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CAMPOS DE INVESTIGACION
CONTENIDO DE CAMPO
Organizadoras Sumario
PARTE II Capitulo 1 Breves reflexiones Capitulo 2 Metodologa de educacin popular al servicio de las formas tradicionales de transmisin del saber Problemtica o contexto Las comunidades Sablog San Jos y Sablog Chico son dos comunidades andinas que viven diariamente el ser campesinos. Su territorio es el lugar en donde las prcticas de sus abuelos y sus saberes locales, recobran valor para continuar regenerando la vida comunitaria. Es el lugar donde cotidianamente se tejen relaciones de produccin como una forma genuina de existencia. 1. Ayala, M. 2008. I Manual de Historia del Ecuador. pocas aborigen y Colonial, Independencia. Universidad Andina Simn Bolvar. Quito, Ecuador. 2. Arevalo, M. 1999. Modalidades de Reciprocidad Comunitaria en el Bajo Mayo. En: Hacer brillar la Chacra. Pratec. Lima, Per. 3. CEDEIN, 2005. El cuidado de la Ashpamama, sustento de la vida. Colta, Ecuador. 4. Delgado, F. 2002. Estrategias de Autodesarrollo Sostenible del Territorio en Ecosistemas de Montaa. Agruco. Plural. Cochabamba, Bolivia. 5. Proyecto Andino de Tecnologas Campesinas. 2006. Calendario Agrofestivo en Comunidades y Escuela. Lima, Per. 6. Morlon, P. 1992. Comprender la Agricultura en los Andes Centrales. IFEA. CBC. Lima, Per. 7. Restrepo, R. 2005. La Luna. Fundacin Juquira Candir. Colombia-Brasil-Mxico 8. Snchez, M.s.f. Adobes: buenos, bonitos y baratos. Colombia. 9. Torres, V. 2002. Capital Social y Colaboracin Publica en el Ecuador: El caso de la Organizacin Jatun Ayllu cabildo de Guamote (OJAG). En: Construyendo capacidades colectivas. Quito, Ecuador. 10. UNIMEDIOS. s.f. Adobe y ladrillo: cul resiste ms los sismos?. Lima, Per. 11. Vsquez, L. 2006. Ecuador: su realidad. Fundacin Jos Peralta. Quito, Ecuador. Chimborazo, Ecuador, Primera edicin, junio 2008 A nivel local ( Chimborazo, Ecuador) 2008 Calle Tamayo 1313 y Av. Colon Quito Pichincha Ecuador www.heifer-ecuador.org
Materiales de referencia
Pases Observaciones
Ecuador Nos ha tocado vivir un momento histrico, ubicado en medio de una serie de disputas de sentidos en el orden econmico, poltico, ideolgico, que nos problematizan sobre que tipo de mundo queremos construir, que tipo de ser humano queremos ser, que tipo de relaciones queremos desarrollar en funcin de potenciar o destruir la vida. Tras siglos de colonialismo, hemos crecido con una fe ciega en la ciencia occidental como nica fuente de saber; una mentalidad moderno-ilustrada, como nica va de entender la realidad. Superar esta idea del pensamiento nico, requiere que volvamos a hacernos preguntas que den cuenta del sentido esencial de lo que hacemos.