“VIAJE AL CORAZÓN DE LA FRANCMASONERÍA”

La FM francesa festeja su 275 aniversario. Expulsión de corruptos, crecimiento

en los ingresos, ambiciones internacionales: después de años grises se
prepara un gran retorno. ¿Quiénes son los neófitos que golean las puertas del
templo? ¿Cuál es la influencia del masón en la vida intelectual y política? Para
responder a nuestras preguntas, las obediencias eligen la transparencia.

Numerosos musulmanes laicos están entrando en la FM francesa. Hace

apenas diez años, esta idea era inconcebible. Esto obedece a una
transformación profunda de la FM. Hace poco, una nota de prensa indicaba
que el numero de mujeres se multiplicó por seis en 30 años, interrogándose
sobre tal avalancha.
“Ignoro si son muchos los HH implicados en escándalos económicos, pero así
sea solo uno, estaría de más. Lo que se es que estos escándalos se
desarrollaron en el gobierno de Mitterrand, pescador en aguas turbias que no
tenía rival para instrumentalizar todas las redes”. Dice Sylvie de DH

En los años 90, los responsables de la FM reconocían públicamente el peso de

la corrupción en las logias. Ese fue el comienzo de la operación de limpieza. En
dos años y medio, Alain Bauer del GODF y Michel Barat dela GLDF hicieron su
trabajo de limpieza en sus respectivas obediencias. La FM se mueve. Los FM
que han entrado en los últimos años, se preocupan mas de los temas
espirituales que de asuntos y carreras personales. Esto es bueno porque con el
tiempo, se ven acercamientos sorprendentes. Aunque la doctrina del Vaticano
sostiene siempre que los fieles que pertenezcan a una asociación masónica
están en estado de pecado grave, los obispos franceses señalan que no se
trata de una prohibición sino de un alerta. Recientemente. Alain Bauer estuvo
de visita en una logia en USA en la cual defendió la idea de un acercamiento
entre la FM francesa y la FM de cultura anglosajona que exige a sus miembros
la creencia en dios y el juramento sobre un libro sagrado.

Algunas vías se cierran y otra se abre. Se recuerda que para Trossky como
para los dirigentes estalinistas, la FM era “una plaga sobre el cuerpo del
comunismo francés que hay que erradicar con un fierro caliente”. Cada vez
más los cristianos, los judios y los masones se encuentran codo a codo para
defender la laicidad ante el avance del sectarismo político, fundamentalista,
religioso. A diferencia de hace diez años, que los FM se lamentaban de su
perdida de influencia intelectual cuando aumentaba su influencia política, hoy
se asistiría a un movimiento contrario.

La ausencia de un proyecto absoluto de sociedad, antes e sentía como una

carencia o falla, hoy se considera como una suerte.

En el prefacio de un libro , Roger Dachez, presidente del Instituto Masónico de

Francia escribe: “ Desde hace 3 siglos la historia de la FM francesa está
marcada por la complejidad.” Quien puede hoy negar que la que una visión
mecánica y progresiva de la vida se borra para dejar lugar a la complejidad.

“Sin embargo, no es porque aceptemos la complejidad que pregonamos el

relativismo en los valores.” Exclama un exVM de la GLF.

El gusto por el debate libre, por la tolerancia sin suposiciones ni

especulaciones, el respeto por el otro, los lleva a intervenir en todos los
campos de reflexión social, pero tomando cierta distancia del juego político.
Luego de las cuentas de Alain Bauer, habrái 5 FM en el gobierno. Pero los
grandes maestros confiesan “hacen acto de presencia, solo eso”. Los políticos
han abandonado sus prejuicios. Lejos está el tiempo cuando J. Chirac podía
decir a André Rossinot, alcalde de Nancy: “Eres gordo, barbudo, te gusta
comer y eres masón. Tu serás ministro de Relaciones con el Parlamento.”

Hoy, los políticos prefieren mucho mas las ideas desarrolladas por los FM.

Alain Bauer
“La transparencia es una tradición masónica”
Los asuntos de los “acomodos”. La operación limpieza. Las derivaciones de
algunas ‘Fraternidades’. Pero también la laicidad, la política, la rivalidad entre
obediencias. Sobre estos temas habla el GM del GOF. Sin rodeos.

P. Hace un año, se publicaban muchos libros sobre los “acomodos”

( corrupción) en FM, ¿qué mirada efectúa hoy sobre este periodo?

A.B. Correspondía a un ciclo que había comenzado en los años 80. Mis
antecesores y los responsables de otras obediencias habían intentado expulsar
a los “falsos hermanos” que se servían de la FM. Pero lo hacían con una
discreción tan marcada que aparecía como una forma de complicidad pasiva.
Desde 1998, el proceso se modifica por la afirmación pública de esta política y
por un dispositivo sistematico de investigaciones. En el GOF, en un total de
45.000 HH fueron cuestionados unos 37 por vinculaciones con la corrupción.
Todos fueron investigados y juzgados, salvo uno, a pesar de haber aplicado
todos los procedimientos previsto. Los demás han sido expulsados o
desafiliados. Dos han sido reintegrados luego de haber sido reconocidos
inocentes por los tribunales de la Republica. Los restantes 44.963 aderentes
integros y honestos, no son mas tomados como rehenes de algunos avivados
que intentaron pervertir un . ideal comun. Creo que estamos en la fase de
rehabilitación de la FM por una mirada por lo que hace, por lo que reflexiona en
logia, por lo que propone. Es el único lugar donde se escucha, donde nadie es
interrumpido, donde los debates posibilitan las proposiciones. No hay un
concurso de decibeles en la logia. Un debate no es utilizado como un lugar
para dar rienda a pasiones y pulsiones. Se escucha, se duda, se aprende, se
respeta. Hemos descubierto la llegada de la sociedad de la información, la
llegada del mundo del espetáculo y de las variedades, del divertimiento entre el
vacìo y la nada entre dos tandas publicitarias. La logia es siempre el lugar
deonde se profundiza. He aquí lo que redescubren lo que se interesan por la
FM.

¿Ud. estima que la “limpieza” ha sido suficiente?

Siempre hay sorpresas en la sociedad humana, y nada indica que no estemos
expuestos. Pero lo que importa son las logias, que ahora, intervienen mucho
más rápido y más fuerte en la estructura nacional. El esfuerzo ahora es
compartido. En otras obediencias, más aisladas, se ha ido más lento. Pero
ahora, toa la FM francesa utiliza los mismos procedimientos y los que son
excluidos no pueden ahora enconytrar refugio en otras estructuras masónicas.
Este esfuerzo debe permanecer, de la candidatura a la vida regular en logia.
Esta necesidad es compartida por todas la logias.

¿Vuestra preocupación de transparencia ha sido escuchado? El concepto

de “secreto masónico” esta aun muy arraigado.

La transparencia corresponde a una FM nacida a luz pública en Inglaterra

como en Francia. El secreto (palabra que no fue utilizada en los textos
fundadores de 17232) es una creación moderna, efecto de las persecuciones
nazis y del regimen colaborador que logró ser mas antimasónico que
antisemita. La lenta reconstrucción de la FM (29.000 adherentes en 1939,
5.500 en 1945) ancló una inquietud más francesa que de tradición masónica.
No se difunde en Francia la lista de adherentes de los sindicatos , como se
hace en otros países de tradición anglosajona. El secreto del voto es
considerado como una garantía de la democracia, no lo contrario.

Cierto número de críticas dirigidas contra la FM, se centran en las llamadas

“fraternidades”. ¿Estas, en su esencia, no constituyen la negación de lo que es
la FM?

Pido a los masones de expresar el orgullo de su pertenencia. Pero disponen de

libertad de apreciación en relación a los compromisos intimos y personales. Las
“fraternidades” pueden clasificarse en dos categorías: las que permiten a
hombres y mujeres de la FM reencontrarse en torno a ideas o compromisos
que por su naturaleza política no puede ser discutida en logia, pues es
contrario al espíritu masónico. Estas son muy útiles y nunca han presentado
problemas a nadie. Reagrupan, por afinidad, a socialistas, ecologistas o
‘gaullistas’, laicos o republicanos. Al contrario, las “fraternidades” por profesión
plantean verdaderos problemas. He intentado siempre entender la dimensión
masónica de la “fraternal” de algunos oficios. El Consejo de la Orden del GOF
considera que son contrarias a los valores fundamentales de la FM.

¿Una parte de la FM no ha manifestado un gusto desmedido por la política?

Las verdaderas tradiciones de la FM, promovidas por los amigos de Newton,

consistían en un equilibrio dinámico entre un camino iniciático y un compromiso
ciudadano. La FM no puede ser egoísta (ocupándose solamente de su propia
emancipación) ni extremista (ocupándose solo de la política externa). El
recorrido es una mezcla con proporciones cambiantes e individuales, pero que
obliga a no olvidar nada. El debate social, el progreso, la construcción de la
Republica alrededor de sus valores están en el corazón del mensaje masónico
del GOF. Pero era igual para la GL de Londres que acogía en las logias
anglicanas a todos (protestantes, católicos, stuartistas, cromwellianos y
legitimistas) ¿Qué hay de más política que la tolerancia? Dicho esto, hay que
afirmar el mensaje defendido en 1789, en 1848, en 1871, o luego de 1877: la
FM emancipa las conciencias. Se ocupa de forjar ciudadanos, de construir
electores, mas que ocuparse de los resultados de las elecciones.

Se tiene a veces la impresión que la FM es “temerosa” sobre el tema de la

laicidad como si se temiera que otros se apropiara de alguna de sus ideas
¿Qué piensa?

Durante mucho tiempo la idea laica aparecía como algo nostálgico y anticuado.
Su retorno a la moda es mas bien una alegría, incluso si las conversiones
laicas espontáneas que se multiplican son de diversa calidad. Después de
haber sido la iglesia y el partido de la república, la FM se ha convertido en su
caja de herramientas. Está para repartir. Pero los últimos convertidos no son
siempre los mejores creyentes. Una parte d elos nuevos “laicos” asegura un
verdadero compromiso que garantiza el respeto de cultos en la esfera privada
siempre asegurando la consolidación de valores comunes que nos permiten
vivir en conjunto sin proselitismo público. Otros expresan diferentemente una
crispación antimusulmana que no es otra cosa que otra forma de xenofobia y
de miedo. La laicidad es un ejercicio libre, a condición de no ser desviada de su
objetivo fundamental: la libertad.

Este 275 aniversario es la ocasión para la FM francesa de presentar una

imagen unida. ¿Ud. que le gusta romper tabúes, no le parece que que es
tiempo de plantear la pregunta de la reunificación de las obediencias?

Al contrario, todas las obediencias, a pesar de sus diferencias y sus

identidades, han comprendido que le momento del diálogo había llegado. Es lo
que ha permitido a nueve “hermanas” de la libertad de conciencia (GOF, GL,
DH, GLFF, GLMF, GLMU, GLFMM, LNF, GLTSO) de crear en conjunto la FM
francesa y afirmar, particularmente, en ocasión de grandes instancias políticas
o legislativas, posiciones firmes sobre la Republica, la bioética, el Islam, la
Europa, la inmigración, la laicidad. Esta última hace parte de la identidad
republicana asentada del GOF, identidad que comparte con otras obediencias
francesas y extranjeras. El dialogo establecido con la GLNF permitió organizar
en conjunto este 275 aniversario. Pero nada sería peor, sobretodo para el GOF
que, en 1728, fue la raíz común del paisaje masónico francés, de querer
restablecer un monopolio que nos llevaría ineluctablemente a una caida,
decaimiento. Nuestros amigos ingleses y americanos perdieron por el
monopolio, el integrismo y el rechazo al debate, mas de la mitad de sus
adherentes. Hay menos de 3 millones de FM en el mundo (había 7 millones
hace cincuenta años). Solo la FM francesa y belga, por la diversidad, la
presencia de una masonería femenina y mixta, el respeto y el reconocimiento
debido a las hermanas, están en crecimiento constante. Prefiero una FM
diversa, plural y habiendo establecido el diálogo a una estructura uniformizada
y condenada a la desaparición. La FM, como la gastronomía, solo se vive
plenamente si existe elección (un menú para elegir).

¿Porqué un joven golpearía las puertas del templo?

La FM no recluta, acoge. Desde hace dos años, los debates y los encuentros
en dirección a los profanos se multiplican.
¿Porqué un joven golpearía las puertas del templo? La pregunta está al estudio
de las logias. Es lo que viene de ser puesto a consideración de los HH y Hhnas
de todas las obediencias antes de partir de vacaciones. ¿La FM reclutaría
entonces?

La FM no recluta, elle acoge, matiza desde el arranque Michel Barat, GM de la

GLF. “Debe dar ganas de venir a los jóvenes sin hacer publicidad o
proselitismo., diciéndoles lo que hacemos. “

“Explicar lo somos y lo que hacemos”, desde hace 2 o 3 años, las obediencias

multiplican debates y conferencias en universidades y grandes escuelas
(terciarias) sobre este mismo tema. Regularmente invitados en los medios de
comunicación, los más conectados han incluso creado una página WEB para
tener una mayor visibilidad.

“Los casos de “acomodos” han sido los síntomas más malos, pero también los
mas hablados. Esto permitió comprender que la masonería era mal entendida
por algunos”, señala Michel Barat.

En su historia, no es la primera vez que la FM organiza comunicaciones hacia

los profanos, pero esta es la primera vez que apunta a un público tan amplio, y
expresamente joven. Parecería que con cierto éxito.

Se nota un interés creciente de la parte de los jóvenes, e incluso de los muy

jóvenes, de 20 años, anota Sylvia Graz, GM de la Federación Francesa de DH,
obediencia mixta. Nuestro sitio en internet es muy visitado.

Marie-France Picart, de la GLFF, que tiene alrededor de 25% de treintaañeros,

constata: la FM femenina es un sujeto de tesis para los estudiantes.

Menos fantasmas sobre el poder oculto

Según Alain Bauer, GM del GOF, que observa tambien un crecimiento de

jóvenes en su obediencia en tres años (los menores de 25 años crecieron de
1% al 3%), las nuevas generaciones tienen una visión mas bien positiva de la
FM.

Tienen sobre nuestra institución una lectura a la vez idealizada y pragmática: al

escucharlos, habriamos hecho la revolución, la rsistencia, . Somos una suerte
de Amnistía Internacional republicano, pero que hoy podría hacer mucho más.

Entre los temas que mas interesan a los nuevos, están los que refieren a la
laicidad, la bioética, la igualdad entre hombres y mujeres. Se siente un interés
particular por los temas concretos, acuerdan unos y otros.

En una sociedad en crisis, ¿la FM aparece como una portadora de valores que
los jóvenes andan buscando? En relación el funcionamiento interno, las
preguntas recurrentes son aquellas que conciernen a la mixidad en las logias,
el ritual iniciático, el simbolismo. Si bien se habla menos sobre el poder oculto
y los “acomodos”, la inquietud manifestada por algunos sería la de entrar en
una organización de tipo sectaria. Hay que admitir que el descubrimiento de
este universo tiene mucho para desconcertar al profano.

La primer pregunta que me hice sobre la FM era de saber si era una secta,
cuenta Rudolphe, 33 años, recién iniciado. Me explicaron, que en una secta, es
fácil de entrar pero difícil de salir, mientras que en la FM es lo inverso.

Al principio, cuenta Hassan, 39 años, iniciado hace tres años, encontraba la

terminología un poco inquietante, implicando extrañas relaciones de sumisión,
se habla de maestro, de venerable. El peso de la jerarquía puede rechinar en
el recien llegado, pero se descubre la necesidad, y se siente detrás del ritual
una enorme reflexión.

A partir de los 18 años, todos pueden entrar a la FM. Pero a no ser que haya
influido la tradición familiar para entrar muy joven, es en general sobre los 30
que se comienza el acercamiento. Y lo más frecuente, una vez que se ha
resuelto el tema profesional y el de la familia.
No se viene a hacer terapia, señala Stephan, un hermano de 32 años. Antes
hay que arreglar sus conflictos consigo mismo.

Anne, una hermana de 33 años, que había querido siempre contribuir a hacer
avanzar la sociedad, explica: no se entra de un día para el otro, es el resultado
de un largo camino personal. Un día, supe que era el lugar que estaba
buscando.

Es con frecuencia un miembro del entorno, un colega, un amigo, que pone al

futuro iniciado en la pista. Quien le sugiere, sin mayor trascendencia, que
debería interesarse a este asunto porque seguramente le gustará. Una
reflexión insignificante que da resultado por que llega en el buen momento y en
un oído atento. Eso se llama coptación. Los tres cuarto de los iniciados llegan
por esa vía. A veces se descubre al ser iniciado que se estaba en contacto con
masones sin saberlo.

Esta bien decir que hay que “reunir lo que está disperso”, la endogamia
socioprofesional sigue siendo fuerte. Falta un poco de electricistas y sanitarios,
ironiza Christophe, 34 años.

La nueva política de apertura permitirá una multiplicación de candidaturas

espontaneas y una diversificación de los perfiles. Entre estos, llegan jóvenes
salidos de la inmigración, pero sobretodo mujeres, fenómeno que confirma el
crecimiento de la masonería femenina. reclutamiento

Examen oral con los ojos vendados

Muy activas, apasionadas por la búsqueda iniciática, las “hermanitas” como le

llaman afectuosamente los mayores, aportan aire fresco a la institución, según
la opinión general.

Las jóvenes, explica Marie-France Picart (GLFF), ven la FM como un modo de

defender los valores de la Republica, con implicaciones concretas en el terreno.
Si bien todo el mundo puede entrar (a condición de no tener antecedentes
jurídicos), en verdad, no entra quien quiere en la institución elitista que cuenta
con unos 125.000 iniciados en 60 millones de franceses. Cada postulante es
sometido a tres entrevistas en profundidad –encuestas- hechas por tres
encuestadores diferentes, de modo de conocer de lo mas justo sus
motivaciones y su personalidad. Si los resultados son positivos, pasa a una
entrevista (examen oral) en el cual, con los ojos vendados, debe responder un
fuego cruzado de preguntas. Le sigue una votación para decidir su ingreso.
Para muchos esta prueba es vivida como una forma de desnudarse.

Acosado por preguntas de todos lados, no hay forma de escabullirse, cuenta

Sofía, 45 años, es como un segundo nacimiento.

Y sin embargo, no es raro que los iniciados abandonen la institución, en los

seis primeros meses, o pasados algunos años, porque no se había evaluado lo
que este trabajo y este compromiso representa, como lo dice Asan, “en un
mundo que te traen una pizza en 20 minutos, la FM es una escuela de
paciencia y de humildad”. También porque las prioridades cambian, y los
itinerarios de la vida son menos lineales que antes, porque se aprecia, pasado
algún tiempo el haber dado una vuelta al la pregunta, pero también porque este
universo que se había idealizado aparece esclerosado y replegado sobre si
mismo, y que las logias (las masculinas y las femeninas particularmente), les
falta relaciones entre ellas. De hecho, parecería que el problema no es tanto
atraer a los jóvenes, sino retenerlos.

Necesidad de modernización

Los de 25 a 30 años son los más numerosos a presentarse ante las logias,
pero es también entre estos que se da la mayor tasa de salidas, observa,
Michel Barat. La constatación es la misma Sylvia Graz, que agrega con pesar:
Detenerse, es como detener los estudios.

Los GM de las diversas obediencias reconocen que las instituciones tienen

necesidad de ser modernizadas en su funcionamiento. Detalle, no serían ni los
mas ancianos ni los más jóvenes los que intentan frenar esta evolución, sino
los quincuagenarios.

Los mas veteranos son los que se muestran frecuentemente mas modernos y
los mas acogedores, constata Michel Barat. Los jóvenes que ingresan tienen
ganas sinceridad y de franqueza. Si el discurso FM se vuelve un mal catecismo
y si las logias y las obediencias cultivan un repliegue temeroso, si se desvía el
ideal masónico y solo se hacen cosas entre si como los viejos, entonces la FM
será otra comunidad más, y los jóvenes no se quedarán. El peligro para la FM
sería que olvidara mirar del lado de la sociedad. Si no sabemos renovarnos, es
decir abrir nuestros temas y nuestras costumbres la FM continental devendrá
un conservatorio que habrá perdido sus oficios, una asociación moribunda.

Saber renovarse: para la FM también, el futuro es a este precio.

MICHEL MAFFESOLI: “Los antiguos esquemas explotaron”

La FM, que forjó nuestra Republica, ¿no aparece como superada a la hora
de la mundialización?

Maffesoli*: A mi entender no! El mejor ejemplo es el del GOF que se vuelca hoy
hacia un pensamiento mas “progresivo” que progresista, siendo que es
reconocida como la obediencia más progresista. El iluminismo prometió
amaneceres gloriosos, y sin embargo se han visto remplazado por una filosofía
de la implicancia. Se trata de un signo fuerte de nuestra época, en la cual se ha
visto que poner tanto el acento en la Luz, se le amputa al hombre su parte de
sombra esencial. Si el cartesianismo privilegió lo cognitivo, este último no nos
representa. Somos complementariedad y ambivalencia, por eso la importancia
creciente de los rituales y de lo simbólico, mucho mas sutil que el esquema
progresista. Desde el punto de vista sociológico, observo además una
extraordinaria atracción de las nuevas generaciones en relación a la fM. Las
diferentes obediencias reclutan con éxito entre los jóvenes.

¿No es eso la tentación de entrar en una tribu?

En efecto. Numerosas prácticas juveniles de lo que llamo las tribus rechazan la

dimensión tan pesada del poder a favor de la fraternidad. Saliendo de la
perspectiva pedagógica, nuestra sociedad se vuelca a la iniciación que mejor le
conviene ahora. El postulado no es llenar un vacio a través de la instrucción,
sino poner en evidencia lo que ya existe: la iniciación es una manera de ser
que descubre un tesoro. Incluso si algunos aun están en un esquema
racionalista, es evidente que los masones están a tono con esta búsqueda.

¿Cuál es ahora el rol de la FM en el seno de la sociedad? ¿Puede servir como

contención a los peligros que se avecinan?

Es difícil hablar de “FM “ en general, termino reductor para una multiplicidad de

obediencias. Se observa además el desarrollo de “logias salvajes” que se
inspiran en las ideas del siglo XVII de un orden interior que induce a una
comunión! ¿Se puede hablar aquí de posmodernidad? Porqué no, en la medida
que esta retoma los elementos premodernos: el retorno de lo dionisiaco, del
tribalismo, el renacimiento de los elementos arcaicos, el “arca”, lo fundamental,
donde cada uno se siente ligado al otro de manera espiritual, mística, sin lazo
institucional. Es la unicidad frente a la unidad, lazos más sutiles que se
encuentran en el dogma católico de la “comunión de los santos”. En los siglos
III y IV, épocas de cultos al misterio, el cristianismo se impuso al culto de Mitra.
Gracias a la comunión, la pequeña tribu de Bologne fue ligada a la de Milán,
Lutecia, Narbonne, etc. Hasta producir una verdadera civilización. Retomamos
la metáfora: a esto asistimos ahora. En el tribalismo emergen entidades que se
van a re-encontrar, re-conocer. Algunos grupos de FM siguen este nuevo logos,
reproduciendo, inconcientemente o no, los antiguos mitos, pero conctados con
el futuro. Vamos mas lejos: internet juega un rol similar. Gracias a la red see
establece esta comunión por la música, el diálogo filosófico, el erotismo, la
búsqueda de la pareja, etc. Es esto que caracteriza la posmodernidad. Es esto
que cuesta pensar, pue izquierda y derechas mezcladas, seguimos crispados
sobre la gran idea de la sociedad definida por Auguste Comte, de la reductio ad
unum: el estado nación, la institución, el individuo. Modelo hoy saturado,
mientras lo que está en juego en nuestro mundo globalizado, es esta suerte de
fragmentación donde hay coherencia: ¡“esto” marcha!

¿En qué cosas la FM, conectada con su época hará avanzar el mundo?

Contrariamente al pragmatismo anglosajón, ¡asignándole un precio a las cosas

sin precio! Lo inmaterial, lo virtual, lo emocional, todos son camino de la
atracción contemporánea a la enteridad. La modernidad fue esquizofrénica,
pues estaba fundada sobre la dicotomía del cuerpo y del espíritu: la razón y el
materialismo han terminado por vaciar al ser humano y a la naturaleza,
mientras que la enteridad, fundada sobre la idea de Ganzbeit del Maestro
Eckhart, pone el acento sobre lo espiritual. Los esquemas antiguos explotaron,
y he aquí que el materialismo compensado por el racionalismo cede su lugar al
sensualismo compensado por el espiritualismo: se tiene esa preocupación de
los frívolo de lo no-utilitario, donde el cuerpo no es más considerado como un
objeto a explotar, ni la naturaleza como un objeto. Las jóvenes generaciones
son al mismo tiempo politeistas y entra en una suerte de religiosidad de lo cual
se sienten los ecos todos los días en la sociedad. La música tecno o “gótica”
obedecen al este paradigma de la Eucaristía, de la comunión, del rito arcaico.
Lo mismo para la nueva era en la cual estamos, en Francia, todavía un poco al
margen, pero se ve contaminar la industria, la empresa, en una estética
sincrética de zen, budismo tibetano, candomblé brasilero. La nueva vía del
siglo, es esto: el re-ligare, lo que me une al otro, como lo que une en mi mismo
este cuerpo y este espíritu y que hace de mi un elemento del cosmos.

* Maffesoli: , sociólogo, profesor en la Sorbona, autor de “El tiempo de las

tribus” (1998), “La Mesa Redonda” (2000), “La parte del diablo” (2002)

Paisaje en búsqueda de la unidad.

Los FM son oficialmente más de 130.000. hay que diferenciar la FM francesa

que festeja actualmente su 275 aniversario y la GLNF, única reconocida por la
Gran Logia Unida de Inglaterra, pero que apoya estas manifestaciones.

Gran Oriente de Francia (GOF), tradiconalmente ubicado a la izquierda, es la

obediencia más antigua y reúne alrededor de 45.000 hermanos en el seno de
1050 logias. Reconoce a la mayoría de las otras obediencias, sean masculinas,
femeninas o mixtas, con la condición de compartir el respeto por los valores de
libertad, igualdad y fraternidad. El GOF participó en la creación de un espacio
masónico europeo.

Gran Logia de Francia (GLF), se refiere al Gran Arquitecto del Universo, lo

cual le permite acoger en su seno creyentes y agnósticos. En teoría, es más
conservadora que el GOF, y tiende a aproximarse desde hace algún tiempo.

Orden Masónico Mixto Universal “El Derecho Humano” (DH), presenta la

ventaja de admitir mujeres, que representan más de los dos tercios de sus
efectivos. Fue creado en 1893 para responder al rechazo del GOF de recibir
mujeres. La Federación reúne alrededor de 14.000 HH y Hhnas.
Gran Logia Femenina de Francia (GLFF), primera obediencia femenina en el
mundo, creada en 1945. Tiene unas 10.000 Hhnas y no practican la mixidad.

Gran Logia Tradicional y Simbólica Opera (GLTSO), desprendimiento de la

GLNF para escapar de la influencia británica. Reagrupa 168 logias y más de
3.000 miembros y defiende una masonería espiritualista, tradicional y esotérica.

Gran Logia Femenina de Menfis Misraim (GLFMM), Esta obediencia se

apoya en la tradici´ón espiritual del antiguo Egipto, tomado como referencia
simbólica. Cuenta unos 800 miembros.

Gran Logia Mixta de Francia (GLMF), creada en 1982, reagrupa unos 1850
miembros en 85 logias, con 48% HH y 52% Hhnas.

Logia Nacional Francesa (LNF), creada en 1968, con una veintena de logias
activas y unos 300 HH. busca una organizavción masónica de nuevo tipo, con
estructuras administrativas simplificadas.

Gran Logia Mixta Universal (GLMU), reúne unas 50 logias, fue fundada en
1973 por FM que deseaban conciliar la mixidad, fraternidad y democracia.

Gran Logia Nacional Francesa (GLNF), se le conoce también con el apodo

“Bineau”, por su antigua dirección. Ha lanzado una campaña de reclutamiento
masivo. Tiene unos 30.000 HH, es la única que hace referencia explicita a Dios
y que es reconocida por la Gran Logia Unida de Inglaterra.

Instituto Masónico de Francia (IMF), creado en octubre del 2002 por el

conjunto de las nueve obediencias que conforman la “FM francesa”, el IMF
tiene por objetivo redescubrir, profundizar y hacer conocer mejor en todos los
públicos –masónicos o no- los valores culturales y éticos de la FM. El apoyo de
las obediencias no impide que el instituto tenga su total independencia. Desde
su creación, ha desarrollado muchas iniciativas e ilustra la preocupación de
unidad que anima, hoy, a la mayoría de los masones de todas las obediencias.