La Evolución de Dios

Todd Murphy, 2005.

Based on a talk given at the Art and Mind conference, Winchester, England, March 2005 Pics
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Déjeme comenzar por diciendo que soy un ateo. No creo en Dios de ningunos de los modos tradicionales que la gente
cree en Dios. Soy un científico.
Es muy, muy improbablemente aquella ciencia alguna vez demostrará que Dios existe. Al mismo tiempo, la ciencia, sobre
todo neuroscience no será capaz de demostrar que Dios no existe. Si la experiencia de Dios, como discutiré aquí, es
causada por un cierto modelo de activación cerebral, la posibilidad va a todavía permanecía hay verdadero Dios, un
exterior de nosotros, cuya presencia crea el mismo modelo.
La idea que Dios podría ser " la invención misma de nuestros sesos " es muy simpática. Sin embargo, es improbable que
cualquier prueba podría ser inventada que demostraría con decisión que la activación cerebral ahora sabida(conocida)
para ser asociado con la experiencia de Dios viene desde dentro por el medio orgánico, o viene de fuera por la acción
divina de un ser que no tiene ninguna existencia física, y cuyo van a ser suficiente para hacer cambios del mundo.
Hay mucho más a Dios que si realmente él existe. De hecho, de mi perspectiva, que no importa de todo. Soy un ateo,
pero rezo. Disfruto de mis rezos. Encuentro una profundidad y la sutileza que ninguna otra experiencia crea para mí.
Aunque yo fuera levantado el católico romano, más tarde me hice interesado en la filosofía Oriental, sobre todo el
budismo. Pero yo también tenía un interés de muchos años a la religión de los Indios americanos. Cuando encontré a un
curandero que ofreció de enseñarme como él rezó, dije sí. Lo que él me dijo debía comenzar mis rezos con palabras
rituales " Al dorso del Águila de Hermano que envío una voz(un voto) ". El siguiente paso debía ofrecer gracias. Esto no
importó lo que yo estaba agradecido por, sólo que comencé mis rezos por buscando la gratitud. El siguiente paso debía
ofrecer rezos para otra gente sobre todo pueblan quien estaba en el miedo, la pobreza, la enfermedad, o algo más que le
impidió disfrutar sus vidas. En el último paso, rezo para mí y mis propias necesidades. Me enseñaron hacer esto poco
después saliendo de la cama por la mañana.
No tengo ni idea a quién rezo. En las tradiciones americano nativas espirituales, esto está ¡Vale!. Uno de muchos
nombres de Dios que usted encuentra entre Indios americanos es " Wakan Tanka ". Wakan puede significar(pensar) el
espíritu o sagrado. Esto también puede significar(pensar) "misterioso". Tanka puede significar(pensar) gran o lo más alto.
Uno de los modos de traducir esto es como " el gran misterio ".
No sé(conozco) a quién rezo, y esto no importa. Rezo a un misterio. Con cerca de un billón de conexiones posibles entre
neuronas en mi cerebro. Dios es misterioso si él existe en ello o no. Pero esto es una experiencia personal, y no un
pedazo de razonamiento científico. La ciencia no es una religión. Esto no requiere que su práctica de adherentes ello en
sus vidas diarias, o poner un ejemplo para otros seguir. La religión implica de perfección que ser, mientras la ciencia se
esfuerza sólo de perfeccionar sus explicaciones de cosas.
Durante unos minutos cada día, finjo que creo en Dios.
Esto trabaja para mí.
Cuando digo esto trabaja para mí, no significo(pienso) que yo piense que mis rezos son verdaderos para mí, o que el ser
rezo a en realidad existe. Esto no es el punto. Si algo, esto me permite unos minutos en los cuales dejo de apoyar
pensamientos negativos y sentimientos. Se siente bien. Esto también me hace sentir que he hecho algo sobre lo que he
rezado sobre.
Creo que la ciencia reconocerá pruebas que intervienen el favor de religión, incluso si esto no puede concluir que la base
para aquellas religiones es verdadera. El creer en Dios es sólo un comportamiento religioso. Hay otros.
Uno de ellos es el rezo. Esto ofrece verdaderas ventajas a muchas personas, aun cuando sea bastante difícil de poner
en palabras exactamente lo que esto hace. Aún hubo unos estudios científicos hechos notando las ventajas médicas de
rezo. En uno de ellos, una congregación rezó para el grupo de pacientes con cáncer, mientras un segundo grupo no
recibió rezos. El grupo recibió los rezos respondió a sus tratamientos más fácilmente que los que no hicieron. Mientras
este encuentro es muy polémico, y tiene que ser reproducido más con cuidado, esto abre la puerta para preguntas que
hacen sobre las ventajas de rezo en términos(condiciones) científicos.
El otro es la vinculación de grupo. La religión es proporcionada muchos contextos en los cuales la gente puede recoger
como un grupo, y compartir algo más alto que sus personalidades individuales. En nuestra temprana historia evolutiva,
confiamos pesadamente en el grupo con el que vivimos. Viviendo constantemente con la misma gente, siempre que es
expuesto a sus idiosincrasias, y el pensamiento de la salida del grupo casi imposible de concebir, probablemente hicimos
bien por manteniendo los modos de relevar la tensión interpersonal. El recogiendo como un grupo bien puede haber
logrado esto, como pequeñas irritaciones, rivalidades, y desacuerdos tuvieron que ser dejados de lado para participar en
la ceremonia. Esto también puso las necesidades básicas de cada persona y responsabilidades directamente delante de
su grupo. Los ritos de paso permitieron a jóvenes para pasar en el juego lleno de responsabilidades adultas bastante a la
perfección. Yo podría continuar, pero pienso que he hecho el punto.
Tradicionalmente, la religión es proporcionada un contexto para el asesoramiento. La gente en la tensión o la crisis por lo
general podría contemplar(buscar) a su chamán, sacerdote, pastor, ministro, vicario, el monje local, para algún consejo
individualizado. Las religiones por lo general tienen un código limpiamente sano moral, tan cuando un individuo
realmente buscó algún consejo o la curación psicológica, por lo general les dan el consejo que anima el comportamiento
adaptable, o desalienta el comportamiento inadaptado.
Alguien una vez preguntó a Candace Pert, el descubrir de receptores opiáceos en el cerebro humano, si realmente ella
creyó en Dios. Ella contestó " Desde luego creo en Dios. Soy un miembro de una especie que cree en Dios. " Incluso
aunque el creer en Dios pueda ser el comportamiento muy adaptable, no es bastante para explicar como nuestra especie
lo tiene como un rasgo.
Pruebas más viejas sobre este sujeto - que Dios tiene algo que ver con el cerebro - en realidad vuelven bastante lejos.
Hay una asociación entre la experiencia religiosa, incluyendo la experiencia de Dios, y la epilepsia. Expresamente,
epilepsia de lóbulo temporal. La epilepsia de lóbulo temporal es una variedad de epilepsia que es limitada a los lóbulos
temporales del cerebro. Los lóbulos temporales del cerebro tienen umbrales inferiores y son más sensibles que otras
áreas de la corteza. Esto quiere decir que hay un grado, una intensidad, encima la cual la actividad seizural se extenderá
fuera de los lóbulos temporales. menos que esto, y el asimiento se quedará en los lóbulos temporales del cerebro. Los
lóbulos temporales muy con intimidad son unidos(conectados) al sistema limbic, y a veces llaman esta variedad de
epilepsia la epilepsia limbic.
Epilépticos de lóbulo temporales son acreditados con una amplia gama de experiencia religiosa y mística. Estos incluyen
coros angelicales que se enteran, visiones de cielo e infierno, que ser(es) lleno de un sentimiento de dicha otherworldly,
de experiencias de cuerpo, teniendo el sentido que uno sabe(conoce) todo, la sensación de elevación, (o levantado
encima de), las visiones de ángeles, y aún Dios de vista.
Wilder Penfield publicó un caso en el cual un paciente epiléptico vio a Jesús descender del cielo, y enmarcó como si él
estuviera en un cuadro(una imagen). Los otros están simplemente llenos de una dicha tan intensos que ellos sólo
pueden atribuirlo a Dios. Los otros sienten su presencia, mientras los otros oyen su voz(voto). Aunque las visiones de
Dios no sean experiencias comunes epilépticas, ellos realmente ocurren una vez en por un rato. Que es común, es una
fascinación, o aún la obsesión con Dios en las personalidades de los que tienen la epilepsia de lóbulo temporal.
Un investigador preguntó a sus pacientes de epiléptico de lóbulo temporales sobre sus sentimientos religiosos y muchos
dijeron que ellos creen que ellos estaban siendo controlados de fuera por el dios o por criaturas del espacio exterior. Un
paciente ritualmente registrado en un libro de contabilidad diario que él era sin asimientos. " No agradezco a Dios
ningunos asimientos ". A su asombro, múltiples conversiones religiosas eran comunes entre estos pacientes. Un hombre
que desarrolló la epilepsia de lóbulo temporal en sus años 30 bruscamente se hizo interesado en la religión; ofrecerse
diariamente(a diario) para organizaciones religiosas y determinación de hacerse un ministro. Sus sermones trataron con
publicaciones(cuestiones) morales en el detalle sumamente circunstancial y meticuloso. Esta religiosidad hyper puede
aparecer en la gente niegan la fe religiosa. Un paciente con este rasgo era un ateo porque él sintió que el clero ' no era
suficientemente devoto '. Otro indicado " Dios golpearía para encontrarse su muerto si yo pusiera el pie en la iglesia. Un
tercio interrumpió un servicio de iglesia por ir al púlpito a discutir en el punto teológico.
¿Vincent Van Gough, que, como se piensa, ha tenido la epilepsia de lóbulo temporal, una vez escribió " a menudo siento
la necesidad de - diré la palabra? - de religión. Entonces salgo de noche para pintar las estrellas. "
Yo tenía la epilepsia de lóbulo temporal como un niño. Apareció alrededor de la edad de 7 y se hundió(disminuyó)
alrededor de la edad de 10. Esto es el tiempo en la niñez cuando el más comúnmente aparece. La epilepsia de lóbulo
temporal casi siempre se hunde(disminuye) con el inicio de pubertad, pero los rasgos de personalidad esto
publica(recalca) por lo general la permanencia con una persona para el resto de sus vidas.
Me acuerdo de tener de experiencias de cuerpo sobre este tiempo. En el que recuerdo el más claramente, yo comía el
helado, y escuchaba a un registro. De repente, yo era más en mi cuerpo. Yo me cernía debajo del techo que desprecia
mí y mis hermanos, que también comían el helado. Había un adulto en el espacio(cuarto), y ser fuera de mi cuerpo,
pensé que yo iba a entrar el problema. Pensé que yo sería cogido y castigado para ello. Yo tenía alguna idea que no
permitieron a niños para dejar sus cuerpos. Recuerdo completamente ser aterrorizado. Completamente y absolutamente
lleno de miedo. Este miedo, llamado ictal el miedo, es común en asimientos de lóbulo temporales. En la literatura de
epilepsia de lóbulo temporal, las palabras he leído el más a menudo para describirlo han sido " el sentido de destino
inminente. " No es que de experiencias de cuerpo sean espantoso, pero más bien que fuera de la experiencia de cuerpo
parece estar basado en el hemisferio derecho del cerebro. Una estructura, el amygdala sobre el lado derecho, es
especializado para el miedo. Que pasó era que el asimiento se había extendido más allá de la estructura donde
comenzó, e incluyó el otro de modo que dos experiencias muy muy diferentes, que ser del cuerpo y el tener miedo,
podría pasar al mismo tiempo, y aún visto unido(conectado). Pensé que de experiencias de cuerpo eran de algún modo
espantoso, pero no hay ningún camino que alguna vez podría haber inspirado tanto miedo como sentí.
Aunque el de experiencias de cuerpo no fueran los fenómenos más espantosos que encontré, ellos eran uno del más
fácil para describir. Saben(conocen) el otro, que pasó más a menudo, como macropsia. En macropsia, usted tiene la
ilusión que las cosas son más grandes y más lejos lejos que ellos en realidad son. Por ejemplo, si usted se sienta
delante de su ordenador, y el monitor es dos pies de usted, y 1 pies 1/2 altos, macropsia podrían permitirle para ver su
como 20 pies altos y 15 pies de distancia. Otra ilusión, llamada micropsia, le da la impresión que todo es más pequeño y
más cerca que ello en realidad es. La gente ha dicho que ellos sintieron que ellos y todo el mundo alrededor de ellos
cabrían en una Caja de fósforos.
Asimientos de lóbulo temporales son mucho más probables de noche, cuando los niveles de melatonin del cerebro son
elevados. Esto es cuando pasó para mí. Yo estaría sin poder dormir en mi cama en la noche teniendo una experiencia
muy poderosa. Todo alrededor de mí era absolutamente enorme. No sólo eran ellos las exageraciones gigantescas de
ellos, pero ellos también parecieron ser increíblemente densos. Una vez me dirigí a un muchacho tendría la misma
experiencia durante un episodio de delirio de fiebre, pero no me he enterado de ello en ningún otro contexto. Al mismo
tiempo sentí que todo, incluyendo mi propio cuerpo, era increíblemente denso, yo también tenía el sentido que yo era
increíblemente fuerte solamente(justo) para ser capaz de mover mi propio brazo. Este sentido asombroso de poder más
tarde me recordó del verso en el Aparejo Veda: " Ahora colocaré la tierra quizás aquí; quizás allí. ¿No he bebido Soma?
".
Para escaparse el espantoso, enorme, pero la cosa común se opone alrededor de mí, yo cerraría mis ojos. Pero esto
cosas sólo hechas peores. Lo que yo vi con mis ojos cerrados era un espacio infinito delante de mí. Era completamente
negro, y aún transportó la impresión de una textura aterciopelada, puntuada por añicos puntiagudos. Incluso más
convincente que su oscuridad total, era el enorme, aún el infinito, el tamaño de ello. Directamente delante de mí, una
distancia inimaginable lejos, era un punto diminuto de luz sumamente brillante blanca.
Aquella luz era la cosa sola más espantosa que yo alguna vez había visto. Esto tenía una calidad enfática, como si
completamente fuera determinado para hacer su cosa. Su trabajo, desde luego, debía matarme. Parecí esto era mi
muerte, solamente(justo) no esperándome, pero firme sobre el logro de su misión. Más tarde, esto me permitiría para
entender lo que epileptologists quiso decir cuando ellos hablaron " del miedo de destino inminente ".
Yo tenía otras experiencias impares.
Me acuerdo de tener el sentimiento que mi cuerpo fue compuesto de granos que vibran. Me acuerdo de sentir comezón
las sensaciones que traspasarían mi cuerpo. Yo tenía el "déjà vu" muy a menudo. Una de estas experiencias era muy
inquietante. Me acuerdo de mirar a alguien y de repente(pronto) encontrar que ellos parecieron terriblemente ajenos.
Esta experiencia, llamada Jamais Vu, es una especie de frente al "déjà vu". En el "déjà vu", las cosas parecen
suplementarias familiares. En Jamais Vu, cosas, cosas aún muy familiares, como su propia mano, se hacen
completamente desconocidas, aún el ajeno.
Esto a menudo resultaría juntos con un fenómeno que experimenté más tarde en la vida después hacer la meditación.
Esto ha llamado la acuidad Realzada(Mejorada) visual. Mientras su acontecimiento, colores parecen un poco más vivos,
los bordes agudos de objetos aparecerían más resueltamente definidos, y mi sentido de vida en tres dimensiones se
haría bastante intenso. Sería imposible para mí mirar un objeto sin realmente notar su profundidad.

Una noche, me desperté para encontrar que todas las sombras en el espacio(cuarto) se habían reorganizado de modo
que ellos formaran una enorme vaca directamente al lado de mi cama. Fui aterrorizado. Como la experiencia se reveló,
la vaca adquirió más detalle, hasta que yo pudiera ver las marcas sobre esto es el puesto, sus ojos, y aún ver su pelo.
No sé(conozco) cuanto tiempo me pongo allí, pero tarde o temprano la experiencia vino a un final. La vaca devuelta a las
sombras de donde fue hecho, y yo se durmió.

Quiero acentuar que aun cuando la epilepsia de lóbulo temporal pueda obtener(sacar) las experiencias que llaman
religioso o místico, el misticismo no es la epilepsia. Sólo una muy pequeña parte de experiencias de epiléptico de lóbulo
temporales incluye estas clases de fenómenos. De hecho, el acontecimiento de epiléptico de lóbulo temporal más común
es la azotaina de labio automática.

Lo que creo pasa es que la capacidad humana para la experiencia religiosa y mística es la parte de nuestro repertorio
orgánico, natural de experiencias subjetivas. Como tal, ellos tienen la representación de los nervios. Las partes del
cerebro (o mejor todavía, los juegos de senderos extensamente dispersados en todas partes del cerebro) que no tiene
ninguna otra función. Ellos existen únicamente para proveer de seres humanos de esta clase especial de experiencia.
Más lejos, si ellos existen en absoluto, y son para ser encontrado en cada cerebro humano, no importa como alto o bajo
sus umbrales para cada persona, ellos deben ser el resultado de evolución.
El Doctor Michael A. Persinger, director de la Universidad Laurentian neurosciences el programa, al cual pertenezco
como un miembro asociado, ha obtenido(sacado) la experiencia de Dios en muchas veces en ajustes de laboratorio. Otra
vez, para guardar(mantener) cosas en la perspectiva, debe ser acentuado que sólo un muy pequeño porcentaje de la
gente que ha recibido sus procedimientos ha tenido esta experiencia - aproximadamente un por ciento. Sin embargo, a
pesar del pequeño porcentaje, el número es bastante grande, aproximadamente 20, permitir a algunas conclusiones
sobre las cuales las partes del cerebro están más implicadas en la experiencia de una visita divina.
La estructura sola más implicada en el cerebro es el amygdala, sobre el lado izquierdo. El amygdala es un muy social, y
una estructura muy emocional. Esto reconoce el contenido emocional de otras expresiones de la cara De la gente. Es
sensible a los tonos de voz(voto). Sobre el lado izquierdo, esto apoya las experiencias de alegría, dicha, alegría, y la
felicidad. La literatura de neurología como mucho más informes para ofrecer sobre las funciones del amygdala a la
derecha. Allí, esto apoya la experiencia de miedo, ansiedad, y aprensivo. Lamentablemente nuestra necesidad de
reconocer amenazas es más apremiante en nuestra necesidad de reconocer ventajas potenciales, entonces creo que la
naturaleza nos ha equipado con el derecho amygdala que es más sensible que el izquierdo en general. De modo
interesante, y quizás la validez de la idea que la experiencia de Dios confía sobre la parte cerebral que la respuesta a
caras, un autor, un ministro que entrevistó a niños sobre su alianza religiosa, encontró que cuando pedido dibujar un
cuadro(una imagen) de Dios, los niños abrumadoramente dibujaron sólo la cara de Dios.
La investigación del Doctor Persinger confía en la estimulación del cerebro con señales débiles magnéticas cuyas formas
matche aquellos identificado por EEG la supervisión como "firmas", indicación de la actividad de estructuras específicas.
La aplicación de estas señales al cerebro activa las estructuras las señales fueron sacadas de. Una copia magnética de
una señal sacada del amygdala lo lo activará, y sólo. De este modo, estructuras específicas cerebrales pueden ser
apuntadas para la activación, cediendo una amplia gama de respuestas dependiendo(según) el individuo, y que la parte
de la cabeza los rollos magnéticos son aplicados a.
El modo más eficaz de usar estas señales es de aplicar una señal al lado derecho del cerebro, seguido de una señal
sacada del amygdala a ambos lados. Esta sesión de estímulo de los nervios es los dos - dividen en fases el que. La
primera parte puede ser incómoda, como el amygdala es activado sobre el lado derecho, con varias otras estructuras.
Como el amygdala a la derecha se hace más activo el que a la izquierda se calma. Cuando la segunda fase en esta
técnica comienza, amygdala tranquilo, el que a la izquierda, de repente(pronto) se hace bastante activa. El resultado,
para unos individuos, puede ser una experiencia directa de Dios.
Para algunas personas, esto querido decir en realidad Dios de vista, a veces como Jesús. Para otros, esto ha querido
decir el sentir una presencia que inspira un humor tan agradable e intenso que sólo pueden llamar Dios a la presencia.
Allí probablemente han sido los otros que tenían esta experiencia en el laboratorio del Doctor Persinger, pero eran
vacilantes para decir a un científico que ellos estaban en la presencia del creador del universo. Experiencias espirituales
pueden ser muy intensas, y muy personales. Algunas personas nunca hablan de ellos en absoluto, aun cuando ellos
puedan tenerlos todo el tiempo.

Lo que podemos deducir del trabajo del Doctor Persinger es que la experiencia de Dios, tomado como un acontecimiento
de los nervios, no sólo incluye el amygdala a la izquierda, pero probablemente domina por ello. Cuando los senderos de
ataques epilépticos incluyen amygdala izquierdo, entonces aquellos asimientos pueden incluir las visiones de Dios,
sintiendo la presencia de Dios, y aún oyendo su voz(voto). Oyendo la voz(el voto) de Dios, como una experiencia
religiosa, los fenómenos epilépticos, o como un síntoma esquizofrénico, no es raro en absoluto. ¿Por qué? Como el
amygdala sobre los apoyos izquierdos la experiencia de Dios, y los lóbulos temporales del cerebro incluye centros de
lengua cruciales. De hecho, no hay ningunos centros de lengua importantes sobre el lado derecho del cerebro en
absoluto.

Una observación relacionada, pero inédita de laboratorio es aquel Doctor Persinger ha obtenido(sacado) las experiencias
" de la luz " por estimulando el lado izquierdo del cerebro con la señal sacada del amygdala. Si usted deja de pensar en
ello, esto no es demasiado sorprendente. Hay muchas palabras solía describir a Dios que tiene las connotaciones de luz.
Dios es radiante. Dios es resplendant. Dios es glorioso. Dios, cuando representado como un hombre en la persona de
Jesús, es rodeado a la luz, mostrado como un halo.

Una vez pregunté PMH Atwater, el autor de varios libros sobre cerca de experiencias de muerte, y un entrevistador
veterano de la gente que los ha tenido, en los cuales los fenómenos con la mayor probabilidad pasaron cerca de las
experiencias de muerte que incluyeron una curación milagrosa, que ha sido mencionada en la literatura sobre el NDE'S.
Con muy poca vacilación, ella contestó " la Dicha, y la luz ". Ambos de estos han sido obtenidos(sacados) en el
laboratorio del Doctor Persinger por el estímulo del lado izquierdo del cerebro que usa la señal del amygdala. La
investigación sobre la participación del cerebro en la experiencia de Dios solamente(justo) no puede ser un ejercicio en la
reunión de ciencia y espiritualidad, o la creación de un nuevo campo antes de la filosofía, pero ellos en realidad un día
permiten a médicos para crear curas que utilizan un mecanismo de los nervios cuya acción, hasta ahora, ha sido tomada
como milagroso.
Hay otra parte del cerebro, esta vez a la derecha, (también en el sistema limbic), llamada el hippocampus. Esto funciona
para crear y consolidar memorias. Esto se contribuye pesadamente a la percepción espacial. Es implicado en el "déjà
vu". El hippocampus es un muy "el saber", la estructura cognoscitiva. Esto nos permite para colocar cosas en el contexto
en todos los tipos de caminos.

Tal como los rasgos primarios de Dios, incluyendo la luz, el Amor, y en última instancia pareciendo muchísimo nosotros
(habiendo sido hecho en "su" imagen) puede ser explicado por la activación del amygdala sobre el lado izquierdo,
muchos de los rasgos secundarios de Dios, sus atributos clásicos, puede ser explicado por la activación del
hippocampus sobre el lado derecho. Tradicionalmente, estos han sido la omnipotencia, la omnisciencia, la
omnipresencia, y existance eterno. Dios existe, le nos dicen, en todos los sitios y todas las veces. Dios sabe(conoce)
todo, "y él" es omnipotente.

El lugar de mis ataques epilépticos de niñez era casi seguramente en el hippocampus sobre el lado derecho. Su
conjetura, pero esto realmente implica que el sentido de poder increíble que sentí en la capacidad de mover mi propio
brazo fácilmente podría haber confiado en alguna función de hippocampal recóndita. Si tal experiencia pasa al mismo
tiempo como una visión de Dios, sería difícil de evitar la impresión que Dios era omnipotente.

La omnisciencia, la capacidad de saber(conocer) todo, es una experiencia sobre la cual no he leído en la literatura de
epilepsia, pero los fenómenos primarios complicados en ello, teniendo la capacidad de alguien para el conocimiento
aumentaron, también parecen implicar el hippocampus sobre el lado derecho. Esto proviene de las funciones muy
cognoscitivas del hippocampus, así como su estructura. A diferencia de otras estructuras en el sistema limbic, el
hippocampus no es compuesto de núcleos parecidos a una gota. En cambio, es hecho de muchos se encama, cada uno
estructuró muchísimo como estos al lado de ello. El hippocampus está implicado en la experiencia de recuperar
memorias, y si esto es la actividad era bastante alto, mucho de synapses inhibitorio podría fallar en inhibir se encama no
ser usado. Es bastante fácil imaginarse que la experiencia podría ser uno de saber todo, de repente. Esto es un poco
especulativo, pero todavía nos permite para ver como Dios " todo el saber " el atributo podría provenir de la actividad
hippocampal, tal como su presencia podría provenir de la actividad amygdaloid. Hay muchos publicados cerca de las
experiencias de muerte que incluyen las cuentas de personas que sienten que ellos sabían(conocían) todos los secretos
del universo. Algunos de ellos incluido ser en bibliotecas donde toda la información en el universo estaba disponible.
Quizás la organización de información en estas bibliotecas refleja la organización del hippocampus.

Otro de los atributos de Dios, que ser(son) omnipresente, también implica el hippocampus sobre el lado derecho. El
derecho hippocampus, (sobre todo en la conjunción con un área sobre la superficie del cerebro encima de los lóbulos
occipitales, y detrás de los lóbulos parietales) está implicado en la percepción espacial, y el mantenimiento en curso de
imagen de cuerpo de alguien. Otra vez, si usted se imagina la actividad en las estructuras bastante intensas, usted
puede ver como la experiencia de estar por todas partes inmediatamente podría surgir. Otra experiencia que podría
provenir del mismo juego de estructuras en un alto estado de activación (así como siendo perturbado, o un poco
detoured) es la experiencia de ser " un con el universo ".

El "déjà vu", una experiencia que implica el hippocampus, implica una ilusión significativa en el sentido de alguien de
tiempo. El presente(regalo) y el pasado parecen pasar inmediatamente. Que parece pasar es que el mecanismo para
recuperar memorias es activo al mismo tiempo como uno está preocupado con el presente(regalo). Las conexiones
importantes aquí parece estar entre el hippocampus y las áreas cercanas de la corteza, la superficie del cerebro. Cuando
la conectividad entre estos dos se estropea, el pasado y el presente(regalo) puede parecer ocurrir al mismo tiempo. El
sentido de estar por todas partes de repente, una experiencia tan muy diferente, sólo puede ser ligeramente diferente de
la experiencia de "déjà vu", cuando visto en términos de actividad cerebral.

Mi punto en el acercamiento de estos atributos de Dios debe explicar como no sólo puede Dios ser explicado en términos
de función cerebral, pero mostrar como los atributos tradicionales de Dios también pueden ser explicados el mismo
camino. Al mismo tiempo, parece que los atributos de Dios, como entendido por la teología tradicional Judeo cristiana,
son mantenidos por neuroscience contemporáneo. Si es verdadero que el rezo es una técnica que vale la pena
espiritual, aun cuando no pueda haber ningún Dios para rezar a, también puede ser verdadero que la contemplación y la
reflexión sobre los atributos divinos pueden ofrecer el apoyo a los que usan a Dios, no importa como fuerte o ligeramente
ellos sostienen en sus creencia. Los teólogos antiguos sabían(conocían) lo que ellos hacían. Ellos escogieron estos
atributos de Dios porque ellos creyeron que ellos eran verdaderos y verdaderos, pero tenían ellos los atributos escogidos
divinos que no repitieron la experiencia humana, sus teologías habrían sido olvidadas. A pesar de estar basado en las
ideas que no son verdaderas de la perspectiva científica, ellos todavía tienen el valor para aquellos con espiritualidades a
base de Dios.

Después, tenemos que mirar como la capacidad para experimentar a Dios surgió en nuestra historia evolutiva. Cuando
primero surgimos como una especie, que muchos antropólogos ahora creen ocurrió alrededor hace 100,000 años, dos
partes de la capa externa de nuestros sesos cambiados. Los lóbulos frontales, y los lóbulos temporales. Ambos se
hicieron dramáticamente(radicalmente) más grandes.

En general, los lóbulos frontales están preocupados con algo que tiene que ver con el futuro, como la anticipación, la
planificación, la expectativa, y estrategias de creación. A pesar de su teniendo muchas otras funciones los lóbulos
temporales son cruciales en la creación y el recuperar memorias. Cuando los lóbulos temporales y los lóbulos frontales
se ampliaron como nos hicimos la especie somos hoy, una capacidad interesante apareció. Se hizo posible para
nosotros de mirar un muerto, recordarlo, y extrapolar en el futuro para concluir que la misma cosa nos pasaría.

No importa como otra especie puede entender la realidad de sus propias muertes, su seguro que los seres humanos lo
experimentan de manera diferente.

Entre otras diferencias, podemos usar la lengua de poder da nuestras mentes para meditar el problema. Tenemos que
usar la lengua. El único modo de pensar en la muerte de la perspectiva de experiencias personales es de estar muerto.
Hasta muy recientemente, sólo un puñado de la gente que comenzó a examinar el proceso de muerte devuelto de ello
para decir sus historias. Habiendo nunca sido allí, nosotros no podíamos saber que nosotros iríamos allí. Al menos, no
de experiencia. Sin embargo el poder que las palabras nos dieron nos permitió para luchar cuerpo a cuerpo con nuestra
situación por palabras. Aquellas palabras son " moriré ".

El hecho que podemos decirnos que moriremos, juntos con nuestra experiencia de las muertes de otras personas es
bastante para nosotros para venir a apretones con ello. Incluso aunque nadie que está vivo realmente sepa(conozca)
como qué es estar muerto, nuestra capacidad de pensar en ello en palabras nos permite para actuar y sentir como si
nosotros hagamos. Casi cada religión en el mundo da clases, en una forma u otro, que no hay ninguna tal cosa como la
muerte. Esto es una transición entre mundos. Es como ir a dormir. Esto es una vuelta al lugar existimos antes de que
nosotros fuéramos nacidos. Esto va al cielo. Está siendo reencarnado. Su abrirse camino de un velo. Esto une a los
antepasados. Esto es un país no descubierto, de cuyas orillas ningún viajero vuelve. Esto va a estar con Jesús. Es algo,
algo en absoluto, excepto la muerte.

El antídoto para el pensamiento que uno morirá es la creencia religiosa.

Pero la mortalidad personal no ofrece otra amenaza, uno que ningunas creencia religiosas, no importa como hermoso,
alguna vez estará capaz de aliviar. Y esto tiene miedo de la muerte sí mismo, en el momento cuando la vida de alguien
en realidad es amenazada, o cuando pensamos en modos de quedarse la caja fuerte. Modos de evitar la amenaza de
muerte real.

Los lóbulos dilatados frontales y temporales que adquirimos cuando surgimos como una especie nos permitieron para
esperar(prever) todos los tipos de amenazas, y pensar en modos de evitarlos. Aplicamos nuestra inteligencia a
sobrevivir. Esto querido decir tuvimos que pensar en la muerte muy, y esto es muy agotador. Nuestro miedo de muerte
nos motivó para buscar modos de sobrevivir, y esto tenía rentabilidades enormes para nuestra evolución. Al mismo
tiempo, esto introdujo una nueva amenaza a nuestra salud mental: ansiedad de muerte.

La experiencia de miedo y ansiedad principalmente es apoyada por la activación del amygdala sobre el lado derecho del
cerebro. Ambos amygdalae participan en casi cualquier función de amygdaloid, pero el miedo parece estar el dominio del
que a la derecha. El que a la izquierda es especializado para la gama de enfrente de emociones. La alegría, la alegría, la
dicha, la felicidad, hasta e incluyendo la manía se asocia con la activación de amygdala izquierdo.

Dos amygdala son unidos(conectados) el uno al otro vía una estructura llamó la comisura anterior. La comisura anterior
funciona sólo para facilitar la comunicación entre los dos lados del cerebro, y esto conduce de un amygdala directamente
en el otro. Según la teoría de intrusiones interhemisféricas, desarrolladas por el Doctor Michael Persinger, que pasa es
que en los momentos de tensión extrema y ansiedad, hasta e incluyendo el miedo de muerte inminente, el derecho
amygdala es activado. Cuando la activación se hace demasiado intensa, aquella actividad puede desbordarse al
amygdala a la izquierda, vía la comisura anterior. Por supervisando los efectos de estímulo magnético sobre sólo una
parte cerebral a la vez, el Doctor Persinger ha establecido que la activación de una parte cerebral puede reducir la
activación en otras partes cerebrales a las cuales directamente es unido(conectado). Esto quiere decir que en los
momentos de miedo extremo, la activación intensa del derecho amygdala aparece con una desactivación del que a la
izquierda. Si el derecho amygdala es bastante activo que la actividad se desborda al que a la izquierda, el que a la
derecha tenderá a cerrarse, al menos un ratito.
La activación repentina y dramática del amygdala a la izquierda es la fuente, no sólo de alivio de la ansiedad de muerte,
pero también la experiencia de Dios.
Vaya a poner esto en el contexto. Hay un espectro entero de fenómeno, llamado " experiencias de visitante ", que se
parece en realidad muchísimo a la experiencia de Dios, cuando mirado de la perspectiva de actividad cerebral. Lo que
ellos todos tienen en común es una interrupción, un fracaso de comunicarse, o una perturbación entre los dos
hemisferios.
Tenemos dos personalidades. Un sobre cada lado del cerebro. Generalmente, el que a la izquierda es dominante y
nosotros identifiy nosotros mismos en gran parte por nuestros pensamientos sobre nosotros; pensamientos aquel
acontecimiento en palabras. Las cuerdas simples de palabras dramáticamente(radicalmente) pueden levantar o bajar
nuestro amor propio. Los insultos de elogios tienden a quedarse con nosotros durante mucho tiempo. Si perdemos un
argumento, holgazaneamos pensando en lo que nosotros deberíamos haber dicho. En gran parte, nuestro amor propio
no es nada más que lo que pensamos que otra gente piensa en nosotros. Y somos más bajo la inflluencia de lo que ellos
nos dicen que algo más. Los palos y piedras pueden romper sus huesos, pero las palabras realmente pueden hacerle
daño.

Pero la lengua, la materia(el asunto) como importante puede ser a nosotros en nuestras vidas, o como crucial esto es el
papel en nuestra evolución, nunca totalmente puede describir el sentido humano de mí completamente.
Nuestro otro mí, el que que reside en el hemisferio derecho, y entiende todos los tipos de las cosas que no pueden ser
dichas en palabras, son subordinadas al mí que existe sobre el lado izquierdo, pero nunca es suprimido por ello. Ambos
funcionan inmediatamente - todo el tiempo.
Una vez el rato, la comunicación entre dos sentidos de mí se estropea. Ellos podrían caer de fase el uno con el otro, por
ejemplo. Cuando esto pasa, el sentido derecho hemisférico de mí puede surgir en la conciencia de nuestro sentido más
normal de mí, y ser experimentado como un ser fuera de nosotros. Su manifestación más simple y más común, surge
como el sentido de una presencia. Usted siente que alguien está de pie detrás de usted, pero cuando usted da vuelta
para mirar, no hay nadie allí. Este mecanismo explica por qué a veces nos ponemos al sentido de una presencia, así
como por qué a veces nosotros podríamos ver o sentir la presencia de un fantasma, un ángel, un espíritu, o, como
también podemos pasar, un demonio.

Si la presencia se siente bien o malo depende cuál de dos amygdala es lo más activo. Si sólo sentimos que la presencia,
o en se revela en una visión real, depende cuál de los centros visuales están implicados en la experiencia. Si es
acompañado por una fragancia divina o el hedor horroroso depende si realmente el bulbo olfativo es reclutado en el
acontecimiento. Si realmente el ser nos habla depende de la participación de centros lingüísticos. Si realmente los
atributos divinos parecen que la manifestación en la presencia depende de la participación del hippocampus a la
derecha, como hablamos antes.
Parece como si el camino más directo a Dios sea por el miedo, o algunas otras emociones sumamente desagradables.
La noche antes de su aclaración, Buda fue acosado por las hijas del Rey de mal, y fue atacado por sus ejércitos. Jesús,
sobre marcha atrás en el desierto, Satán encontrado cara a cara. Uno más Santo reciente hindú, Ramakrishna, tenía su
despertar después de un período de ser convencido él estuvo a punto de morir. Tuve noticias de una mujer que dijo una
historia sobre una experiencia de aclaración, después de los meses de acción de luchar con el cáncer. Estos, y muchas
otras historias como ellos encuentran despertares espirituales que vienen después de dolores espirituales. El alba de
entendimiento o conocimiento de Dios después de la noche oscura del alma. La activación de amygdala izquierdo
después de actividad por el que a la derecha.

La experiencia de Dios parece ser hecha de la misma materia que ángeles, fantasmas, amigos invisibles, y las visiones
de aquellos sabemos(conocemos) quien ha muerto. La parte de nosotros es proyectada fuera de nosotros donde
podemos percibirlo directamente.
Me pregunto si quizás algo similar pudiera pasar cuando los niños juegan con objetos de modo que un lápiz se haga " Sr.
Pencil ", o algún paño y acolchado se hace un osito de felpa querido, con su propio nombre y una promesa de
conservación durante años.
También sospecho que algo similar podría pasar en el amor romántico, como alguna parte de nosotros, proviniendo del
lado derecho del cerebro donde pocas palabras son procesadas, y proyectadas en nuestro querido. Cuando dejamos de
pensar como sumamente social nuestras tempranas culturas deben haber sido, con la convivencia de tribus sus vidas
enteras, y la necesidad de evitar el conflicto y la tensión entre la gente tan absoluta, entonces quizás este mecanismo
donde nos caemos de fase con nosotros, y encontramos los huecos dejados de lado fuera de nosotros, podemos haber
ofrecido su primera ventaja importante en la ayuda de nosotros a gustar el uno al otro. El amor romántico seguramente
parece implicar la proyección de una parte de nosotros en el otro. Al menos, nosotros vemos a nuestros amantes como
queremos verlos en vez de verlos como ellos son todo demasiado a menudo.
Dios no ofrece las mismas decepciones que compañeros románticos hacen. Pero Dios no requiere que nosotros
encontremos a una persona real, y la experiencia de Dios es mucho menos común que la experiencia de amor
romántico. Sin embargo, a mí mira posible que la religión tradicional pueda tener razón en una de sus declaraciones
clásicas. Dios, si creado en nuestros sesos o no, es el amor después de todo.
Si es verdadero, entonces nosotros deberíamos conservar a Dios de nuestra experiencia aún como Dios en el cerebro se
hace cada vez más evidente. El santo Agustín una vez dijo que si alguien quisiera enriquecer su vida espiritual, pero no
creyó en Dios, ellos deberían fingir que había Dios. Entonces, él dijo, la verdadera fe se hizo más posible. Pienso esto
sería una cosa buena de vivir en el mundo donde la gente creyó en Dios, pero sabía que ellos sólo fingían, recibió todas
las ventajas y consuela aquel rezo y la comunidad espiritual puede ofrecer, pero, como niños que juegan fingido, no
importe cuando otra gente juega de manera diferente.