LA JUSTICE SOCIALE, POINT DE VUE BIBLIQUE

par Luc Maroni

Personne ne commet une faute plus grande que celui qui ne fait rien parce qu'il ne peut pas faire beaucoup. Pour triompher, le mal n'a besoin que de l'inaction des gens de bien. Edmund Burke (1729-1797) politicien britannique

La justice sociale selon la Bible

Voici une compilation de textes bibliques pour de donner une dnition de la justice sociale. Il te faut prter de largent au pauvre qui est ta porte, sans exiger de lui un intrt. Sur le plan juridique, ni le pauvre, ni le riche, ni le faible, ni le puissant ne pourra tre avantag au dtriment de lautre. Mais puisque les puissants et les riches sont mieux dfendus, alors il te faut veiller davantage aux droits de lorphelin, de la veuve, du dmuni et du plus faible en gnral. Ouvre ta bouche pour celui qui na pas la force de le faire ou qui est dans lincapacit de le faire, et pour la cause de tous les dlaisss. Parce quil nest pas naturel douvrir son cur et sa main aux plus faibles, apprends partager ton pain avec celui qui a faim, et fais entrer dans ta maison les sans-abri; si tu vois un homme mal habill, couvre-le, et ne te dtourne pas de ton semblable. Ainsi, lorsque tu appelleras lEternel, Il te rpondra; en donnant au pauvre tu ne seras jamais dans la privation. Il nest pas question de donner ce qui test ncessaire, mais de suivre une rgle dgalit: ton superu pourvoira aux besoins des ncessiteux, an que leur superu pourvoie en retour aux tiens, selon quil est crit: Celui qui avait ramass beaucoup navait rien de trop, et celui qui avait ramass peu nen manquait pas. De manire gnrale, ton amour ne doit pas sarrter aux paroles et aux intentions, mais aller jusquaux actes en consquence de ta recherche de Dieu. Cette compilation est base sur les versets suivants: Exode 22:25 ; 23:3-11 ; Lvitique 19:15 ; 23:22 ; Deutronome 14:28 ; 15:11 ; 16:11-14 ; 24:19-21 ; Esther 9:22 ; Proverbes 10:2 ; 11:24 ; 14:21 ; 28:27 ; 31:8,9 ; Esae 1:17 ; 58:6 ; 61:1-4 ; Ezchiel 18:7 ; Zacharie 7:10 ; Mat 25:34 ; Luc 3 :8-14 ; 1 Cor. 8:1 ; Galates 2:10 ; Hbreux 13:16; Jacques 1:27; 2:1-6

1- La justice sociale, point de vue Biblique

extraits du livre "Un cri en faveur de la justice" Luc Maroni, n ISBN 2-9521184-5-0

Dans la conception de beaucoup, justice sociale signie recherche dune plus grande galit des revenus ou des patrimoines. Cest imaginer quun jour tous doivent ou puissent gagner la mme chose Mais cela est purement utopique! De plus ce nest pas ncessairement de la justice Lingalit des richesses est admise dans la Bible. Louverture plus ou moins grande de lventail des salaires nest pas le critre selon lequel se mesure la justice sociale. La Bible ne connat pas la notion de salaires gaux. Quel est donc lobjectif qui anime le cur du Pre au travers de Sa Parole ? Il est simple : lutter contre la pauvret, et toute les autres formes de faiblesse, quelle que soit notre position sociale, et en fonction de nos revenus. Si on peut prendre le risque de donner une dnition courte de la justice sociale selon la Bible, on dira que cela signie non pas la rduction des disparits de revenus ou de biens, mais une volont permanente de rduire la pauvret sous toutes ses formes, et appliquer ceci aux handicaps, aux trangers; etc.

Lquit
La justice sociale, c'est mettre tous les coureurs sur la mme ligne de dpart. Il ne faut pas la confondre avec l'galitarisme, qui consiste dclarer que tous sont arrivs premier. Louis Pauwels Lquit, cest accepter les diffrences de niveaux sociaux, accepter les diffrences de revenus, etc. Cest aussi refuser que le pauvre reste dans sa prcarit, le faible dans sa fragilit, le handicap dans son tat dinfriorit, celui qui est sans parents dans son isolement, etc. Lquit, cest tout faire pour rduire les carts: cest ramener le plus pauvre vers un niveau de vie dcent; cest aider le plus faible devenir fort; cest aider le handicap surmonter, autant que cela est possible, les embches de la vie; etc. Tous nont pas le mme pouvoir dachat, mais lquit permet aux plus aiss daider les plus dfavoriss. En tout cas, cest le sens de la vie chrtienne. Nous ne militons pas pour des prix identiques ou justes, nous militons pour des relations et des actes justes. On pourrait comparer le principe de lquit au rle du berger. Le loup et lagneau ne naissent pas gaux: le premier a la capacit de dvorer le deuxime, sans que ce dernier ne puisse se dfendre. Cest pourquoi Dieu a cr le berger: il permet de combattre une injustice de la nature ! Dieu na pas cr luniformit, mais Il nous a donn tout ce qui contribue une vie harmonieuse Le berger est capable de dfendre la brebis attaque par le loup. Le berger qui regarderait une brebis en danger sans la dfendre serait assimil un mercenaire!

La justice distributive
Le premier principe de la justice distributive nous incite considrer que celui qui produit davantage reoit un salaire suprieur celui qui produit moins.

2- La justice sociale, point de vue Biblique

extraits du livre "Un cri en faveur de la justice" Luc Maroni, n ISBN 2-9521184-5-0

Lidal dgalit, habilement entretenus par certains idaux politiques ou philosophiques, ne peut tenir longtemps face aux ralits. Le but de lquit nest pas duniformiser les revenus ou les biens, mais de corriger les injustices provoques par lenvironnement familial, conomique, culturel et politique. La recherche de luniformit galitaire tout prix est une forme dissimule dinjustice sociale. Elle ne met pas en valeur lapport spcique des hommes. Elle nglige les besoins particuliers qui diffrent selon les personnes, les lieux, lenvironnement familial, etc. La justice consiste aussi protger les liberts individuelles ; cest pourquoi lgalit des revenus et des biens ne peut se justier. Accepter le principe de diffrence sociale, conomique, physique, ou autre, implique la mise en place de moyens de compensation et de correction en faveur des plus dfavoriss. Nous devons dfendre lgalit des chances pour chacun ; dfendre lgalit en droit ; dfendre lgalit de valeur de chaque homme. Mais la justice sociale ne peut dfendre lgalit des revenus Le deuxime principe de justice impose que lon accorde la priorit aux plus dsavantags. La solidarit nest pas une option de vie. Ni pour les lus en position dapporter certaines solutions, ni pour les gens ordinaires. Si on admet le principe de diffrence sociale et conomique, on doit aussi admettre le principe de partage de ceux qui ont le plus avec ceux qui ont le moins. Il me semble que la solidarit est une obligation, tant pour les dcideurs conomiques et politiques que pour le commun des mortels. Si la Bible nemploie pas ce terme de justice distributive, elle en vhicule nanmoins lide. Dans lAncien Testament, on devait laisser aux indigents ce qui restait aprs la moisson et la rcolte des fruits ; tous les trois ans, la dme des produits de lanne leur tait donne ; idem pour les produits de la Terre, tous les sept ans. Les veuves et les orphelins, les pauvres et les trangers taient invits aux ftes annuelles. LEternel incitait ainsi Isral la justice distributive. Lire Exode 23:10,11et Deutronome 14:28,29. Jsus, en nous invitant faire laumne avec discrtion, et non an dtre gloris par les hommes, met lemphase sur la motivation de la pratique de la justice distributive plus que sur le don lui-mme. Matthieu 6:1-4 : Gardez-vous de pratiquer votre justice devant les gens, pour tre vus par eux, autrement vous naurez pas de rcompense auprs de votre Pre qui est dans les cieux. Quand donc tu fais un acte de compassion, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme les hypocrites le font dans les synagogues et dans les rues, an dtre gloris par les gens. Amen, je vous le dis, ils tiennent l leur rcompense. Mais quand tu fais un acte de compassion, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta main droite, an que ton acte de compassion se fasse dans le secret; et ton Pre, qui voit dans le secret, te le rendra. Face au surquipement matriel et technologique, et plus mme lgosme et la cupidit, faisons le choix de dvelopper la justice distributive!

Une injustice commise quelque part est une menace pour la justice dans le monde entier. Celui qui accepte le mal sans lutter contre lui coopre avec lui. Martin Luther King (1929-1968) pasteur, leader intgrationniste, Prix Nobel de la paix en 1964

3- La justice sociale, point de vue Biblique

extraits du livre "Un cri en faveur de la justice" Luc Maroni, n ISBN 2-9521184-5-0