SANTSIMA TRINIDAD POR GUILLERMO THIEM La Palabra de Dios indica que l es un Dios verdadero, vivo y eterno (Jer 10:10).

En nuestro Dios nico, hay una multiplicidad de personas. La palabra hebrea traducida por "uno" en Gnesis 2:24 y 11:6 significa una unidad compuesta, y podramos compararla con Juan 17:22-23. Sus nombres en el Antiguo Testamento indican una pluralidad en unidad, tal Elohim o Adonai, lo que da una demostracin que ya desde la antigedad se reconoca esa pluralidad en la conformacin de la persona divina, pluralidad que da la dimensin del ejercicio de una total soberana y pleno poder. Cuando leemos Juan 4:24, en donde se nos dice que Dios es espritu, comprendemos lo difcil que es poder conformar una imagen de l. Ms que difcil, es imposible. Es que siendo espritu no puede tener en s ninguna de las manifestaciones que tiene la materia. La materia se desgasta, se altera, cambia, es mortal, pero Dios es inmutable, invariable y eterno. Por ello jams podr ser dividido en su naturaleza, solamente puede ser COMPROBADO en su actividad (2 Co. 3:17; G. 4:6 y Jn. 4:14). Para tener un conocimiento cierto sobre qu es un espritu, debemos buscar la explicacin que al respecto de ello hace el Seor a sus discpulos (Lc. 24:39) En el Antiguo Testamento se puede apreciar la Trinidad de Dios. Casi al comienzo de la Escritura, en Gnesis 1:26, encontramos a Dios que dialoga con s mismo pluralizando su naturaleza "HAGAMOS", "NUESTRA IMAGEN", "NUESTRA SEMEJANZA". Estas expresiones son notables, porque muestran con claridad que ese dilogo divino no emerge del compartir la opinin de distintas personas, sino que es el razonamiento de una en s misma, que est decidiendo y actuando. La expresin podra haber sido "NUESTRAS IMGENES" o "NUESTRAS SEMEJANZAS" si se tratara de diversas personas. En Gnesis 3:22 y 11:7 pueden apreciarse expresiones similares. Ahora bien, podra uno preguntarse, cul es la imagen de Dios en la cual fue creado el hombre? La contestacin es muy clara y sencilla: En ciencia (Col. 3:10); en justicia y santidad (Ef. 4:20-24). Esto nos lleva a pensar que Dios dota al ser creado de voluntad, de pensamiento y de sentimiento. VOLUNTAD: que da el conocimiento (ciencia) - (cuerpo) PENSAMIENTO: que da la comprensin (justicia) - (alma) SENTIMIENTO: que da la posibilidad de gozar de la comunin con Dios (santidad) - (espritu) Es decir que el cuerpo, que tiene los sentidos es lo que da "conciencia" del mundo. (Mt. 10:28). El alma, que es el asiento de los sentimientos, da "conciencia" del ego (2 Co. 1:23) El espritu, que es la conciencia de la existencia de Dios (He. 4:12 Gn. 2:7)

Este anlisis nos lleva a sealar que el hombre es una TRICOTOMA (1 Ts. 5:23) y la interrelacin de esas tres partes forman lo que se llama el SER, y la disociacin es lo que conocemos como muerte fsica; es una idea que en el fondo muestra la imagen del trino Dios, con la diferencia fundamental que Dios puede manifestarse independientemente en cada una de sus personas. Es recin en el Nuevo Testamento que se define la Trinidad; el Padre, el Hijo y el Espritu Santo (Mt. 28:19; Jn. 14:16); es que solamente la experiencia con el Seor y el conocimiento que nos da el Espritu Santo que mora en nosotros, concretan la accin de la Trinidad (Jn 15:26) Esa imagen de Dios, que es ciencia, justicia y santidad, slo puede ser reflejada por una mente entregada a su entera voluntad. Por eso la mente debe estar preparada para ello y es la accin del Espritu en cada uno de nosotros quien la prepara. Cuando el Antiguo Testamento se refiere a alguna de las personas de la Trinidad, no usa para ellas los nombres de Dios el Padre, Dios el Hijo o Dios el Espritu. Es que no siendo para el hombre visible la persona de Dios, solamente puede ver de l las manifestaciones que ste da a conocer en sus distintas formas. En el pasado Dios se manifest al hombre en forma visible, y si bien Dios nunca fue visto por el hombre, en cambio ste ha visto esas manifestaciones de Dios, pero nunca ha podido ver a Dios mismo (Ex 24:9-10; 33:18-23; Isa. 6:1). Se manifest la segunda persona de la Trinidad, el Seor Jesucristo, en distintas oportunidades. Cuando en el Antiguo Testamento se nombra a "un ngel de Jehov" se refiere a un enviado del Seor; pero cuando dice "el ngel de Jehov" se refiere a Dios mismo en una manifestacin visible (Gn. 16:7-10 y 16:3; Gn. 21:17-18 y 22:1112; Jue 2:1-2). Otros pasajes notables son: Gnesis 18:1-2; 9-10; 13-14 y 16, en donde uno de los tres varones se identifica como Jehov, a Sodoma llegaron slo dos; quin qued atrs? El verso 22 dice que Abraham se qued an delante de Jehov, es esto bien claro, que manifestado en forma de hombre. Cuando en Gnesis 32:28-30 vemos a Jacob luchando con un varn notamos que luego pone a aquel lugar el nombre de Peniel porque dijo haber visto a Dios. En Jueces 13:18 el ngel de Jehov que habla con Manoa dice que su nombre es "ADMIRABLE". Qu predice Isaas 9:6? Admirable o maravilloso es el nombre del Seor, del Cristo que iba a venir. El ngel de Jehov era el Hijo de Dios antes de su encarnacin, y debemos tomar como muy significativo el hecho que esa expresin no aparece ms en la Biblia despus del nacimiento del Seor Jess. Por eso, a esta altura de este rpido estudio de la divina Trinidad, debemos dejar establecido una vez ms el hecho de la unidad de Dios. l es uno solo y no hay ninguno fuera de l (Dt. 4:35; Is. 43:10 y 45:5; 1 Ti. 2:5). Pero hay en nuestro nico Dios tres personas, las que siendo unidad, pueden manifestarse independientemente. Nuestro Dios es UNO en esencia pero a la vez se manifiesta como el Padre, el Hijo y el Espritu Santo y estas tres personas son inseparables. Este perfecto conocimiento slo lo lograremos el da en que estemos en las mansiones celestiales (1 Co. 13:12); por ahora solamente debemos creer y aceptar lo que Dios ha querido revelarnos. Las tres personas de la Trinidad no obran por s mismas en forma separada como si fueran tres dioses. La revelacin indica que son una sola en tres formas que no se mezclan ni se confunden entre s. La manifestacin de Dios en tres personas, es presentada en forma separada y distinta cada una de ellas, y an en escala de sujecin, el Padre enva al Hijo (Jn 17:18) y el Hijo enva al Espritu (Jn 16:17) y este orden nunca es cambiado.

La claridad en la distincin de la obra de cada una de las tres personas de la Trinidad, se observa en el Nuevo Testamento y se destaca en la medida que va avanzando el proceso de la redencin. Nuestro Dios tiene cualidades que se llaman "ATRIBUTOS". Por supuesto que no las ha adquirido sino que son lo que es l mismo. Dios es Espritu (Jn. 4:24); Dios es vida (Jer. 10:10); Dios es en s mismo (Ex. 3:14); Dios es infinito (Sal. 145:3); Dios es inmutable (Sal. 102:27); Dios es verdad (Jn. 17:3); Dios es amor (1 Jn. 4:8); Dios es eterno (Sal. 90:2); Dios es santo (1 Jn. 1:5); Dios es omnipresente (Jer. 23:23-24); Dios es omnisciente (Sal. 147:4-5); y Dios es omnipotente (Mt. 19:26). Y estos atributos se encuentran en cada una de las tres personas que componen la unidad Divina. Es realmente maravilloso ver que tan grande Dios, creador y sustentador de todas las cosas, es un Dios de amor, de bondad y de misericordia, que est interesado hasta en los ms mnimos detalles, pero que su obra ms extraordinaria es la salvacin eterna que provee al ser humano cado en pecado. Su infinita justicia y santidad le obligan a castigar al culpable. Pero su incomprensible amor provee el medio para saldar esa justicia y ese medio es nada menos que la segunda persona de la Trinidad, el Hijo amado en quien l se complace, quien consuma la obra, y quien es glorificado. Respeta la libertad de eleccin del ser creado, y le hace totalmente responsable. El hombre tiene que creer en el Seor Jesucristo y en su obra redentora en la cruz del calvario para poder ser salvo por la eternidad. 1 Len J. Wood, Los profetas de Israel, Outreach Publications, Grand Rapids, Michigan, 1983, pg. 104. 2 F. F. Bruce, La epstola a los Hebreos, Editorial Nueva Generacin, Grand Rapids, U.S.A., 1987, pg. 2. 3 David Wilkerson, La visin, editorial Vida, Miami, 1989, pg. 1. 4 Idem. pg. 108. Tomado de la revista Momento de Decisin, www.mdedecision.com.ar Usado con permiso ObreroFiel.com Se permite reproducir este material siempre y cuando no se venda.