Navegaciones por espacios mentales, o las conexiones Ford/ Vern, o de cmo leer teora de los discursos.

Graciana Vzquez Villanueva Instituto de Lingstica gvazquez@filo.uba.ar Y sin embargo, en el discurso del diccionario hay algo que puede identificarse como sntoma. Resulta as que tal discurso slo tiene la inocencia de lo reprimido (Vern, 2004: 119) Como en los manuales de supervivencia, en la crisis hay que leer ms signos que en una etapa normal. Y no, por cierto, de manera directa, sino siguiendo el laberinto de desplazamientos, bricolages, reciclamientos, hibridismos, y tambin innovando (Ford, 1999: 80)

Estamos en una casona de Colegiales. Anbal Ford escribe un libro sobre sus clases en la Carrera de Letras del 73. En lo lateral de su escritura y de su espacio, ubicada justo all, repaso su archivo. Pensamos en un tema compartido, la relacin entre discurso y experiencia -como en La reconstruccin de los hechos que Ford supo iluminar en Rodolfo Walsh o como en la Semantizacin de la violencia poltica que Vern analiz en aquellos tiempos que prefiguraron la oscura dictadura-. Pura resistencia, las cosas, las palabras, se nos resisten, y nada o casi nada parece romper el cerrojo del discurso. Anbal me da un ejemplar de la polmica que mantuvo con Eliseo Vern en Zona ergena en el 2000- centrada en el fracaso de transformar la experiencia en discurso Centrada?, no s, son muchos los sentidos que se tratan, una cuestin, digamos, de semiosis infinita -para designar esto debo recurrir al trmino cannico de Vern-. Por y entre esa semiosis pasan Pierce y Jakobson, la barbarie civilizatoria del dinero y Pkemon, el Trigre y un ro de la Patagonia, Efectos de agenda y El faro del fin del mundo. All est la palabra de los dos, sus apuestas. Por donde empezar? Leo en la polmica un mtodo, la bsqueda de una teora para interpretar el sentido social y para asir dejar hacer- la escritura. La polmica se me presenta en su paradoja. Es que desde su marginalidad su condicin de detalle, de texto secundario y supletorio si se la compara con la escritura de Ford y Vern-, ella seala su legitimidad no slo en la medida en que se inserta en una extensa discursividad -las polmicas intelectuales de Argentina- sino en la ampliacin de aquella tradicin de lectura crtica de la cultura, de lo social, de lo poltico- que Ford y Vern conformaron a partir de la dcada del 60. En ese entre dos, siguiendo la etimologa, se conforma un arte que

ensea los ardides con que se debe ofender y defender cualquier plaza (DRAE) Lo importante es entonces ver lo que se defiende: una plaza un espacio- que en principio decimos que es una forma de analizar e interpretar la produccin del sentido social y de asir el trabajo de la escritura. En este congreso de teora, me detengo en este espacio de la teora del discurso producida en Argentina, y voy a la retoma de lo que se pens y an se piensa. Siento que en esto est indudablemente el quehacer de mi trabajo de este ao donde, por diversas razones (un seminario en la maestra de Anlisis del discurso sobre discurso e ideologa, un artculo para sobre el ltimo libro de Vern y la apuesta por prologar el libro de Anbal Ford sobre sus clases del 73), compart con ellos la lectura y la relectura de textos escritos en aquel entonces y en el ahora. Y as se fue sealando la bsqueda por la teora de los discursos, en el ac, tal vez con la necesidad de territorializar y de trabajar sobre ese principio que dice leer es hacer teoras, sentidos, descubrimientos-. Por dnde empezar? Leo un texto de Vern en que nos dice que nunca sabremos cul es la buena hiptesis hasta tanto no nos decidamos a ir a mirar, como Alicia, del otro lado del espejo (Vern, 1985) La buena hiptesis. Qu se mira? Cmo se mira? Simplemente, deseo mirar el otro lado del espejo. Por eso, del mapa semitico de la polmica elijo tres trayectos. Los dos primeros son un condensado de las teoras interpretativas de Ford y Vern. El primer movimiento es cuando Anbal Ford se desplaza para construir y deconstruir El fracaso de transformar la experiencia en escritura. El segundo movimiento es cuando Eliseo Vern demarca que la experiencia se resiste al orden del discurso en realidad no es el mundo que resiste, somos nosotros nos dice, frente al trabajo de escritura-. El tercer eje opera en lo inacabado, no hay un final de la polmica, sta no concluy. Tal vez por eso, escribo sobre ella. Me consuelo en este suspenso que me aparta de la afirmacin, de la contundencia del discurso acadmico. Sin embargo, esta no terminacin habla, y mucho.

El fracaso de transformar la experiencia en escritura Todo empieza cuando Ford nos seala cmo se debe leer para luego analizar. Se plantea entonces una cuestin de mtodo y se precisa que en el principio est la interrogacin. Ford es un lector detectivesco de los Collected papers, tambin Vern claro pero eso lo dejo para ms adelante. Ese recorrido detectivesco tambin de mirada clnica, Ford escribi en detalle sobre la relacin entra el discurso mdico y policial a principios del siglo XX- hace que su recorrido empiece por un interrogante: Cules son

los lmites entre la experiencia y el discurso? Este interrogante se centra en la problemtica cognitiva, en un doble sentido, ya que lo que Ford analiza no es la descripcin de la experiencia sino la reflexin de cmo sta se procesa, o en otros trminos, como es la discursividad de la experiencia: Qu diferencia hay nos dice- entre el hundir las botas en los turbales que cubren las empinadas montaas de la Isla de los Estados, ultimo fragmento de los Andes, y relatar esa experiencia? Slo la retrica, el "verosmil" del "yo estuve all" de Clifford Geertz? A veces las distinciones o los hermanajes entre experiencia y discurso o entre diversos tipos de discurso no son tan claros como quisiramos. Ford se focaliza en una filosofa de la percepcin, como Conti cuando escribi Sudeste, como Walsh en Operacin masacre. A partir de la percepcin se reconstruyen hechos, a partir de lo que se percibe emergen las preguntas a travs de las cuales uno puede descubrir las seales que iluminan lo cotidiano, el territorio, o ciertos objetos culturales. Ya Pierce haba afirmado que los procesos mediante los cuales nos formamos ideas sobre el mundo dependen de la percepcin y que sta es un acto de penetracin sobre lo que se mira. De all que Ford refiera el modo de leer la vida, los discursos- como una pulsin exploradora, de bsqueda de indicios y que opera por la formulacin de conjeturas como una forma de conquistar la verdad. En los Collected Papers se afirma que debemos conquistar la verdad mediante conjeturas, o no la conquistaremos de ningn modo (Pierce, 692). Cuestin de percepcin entonces: Cuando vamos entrando en la estructura del libro escribe Ford-, en los testimonios y en los registros sobre el Faro y sobre la Isla, vemos que no es fcil separar, por ejemplo, la cultura martima de la expansin imperialista de la segunda mitad del siglo pasado -con sus versiones cientficas y comerciales, o duras como las de los loberos, piratas de nufragos (raqueadores), balleneros que la habitaron- de aquello que Edgar Morin llam, en El Mtodo, la "pulsin exploradora". Es decir de ese afn del hombre de ir ms all de los lmites de lo conocido, de superar las fronteras. O tambin de la atraccin que sobre l ejercen los arquetipos - o lo digo en sentido junguiano- o los mitos que subyacen en ese territorio del fin de la tierra ("finis terrae"), de la tierra desconocida ("terra incognita") o de nadie (res nullius) que an hoy forman parte del fuerte y persistente imaginario universal sobre la Patagonia. Tampoco de lo significa el faro como ndice y seal, como realidad y metfora en la noche oscura de los ocanos o del alma. ndice o seal, el mtodo de lectura, de anlisis y de interpretacin- se basa en la abduccin concebida como un instinto que se apoya en la percepcin inconsciente de conexiones entre aspectos del mundo (En la abduccin la consideracin de los hechos es para elaborar conjeturas e hiptesis escribe Ford en Navegaciones) y en el paradigma indicial la lectura de huellas, seales, ndices el ndice est en conexin dinmica con el

objeto y con los sentidos o la memoria de la persona para quien sirve como signo (Ford, 1999: 75) De esta forma, el conjunto integrado por ndices/ adbuccin/ percepcin/ conjetura al vincular la problemtica cognitiva y la historia social, opera como una estrategia de anlisis para las transformaciones sociales y culturales. Pero tambin, ndice y seal, las guas de la pulsin exploradora, hacen a la serendipia rastreadora que conform los viejos oficios de Argentina baqueanos buscadores de huellas en el mapa

del pas- y que conforma la lectura detectivesca, sintomatolgica de la cultura, de lo social y los discursos que condensa la indagacin de las miradas porque en la crisis hay que leer ms signos que en una etapa normal (Ford, 1999: 80) Un ndice inici la polmica. Una metfora: estamos escribiendo un libro sobre el Faro el fin del mundo, pero tambin estamos navegando el referente. Vern discute sobre el concepto de referente: El referente no es algo del mundo, es algo-del-mundodesignado-por-algn-signo. Para Vern, primero el signo, para Ford primero la metfora. En tanto metfora, la frase condensa la articulacin entre lo que se percibe y el modo en que se percibe, en el momento preciso en que el orden del discurso busca la materialidad de la escritura. Las metforas, nos dice Ford, dirigen el conocimiento, ordenan, fijan, naturalizan y bloquean. Toda metfora implica la bsqueda de un modelo en otro lado, en otra serie que nos permita explicarnos, ordenar el sentido frente a algo que nos resulta nuevo, inexplicable, o por lo menos no fcilmente formalizable (Ford, 1999: 43) Al igual que la abduccin que significa robo, rapto, la metfora recurre a otros mbitos para explicar el sentido.Navegar por el referente refiere a otra serie para revelar una dificultad: la ley del discurso habla, nunca puede callar o bien, la naturaleza pasa a ser leda como signo como en Conti-. Navegar por el referente, despliega la enaccin, la posibilidad de hacer emerger el sentido.

El mundo es nuestro El Tigre escribe Vern- es para m una experiencia muy difcil de describir. No es pura naturaleza (no es el delta amaznico) y las marcas humanas, aunque se trate de una esplndida casa islea sobre sus slidos pilones, tiene siempre un aire de conmovedora precariedad. Es como un encuentro sosegado, respetuoso, entre la naturaleza y la cultura. En el Tigre, es muy difcil la ostentacin de una socialidad de la riqueza. Juntando material para el segundo volumen de Efectos de agenda, guard el nmero de la revista Viva del 7 de noviembre de 1999. La tapa est atravesada por el sugestivo ttulo: ‘Tigre. El nuevo Miami’ y ocupada por una foto que muestra la marina y una de las torres de Marinas Golf. La imagen es periodsticamente perfecta: representa la quintaesencia

de la barbarie civilizatoria del dinero. Sigo pensando que tenemos todava una sociedad que admite la coexistencia simblica de varios mundos posibles. Y sin embargo, la riqueza tiene una furia incontenible. Una anticipacin, en suma, del infierno. No lo dejo solo a Anbal en su aviso Sobral. Quiero decir que el proyecto de escritura que a veces nos habita, hace difcil diferenciar la experiencia del discurso, pensar que la primera precede al segundo. A partir de ese proyecto de texto sobre la isla, antes de que lleguen los dlares de Rockefeller, mi experiencia del Tigre est ya invadida por sensaciones, ruidos, colores y olores ms intensos. Como si respirara un aire condenado a desaparecer. Mi experiencia est ya impregnada de bronca, de anticipada nostalgia, de impotencia, es decir, de discurso potencialmente pblico. Pienso que pasa lo mismo con el viaje de Anbal al Faro del fin del mundo: su experiencia es inseparable, indistinguible, del libro que ya estaba escribiendo (en su cabeza) sobre l. Leemos: el proyecto de escritura que a veces nos habita y la experiencia anidada por otros discursos- de Eliseo Vern sobre el Tigre y esa fotografa -la quintaesencia de la barbarie civilizatoria del dinero-. Leemos y advertimos que el proyecto de escritura despliega la teora del discurso, del sentido-. La escritura modela lo que se piensa, enuncia lo que una mirada toma como objeto y, tambin, retoma lo que se escribi antes, en los libros. La escritura de Vern es la trayectoria por los espacios mentales el concepto sobre el que l reflexiona en ese momento y que pone en prctica cuando dialoga con Ford. Los espacios mentales ttulo de uno de sus libros-, definen los mundos posibles por los que transita el sujeto, estructurados por modelos cognitivos y conectados en el discurso. Advertimos que tambin Vern se interroga por problema cognitivo. Conocer cmo? Mirar cmo? Y si a esto agregamos el pasaje, el trnsito de un espacio mental a otro. En ese trnsito, la percepcin rige la trayectoria de un deslizamiento: el Tigre, la fotografa, el relato. En Espacios mentales. Efectos de agenda 2 haba escrito sobre su inters en la modelizacin por la escritura de procesos cognitivos microscpicos y de corta duracin (Vern, 2002: 19) All extiende su reflexin sobre la percepcin, sobre la relacin entre configuracin discursiva y construccin conceptual y sobre la posibilidad de dar una forma por la grafa y por la palabra a esta relacin. El aparato cognitivo del sujeto, denominado ET espcimen <terra> en su libro, es esencialmente semntico (Vern, 2002: 12). Por esa razn, frente al mundo del sentido, Vern afirma que el sujeto se desliza por tres componentes cognitivos: el sujeto experimenta sentimientos asociados a imgenes, alegra, dolor (componente 1), el sujeto puede recordar cosas o reconstruirlas en su memoria (componente 2), el sujeto toma en cuenta ciertas reglas, las aplica y las enuncia para otro espcimen (componente 3). Tres componentes y la sntesis emocin/ memoria/ discurso donde la tercera (el discurso)

presupone la primera (la emocin / experiencia). De all que, cuando retoma la percepcin siguiendo a Pierce, nos dice: La primeridad es el aspecto ms irreductible de la experiencia (la secundariedad se puede contar) Irreductible quiere decir aqu: toda transposicin (por ejemplo verbal) de una primeridad (por ejemplo, una emocin) deja un residuo. Pero ese residuo no es inefable, no es la emocin absoluta o pura. Porque esa primeridad-residuo es ya un signo. Lo interesante de Peirce es que permite pensar que hay semiosis (primeras) irreductibles a otras semiosis (terceras) y viceversa. Para Vern, el discurso establece un juego entre los espacios mentales que van construyendo significados en su interior y los modelos cognitivos que stos evocan e invocan en la mente del sujeto. En trminos de Pierce, se establece as la red interdiscursiva de la produccin social del sentido, ternaria, social, infinita, histrica, as como el pasaje irreductible y que deja un residuo de la primeridad (la emocin, la experiencia) a la terceridad (el orden del discurso). Eso que resiste ahonda la produccin del sentido. Propuse nos dice- que las dificultades para pasar de la experiencia a la escritura (quin no las ha conocido?) son las dificultades para pasar de la primeridad a la terceridad. (En realidad, la primeridad es el aspecto afectivo de la experiencia; la experiencia pone en juego tambin la secundariedad) Cuando el actor enfrenta esas dificultades, est enfrentndose a s mismo, en lo que respecta a la puesta en discurso que est buscando. Esto en cuanto a la experiencia subjetiva de las dificultades. Por supuesto que stas no se reducen a un obstculo interno, a un escollo que podramos tratar de esquivar navegando acompaados (por un psicoanalista, por ejemplo) No, la conciencia subjetiva de las dificultades para pasar de la experiencia al discurso es slo, como su nombre lo indica, la cara subjetiva del asunto. Por otro lado, esas dificultades nos recuerdan que, en la semiosis infinita, no estamos solos. La cara otra que la cara subjetiva no es una cara objetiva (realismo), es la cara de la semiosis, no slo infinita sino colectiva, con sus instituciones, sus intereses, sus ambiciones, sus miedos, sus egosmos, sus crueldades y muchas cosas ms. Es lo que ocurre en el enamoramiento: cuando uno est lejos de la amada y vive experiencias intensas (estticas, intelectuales, laborales o lo que fuere) esas experiencias estn marcadas, en el momento mismo en que ocurren, por el relato que l le har despus a ella. El conjunto emocin/ experiencia/ discurso, primeridad/ secundariedad/ terceridad operan una doble articulacin. Por un lado, privilegian, como en Ford, la estrategia de la enaccin la tctica de hacer emerger el sentido a partir de la percepcin-. Por otro, remiten al otro conjunto abduccin/ ndice/ conjetura. Una retoma mutua: de ndices, modos de leer y de interpretar. Leemos a Vern escribiendo sobre Ford: Navegar es una figura de la experiencia humana sobre la cual Anbal Ford ha escrito cosas muy hermosas.

En cada momento de la historia el hombre naveg con lo que tena a disposicin (Vern, 2002: 76) Leemos a Ford escribiendo sobre Vern: Vern seala la importancia del funcionamiento indicial para la comprensin de dos campos: los comportamientos sociales en su dimensin interaccional y las estructuraciones de los espacios sociales, incluyendo entre estos a los sistemas de los objetos, constituyendo la articulacin entre ambos campos de la materialidad significante de la semiosis social (Ford, 1999: 76). Hay una hermosa metfora de Pierce que Vern nos trae: El cuerpo reencontrado. Ella parece fijar el vnculo entre el signo y su objeto, el punto nodal de la semiosis social. Para nosotros, esta metfora, seala el espacio compartido porque en esta polmica no triunfa ninguno de los contendientes. Ahora hubo polmica? No lo creemos. Pensamos que s hubo humor (el desmonte de frases hechas, la falsa agresin, las comparaciones) y puro juego. Digo puro juego en el sentido de Pierce, pensando en ese animado ejercicio del propio poder, sin ninguna regla, excepto la libertad que l denominada musement: ese proceso mediante el que la mente busca alguna conexin entre dos o tres universos de Experiencia, el de las ideas, el de la Realidad en bruto, y el de los signos con la especulacin que concierne a su causa. Vern/Ford y un musement. Un cuerpo reencontrado que especula, en conexin, por la produccin social del sentido, que se detiene en la huella discursiva, que la mira como ndice, para conjeturar. En el detalle que es esta polmica se hace una teora como cuando Pierce dice que: Se empieza bastante pasivamente a beber de la impresin de algn rincn de la experiencia. Se pasa de pronto a la observacin atenta, se pasa de la observacin a la meditacin, de la meditacin a un vaivn entre uno y otro, unidos. Si las observaciones y reflexiones de uno se especializan mucho, el juego se convierte en estudio cientfico (Pierce, 6458) Unidos, en vnculo, Vern y Ford trabajan sobre el mtodo para mirar al otro lado del espejo. Y es que, como deca el detective de Poe, el misterio se considera insoluble por la misma razn que correspondera considerarse de fcil solucin, es decir, por el carcter extravagante de sus detalles. Los detalles (una foto, el barco sobre un ro, un viejo refrn) = a pulsin exploradora = a la tensin que siempre conlleva el sentido que se inscribe entre discurso y experiencia.

Bibliografa Ford, Anbal (1999), Navegaciones. Comunicacin, cultura y crisis, Amorrortu, Buenos Aires.

Varela, Francisco (1990), Conocer. Las ciencias cognitivas. Tendencias y perspectivas. Cartografa de las ideas actuales, Gedisa, Barcelona. Vern Eliseo (2002), Espacios mentales. Efectos de agenda 2, Gedisa, Buenos Aires.