
TAMBIN LAS CLASES Y SOLDADOS DEL EJERCITO. Y y O
p r e g u n t o QUIN PODRA responder del orden interno y de la seguridad de la Repiblica si los jefes del ejrcito no pudieran impedir que los soldados se asociaran en secreto para fines ignorados por sus jefes? N i n g u n o , de los oradores q u e h a b l a r o n en s e g u i d a , O B contestar esta sencilla observacin.
A h o r a b i e n d e c a el lector r a d i c a l q u castigo se va a aplicar a este delito? C o m o es u n delito n u e v o , l no tiene ni en el Cdigo P e n a l ni en la o r d e n a n z a m i l i t a r sancin alguna. D i s t i n g u i d o a b o g a d o y todo el Sr. Q u e z a d a , p a r a fundar su a r g u m e n t o , i n c u r r i en dos g r a v s i m o s errores d e derecho.
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El p r i m e r o creer q u e la ejecucin de toda accin p r o h i b i d a i m p o r t a delito o falta, p u n i b l e a n t e el Cdigo Penal, I n n u m e r a b l e s E O U las disposiciones de n u e s t r o Cdigo Civil q u e establecen prohibiciones d e actos q u e no tienen sancin en el Cdigo P e n a l , sin q u e por ello, dejen d e tener a l g u n a d e t e r m i n a d a sancin, como es la n u l i d a d en a l g u n o s casos o a l g u n a i n h a b i l i d a d p a r a d e t e r m i n a d o cargo o la privacin de a l g n derecho. Contrario al derecho civil es, por ejemplo, el prst a m o a inters q u e pasa de cierta tasa fijada, y ello, si bien acarrea la invalidez de tal c o n t r a t o prohibido, en m a n e r a a l g u n a i m p o r t a delito a n t e d i Cdigo P e n a l . Este, e l e v 8 la categora de delito solo los p r s t a m o s prohibidos que, a d e m s r e n e n otras condiciones; como el abuso de las pasiones o debilidad del q u e pide el dinero. Si cada prohibicin de la ley tuviera, como q u e r a exigirlo el Sr. Q u e z a d a a fin de declarar ilegal la orden del ministro, sino sancin en el cdigo de la penalidad, fcilm e n t e se advierte q u e , siendo i n n u m e r a b l e s las prohibiciones prescritas por las leyes del pas, el Cdigo P e n a l debiera ser el m s voluminoso de todos. Bien sabido es q u e esto p u g n a con los p r i n c i p i o s rudim e n t a l ios Eobre la materia. Los actos ilcitos son v e r d a d e r a m e n t e s u p e r i o r e s a todo c m p u t o en el orden moral p u r o y en el orden legal. E n t r e t a n t o los delitos son u n o s pocos: se c o n s t i t u y e por la existencia de u n a accin i n m o r a l q u e adems h a sido considerado por el legislador como lesionadora del o r d e n social, en g r a d o m s o m e n o s a l a r m a n t e . P a r a darse c u e n t a cabal del e n o r m e error q u e en d e recho i m p o r t a la teora del defensor de las logias en este i m p o r t a n t e a s u n t o , considere el lector cmo cada da se cometen violaciones del orden m o r a l por los c i u d a d a n o s en escala tan varia y n u m e r o s a q u e n i n g u n a estadstica podra consiguar, y cmo casi todas esas violaciones del
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orden moral escapan a la legislacin criminal, q u e no. h a querido castigarlas. Tales actos reciben slo sanciones n a t u r a l e s : as el q u e falta a ia verdad, sin llegar al delito d e t e r m i n a d o de estafa, falso testimonio u otro, e c i b e el c o n d i g n o descrdito y tiene q u e soportar el r e p r o c h e d e la p r o p i a conciencia. A u n d e n t r o del r g i m e n a d m i n i s t r a t i v o d e la sujecin de los funcionarios pblicos inferiores a los superiores, la teora del conferencista radical n o es m e n o B falsa. Y este es el s e g u n d o g r a v e error q u e i n d i c b a m o s . E n efecto quin, sin olvidar los preceptos elementales d e ley y de orden, h a podido creer q u e toda falta al deber d e p a r t e d e u n e m p l e a d o p b l i c o sea un delito? T a n claro es esto q u e j u z g a m o s q u e e4 m i s m o a u t o r d e la teora q u e refutamos, n o la s o s t e n d i a f r a m e n t e , pasado el calor del d e b a t e sobre m a s o n e r a . N, no es necesario q u e u n a ordenacin n u e v a de u n superior lleve expreso u n a n u e v a sancin o h a y a de re ferirse n e c e s a r i a m e n t e al Cdigo C r i m i n a l . El r g i m e n a d m i n i s t r a t i v o establece las cosas de m o d o m u y diverso en todos los pases civilizados. D e s c o n t a n d o l a s cosas en q u e la accin cae bajo la p e n a de u n delito d e t e r m i n a d o , q u e son las m e n o s veces en l o s d e m s el inferior q u e desobedece, i n c u r r e en las sanciones a d m i n i s t r a t i v a s q u e garantizan el cumplimiento de toda legtima orden. E s t a s son v a r i a s y n u m e r o s a s , si bien m u c h a s de ellas e B t n regidaB por la discrecin p r u d e n c i a l del superior. Q u e d a , en lo dicho, d e m o s t r a d o q u e el i n t e n t o de caricatura q u e se p r e t e n d i d i b u j a r sobre la orden del Ministro d e la G u e r r a n o es justificable a n t e laB b u e n a s doctrinas.
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E l sobresalto m a n i f e s t a d o por el defensor de las logies a n t e el peligro d e h a b e r creado el seor Ministro u n delito n u e v o es m e n o s explicable a n y a q u e la m a s o n e r a
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chilena s q u e se h a p e r m i t i d o crear delitos y penarlos. E s t o parecer e x t r a o ; pero el d i p u t a d o seor H e r r e r a L i r a lo dej evidenciado con la lectura d e los artculos 437 y 442 de la Constitucin Masnica, o sea la ley fund a m e n t a l de las logias chilenas. N o resistimos al deseo de copiar las referidas disposiciones: Art. 437. Son delitos contra la Masonera: <1. E l llevar insignias masnicas en la calle p b l i c a sin la autorizacin c o m p e t e n t e . <2. La colocacin clandestina y trfico de g r a d o s . <3. La publicacin por c u a l q u i e r m e d i o d e los actos a d m i n i s t r a t i v o s de la G r a n Logia o de los Talleres d e t la Obediencia sin autorizacin especial p a r a hacerlo; y 4. L a publicacin por los m i s m o s m e d i o s i n d i c a d o s en el inciso q u e precede de los Rituales de los g r a d o s y de LOS MISTERIOS DE LA MASONERA, sin la autoriza cin c o m p e t e n t e . Los delitos contra la m a s o n e r a sern castigados: 1. Los c o m p r e n d i d o s en el inciso 1. del artculo 4 3 7 con u n a de las p e n a s fijadas en el artculo 4 4 0 a los delitos contra las c o s t u m b r e s , s e g n las c i r c u n s t a n c i a s y la g r a v e d a d del delito. 2. Los c o m p r e n d i d o s en el inciso 2. del p r e d i e h o artculo 437 con la p e n a a s i g n a d a a los delitos c o n t r a el h o n o r p o r el artculo 4 4 1 . 3. Los c o m p r e n d i d o s en el inciso 3. del citado ar tculo 437, con u n a s u s p e n s i n t e m p o r a l de u n o a t r e s aos, s e g n los casos; y 4. Los c o m p r e n d i d o s en el inciso final del m i s m o artculo 437 con la expulsin de los Talleres d e la Obe diencia de la G r a n Logia, sin q u e e n n i n g n caso p u e d a n obtener su regularizacin los q u e se h u b i e r e n he cho reos de los delitos. E s u n a nota curiosa, d e s p u s de lo ledo, el r e p a r o sob r e creacin de delitos q u e el o r a d o r m a s n i c o p r e t e n d i h a c e r al seor Ministro d e la G u e r r a , c o n f u n d i e n d o last i m o s a m e n t e el r g i m e n legal de n u e s t r a s leyes.
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La m a s o n e r a crea delitos; pero la a u t o r i d a d militar, q u e r e s p o n d e d e la disciplina del ejrcito, n o p u e d e perd o n a r prescripciones disciplinarias dentro de la legtima obediencia. Diferencias e n t r e el d e r e c h o conocido y el derecho secreto, r a m a desconocida de la ciencia d e las leyes!
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CAPITULO VIII
EL JURAMENTO
A l b u e n c a l l a r l l a m a n S a n c h o . E l eje d e l a c u e s t i n . J u r a m e n t o s t e r r i b l e s ; p e r o . . . a n t i c u a d o s . E l se o r Quezada t r a n q u i l i z a al pblico. - L a Constitucin m a s n i c a d e l a s L o g i a s d e C h i l e a n t e l a C m a r a . P o r fin... el a r t . 3 4 . J u r a m e n t o d e o b e d i e n c i a sin restriccin y de adhesin inviolable etc.Ni chus, ni mus... T o d o el m u n d o vio claro desde el principio q u e el centro d e la cuestin tena q u e ser el h e c h o de u n j u r a m e n to masnico i n c o m p a t i b l e con los deberes militares d e obediencia y disciplina. La curiosidad del pblico i m p a r c i a l e s p e r a b a con razn el q u e los defensores de las logias, o n e g a r a n la existencia del j u r a m e n t o , o dieran a conocer el j u r a m e n t o , p a r a p r o b a r q u e la contradiccin i m p u t a d a n o exista. L a m s elemental lgica y el m s v u l g a r sentido com n as lo exigan. M u y c a t e g r i c a m e n t e expres el Ministro en su o r d e n como y a lo h e m o s manifestado. E n sesin del 19 de J u lio, agreg a fin de fijar la cuestin, c o n t e s t a n d o el dipu-

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tado seor Ruiz: Lo q u e afirmo es la i n c o m p a t i b i l i d a d q u e existe e n t r e los deberes militares sintetizados e n el j u r a m e n t o d e fidelidad a la b a n d e r a y la filiacin del personal esencialmente obediente, de la fuerza p b l i c a en sociedades secretas, cuyos estatutos y propsitos son desconocidos. E l seor Ruiz, el i n t e r p e l a n t e , le sigui en mil diversos tpicos q u e l l a m a r a m o s d e c o n t o r n o y as orill la g r a v e dificultad q u e la lgica le pona delante. Del j u r a m e n to, n a d a . E l seor Briones Luco, t r a t la s e c u n d a r i a cuestin d e la facultad del Ministro. Sobre lo h o n d o , lo t r a n s c e n d e n tal n o dijo u n a sola p a l a b r a . El seor Muoz R o d r g u e z , m a s n p r o m i n e n t e , us ext e n s a m e n t e de la palabra en dos o tres sesiones, toc n u merosos tpicos, p r o c u r d e p r i m i r la obra d e la U n i n Catlica, salpic su discurso, como s i e m p r e , d e cierta stira q u e ya n o se a c o s t u m b r a en los p a r l a m e n t o s , i n t e n t contra la iglesia. E s t e sistema es caracterstico en este orador radical, q u e no p u e d e soportar el culto catlico, y d o n d e lo divisa, pierde el b u e n juicio, de q u e en otras m a t e r i a s suele d a r p r u e b a s . R e c o r d a r n los lectores, cierto discurso del seor Muoz en que, sin motivo como s i e m p r e , i n t e n t b u r l a r s e de los catlicos, p o r q u e UBan escapularios. U n d i p u t a d o catlico, don Roberto Peragallo, le grit: Nosotros nos p o n e m o s escapularios a la luz del da; pero no m a n d i l e s e n t r e las tinieblas. Y el seor M u o z se q u e d m u y callado...
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E n t r en seguida al d e b a t e el d i p u t a d o seor m Palacios. Sobre el j u r a m e n t o masnico, e x h i b i las dos q u e se leen a continuacin y q u e son t o m a d a s titulado: Recopilacin preciosa de la Masonera, Bartolofrmulas del libro tomo I I ,
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LA-MASONERA ANTE E L CONGRESO
p g i n a 319, citada por Benoit en su libro sobre la F r a c masonera, tomo I, p g i n a 4 0 1 ; j u r a m e n t o d e a p r e n d i z de p r i m e r grado en las logias del rito escocs, en Escocia, I n g l a t e r r a , Alemania y F r a n c i a : Juro en n o m b r e del S u p r e m o A r q u i t e c t o de todos los m u n d o s no revelar j a m s los secretos, los signos, las inteligencias de las m a n o s , las p a l a b r a s , las doctrinas, los usos de los fracmasones y de g u a r d a r sobre esto u n silencio eterno. P r o m e t o y j u r o a Dios n o traicionar j a m s ni con la p l u m a , ni con signos, ni con p a l a b r a s , ni con gestos; y no hacer j a m s escribir ni litografiar, < ni grabar, ni i m p r i m i r , ni publicar j a m s lo q u e m e h a sido confn do en este m o m e n t o ni lo q u e en el por venir se m e confie. Me sujeto y someto a la p e n a siguiente: Si falto a mi palabra, q u e sean q u e m a d o s mis labios en u n fierro a r d i e n t e , q u e m e sea cortada la m a n o , q u e m e eea de gollada la cabeza y q u e mi cadver sea colgado en u n a logia d u r a n t e la admisin de u n h e r m a n o p a r a ser la i g n o m i n i a de m i infidelidad y el e s p a n t o de los de ms, q u e en seguida sea q u e m a d o y mis cenizas arro j a d a s al viento, para q u e no q u e d e r a s t r o a l g u n o d e la m e m o r i a de mi traicin. H e a q u el j u r a m e n t o q u e se presta al recibir el g r a d o Rosa Cruz: P r o m e t o bajo p a l a b r a de h o n o r y bajo las m i s m a s obligaciones en q u e lo h e hecho, en los g r a d o s inferio res no revelar jams los secretos de los caballeros del guila d e n o m i u a d a Rosa Cruz, a ningn hermano de grado inferior n i a n i n g n profano. P r o m e t o t a m b i n no revelar j a m s el lugar ni la p e r s o n a por q u i e n soy recibido. Q u e el g r a n A r q u i t e c t o del U n i v e r s o m e ayude. E l seor M a n u e l Rivas V i c u a n o toc este p u n t o en la defensa de sus aliados de las logias, y es n a t u r a l q u e n o lo hiciera, por dos motivos: el p r i m e r o p o r q u e cosa tan r i o n de la secta corresponda a los iniciados y el seg u n d o p o r q u e el tacto q u e no a b a n d o n a j a m s a este
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o r a d o r del liberalismo d o c t r i n a r i o aconsejbale a p a r e c e r d e f e n d i e n d o a las logias desde fuera d e ellas, a n t e el sist e m a legal c h i l e n o y n a d a m s . A cada cual lo s u y o : a u n o s c o r r e s p o n d e n los e x t r e m o s d e la b a l a n z a a otros s i e m p r e el fiel d e la m i s m a . E n consecuencia de este B i l e n c i o , hizo bien el s e o r Silva Corts, en su i n t e r e s a n t e rplica, e n p r e s c i n d i r del p u n t o relativo al j u r a m e n t o , sin olvidar, por s u p u e s t o , el dejar bien establecido la s u m a i n c o n v e n i e n c i a de q u e los militares p u d i e r a n ligar su conciencia en s e m e j a n t e forma. Y llegamos al seor Q u e z a d a .
E n opinin de los radicales, el discurso de m a y o r m rito p r o n u n c i a d o en el d e b a t e fu el del seor Q u e z a d a , g r a n d i g n a t a r i o de la m a s o n e r a y quien no poda m e n o s d e h a c e r u n esfuerzo en su defensa. El seor Q u e z a d a ley u n largo discurso, q u e h a sido r e p r o d u c i d o en folleto y d i s t r i b u i d o p r o f u s a m e n t e , bajo el ttulo m u y a t r a y e n t e de <La Libertad de Conciencia q u e le c u a d r a u n poco m e n o s q u e este otro: *La libertad
de ESCONDITE.
El seor Mac-Iver sinti v e r d a d e r o e n t u s i a s m o al leer el discurso de su correligionario y le dirigi u n a carta felicitacin en q u e le e x p r e s a q u e al leer s u s p a l a b r a s tomaba cuerpo en su espritu (en el del seor Mac-Iver) la idea de q u e a n t e n e m o s h o m b r e s en n u e s t r o pas. D e m s est decir q u e el t r a b a j o ledo por el s e o r Q u e z a d a en defensa de las logiaB h a p a s a d o a ser el arg u m e n t o Aquiles a los ojos d e los radicales f r a c m a s o n e s . No poda p r o d u c i r m e n o s resultado esta idea q u e t o m c u e r p o en el espritu n a d a g e m e b u n d o , esta vez del patriarca radical: h a y h o m b r e s en este pas! Con el debido respeto d e b e m o s declarar q u e nosotros disentimos de tal e n t u s i a s m o .
El seor Q u e z a d a s q u e b t a n q u e inhi masonera no exista ningn juramento ni compromiso que en algn caso p u g n a n con los deberes militares ni cvicos, Y a l u d i e n d o a los j u r a m e n t o s masnicos, trados al d e b a t e por el d i p u t a d o seor Palacios, declar q u e ellos,, sobre ridculos, eran a n t i c u a d o s y h a b a n cado e n desuso. T o m a n d o nota de la perentoria afirmacin del s e o r Q u e z a d a q u e se ver cuanto vale a su tiempo, m o s t r e m o s al lector otros j u r a m e n t o s masnicos, acerca de los cuales n a d a p u d o decir el seor Quezada; por lo cual n o les alcanza aquello del desuso, a u n q u e s les toca lo de ridculo, d e lo cual parece q u e n i n g u n o escapa. El distinguido escritor Gabriel de la Paz, q u e h a ilust r a d o r e c i e n t e m e n t e m u c h a s materias d e masonera en u u folleto impreso a fines del a o pasado, inserta este o t r o j u r a m e n t o t r a d u c i d o literalmente d e la obra La Cite Anti-Chretienne a u X I X Sicledel rito francs y q u e prestan los m a s o n e s elegidos p a r a altos grados: P r o m e t o a fe de h o m b r e h o n r a d o y d e l a n t e de esta a u g u s t a asamblea, al pie de la m s alta potencia de la masonera, de no revelar j a m s a n i n g n h o m b r e q u e no h a g a lo q u e yo h a g o , los secretos q u e c o n d u c e n y d a n el ttulo sublime de Maestro Elegido. P r o m e t o c u m p l i r e s c r u p u l o s a m e n t e las obligaciones con peligro de m i sangre, en c u a l q u i e r a circunstancia q u e o c u r r a , de sacrificar a los m a n e s de Aden H i r a m a los perju ros que puedan revelar cualquiera de nuestros secretos a los profanos. Despus de q u e mis ojos h a y a n sido p r i v a d o s de la luz, por el hierro enrojecido, q u e mi c u e r p o sea p r e s a d e los buitres, q u e mi m e m o r i a sea e x e c r a d a p a r a los hijos de la v i u d a en toda la tierra. P e r o en este p u n t o , q u e es eje de todo el d e b a t e s o b r e m a s o n e r a , es necesario dejar las cosas en u n a a b s o l u t a claridad, con luz de medio da. El motivo del m a n d a t o del ministro es evitar u n a con-
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tradiccin e n t r e el j u r a m e n t o de servir a la p a t r i a y los j u r a m e n t o s q u e se p r e s t a n en las sectas secretas. El m i s m o m o t i v o q u e e x p r e s a b a u n d i s t i n g u i d o m i e m bro del p a r t i d o radical al afirmar q u e j a m s i n g r e s a r a en la m a s o n e r a , diciendo: Porque yo no puedo prestar un juramento incondicional. P o d r a h a b e r a g r e g a d o : p o r q u e a d e m s de incondicional en c u a n t o a la obediencia, versa sobre maJteria desconocida del que jura: se j u r a guardar secreto sobre lo que se
COnOCe y SOBRE COSAS QUE TODAVA NO SE CONOCEN.
Toc al seor H e r r e r a Lira d a r el golpe de gracia y d e s v a n e c e r las d u d a s y cavilaciones q u e bullan en el pblico despus de los j u r a m e n t o s e x h i b i d o s y de las protestas del seor Q u e z a d a , acerca del desuso... P e r m t a s e n o s transcribir esta p a r t e del discurso del seor Herrera: P r e g u n t a b a el h o n o r a b l e seor Q u e z a d a : Hay en las sociedades secretas algn juramento que pueda estar en pugna con los deberes patriticos, no digo de los militares, pero a u n de cualquier ciudadano? Hay en ellos algn compromiso menos solemneen este mismo sentido? H a y al g n j u r a m e n t o o c o m p r o m i s o d e obediencia ciega queli guea los miembros en tre s o con respecto de a l g u n a a u t o r i d a d de su seno? Y c o n t e s t n d o s e estas p r e g u n t a s q u e a s m i s m o se haca el h o n o r a b l e d i p u t a d o , n e g a b a q u e en las logias existiera estos j u r a m e n t o s y deca q u e nicamente existia la promesa; que slo se conceba el compromiso 'de no revelar los medios de reconocimiento entre sus miembros; y los m a s o n e s p r o m e t e n n o reve< l a r l o . . . E s o ES TODOdecay ciertamente no es un peligro para la seguridad de la patria, ni p a r a nadie. Pero n e g a b a el .honorable d i p u t a d o q u e se exigiese en las logias u n j u r a m e n t o d e obediencia ciega a la autoridad masnica; n e g a b a q u e existiera u n j u r a m e n to q u e ligara a loa m i e m b r o s d e las logias e n t r e s, y aada: Que si tal cosa se exigiera en la masonera, ellas * seran asociaciones ilcitas, r e u n i o n e s de c o n s p i r a d o r e s o malhechores.
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c < < < < Tales eran, seor presidente, las p a l a b r a s del Sr. Q u e zada; de ese m o d o tan t e r m i n a n t e y explcito se expres a q u el h o n o r a b l e d i p u t a d o ; pero c o m p r e n d i e n d o lo difcil q u e le era convencer a los q u e el l l a m esp r i t u s crecidos y nutridos toda la vida e n el prejuicio,. se dirigi a los espritus rectos y libres q u e estn acost u m b r a d o s a apreciar las cosas con f r i a l d a d y t a l e s como son. Pues bien, seor presidente a estos m i s m o s e s p r i t u s rectos, a la C m a r a toda, al pas en general, m e dirijo t a m b i n yo p a r a q u e aprecien las cosas t a l e s c o m o son, con frialdad y rectitud de criterio, y ellos m e d i r n si en las logias de Chile, contra lo a s e v e r a d o por el h o n o r a b l e d i p u t a d o Sr. Q u e z a d a se exige o n un juramento de OBEDIENCIA CIEGA, q u e liga a los m a s o n e s e n t r e s y los m a n t i e n e i n v a r i a b l e m e n t e adictos a la a u t o r i d a d masnica. Y para p r o b a r esto no h e de a c u d i r a b u s c a r a r g u m e n t o s o razones, en el famoso Diccionario Encielopdico H i s p a n o - A m e r i e a n o o en p u b l i c a c i o n e s m s o m e n o s i n c o m p l e t a s de las logias d e otras naciones; n , seor P r e s i d e n t e ; LO PROBAR CON DOCUMENTOS NACIONALES INSOSPECHABLES q u e n i n g n m a s n p o d r desconocer. La Constitucin m a s n i c a vigente por la cual se rigen todas laB logias chilenas d e la obediencia exige el j u r a m e n t o a todos sus afiliados. E N EFECTO, en el captulo q u e t r a t a de la instalacin de las logias e n t r e o t r a s cosas se d i s p o n e lo siguiente: Art. 1 3 4 . E l V e n e r a b l e maestro en su n o m b r e y e n el de os dos vigilantes p r i m e r o s y d e s p u s el h e r m a n o orador, r o d e a d o de los oficiales y de los d e m s m i e m b r o s de las logias, en su p r o p i o n o m b r e y en el de los q u e lo rodeau presta en m a n o s del P r e s i d e n t e el siguiente j u r a m e n t o :
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JURO OBEDECER S I N R E S T R I C C I N LA Constitucin Masnica y permanecer i n v i o l a b l e m e n t e adicto a la Gran Logia de Chile, el nico poder legislador y regulador de la Masonera Simblica en el territorio de la Repblica de Chile y logias de su obediencia. Art. 1 3 5 . P r e s t a d o el j u r a m e n t o el Secretario l l a m a n o m i n a l m e n t e a los m i e m b r o s inscritos en el C u a d r o de la logia y cada uno de ellos firma por duplicado la f r m u l a del e x p r e s a d o j u r a m e n t o , q u e le ser presen t a d o por el p r e s i d e n t e de la comisin i n s t a l a d o r a . Los instaladores certifican la legitimidad de las fir m a s p u e s t a s en las copias del j u r a m e n t o p r e s t a d o d e los cuales u n o se a r c h i v a en el L i b r o de Oro d e la Logia y la otra q u e d a en p o d e r del P r e s i d e n t e d e la Comisin instaladora. L a C m a r a oa con g r a n c u r i o s i d a d . . . Al Sr. R u i z correspondi el c o m p l e t a r las revelaciones del Sr. H e r r e r a L i r a , reconociendo la a u t e n t i c i d a d d e ellas c u a n d o le i n t e r r u m p i diciendo: lea los artculos q u e v i e n e n m s arriba; r e c o n o c i m i e n t o de a u t e n t i c i d a d q u e el Sr. G u m u c i o se e n c a r g d e m a r c a r o p o r t u n a m e n t e . L a propia masonera chilena, p r o n u n c i , pues, la ltim a palabra, despej la l t i m a d u d a sobre este p u n t o fundamental. H a b l la m i s m a constitucin masnica p a r a c o n t r a d e c i r al Sr. Q u e z a d a cuyas afirmaciones tranquilizadoras tuvieron la m s autorizada d e s m e n t i d a . El Sr. Q u e z a d a alto d i g n a t a r i o de la Masonera, q u e es el a l m a y P r e s i d e n t e del p a r t i d o Radical, q u e es el cuerpo, g u a r d , h a g u a r d a d o y seguir g u a r d a n d o sobre este p u n t o el m s elocuente d e los silencios. L a conviccin q u e d a b a f o r m a d a y la o p i n i n p b l i c a ilustrada en f o r m a ntegra. Los masones chilenos, como todos los masones, VIVEN, *
pues, LIGADOS POR UN JURAMENTO BIN RESTRICCIN.
3B3B3BOB3BSB3B3B3B3B
CAPITULO IX
LA MASONERA Y LA POLTICA
Confesiones d e p a r t e . S u b o r d i n a c i n a l a s l o g i a s . Modelos d e i n d e p e n d e n c i a p e r s o n a l . H o m b r e s y p a r t i d o s e s c l a v i z a d o s . A s a m b l e a s , o c e r o s a l a izquierda.En otras repblicas americanas.Escond r i j o s s e c r e t o s d e r e v o l u c i o n a r i o s . U n a rectificacin h i s t r i c a q u e n a d a a c l a r a . H a b l a n dos g r a n des maestros Dichos y hechos.Qu honor p a r a l a f a m i l i a ! Cosas d e h o y . Acaso la m a s o n e r a tiene algo q u e ver con la poltica? Q u e h a b l e n los m a s o n e s , contestamos nosotros. Consultadas las c o l u m n a s y odas las conclusiones del H . \ Orador, h e a q u lo q u e p r o c l a m a b a el G r a n d e O r i e n t e de Blgica: No tiene por objeto la m a s o n e r a establecer princi pios q u e d e b a n respetarse, p r e c e p t u a n d o n i c a m e n t e en el reducido crculo d e sus a s a m b l e a s : encamnase a abarcar la sociedad entera; siendo las logias escuelas d o n d e deben f o r m a r s e h o m b r e s de convicciones razo n a d a s , p a r a q u e en el acto luchen con vigor en el mun do profano y sobre todo en la arena poltica (M. N e u t , t. I, pg. 267).
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La masonera italiana declar a su vez q u e las logias estn facultadas p a r a discutir los a s u n t o s religiosos y polticos y q u e la m a s o n e r a estudia las cuestiones so cales sin restriccin de especie o grados. (Le M o n d e M a s o n i q u e t. X I V , pg. 250). E s t e m i s m o r g a n o a a d a : As fabrica sus h o m b r e s < la masonera; edcalos y ncelos aptos p a r a las l u c h a s de afuera. Luego corresponde a los masones realizar al < exterior sus concepciones. E n F r a n c i a , el H . . A. Joly e x c l a m a b a : Que la m a s o n e r a p o n g a m a n o s a la o b r a . . . y p o n g a en estudio, pero sin t a r d a n z a la g r a n cuestin social. El H . ' . B o u r l a n d , g r a n orador del G r a n d e O r i e n t e haba sido m s explcito: Todas las grandes cuestiones de principios polticos, c u a n d o se relacionan al o r g a n i s m o , a la existencia y a la vida d e u n estado; oh! esto s, esto es de nuestra in cumbencia en primer trmino, esto es del dominio nuestro p a r a desecarlo y p a s a r l o por el crisol... N o resistimos a la tentacin de transcribir u n docum e n t o m a s n i c o citado por M. N e u t , t. I, pg. 267 q u e s e refiere El Estudio sobre la Masonera, pg. 8 5 . D a u n a idea de la proligidad con q u e a l g u n a s logias h a n cuidado d e este particular. P r i m e r a m e n t e la logia p r o p o n d r u n c a n d i d a t o ma son con c u y o mvil se h a r la eleccin, bajo la adop cin del G r a n d e Oriente, siendo en eeguida impuesto a ;< los hermanos de la obediencia. En las elecciones ya sean nacionales, provinciales o m u n i c i p a l e s , ser i g u a l m e n t e r e s e r v a d a la eleccin del G r a n d e Oriente. Cada m a s n JURAR valerse de todo un influjo para que salga triunfante el candidato adoptado. El elegido por la m a s o n e r a est obligado a h a c e r a n t e la Logia su profesin de fe, de la cual se l e v a n t a r acta. Iuvitarsele a r e c u r r i r a las luces de la Logia, o del
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MiaoNER*
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LA MASONERA ANTE L CONGRESO
G r a n d e O r i e n t e en las ocurrencias g r a v e s q u e p u e d a n presentarse m i e n t r a s d u r e su m a n d a t o . La i n o b s e r v a n c i a de sus compromisos le e x p o n d r a severas p e n a s y h a s t a a ser excluido de la Orden. Ms adelante dice: El G r a n d e O r i e n t e sin t i t u b e a r resuelve q u e n o slo las logias tienen d e r e c h o p a r a vi gilar los actos de aquellos de sus miembros que gracias a ellas figuran en la vida pblica, sino a r e p r e n d e r l o s y * hasta desterrarlos de la m a s o n e r a cuando hayan fal tado a los deberes q u e les i m p o n e su calidad de m a s n , sobre todo ocupando un destinopiiblico... etc. Oh, la i n d e p e n d e n c i a personal! La cita es E u r o p e a ; pero q u bien a r m o n i z a esto s o b r e todo en la p a r t e final con la cita c h i l e n a q u e hizo el seor H e r r e r a L i r a de a q u e l articulo d e la Constitucin de los m a s o n e s de esta tierra en q u e se prescribe el d e b e r de *ayudar, proteger y salvar a sus hermanos en todas circunstancias. Mas, siguiendo n u e s t r o tema, d e b e m o s reconocer c u n t a razn tena u n ilustre escritor francs p a r a decir: Ante esas declaraciones p u e d e n los simples e n g a a dos por la m a s o n e r a v e n i r n o s con sus textos de las constituciones masnicas, s e g n los cuales n o est per m i t i d o a sus adeptos o c u p a r s e de religin ni d e poltica. Mi respuesta ser m u y sencilla: no es posible q u e c o n t i n e el e n g a o por p a r t e vuestra, si n o q u e r i s ser tenidos por cmplices de los e n g a a d o r e s .
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L a ingerencia, la accin poltica, es cosa esencial d e la m a s o n e r a , y, p o r lo m i s m o , es fcil e n c o n t r a r de ello autorizados testimonios e n todos los pases. El r g a n o oficial d e la m a s o n e r a italiana es la Bivista Masnica. E n el v o l u m e n del a o 1904, p g i n a 164, se lee lo siguiente: T e n g a m o s p r e s e n t e q u e el liberalismo italiano se ali* m e n t a de la discordia p r o f u n d a con el P a p a d o , q u e los
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liberales de otros pases (Austria y E s p a a , por ejempto) nos e n v i d i a n n u e s t r a posicin, n u e s t r a s e p a r a c i n franca, incolinable e n t r e G o b i e r n o y R e l i g i n . Naestra tctica frente al Catolicismo d e b e ser la d e aislarlo, c o n t r i b u i r a su fosilizacin p a r a p o n e r l o en el m a y o r desacuerdo posible con la vida, con el m u n d o circunst a n t e . . . p a r a a c e n t u a r la oposicin inconciliable. E s t a es accin poltico-religiosa. P e r o ser ello a causa de c i r c u n s t a n c i a s especiales d e Italia? P o d e m o s d e s e n g a a r n o s fcilmente. E n el Congreso I n t e r n a c i o n a l Masnico, i n a u g u r a d o el 2 0 de S e p t i e m b r e d e 1911, en R o m a , se h a b l de poltica, v a y a si se h a b l . . . R e c o r d e m o s slo la alocucin de Magalhaes L i m a , G . \ M . \ de la m a s o n e r a p o r t u g u e s a , q u e fu f r e n t i c a m e n t e a p l a u d i d o . E n su p a r t e final deca as: En diez meses d e gobierno nosotros h e m o s h e c h o lo q u e otros n o h a n p o d i d o h a c e r en m u c h o s aos: h e m o s e x p u l s a d o a los jesutas, h e m o s s u p r i m i d o las corigre< gaciones religiosas, h e m o s p r o c l a m a d o la ley del divor ci y la ley de separacin de la Iglesia y el E s t a d o . E s t a m o s r e u n i d o s a q u . . . en u n m i s m o p e n s a m i e n t o , en u n m i s m o s e n t i m i e n t o , con u n a i d n t i c a v o l u n t a d . * E s el p e n s a m i e n t o , la idea d e u n a m o r a l n u e v a , d e u n a religin n u e v a . . . El orador fu s a l u d a d o a a d e la JRivista Masnica (1911, pg. 347) con u n a ovacin d e l i r a n t e d e a q u e l l a s q u e n o se o l v i d a n j a m s .
No h a b r p o d i d o m e n o s d e v e r el lector a t e n t o q u e todos los principios relativos a la e n s e a n z a antireligiosa q u e h e m o s e x h i b i d o en otros captulos c o m o proclama-
(< >S
dos por la masonera, estn escritos por curiosa coincidencia en el p r o g r a m a del radicalismo chileno. T a m b i n h a b r notado el lector, si tiene b u e n a m e m o ria, q u e esos mismos principios h a n sido p r o c l a m a d o s e n m s de u u Congreso Pedaggico d e este pas, y n o ignor a r por cierto el lector q u e en el c u e r p o docente d e la instruccin s e c u n d a r i a y superior m a n d a n y d i s p o n e n las logias con desptico imperio. L a culpa de ello la tienen p r i n c i p a l m e n t e los p a r t i d o s liberales q u e parece q u e h a n ideado el m o d o de a c a b a r en p u n t a a n t e s de diez aos. E n t r e radicales, masones y conservadores, se pelean las batallas a n t e la j u v e n t u d q u e e s t u d i a . . . Los liberales creen tener derecho a cierta p e r p e t u i d a d , c u y a g a n a n c i a nadie h a r negocio en a r r e n d a r . T a m p o c o i g n o r a el lector q u e el r g a n o oficial de la m a s o n e r a d e Chile se h a e n c a r g a d o de p r o b a r q u e todas las t u m u l t u o s a s y vergonzosas a s o n a d a s y r o n d a s c o n t r a la Iglesia, en los ltimos tiempos, fueron a l e n t a d a s desde el seno de las Logias. T a m b i n debe saber el lector q u e los m s caracterizados representantes del partido radical en el Congreso son dignatarios de la masonera, y, si bien la eleccin de c a n d i d a t o s radicales se h a c e por m e d i o d e a s a m b l e a s , p u e d e n calcularse q u ventaja sin contrapeso llevan los c a n d i d a t o s propiciados por los h e r m a n o s .\ E n tal g r a d o q u e los radicales n o m a s o n e s as eu la poltica como en la enseanza, son s i m p l e m e n t e tolerados, e n la condicin de i m p o t e n c i a d e la m a s o n e r a a n t e ciertos prestigios bien g a n a d o s . P o r q u e la masonera es el a l m a y el radicalismo el c u e r p o , o mejor dicho, la p a r t e principal del cuerpo, la cabeza; pues n o r e n u n c i a la secta secreta a influir anim a n d o r g a n o s y partes de otros partidos polticos... o d e instituciones pblicas como el c u e r p o docente, como el ejrcito y la m a r i n a . . . hasta d o n d e p u e d e . . .
h\ MASONERA ANTE E L CONGRESO
E Q otras repblicas la accin poltica d e las logias es aun mayor. Y a v i m o s como el Herder's Konversatipns deca d e la m a s o n e r a de las repblicas h i e p a n o - a m e r i c a n a s q u e SMS < logias han llegado a ser escondrijos bien quistos de par tidos polticos revolucionarios. > P u e s , en el d e b a t e p a r l a m e n t a r i o , h u b o de salir, p o r va d e ejemplo de m a q u i n a c i o n e s m a s n i c a s , el asesinato d e Garca Moreno. E l seor Palacios record a q u e l elocuente p a s a j e del seor Nocedal a n t e la Corte de Justicia de Madrid, en q u e el g r a n d e o r a d o r espaol, r e p r e s e n t a b a a n t e su auditorio la serie d e curiosas coincidencias q u e p r e c e d i e r o n al ases i n a t o del g r a n estadista e c u a t o r i a n o . Dos veces decretar o n las logias su m u e r t e ; d e los tres a t e n t a d o s h u b o a n u n c i o s m s o m e n o s velados en los peridicos masnicos y j u d o s de E u r o p a ; d e u n o de ellos, en q u e slo poda librarle y le libr u n suceso i n e s p e r a d o y providencial, dieron noticias los peridicos de N u e v a G r a n a d a , c u a n d o creyeron q u e y a se h a b a c o n s u m a d o , c o n t a n d o com o sucedido todos los p o r m e n o r e s q u e se h a b a n combin a d o y dispuesto. L a tercera vez fu c o n d e n a d o a m o r i r p o r los altos poderes masnicos, q u e entonces residan en A l e m a n i a . L a Independence JBelge, a n u n c i u n da con a d m i r a b l e precisin q u e a los tres o c u a t r o meses pasara en el E c u a d o r cosas q u e en el m u n d o se h a b l a r a . P o r toda E u r o p a corra la noticia del decreto d e las logias. E n el E c u a d o r n o se h a b l a b a de otra cosa meses a n t e s del suceeo, y se saba en q u legacin prfida y t r a i d o r a se j u n t a b a n los asesinos y se s o s p e c h a b a n sus n o m b r e s , a u n q u e n o e r a posible d a r p r u e b a s ni a u n tener s e g u r a c e r t i d u m b r e de q u e fueran los cicarios elegidos y pagados por laB logias. E l m i s m o Garca M o r e n o escribi a P o I X , d e s p i d i n d o s e hasta el cielo, s a b e d o r d e q u e l a s
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Logias a m e r i c a n a s iban a asesinarlo a instigacin de las a l e m a n a s . . . Y e n efecto, u n da en q u e c o m u l g por la m a a n a , disponindose a m o r i r , al salir por la t a r d e a adorar a J e s s S a c r a m e n t a d o en la Catedral, cay h e r i d o por la espalda con u n m a c h e t e y acribillado a balazos por los cicarios de las logias: E l miserable q u e p r i m e r o le hiri a traicin, rugi al verle caer: Muere, v e r d u g o d e la libertad, esto es, de la libertad de la m a l d a d y el c r i m e n . Y el v e n g a d o r y m r t i r del d e r e c h o cristiano, cay exc l a m a n d o : Dios no muere! El seor Q u e z a d a opuso a esto, por n i c o t e s t i m o n i o , la declaracin d e u n o de los asesinos de Garca M o r e n o : Yo lo afirmo y se me debe creer d e c a m e ese h o n o r a ble historiador, cuyas p a l a b r a s citaba si seor Q u e zada.... La i m p u t a c i n del asesinato, a las logias, h a sido repetida en todo el m u n d o civilizado, en la p r e n s a , en las revistas, libros y en discursos desde el p r o p i o da del suceso.... E n Chile don Carlos W a l k e r Martnez, en su m a g i s t r a l discurso sobre el liberalismo y los principios religiosos, lanz al rostro de la m a s o n e r a ese c r i m e n . . . y n i n g n d i p u t a d o m a s n os r o m p e r el silencio q u e sigui a las palabras de aquel hombre extraordinario... T r e i n t a aos despus e n el m i s m o recinto de la Cm a r a de D i p u t a d o s , opone la m a s o n e r a el decisivo m e n ts con las p a l a b r a s de u n o de los victimarios: Yo lo afirmo y se me debe creer!!!
Y en Chile ser v e r d a d lo q u e el ex-gran m a e s t r o d e la m a s o n e r a seor Vctor G u i l l e r m o E w i n g d e c l a r a b a acerca de la n o ingerencia de los m a s o n e s e n la poltica? Se h a mezclado a l g u n a vez la m a s o n e r a e n poltica? p r e g u n t a b a el periodista liberal y bien i n t e n c i o -
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n a d o de ZigZag, i n s p i r a d o en el s a n o deseo d e investig a r la v e r d a d y c o m u n i c a r l a al pblico. N B C A ; c o n t e s t el verdico i n t e r r o g a d o p u e d o a s e g u r r s e l o : p o d r a m o s comprobarlo. E s t r e i d a la m a s o n e r a con las ideas religiosas y polticas? En ningn caso, en ningn tiempo, en ningn pas;
LA MASONERA RESPETA TODAS LAS RELIGIONES Y TODAS LAS IDEAS.
V e a a h o r a el lector c u n t o valen, si no h a visto a n a n t e s , esas afirmaciones m a s n i c a s . De la d o c u m e n t a c i n e x h i b i d a p o r el d i p u t a d o s e o r H e r r e r a L i r a copiamos los siguientes pasajes, q u e eman a n de la m s alta a u t o r i d a d d e la m a s o n e r a chilena. S e t r a t a n a d a m e n o s q u e del Mensaje a n u a l c o r r e s p o n d i e n t e a 1914 ledo por el G r a n Maestro Luis A. N a v a r r e t e y L p e z en la A s a m b l e a O r d i n a r i a de la G r a n Logia d e Chile, celebrada el 31 de Mayo d e 1914. Del prrafo titulado N u e v a s Logias, p g i n a 35 del Boletn Oficial de la G r a n Logia d e Chile: T a m b i n es preciso q u e cada logia n o se c o n t e n t e con iniciar a profanos de la c i u d a d d o n d e funciona, sino q u e t a m b i n los b u s q u e d e n t r o de la p r o v i n c i a y a n en las v e c i n a s c u a n d o en stas n o h a y a logia. Si as < no se h a c e se r e t a r d a p o r a o s la multiplicacin d e < centros masnicos en c i u d a d e s q u e , si carecen d e lo gias, n o carecen de elementos hbiles p a r a m a n t e n e r los u n a vez fundados. H a y q u e salir de los lindes del t e r r u o ; h a y q u e con< q u i s t a r n u e v a s plazas; HAY QUE O P O N E R TANTAS
* LOGIAS Y TRINGULOS A CUANTAS CATEDRALES Y PA RROQUIAS HAYA EN LA REPBLICA.
N o t a r e m o s los simplsimos lectores q u e existe cierta diferencia c u a n d o u n g r a n m a e s t r o de la m a s o n e r a h a bla a los profanos c o n t e s t a n d o a u n periodista, d e c u a n d o h a b l a a los m a s o n e s . P e r o , h a g a m o s c o m o j u e c e s severos q u e n o se r i n d e n fcilmente a n t e u n a conviccin. Ser acaso eso d e OPO-
72 NEK logias y tringulos a catedrales y parroquias u n simp l e d e s e o terico, o u n a figura literaria? Al cabo esos SOB
s l o palabras!
T a m b i n h a y hechos q u e d e m u e s t r a n q u e se va agrand a n d o la diferencia q u e existe e n t r e lo q u e dicen losm a s o n e s y lo q u e h a c e n . E s e m i s m o Mensaje contiene obras o h a z a a s , q u e a alguien p u d i e r a n llegar a parecerle v e r d a d e r a s fechoras contra las g r a n d e s c o n q u i s t a s de u n pas r e p u b l i c a n o e n q u e existe el respeto a las ideas. Leamos: D u r a n t e el p r i m e r semestre d e 1913 todos los masones chilenos y gran nmero de las Logias proporcionaron muy efectiva cooperacin a la c a m p a a anticlerical q u e v a l e r o s a m e n t e e m p r e n d i en n u e s t r o pas la s e o r a Beln de S r r a g a . . . Si los laureles del t r i u n f o toca ron por entero a la i n t r p i d a p r o p a g a n d i s t a liberal (\\), p a r t e i m p o r t a n t e de los felices resultados c o r r e s p o n d i a los m a s o n e s asegurarla con su trabajo, con su entu siasmo y CON su DINERO. C o n q u e deca la v e r d a d el ex-gran m a e s t r o al p b l i c o d e Zig-Zag: la m a s o n e r a respeta todas las religiones, en todo caso, en todo t i e m p o , en todo pas?; pero lo peor que en este pas y en este tiempo se ha dicho contra el Cristianismo, se h a dicho gracias al d i n e r o d e los m a s o n e s . . . Eu v e r d a d q u e la entereza de tales hombres, tan acost u m b r a d o s a esconderse, q u e se esconden a n detrs d e u n a m u j e r , levantara i n d i g n a c i n si el n i m o , a n t e B n o se sintiera d o m i n a d o por u n s e n t i m i e n t o de lstima! P e r o , pasemos, q u e a n q u e d a otro dato, en el proceso d e m e n s u r a r la diferencia e n t r e lo q u e la m a s o n e r a dice y lo q u e hace. C o n t i n a el Mensaje del gran m a e s t r o , q u e olvid e l e x - g r a n maestro: . . . V i n o la c a m p a a d e opinin q u e , iniciada en San tiago, 6e extendi p o t e n t s i m a por toda la R e p b l i c a con motivo de la vuelta a Chile del r e p r e s e n t a n t e di plomtico del V a t i c a n o a n t e n u e s t r o G o b i e r n o . F U
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<
TJN FRACMA8N QOIEN ORGANIZ LA PRIMERA JORNADA HOSTIL A MONSEOR SIBILIA Y EN LA QUE STE PERDIO su CAPELLO. E n s e g u i d a , CONSEJOS, DINERO, INFLUENCIAS Y SIMPATAS APORTARON LOS MASONES A LA
FEDERACIN DE ESTUDIANTES en a p o y o de su estruen dosa c a m p a a pblica. LAS LOGIAS ESTABLECIDAS

FUERA DE SANTIAGO CONSTITUYERON LOS CENTROS ORGANIZADORES DE LAS MANIFESTACIONES POPULARES QUE HICIERON ECO EN LAS PROVINCIAS A LA AGITACIN METROPOLITANA.
H e a q u a los m a s o n e s escondidos a h o r a detrs de los n i o s . . . p a r a a t e n t a r c o n t r a las nociones m s v u l g a r e s d e la c u l t u r a cvica n o y a de u n pas libre, sino s i q u i e r a m e d i a n a m e n t e civilizado... I n s u l t a r a u n diplomtico, a u n sacerdote, en la calle, t o r p e m e n t e , c o b a r d e m e n t e . . . P o r q u e la m a s o n e r a , s e g n deca el ex-gran m a e s t r o al pblico: trabaja por el mejoramiento moral y mate rial y por el perfeccionamiento intilectul y social de la humanidad*... y . . . tiene por principila tolerancia mutua, el respeto a los dems y de si mismo y la libertad c absoluta de conciencia. L a diferencia e n t r e las p a l a b r a s y las o b r a s . . . crece en t r m i n o s siderales. T a m b i n a a d i ese ex-gran m a e s t r o de perfeccionamiento," c u a n d o le p r e g u n t a r o n p o r el secreto. Y lo explic sin a t r a g a n t a r s e diciendo: P o r q u e u n o de los preceptos f u n d a m e n t a l e s de la m a s o n e r a es la g r a n frase d e Jesucristo: lo q u e h a g a tu m a n o derecha d e b e ignorarlo tu izquierda. Y a lo vamos viendo; a u n q u e m s p a r e c e el principio f u n d a m e n t a l de lanzar la piedra y esconder la m a n o . . . > Y t e r m i n a el Mensaje insistiendo sobre aquella vergenza, q u e nos exhibi,, s e g n se h a visto d e s p u s por los c a b l e g r a m a s q u e publicaron los peridicos de E u r o p a , en el nivel de los p u e b l o s eemi b r b a r o s . . . y diciendo q u e wo fuera el movimiento tan sostenido, tan profundo y de tantas consecuencias doctrinarias, si la masonera, DIB-
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CRETA y resueltamente, no toma desde ti primer instante < el puesto que tom... Q u e d a n , pues, los h o m b r e s sensatos d e Chile, notificados p o r el propio jefe d e la m a s o n e r a , d e q u e aquellas vergonzosas algaradas sectarias, de u n sectarismo r e p u g n a n t e h a s t a la obscenidad, aquellas m a s c a r a d a s sacrilegas en q u e se p a r o d i a b a n las m s s a g r a d a s c e r e m o n i a s d e la fe cristiana, aquellas cencerradas, t u m u l t o s y vociferaciones q u e merecieron, consuela recordarlo, la condenacin d e todos los liberales y q u e hicieron sonrojarse d e v e r g e n z a a n a m u c h o s radicales a la buena, toda esa v e r g e n z a , n p o r q u e nosotros la e c h e m o s e n c i m a , sino p o r q u e la m a s o n e r a se la reclama p a r a s como cosa suya, nacida de sus e n t r a a s y p a g a d a con su d i n e r o , pertenece a la masonera. Y los q u e q u i e r a n q u e este rincn del m u n d o , sea e j e m p l o de u n a v e r d a d e r a repblica, d o n d e existe la opinin, la democracia, la tolerancia, el respeto a las ideas y a los derechos, piensen y reflexionen sobre todo el fan a t i s m o y el h o n d o g r a d o de inconsciencia d e lo q u e es u n pueblo libre q u e significan esas reivindicaciones q u e la secta reclama como s u y a s .
N o olvidemos la frase d e Mr. Roosevelt, o b s e r v a d o r perspicaz d e las interioridades de las repblicas americanas: Aqu g o b i e r n a n m a s o n e s q u e con su influencia p e r niciosa c a u s a r n graves perjuicios al pas. E s e h o m b r e de estado h a b a divisado lo q u e m u c h o s polticos chilenos n o q u i e r e n ver: u n a retrogradacin a las luchas religiosas, p r o v o c a d a p o r el f a n a t i s m o anti-cristiano, o sea por el m a s o n i s m o .
CAPITULO X
MILITARISMO MASNICO
L a h i s t o r i a de las revoluciones a m e r i c a n a s . U n siglo de vergenza.La excepcin de Chile.Una orden m i n i s t e r i a l no discutida.La tradicin del ejrcito chileno.La L a u t a r i n a . O t r o j u r a m e n t o . - - L a cart a de u n m i l i t a r . H a b l a u n i l u s t r e g e n e r a l . L a s d e l a c i o n e s e n el e j r c i t o f r a n c s . M . G n y o t d e V i l l e n e u v e . C o n f e s i n d e l a logia. La hiatoria d e las repblicas H i s p a n o - A i n e r i e a n a s es d e sobra conocida p a r a q u e nosotros v a y a m o s a p r o b a r lo q u e todo el m u n d o sabe. N a d i e i g n o r a q u e n u e s t r o pas, como u n a s e a l a d a excepcin, h a podido vivir libre de u n siglo de revoluciones, m o t i n e s de cuartel y c o n v u l s i o n e s q u e seran el escarnio d e la m i s m a f o r m a r e p u b l i c a n a de gobierno, si felizmente la R e p b l i c a n o t u v i e r a en el m u n d o otros ejemplos, m u y altos y m u y h o n r o s o s q u e e x h i b i r . E s m o t i v o d e la m s alta gloria n a c i o n a l el q u e Chile p u e d a a l i a d o de E s t a d o s U n i d o s y de Suiza ser u n modelo de paz i n t e r n a ; p o r q u e fu e n u n t i e m p o el nico ejemplo de u n a repblica o r d e n a d a d e n t r o d e la raza espaola. F e l i z m e n t e hoy esta r a z a c u e n t a con otros ejemplos d e pueblos b i e n o r g a n i z a d o s , q u e y a se i m p o n e n al res-
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peto del m u n d o por la solidez de sus instituciones libree y democrticas. A esa excepcin a f o r t u n a d a d e n u e s t r o Chile, d u r a n t e el p r i m e r Biglo d e la A m r i c a r e p u b l i c a n a , se debe c o m a es por todos reconocido, q u e e 9 t a nacin e s t u v o s i e m p r e libre d e esa llaga q u e h u b i e r a n d e padecer todas las repblicas h e r m a n a s : el militarismo poltico. Caudillos de sable y bota hicieron el ludibrio del orden i n t e r n o en muchos*desgraciados pases d e A m r i c a , m i e n t r a s los militares chilenos, i n s p i r a d o s en u n concepto el m s p u r o , el m s g r a n d e , el m s noble, de sus deberes, se m a n t e n a n ajenos a las luchas d e los partidos. Cmo Be siente, a travs de tantos aflos de historia, u n m o v i m i e n t o de g r a t i t u d a esos militares de Chile, q u e hicieron a s u patria conocida y r e s p e t a d a a n t e el m u n d o entero! Al perodo de los g o b e r n a n t e s militares de las e t a p a s gloriosas de la i n d e p e n d e n c i a , sigui el perodo de loe g r a n d e s j u r i s t a s chilenos, q u e organizan el pas recin e m a n c i p a d o , civiles todos, estadistas y legisladores, q u e dieron a la repblica S U B cimientos legales, m i e n t r a s en otros pases, seguan los militares, d i s p u t n d o s e el p o d e r en d e s e n f r e n a d a y loca orga de s a n g r e y d e l g r i m a s . . . P u d o este pas a n d a r con pie firme en las vas del progreso p o r q u e B u p o darse el orden i n t e r n o , as como solo p u e d e c a m i n a r en prspero trabajo el h o m b r e q u e a n t e s h a sabido darse la t r a n q u i l i d a d en su conciencia. N o es q u e n u e s t r o s militares carezcan de ideales polticos, los tienen; pero n o son ni deben ser j a m s especialistas n i dirigentes en s e m e j a n t e m a t e r i a , ajena a su carcter profesional. E insistimos en este p u n t o d e n t r o de u n criterio perf e c t a m e n t e positivo: la poltica, el arte del g o b i e r n o d e los pueblos, exige q u e sus doctores sean h o m b r e s v e d a dos en todos los r a m o s del saber h u m a n o q u e a ese a r t e sirven; la moral, el derecho, la economa poltica y social y sus i n n u m e r a b l e s r a m a s y derivaciones.
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E n los pases bien organizados el poltico h a de ser u n g r a n estudioso: u n especialista como otro c u a l q u i e r a , s o p e n a de ser u n politiquero, u n s i m p l e agitador d i g n o del desdn d e la g e n t e d e b u e n g u s t o . P u e s bien, este rasgo d e los militares d e Chile toca t a n e n lo h o n d o d e su m o d o de ser, q u e h a llegado a i m p r i m i r carcter, y a n h a p a s a d o a ser u n rasgo de n u e s t r o carcter nacional. D e ello nos sentimos orgullosos, p o r q u e bien s a b e m o s q u e el Ber militar chileno d e n o t a dos g r a n d e s cosas p a r a el bien d e la p a t r i a : pericia y valor e n la g u e r r a , y a u s t e r i d a d r e p u b l i c a n a B i e m p r e . E n t i n d a s e bien: a q u e j a m s los jefes y oficiales del ejrcito quisieran ser ni polticos, ni politiqueros, ni m e nos conspiradores, se d e b e el q u e llegaran a ser, c o m o s o n , modelos d e profesionales en su r a m o , q u e h a n dom i n a d o h a s t a el h o n r o s o g r a d o de ser llamados c o m o instructores d e los ejrcitos de varias r e p b l i c a s sudamericanas.
De ah, pues, q u e solo u n a p l a u s o se oy c u a n d o el Ministro d e la G u e r r a seor B a s c u n S a n t a Mara dict la siguiente orden, i n s p i r a d o en el deseo de q u e tan h o n rosa tradicin n o p u d i e r a ser j a m s desautorizada: Santiago, 6 de Agosto de 1904.Ha o b s e r v a d o este < d e p a r t a m e n t o q u e jefes y oficiales en servicio activo del Ejrcito f o r m a n p a r t e d e asociaciones que pudieran * llegar a tener carcter poltico. E s t o es de todo p u n t o < i n c o n v e n i e n t e en instituciones como el Ejrcito, el cual debe m a n t e n e r s e ajeno a luchas de p a r t i d o q u e oca< sionan divisiones y crean a n t a g o n i s m o s perjudiciales < al b u e n servicio. A fin de evitar h e c h o s de esta naturaleza, declara este < Ministerio q u e los jefes y oficiales del E j r c i t o no de< ben tomar parte en asociaciones de esta especie y r u e g o
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a U S . q u e se sirva i m p a r t i r las r d e n e s del caso en el sentido indicado. Dios g u a r d e a U S . A . Bascun Santa Mara. Nadie, ni en la p r e n s a ni en el Congreso p e n s en lev a n t a r , no y a u n a censura, pero ni u n leve r e p a r o a esa orden. Y ntese q u e en ella se p r o h i b e a los jefes y oficiales p e r t e n e c e r a asociaciones que pudieran llegar a tener carcter poltico. A u n q u e por de p r o n t o n o lo t e n g a n . . . T a m b i n conviene n o t a r q u e el Ministro q u e dio esa orden es un poltico radical. E s t e o p o r t u n s i m o recuerdo fu trado al d e b a t e de la C m a r a de D i p u t a d o s por el Beor V i c u a , liberal d e m o crtico, q u e as plante un a r g u m e n t o i n d e s t r u c t i b l e a n t e la s a n a lgica. E n realidad, la orden q u e h e m o s copiado e n t r a a la m s clara prohibicin de asociarse en logia. La historia nos d e m u e s t r a d i j o el Ministro de la Guerra, seor B o o n e n q u e las sociedades secretas n o s i e m p r e m a n t i e n e n u n a poltica q u e se a r m o n i c e y se c o n f u n d a con los r u m b o s q u e constituye la poltica ra cional. El d e b a t e h a b r a sido a n m s a m p l i o de lo q u e f u si el Beor Ministro h u b i e r a e n t r a d o a recordar la influencia de las logias y de los militares masorjes en la historia de s a n g r e de un siglo de revoluciones y m o t i n e s d e cuartel en la A m r i c a espaola. P e r o era un Ministro de la G u e r r a de Chile y bien poda omitir los a r g u m e n t o s q u e justifican u n a d o c t r i n a d e preBcindencia y austeridad r e p u b l i c a n a q u e e B t e n la conciencia de todos en este pas. <Con qu enterezaaadiel jeje podr, en el servi ci fiscalizar a su subalterno, si ste en la sociedad se< creta de que ambos forman parte es a su ves el superior a quien debe deferencia, respeto u obediencia? ...Y obediencia sin restriccin! p o d e m o s a g r e g a r autorizados por la ley de la p r o p i a m a s o n e r a chilena.
LA. MASONERA ANTE E L CONGRESO
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E l Ministro a l u d i en seguida a la Logia L a u t a r i n a q u e prest sin d u d a , g r a n d e s servicios; pero cuyos anaes estn desgraciadamente manchados de sangre generosa y algunas de sus vctimas desde sus gloriosas tumbas hacenllegar hasta nosotros sus quejas doloridas. E s t e desafo al t e r r e n o d e los hechos, corno todos los retos d e este o r d e n , n o fu acogido por p a r t e d e los defensores de las logias con otra cosa q u e con d u b i t a c i o n e s v a g a s , n e b u l o s a s , m o v i m i e n t o s de cabeza. H i z o bien el Ministro en p o n e r los p u n t o s sobre las es respecto d e la logia L a u t a r i n a . El b u e n sentido de los chilenos hizo q u e ella se declarara disuelta, poco d e s p u s d e la i n d e p e n d e n c i a . Q u h a b l a h e c h o si n o se disuelve? L a e x p e r i e n c i a de otras repblicas h e r m a n a s , lo e n s e a bien claro, si y a n o lo e n s e a r a la d e la p r o p i a logia L a u t a r i n a , en los das q u e siguieron a la i n d e p e n d e n c i a . . . criar la h i d r a del militarismo. N o obstante, n o h a n faltado a l g u n o s bostezos postum o s de a l g u n o s h e r m a n o s m a s o n e s en cierto diario radical de l t i m a s noticias, q u e son s i e m p r e pocas a fuer d e l t i m a s . Costeado con dinero de liberales q u e se dicen h o m b r e s de orden. Se h a q u e r i d o sacar a r g u m e n t o s en favor d e la masonera con p u b l i c a r la n m i n a d e a l g u n o s patriotas del ao 1810, q u e f o r m a r o n p a r t e de la L a u t a r i n a . . . Y a se ve! no quiso defender a las logias el seor R u i z con el ejemplo de los p r i m e r o s cristianos d e las catacumbas? P e r o , d n d e estn los N e r o n e s y Dioclesianos? preg u n t a r el p u e b l o s e n s a t o o d n d e la opresin e x t r a n jera? *
*
P e r o antes de seguir adelante, c o n v i e n e dejar en claro esto de la logia L a u t a r i n a , con q u e los m a s o n e s desean prestigiarse.
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E l g r a n maestro de la m a s o n e r a chilena, seor L u i s N a v a r r e t e , antes de serlo, segn consta del Boletn Oficial de la g r a n logia de Chile, la a s a m b l e a f u e b r e q u e se celebr el 2 3 de O c t u b r e de 1910, hizo constar, lo q u e todos saben, es decir q u e la instalacin de la G r a n Logia de Chile se verific el 24 de Mayo de 1862. N a d a , pues, tiene q u e ver la m a s o n e r a con la Logia L a u t a r i n a d e la i n d e p e n d e n c i a . P e r o el ex-gran m a e s t r o E w i n g s q u e afirm q u e a la m a s o n e r a se deba la i n d e p e n d e n c i a d e Chile. F u rectificado m u y o p o r t u n a m e n t e por el i l u s t r a d o sacerdote don Clovis Montero en reportaje de ZigZag. L e a m o s , q u e es interesante, t a n t o por lo q u e hace a la rectificacin histrica c u a n t o a la cuestin militar. Cree U d . q u e h a y peligro p a r a la fidelidad patritica d e u n militar en pertenecer a l masonera? L o creo, y como n o quiero h a c e r afirmaciones gratuitas, voy a leerles algunos artculos d e la Constitucin Masnica q u e en la actualidad rige a los h e r m a n o s chilenos y a dejarles q u e j u z g u e n ustedes mismos. El seor Montero ley al periodista los siguientes artculos: Art. 150. L a persoua del V e n e r a b l e m a e s t r o es inviolable en su autoridad. A nadie 6s lcito censurarle sin caer en falta y solo el G r a n Maestro y la G r a n Logia de Chile tienen d e r e c h o a exigirle cueuta de sus actos. Observen q u e en castellauo n o h a y p a l a b r a s m s term i n a n t e s para expresar estas idea d e obediencia absoluta. Record en seguida el entrevistado aquella obligacin del art. 10. de ayudar, proteger y salvar a sus hermanos en todas circunstancias*. Todo e s t o a a d i e s bien claro no es v e r d a d ? P u e s sigan a t e n d i e n d o : iDuncars Ritual, N u e v a Y o r k ( p g i n a 229). J u r a m e n t del 7. g r a d o . . Adems p r o m e t o y j u r o q u e asistir a u n c o m p a e r o m a s n d e la Real Arca, si lo veo c o m p r o m e t i d o e n a l g u n a dificultad y q u e h a r
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f m a su causa h a s t a sacarlo de esa dificultad tenga ra zn o n . Si les q u e d a a l g u n a d u d a de lo q u e esto significa oigan lo q u e dice el libro de m a y o r a u t o r i d a d en la masonera a l e m a n a . T o m o d e iFischer AUgemeines Hamdbuch der Freimaurerei, 3 . edicin, 1900, I I . P g . 109: Ei signo d e a n g u s t i a (que es A m los hijos de la viuda!) ha tenido benficos efectos, p a r t i c u l a r m e n t e en t i e m p o d e g u e r r a , en los cuales a m e n u d o d e s a r m a a los m s encarnizados e n e m i g o s . . . Lo anterior se c o m p l e t a y a d q u i e r e todo el sentido, sabiendo q u e en Chile h a y catorce o m s logias sometidas a jefes e x t r a n j e r o s y e n t r e ellas la Logia D e b e f y C o n s t a n c i a N. 1 1 ; q u e tiene su t e m p l o en T a c n a , calle Miller N. 148 y la F r a t e r n i d a d y P r o g r e s o N. 28, d e I q u i q u e , entregadas a peruanos... Calculen U d s . la i m p o r t a n c i a . . . Seguimos p r e g u n t a n d o : Los m a s o n e s i n t e r v i e n e n en poltica? E l l o s dicen q u e n; pero se contradicen; p o r q u e afirman q u e hicieron la i n d e p e n d e n c i a de Chile, o b r a poltica, si las h a y . Y r e a l m e n t e la hicieron? N o la hicieron. La logia L a u t a r i n a la f u n d en Londres el g e n e r a l M i r a n d a , venezolano, y le p u s o el n o m b r e de L a u t a r o n p o r Chile, sino por el p o e m a d e Ercilla y la hizo secreta, n p o r m a s o n i s m o , sino p o r q u e era d e conspiracin contra el poder r e i n a n t e . De a h q u e se la h a y a asimilado a los m a s o n e s . D. Benicio Alamos la consideraba una sociedad ms bien poltica, en d o c u m e n t o escrito d e s u p u o y letra, y se sabe p o r otra p a r t e q u e la m a s o n e r a chilena comenz a existir all por el a o 1862. Sabido es q u e D. Benicio A l a m o s fu g r a n m a e s t r o de la masonera chilena; p e r o e n m e n d su error, viviendo los ltimos aos de su vida en el seno de la Iglesia -Catlica, d e lo q u e n o hizo misterio.
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Como U D r e s u m e n d e observaciones e i m p r e s i o n e s , t a n v e r d a d e r a s como n o b l e m e n t e i n s p i r a d a s en el m s p u r a concepto de IOB deberes militares, v a m o s a transcribir la carta d e u n joven oficial de n u e s t r o ejrcito, q u e h a corrid o i m p r e s a en hoja suelta y q u e , por la m a d u r e z de j u i c i o y los sentimientos del p u n d o n o r chileno q u e en sus frases resplandecen, debiera figurar en las p g i n a s d e u n librom e n o s modesto q u e el n u e s t r o : H e a q u esa carta: Mi q u e r i d o capitn: Desde aquella n o c h e en q u e com i m o s j u n t o s , n o h a b a vuelto a tener noticias t u y a s . T u v e u n g r a n gusto, por eso m i s m o , al recibir t u c a r t a h a c e dos das. Me dices q u e y a has c a m b i a d o las argollas y q u e d e n tro del a o fijars el da de t u c a s a m i e n t o . T e n d r a u n g r a n placer en asistir y t r a t a r de hacerlo. E s t o y e n t e r a m e n t e e n t r e g a d o a mi labor. E l c o m a n d a n t e es u n h o m b r e d e talento y u n g r a n e d u c a d o r militar. E n sus m a n o s el R e g i m i e n t o se h a t r a n s f o r m a d o , contagia con su actividad a c u a n t o s v i v i m o s bajo s u s r d e n e s . Si todos los c o m a n d a n t e s fueran como el q u e a h o r a tenemos, el Ejrcito t e n d r a m a y o r prestigio y la oficialidad se f o r m a r a en u n a escuela m u c h o m s p r o vechosa p a r a el pas. V u e l v e s a insistir p a r a q u e e n t r e a la Masonera. N o tengo m s q u e repetir lo q u e te dije a q u e l l a t a r d e , c u a n d o , m i e n t r a s c o m a m o s , m e u r g a s en el m i s m o sentido: creo q u e n o h a y n a d a m s pernicioso p a r a el Ejrcito q u e la Masonera. A mi m o d o de ver, la p r i m e r a condicin del h o m b r e es la f r a n q u e z a y la lealtad. Aborrezco todo lo q u e signifique doblez, o c u l t a m i e n t o e hipocresa. P o r el solo h e c h o d a cubrirse la Masonera d e t a n t a s mscaras, de secretos y d e simbolismos, es, p a r a m,, d i g n a del m a y o r desprecio.
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Me g u s t a m a n i f e s t a r con r u d a f r a n q u e z a mis pensam i e n t o s y m i s propsitos, cmo q u i e r e s e n t o n c e s q u e n o aborrezca una sociedad cuya base es el disimulo y cuya ley es la ficcin? Si n u e s t r o p e n s a m i e n t o es b u e n o , por q u ocultarlo? y, si es malo, por q u cubrirlo con la m s c a r a d e l a virtud? L a s razones q u e m e das d e proteccin e n m i carrera, n i las creo ni las acepto. N o las creo, p o r q u e en Chile la g e n t e d e c e n t e n o p e r t e n e c e a la Masonera, n i se deja s u p e d i t a r por ella. P o r felicidad, u s t e d e s son pocos y d e poca i m p o r t a n c i a . E l h o m b r e , y en especial el soldado, d e b e subir n o en h o m b r o s de la proteccin o del e m p e o , sino sobre el f u n d a m e n t o de su labor y d e s u s mritos. Prefiero las odiosidades d e la postergacin, a las bajezas del a d u l o o del r a s t r e r i s m o . No sientes del m i s m o m o d o ? H a y algo q u e me r e p u g n a a n m s e n la Masonera y es el c o m p r o m i s o de lo desconocido. J a m s firmar n a d a sin Baber lo q u e firmo: n u n c a firmar u n c o n t r a t o sin conocer bien sus t r m i n o s ; n i p o n d r en m a n o s d e n a d i e m i h o n o r d e soldado, n i m i v o l u n t a d de h o m b r e . P r e t e n d e s q u e y o e n t r e a la M a s o n e r a con los ojos v e n d a d o s , sin saber q u es, n i cules son sus misterios, ni a d o n d e t i e n d e n sus p r o p s i t o s , ni q u i n e s son los q u e en ella m a n d a n . N, m i a m i g o . A n t e s m u e r t o q u e caer en s e m e j a n t e a b e r r a c i n . Y o , h o m b r e libre, e n t r e g a r m e m a n i a t a d o , p e r d e r m i albedro, s o m e t e r m e a u n a consigna e x t r a a , a u n a organizacin oculta, a u n a j e r a r q u a desconocid a . . . jams! T lo sabes, n o soy o b s e r v a n t e ; soy, como t a n t o s , dej a d o e n m a t e r i a religiosa; p e r o m i fe, la fe de m i m a d r e y d e m i p a d r e , la t e n g o e n t e r a , la siento d e n t r o del pec h o . . . T e lo dir, rezo todas las noches u n a oracin corta y B e n c i l l a q u e m e e n s e m i m a d r e y q u e le p r o m e t n o olvidar j a m s , t q u e r r a s q u e yo, a t r e p e l l a n d o p o r
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e n c i m a de m i fe, deje los itos d e la Iglesia q u e h a b l a n al a l m a por otros q u e n o p u e d e n m e n o s q u e d e s p e r t a r la sonrisa socarrona de los m i s m o s q u e los e j e c u t a n ? J u z g o por lo poco q u e ustedes dejan traslucir de s u s ritos y asambleas, por el secreto en q u e se a m u r a l l a n , p o r la brutal disciplina q u e j u r a n a a u t o r i d a d e s ignoradas, q u e la Masonera no es para nuestros tiempos, no es para hombres libres; PERO, PARA EL EJRCITO, crto que ella es adems una carcoma destructora. E l rey de Italia la h a p r o h i b i d o en las filas de su ejrcito, y el K a i s e r castiga con la expulsin al oficial q u e p e r t e n e c e a la Masonera. El por qu bien c l a r a m e n t e se deja ver. Un ejrcito no puede admitir ms uniforme que el de la Patria: no sienta el mandil sobre la guerrera; el Ejrcito n o p u e d e soportar instituciones q u e e m b o t a n el filo de las e s p a d a s en el c a m p o de batalla; el Ejrcito n o p u e d e tolerar q u e se mezclen en sus filas otras j e r a r q u a s y otros m a n dos... P e r o , si estas razones n o te bastan p a r a justificar m i rechazo, piensa en lo q u e la Masonera h a h e c h o en el Ejrcito francs. Ella fu la canalla q u e estableci las fichas y las delaciones, las m s n e g r a s v e r g e n z a s q u e j a m s Ejrcito a l g u n o h a y a debido sufrir. Los q u e h o y soportan h e r o i c a m e n t e el fuego, son las victimas de la delacin y de las fichas. Los delatores h a n m o s t r a d o y a q u e sus c r m e n e s eran hijos d e la v e z a y de la cobarda. N, m i amigo. P i e n s a en la m a l a obra q u e haces perm a n e c i e n d o en las logias y p r o c u r a n d o d i f u n d i r su funesto contagio en las filas del Ejrcito. Lo q u e es yo, h e d e t e r m i n a d o seguir, como h a s t a a h o ra, libre de todo compromiso, seguro de e n c o n t r a r justicia. Si ustedes, apoyados en las logias lograran, lo q u e n o creo n i temo, b u r l a r mis derechos, e c h a r m e a las peores g u a r n i c i o n e s , d e s m e j o r a r mi calificacin... m e q u e d a r de todos m o d o s la satisfaccin d e no h a b e r a c e p t a d o compromiso?, ni j u r a m e n t o s , n i secretos q u e m e i m p i -
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d a n servir a la patria y al Ejrcito, s e g n m i libre conciencia. Siento q u e s e a s m a s n , h a s t a por tu h o g a r . L l e g a r s a l con secretos y reservas; n o h a b r c o m u n i n d e a l m a s y d e ideas e n t r e ti y la q u e va a ser tu mujer. Creme, a m i g o , a u n es t i e m p o : recobra t u libertad, r o m p e la cadena, y q u e n o h a y a n a d a e n t r e tu a l m a y t u p a t r i a , e n t r e t u m a n o y tu espada. E n pocos das m s ir a S a n t i a g o p a r a d a r m i e x a m e n ; espero q u e nos h e m o s de ver y q u e m e h a s de decir: tienes razn!! Tuyo.P.
* *
A las ideas de esta carta, a los p u n t o s expresados p o r el Ministro de la G u e r r a , a a d m o s l a s p a l a b r a s de otro militar, el jefe s u p r e m o del ejrcito italiano, el ilustre g e n e r a l C a d o r n a , q u e copiamos del i n t e r e s a n t e libro de Gabriel d e la P a z . Asi se e x p r e s a el g r a n militar italiano y sus p a l a b r a s r e a l m e n t e son m u y p r o p i a s n o slo d e u n alto jefe sino de u n p r u d e n t e c o n d u c t o r d e pueblos: Tengo p a r a m q u e la existencia d e la m a s o n e r a y de toda secta secreta es i n c o m p a t i b l e con la condicin de la vida m o d e r n a . ^Libertad y luz son trminos inseparables*, combatir c o n t r a el obscurantismo, como p r e t e n d e a m a s o n e r a y luego esconderme en las tinieblas, son, p o r el contrario, cosas contradictorias. El h u m a n i t a r i s m o internacional es m u y d a i n o cuau do, p a s a n d o la j u s t a m e d i d a , tiende a herir y a aflojar el sentimiento nacional, q u e es el g r a n mvil de los pueblos. Es a d e m s m u y d i g n o de r e p r o c h e c u a n d o t i e n d e p o r fines ocultos a posponer los intereses del propio pas a los intereses de otros.
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<No p u e d e sino ser m u y perjudicial la accin de la m a s o n e r a en la vida pblica, p a r t i c u l a r m e n t e en las instituciones militares, en las cuales m u y a m e n u d o , el orden j e r r q u i c o viene alterado con dao gravsimo de la displicina y de la franqueza y buena fe que en ellas deben imperar como s o b e r a n a s . ESTAS INSTITU-
CI0NE8 ESTN EN PERFECTA ANTTESIS CON EL MISTE RIO QUE ENVUELVE LA ACCIN DE LA SECTA.
E l Ministro d e la G u e r r a haba a l u d i d o a la p s i m a influencia q u e la m a s o n e r a desarroll, m s o m e n o B hasta 1912, en el seno del ejrcito francs. El d i p u t a d o Sr. Palacios p u s o el dedo en la llaga, y en el pas p r o d u j e r o n sus revelaciones u n a sensacin p r o f u n d a , q u e se confirm con la a b s o l u t a falta de defensa de p a r t e del Sr. Q u e z a d a , q u e h u b o d e confesar q u e aquello n o h a b a sido limpio. I m p o s i b l e s e r i a en esta r e s e a del debate sobre m a s o n e r a - el desarrollar los i n t e r e s a n t s i m o s p u n t o s d e aquella la m s m e m o r a b l e y r e p u g n a n t e d e las m a q u i n a c i o n e s masnicas de los ltimos a o s ; pero n o estamos d i s p e n s a d o s de d a r de ella idea r p i d a siquiera. E l c u a d r o en m i n i a t u r a q u e estamos d i b u j a n d o q u e dara sin u n a de sus principales escenas. Pero n o trepido en afirmardeca el d i p u t a d o s e o r P a l a c i o s q u e m u c h o m s g r a v e sera e n t r e g a r la fuerza pblica al servicio de u n b a n d o poltico, siquiera fuese ste el m s respetable y respetado. U n E j r c i t o d e esa clase n o sera Ejrcito de Chile: la defensa n a c i o n a l se a m e n g u a r a con peligro de la i n d e p e n d e n c i a y del h o n o r de la R e p b l i c a y h a b r a m o s sustituido el g r a n d e , el noble Ejrcito chileno por u n a p a r t i d a de facciosos. E n a p o y o d e mi tesis voy a traer, h o n o r a b l e p r e s i d e n t e , a l g u n o s a n t e c e d e n t e s q u e d e m u e s t r a n lo q u e p u e d e ser la influencia de la m a s o n e r a en u n ejrcito.
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N o se trata, seores, de ejemplos d e los t i e m p o s antig u o s , n o se t r a t a d e h e c b o s acaecidos en Gobiernos mon r q u i c o s o de distinta ndole del nuestro; se t r a t a d e sucesos ocurridos en u n a g r a n R e p b l i c a , q u e estn eslab o n a d o s con acontecimientos de h o y en da. H e t o m a d o los datos q u e voy a e x p o n e r a la consideracin sensata y serena de esta C m a r a d e la t r a n s c r i p c i n literal y completa d e la discusin h a b i d a e n la C m a r a francesa, en el curso del a o 1904, tal como apareci en la conocida revista Questions actuelles, tomos 76 y 77, cor r e s p o n d i e n t e al m i s m o a o . Me refiero al sistema d e fichas ideado por el general A n d r , en 1904 c u a n d o era Ministro d e la G u e r r a e n F r a n c i a , p a r a e n t r e g a r a la delacin secreta d e la m a s o n e ra los ascensos y el c a m b i o d e g u a r n i c i n d e los jefes y oficiales del Ejrcito francs. N o se dir, seor p r e s i d e n t e , q u e el ejemplo no es pertinente. E l d e b a t e acerca de este g r a n escndalo lo p l a n t e en la C m a r a francesa el d i p u t a d o seor G u y o t de Villeneuve, q u i e n inici su discurso en la siguiente forma; Traigo p r u e b a s irrefutables, d o c u m e n t o s a u t n t i c o s q u e establecen la existencia d e la delacin en el ejrcito. Estos documentos provienen del Ministerio de la Guerra y del Gran Oriente, de oirs y de personalidades de la /raemasonera. E s t n fechadas en los a o s 1 9 0 1 , 1902, 1903 y 1904, es decir, desde q u e el general A n d r es Ministro d e la Guerra. Cuando el general A n d r lleg al Ministerio de la G u e r r a , nos dijo q u e tena u n plan q u e ejecutar: la dep u r a c i n del ejrcito... P a r a a v e r i g u a r los oficiales sospechosos, p a r a perseguirlos, se hizo i n f o r m a r sobre ellos, p r i m e r o p o r el Servicio de S e g u r i d a d G e n e r a l , en seguida por el G r a n Oriente. E n u n comienzo el h . \ V a d e c a r d , secretario g e n e r a l del G r a n Oriente, se dirigi a las logias en d e m a n d a de informaciones sobre todas las tropas, sobre todos los oficia-
88 les del Ejrcito francs. E l 20 de J u l i o d e 1 9 0 1 , escriba a las logias p a r a q u e le e n v i a r a n los i n f o r m e s s e g n las n o t a s a d j u n t a s , a n t e s del 15 d e O c t u b r e . H e a q u u n a d e esas notas: cDar i n f o r m e s completos desde el p u n t o d e vista p o ltico y filosfico sobre todos los oSciales superiores y generales d e la guarnicin de la R o c h e sur-Ton. Esta e n c u e s t a n o p r o d u j o resultados. Se p e n s entonces en o r g a n i z a r la delacin de u n a m a n e r a m s completa y en forma p e r m a n e n t e . E s t a organizacin era necesaria p a r a p e r m i t i r al Ministro, c u a n d o deseaba h a c e r u n a promocin, solicitar de la f r a n c m a s o n e r a datos sobre el oficial indicado. El servicio fu organizado en el Ministerio de la Guerra y confiado al capitn Mollin. El h . \ Mollin bajo la direccin del Ministro de la G u e r r a y bajo la vigilancia del general P e r s i n , en esa poca jefe del d e p a r t a m e n t o , escriba cartas de las cuales h e r e u n i d o u n cierto n m e r o y q u e a t e s t i g u a n el espritu q u e a n i m a b a la o b r a e m p r e n d i d a . H e a q u u n a p r i m e r a carta del 11 d e Marzo de 1902, registrada en el G r a n O r i e n t e de F r a n c i a , bajo el n m e r o 3,910. Dice: Muy q u e r i d o h . \ V a d e c a r d : Os envo las dos listas a d j u n t a s , en u n a de las cuales se e n c u e n t r a n los oficiales q u e no reuniendo lss condiciones de a n t i g e d a d p a r a ser m a n t e n i d o s en el c u a d r o d e concurso de la Legin de H o n o r , lo h a n sido, sin embargo, gracias a sus opiniones r e p u b l i c a n a s , que por vos hemos conocido. E n la otra se hallan al contrario los oficiales q u e r e u n i e n d o todas las condiciones de a n t i g e d a d y de notas militares p a r a ser m a n t e n i d o s , los h e m o s elim i n a d o , porque vosotros los habis sealado como hostiles a n u e s t r a s instituciones. P o r esto veris c u a n en c u e n t a h e m o s tenido v u e s t r a s informaciones: los r e p u b l i c a n o s h a n sido favorecidos, los clericales postergados. T e r m i n a eBa carta con la siguiente postdata: Si tenis amigos seguros a q u i e n e s les a g r a d e conocer los felices
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resultados d e los i n f o r m e s e n v i a d o s , podis, b i e n entendido, drselos a conocer, a cada u n o en lo q u e le concierne, lo q u e significa u n a invitacin a e x t e n d e r y aseg u r a r la delacin en el ejrcito. Con esta carta se e n v i a b a n al G r a n O r i e n t e dos estados encabezados con las p a l a b r a s ^eliminados* y mantenidos*, r e s p e c t i v a m e n t e . Sigue el seor G u y o t de Villeneuve: Nos e n c o n t r a m o s a n t e u n a organizacin c o n c e r t a d a e n t r e el Ministerio y el G r a n O r i e n t e , p a r a o b t e n e r delaciones de los oficiales. L a direccin d e i n f a n t e r a h a b a p e r m a n e c i d o h a s t a entonces fuera de las m a q u i n a c i o n e s del Ministerio. E l Ministro n o h a b a osado m a n i f e s t a r a los directores d e infantera su plan d e c a m p a a , p e r o a p a r t i r del n o m b r a m i e n t o del general Csstex, este m a r c h de a c u e r d o con el Ministro de la G u e r r a . E l 1 2 de Marzo de 1 9 0 4 el h . \ Mollin escriba: Est c o n v e n i d o con el seor Castex q u e n o p o d r n o b t e n e r cambio de guarnicin sino los oficiales r e p u b l i c a n o s , a lo m e n o s correctos. E s c o n v e n i d o que nos dirigiremos al Consejo de la Orden, p 8 r a rogarle se p r o c u r e i n f o r m a c i o n e s sobre los oficiales q u e e n v e n peticiones de c a m b i o d e cuerpos. E n consecuencia, os envo la lista a d j u n t a q u e m e h a sido e n t r e g a d a esta m i s m a m a a n a por el ge neral.
N
Tengo a q u u n d o c u m e n t o e m a n a d o de la Logia V e r d a d e r a Amistad de Orleaus. El h . \ se llama Bourgueil y es procurador de la Repblica. Al dar este-titulo, M. Vall i n t e r r u m p i al o r a d o r diciendo: M. Vallguarda-sellos.No le est p r o h i b i d o a u n . m a g i s t r a d o ser francmasn. Contest: M. G u y o t de V i l l e n e u v e . A q u n o es f r a n c m a s n , es u n delator. T e r m i n a B U carta el h . \ B o u r g u e i l en la s i g u i e n t e forma: Q u e d a bien e n t e n d i d o q u e esta carta p e r m a n e c e r
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a b s o l u t a m e n t e coufidencial y q u e mi n o m b r e n o apa recer p a r a nada. P o r medio de la letra F del Diccionario H i s p a n o A m e ricano h a tratado d e d e m o s t r a r el h o n o r a b l e d i p u t a d o por Valdivia q u e la m a s o n e r a n o es sociedad secreta, q u e sus p r o c e d i m i e n t o s n o son secretos. P u e s bien, a la n o t a q u e acabo d e transcribir agreg el seor G u y o t d e V i l l e n e u v e esta otra: <Uu f r a n c m a s n , profesor en G a p , escribe: Q u e r i d o H . ^ V a d e c a r d , os h e h a b l a d o de m q u i n a s de escribir, pero no h a y m s q u e c u a t r o en G a p y p o r eliminacin sera fcil a v e r i g u a r de d o n d e v i e n e n los informes; seram o s m u y p r o n t o descubiertos, como a s i m i s m o n u e s t r o s h . \ h . . del ejrcito. E s preferible h a c e r recopiar las cartas. C o m o botn de m u e s t r a de las notas o i n f o r m e s d a d o s por los tolerantes h e r m a n o s d e la m a s o n e r a , baste el siguiente: El h . \ R a u d o n a n t d e n u n c i a a u n coronel de Dijon e n la siguiente forma: Muy fro, m u y r e s e r v a d o . H a asistido a la misa de la p r i m e r a c o m u n i n de su hijo. No ha hecho jams acto hostil al Gobierno. E s difcil conocer sus opiniones polticas y filosficas. No debe ser republicano. C o m o ejemplo, dio t a m b i n M. Lasies, en el m i s m o debate, el siguiente caso: El general Q u i n e m o n t , sin h a b e r sido p r e v e n i d o por n i n g u n o de sus superiores j e r r q u i c o s , en el m o m e n t o en q u e se p r e p a r a b a p a r a conducir su r e g i m i e n t o a las m a n i o b r a s , recibi aviso de h a b e r sido p u e s t o en reserva. Se dirigi a todos sus superiores j e r r q u i c o s p a r a conocer el m o t i v o de su desgracia. N i n g u n o p u d o drselo, todos le atestiguaron eu pesar de verlo herido en esa f o r m a . Q u h a b a pasado? S e o r Ministro de la G u e r r a , vos h a b a i s sido i n f o r m a d o , y voy a deciros cmo. El coronel Q u i n e m o n t tena a sus rdenes a u n oficial asimilado. E s t e oficial fu descubierto en delito flagrante de prevaricacin. F u castigado con 3 0 das de arresto
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de rigor y el e x p e d i e n t e os fu e n v i a d o . E l delito de prevaricacin lo h a b i s reconocido, seor Ministro, como q u e disteis orden a ese oficial d e restituir en el acto los fondos m a l v e r s a d o s . A h , B , obedecisteis a u n s e n t i m i e n t o d e justicia. P e r o en seguida la agencia Mollin V a d e c a r d os advirti q u e a q u e l a q u i e n acabis d e castigar,el oficial p r e v a r i c a d o r , e r a de los vuestros, y entonces determ i n a s t e i s r e p a r a r ese acto de justicia. Los treinta das d e arresto de rigor fueron suavizados reducindolos a t r e i n t a dias de arresto simple. Lo h a b i s s o m e t i d o a u n consejo d e g u e r r a ? N . Lo h a b i s s i m p l e m e n t e trasladado. E n t r e t a n t o , q u habis h e c h o al coronel? H a b i s h e r i d o al coronel Q u i n e m o n t , q u e c o m o jefe de regimiento posea los m s bellos estados d e servicio del ejrcito. Q u e h a b a sido h e c h o s u b t e n i e n t e en el c a m p o d e batalla d e M o r s b r o n n , d e s p u s de la heroica carga q u e vos conocais, y q u e n o h a b a cesado d e ser u n soldado irreprochable. Entre un prevaricador de oficina y un soldado heroico, no habis dudado. Habis herido al soldado heroico, HABIS PROTEGIDO AL L A D R N .
N a d a m s r e p u g n a n t e q u e lo a n t e r i o r : y a sera ello r e p u g n a n t e e n t r e gentes d e poco m s o m e n o s ; p e r o ent r e h o m b r e s d e espada, p a r a q u i e n e s el p u n d o n o r d e b e ser, n o u n a d o r n o , sino u n a condicin i n d i s p e n s a b l e . . . Cunta bajeza en h o m b r e s obligados a u n alto nivel moral!... E l seor Q u e z a d a no neg estos hechos, y creemos ser h o n r a d o s relatores al afirmar q u e los confes c u a n d o dijo lo s i g u i e n t e : Pero, seor P r e s i d e n t e , si e n t r a r a a p r e o c u p a r m e de estos detalles, mi discurso n o t e n d r a lmites.
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Quiero d a r por cierto todo lo q u e dijo el h o n o r a b l e d i p u t a d o por Valparaso; y n o vacilo en declarar a su B e o r l a q u e en realidad, si h u b i e r a h a b i d o u n g o b i e r n o en F r a n c i a q u e h u b i e r a h e c h o lo q u e s u seora afir m a b a q u e h a b a h e c h o el g o b i e r n o francs, eBe gobier n o h a b a p r o c e d i d o naal... E n seguida el seor Q u e z a d a p l a n t e u n a e q u i p a r a cin e n t r e militares catlicos y m a s o n e s p a r a sostener q u e si se p r o h i b a u n carcter, debera p r o h i b i r s e el o t r o , lo q u e es insostenible. Nosotros diremos q u e la condicin previa de e q u i p a racin es la insostenible, Bin q u e sea intolerancia el afirmarlo. Sabemos q u e h a y legislaciones q u e m i d e n con la mism a m e d i d a al catlico, al protestante, al j u d o y al m u s u l m n ; pero p o r q u e todos ellos n o son u n e n i g m a p a r a la ley, q u e los conoce p o r q u e n o se ocultan. P e r o , la m a s o n e r a q u e v i v e en el misterio, debe sop o r t a r las consecuencias n a t u r a l e s d e su secreto: si esta condicin suya le a c a r r e a ventajas, t a m b i n le crea inconvenientes, y n o tiene d e r e c h o p a r a exigir i g u a l d a d c u a n d o ella comienza p o r negrsela a s m i s m a sustray n d o s e a las m i r a d a s del E s t a d o . P u e s , como dijo el general C a d o r n a , libertad y luz s o n t r m i n o s i n s e p a r a b l e s . Si la e q u i p a r a c i n f o r m u l a d a p o r el seor Q u e z a d a y a resulta i n j u s t a m e n t e desventajosa respecto d e simples c i u d a d a n o s , regidos p o r el d e r e c h o c o m n , toca a los limites de lo a b s u r d o e n t r e c i u d a d a n o s militares... Cosas curiosas: los c i u d a d a n o s catlicos, p r o t e s t a n t e s o j u d o s , q u e profesan u n o s en institutos monsticos o en congregaciones, q u e se h a c e n pastores otros, o se grad a n de rabinos, c o m p r e n d e n su i n c o m p a t i b i l i d a d p a r a ser militares; pero los c i u d a d a n o s q u e q u i e r e n ser m i e m bros d e la sociedad m s ocultista y desconocida rio quieren reconocer el i m p e d i m e n t o , q u e es de la esencia del orden militar.
93 H a y caracteres q u e se e x c l u y e n : n o p u e d e ser b u e n militar el q u e i g n o r a si en toda c i r c u n s t a n c i a p o d r obedecer a sus jefes, y lo ignora todo masn, pues ha jurado obedecer sin restriccin a la autoridad secreta, sobre materia desconocida para l mismo. H e r m o s o es el d e r e c h o c o m n , y a todos a m p a r a y a l apel el seor Q u e z a d a , para dar u n golpe de efecto. H e r m o s o es el sol y a todos calienta; pero h a y q u e salir <i tomarlo, a toda luz!... Si n, n o a p r o v e c h a .
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CAPITULO XI
BREVE RESUMEN
L a m a s o n e r a secta secreta. R e p u g n a n c i a de s u s p r i n c i p i o s con el p r o g r e s o m o d e r n o . A l g u n a s conclusiones. U n a reflexin serena sobre todos los datos q u e h e m o s expuesto r p i d a m e n t e p r o d u c e n a n t e u n criterio i m p e rial a l g u n a s conclusiones q u e c o n v i e n e n n o olvidar y q u e se f u n d a n p o s i t i v a m e n t e , en f o r m a de excluir toda duda. S i r v a n de n o r m a prctica a los c i u d a d a n o s d e u n pas libre, q u e en tal carcter, tienen obligacin d e saber a q u atenerse sobre esta m a t e r i a . La masonera es una secta; p o r q u e su objeto f u n d a m e n t a l es la conspiracin c o n s t a n t e c o n t r a los p r i n c i p i o s religiosos del orden cristiano, q u e son la base d e la civilizacin b l a n c a u occidental. Es una secta secreta; como ella m i s m a lo proclama; porq u e v i v e escondida del resto d e la sociedad h u m a n a , p o r m a n d a t o e x p r e s o de B U S constituciones. E l carcter de secta secreta es esencial a la m a s o n e r a y ella lo confiesa.
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Los secretos masnicos no pertenecen a todos los masones; p u e s se van c o m u n i c a n d o poco a poco s e g n los ascensos en los g r a d o s . F o r m a n los secretos masnicos u n sistema de espiral como el de u n a g r a n boa, r e s i d i e n d o los m s p r i n c i p a l e s en u n a . c a b e z a , desconocida d e los espirales inferiores, d o n d e a c t a el i n m e n s o n m e r o de los simples m a s o n e s . E s contraria a la libertad; p o r q u e q u i e n dice libertad dice conocimiento y luz, por u n a p a r t e y responsabilidad por otra. E s contraria a la igualdad; puesto q u e divide la socied a d h u m a n a en dos categoras: m a s o n e s y profanos, y aplica distintas m e d i d a s de derechos p a r a u n o s y otros. E s c o n t r a r i a a la f r a t e r n i d a d ; p o r q u e a favor del secreto, m u e v e g u e r r a contra los h o m b r e s libres, e m p l e a n do u n disimulo q u e est reido con la v e r d a d y f r a n q u e z a q u e d e b e m o s a todos n u e s t r o s s e m e j a n t e s , q u e son n u e s tros h e r m a n o s , s e g n el o r d e n del a m o r p r o c l a m a d o p o r el cristianismo. E s contraria a la democracia; p o r q u e esta f o r m a d e g o b i e r n o se basa f u n d a m e n t a l m e n t e en el r g i m e n d e la p l e n a publicidad y la plena c o m p e t e n c i a p a r a el b i e n . E s contraria a la f o r m a r e p u b l i c a n a de g o b i e r n o , e n m a n e r a m u y especial; p o r q u e esta f o r m a r e p u g n a todo liaje de castas privilegiadas, y los m a s o n e s , asocindose e n secreto, se c o n s t i t u y e n en u n a casta especial respecto d e los d e m s c i u d a d a n o s . E s anacrnica, p o r q u e , el r g i m e n de los g o b i e r n o s libres q u e i m p e r a en todos los pueblos cristianos o civilizados, n o necesita de composiciones en la o b s c u r i d a d p a r a el perfeccionamiento de la sociedad h u m a n a . E s anticientfica, p o r q u e n o c a b e progreso d e la ciencia sin luz plena, sin controversia abierta; 6 o b r e los principios sociales, morales, polticos y econmicos. E s anticientfica en el t e r r e n o d e las ciencias experim e n t a l e s , p o r q u e la actividad m a s n i c a desconoce e n absoluto este c a m p o del progreso h u m a n o y n o lo p r o - / ^ . picia, y a q u e la investigacin de la n a t u r a l e z a es i m p o / j ^ .
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sible sin la luz y la discusin, a n t e la h u m a n i d a d e n t e r a . E s a n t i c u a d a m e n t e r e t r g r a d a , al j u z g a r q u e en el estado actual del m u n d o cabe la reserva p a r a u n o s pocos, de cierta s u m a del perfeccionamiento moral o intelectual, en la m a n e r a de los antiguos sacerdotes egipcios. Lo es, t a m b i n en sus frmulas, g r a d o s y t r a t a m i e n tos, en todos los cuales se nota u n a p o m p a hueca y d e r e l u m b r n m u y r e p u g n a n t e para el g u s t o de los hombres m o d e r n o s , m s inclinados, por o b r a de la v e r d a d e r a c u l t u r a , a las frmulas sencillaB y llanas de las democracias. E s u n o r g a n i s m o perjudicial a la poltica, p o r q u e , siendo poltico, se sustrae en su actuacin a la crtica social, q u e d e p u r a los p a r t i d o s y los perfecciona. E s peligrosa p a r a el orden i n t e r n o ; p o r q u e este se a s e g u r a m e d i a n t e la c o n s t a n t e visin de las fuerzas d e los distintos o r g a n i s m o s sociales, q u e se conocen u n o s e n otros, y de conocerse y a v a l u a r s e n a c e el respeto a la opinin. E s contraria al E s t a d o ; p o r q u e se esconde de sus miradas y aspira a modificarlo n por fuerza de la opinin, sino por fuerza de u n a situacin p r e p o n d e r a n t e de sus afiliados, q u e lleva a los altos puestos. E s t m u y expuesta a contrariar, a veces, los intereses nacionales, por causa de sus concomitancias en logias e x t r a n j e r a s , y especialmente de pases vecinos. E s contraria a la libertad individual; p o r q u e liga a sus m i e m b r o s con j u r a m e n t o s incondicionales sobre m a t e r i a s desconocidas. E s contraria al mrito personal, base preciosa de la elevacin de loa mejores c i u d a d a n o s a los cargos del E s t a d o ; p o r q u e elige sus h o m b r e s sin la luz plena de la crtica, ni siquiera con el candil de D i g e n e s . . . E s d e v o r a d o r a de los partidos en q u e logra influir, lleg a n d o a a n u l a r l o s por completo; p o r q u e , como la experiencia de n u e s t r o pas lo d e m u e s t r a , el radicalismo va d e ida c u a n d o la m a s o n e r a q u e lo g o b i e r n a v a d e vuelta. E s su s u e g r a . . .
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E s contraria al progreso; p o r q u e es c o n t r a r i a a t a n t o s elementos q u e son condiciones i n d i s p e n s a b l e s del progreso. E s . . . todo lo q u e p u e d e ser u n poder oculto, q u e , cont r a r i a n d o el r e q u i s i t o f u n d a m e n t a l d e la civilizacin m o d e r n a , q u e es la luz, vive en u n a i r r e s p o n s a b i l i d a d m u y cmoda a n t e sus propios adeptos, y a n t e la irresponsabilidad absoluta a n t e los e x t r a o s , es decir, a n t e el gnero h u m a n o entero.
MASONKBA
U S T I O E Pg.
CAPTULO I . I N T B O D U C C I N . U n asunto grave.Examen imparcial.Uno secta partido o un partido-secta.Peligros para el rgimen de la democracia.La poltica anticristiana.La responsabilidad del porvenir.Deber del ciudadano consciente CAPTULO I I . E L D E B A T E . U n debate sin fin.La solucin ms aplastante.La ofensiva'y la fuga.La orden ministerial,Oradores y conferencistas.Los ratones nadan en el tiesto. Hubo un tiempo CAPTULO III.Los P E I M E E O S B A S O S . P r e - n o c i o n e s masnicas.Acrobticos peligrosos.Resbaln y cada. Diccionario contra diccionario.Un concepto revolucionario y un distingo pacifico.Fraternidad masnica. Una secta secreta.El nmero 10 de la Constitucin Masnica de laB logias de Chile CAPTULO I V . A N A T O M A I N T E K N A . L o s hermanos y los primos.La cartula de filantropa.Secta por vientre y lomo.La razn suprema del secreto: movimiento natural d ciertos espritus.Perdiste la fe?Pues, |a esconderte!La guerra al Cristianismo.Dios y el alma. Diciendo y haciendo. La instruccin atea forzada. Franco aviso a catlicos y protestantes.Nunca es tarde CAPTULO V . A B O L E N G O Y M O T E S . P o c o s aos y muchos nombres.Eminencias subterrneas.Astros brillantes. Vocabulario blico.Jerarqua, grados
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LA MASONERA ANTE E L CONGRESO Fg.
CAPTULO V I . E L D E R E C H O D E A S O C I A C I N . A l primer topn, zurrapas. Oh, la ecuanimidad!Ante el derecho natural.La garanta a lo desconocido.El ciudadano mudo.Ante la Constitucin y el Cdigo Civil.Quin eres, dnde estp, para defenderte?Nones, en la otra banda
CAPTULO V I I . D E R E C H O H E A S O C I A C I N . R e s u m e n de la
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buena doctrine. Constitucin y Ordenanza.Y los soldados?Argumento sin vuelta de hoja.Una transaccin: que el general ruegue y no mande.No hay un nuevo delito.La legislacin m a s n i c a . L S B logias s crean delitos y aplican penas.El derecho desconocido.. 48 CAPTULO V I I I . E L J U R A M E N T O . A l buen callar llaman Sancho.El eje de la cuestin,Juramentos terribles; pero... anticuados.El seor Quezada tranquiliza al pblico.La Constitucin masnica de las logias de Chile ante la Cmara.Por fin... el art. 34.Juramento de obediencia sin restriccin y de adhesin inviolable, etc.Ni chus, ni mus 56 CAPTULO I X . L A M A S O N E R A Y L A P O L T I C A . C o n f e s i o nes de parte.Subordinacin a las logias.Modelos de independencia personal.Hombres y partidos esclavizados.Asambleas, o ceros a la izquierda.En otras repblicas americanas.Escondrijos secretos de revolucionaros,Una rectificacin histrica que nada aclara.Hablan dos grandes maestros.Dichos y hechos.Qu honor para la familia!Cosas de hoy 64 CAPTULO X . M I L I T A R I S M O M A S N I C O . L a historia de las, revoluciones americanas.Un siglo de vergenza,La excepcin de Chile.Una orden minitterial no discutida. La tradicin del ejrcito chileno.La Lautarina.Otro juramento.La carta de un militar.Habla un ilustre general.Las delaciones en el ejrcito francs.M. Guyot de Villeneuve.Confesin de la logia 75 CAPTULO X I . B R E V E R E S U M E N . L o masonera secta secreta.Repugnancia de sus principios con el progreso moderno.Algunas conclusiones 94

La Masonería Ante El Congreso (Política Republicana) - (1917)

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LA MASONERA

ANTE EL CONGRESO (POLTICA REPUBLICANA)

BIBLIOTECA RELIGIN Y C I E N C I A - T O M O S XXIII Y XXIV

Librera j Casa Editorial de la Federacin de Obras Catlicas

Con licencia del Ordinario

19.483.Imp. Chile, Morande 767.

La Masonera ante el Congreso

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E s t o se escriba en 1865. Pocos aos d e s p u s s e g n el H:. J u a n Mac (Le M o n d e Masonique).

h u m a n i d a d se ve c o n d e n a d a a arrastrar; m a s por f o r t u n a ALL EST LA MASONERA para reemplazar las creencias

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No estamos e x p o n i e n d o a l g u n a d o c t r i n a ad hoc p a r a despojar a la masonera del precioso d e r e c h o a existir.

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No h a b r p o d i d o m e n o s d e v e r el lector a t e n t o q u e todos los principios relativos a la e n s e a n z a antireligiosa q u e h e m o s e x h i b i d o en otros captulos c o m o proclama-

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FEDERACIN DE ESTUDIANTES en a p o y o de su estruen dosa c a m p a a pblica. LAS LOGIAS ESTABLECIDAS

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