SOBRE LAS REFLEXIONES DE UNA MONJA.

El permanente claro-oscuro, presentado en las reflexiones de estos dos poemas es evidenciado cuando Sor Juana Ins contrapone, por un lado el aborrecimiento traducido en odio frente a el amor, y por el otro lado, el dolor en contra una pacin amorosa. Ya que realiza mltiples anlisis en ambos poemas en torno a temas amorosos de su vida que se correlacionan en pequeos puntos que los hacen casi idnticos, pero son diferenciables en que el primer poema trabaja un amor ms racional mientras el segundo trabaja un tema ms pasional. El aborrecimiento es fcilmente traducido al odio, desde el punto de vista en el que si no se ama se odia como lo retrata el escritor colombiano Juvenal Crdoba en el prologo de un libro llamado: Canto desde la tierra en su entrevista con Ofelia Osorio el amor, cuando es verdadero, se manifiesta tambin en el odio. As lo he expresado siempre en mi poesa. Hace un rato, antes de este dialogo, me leste de Jairo Anbal Nio que el corazn humano no admite medianas, por que ama u odia con pasin infinita. Comparto y vivo esa apreciacin. El amor lo exige todo o nada, como la vida o la muerte (Juvenal Herrera Torres-septiembre 27/ 83). Por tanto podemos decir ahora, que Sor Juana Ins se debate entre amar u odiar a una persona determinada. Es deducible, que Sor Juana Ins contrapone en su primer poema el odio y el amor desde muchos puntos es el ejemplo de la primera estrofa: Dos dudas en que escoger Tengo, y no se a cual prefiera Pues vos sents que no quiera Y yo sintiera querer Sor Juana Ins Aqu se presenta ya la primera cuestin, en la que explcitamente se plantean dos dudas y se plantea directamente un querer y un no querer, por lo tanto se plantea un amor y un desamor u odio. mas por otra parte siento Que es tambin mucho rigor Que lo que os debo en amor Pague en aborrecimiento -Sor Juana Ins

Aqu ya se plantea como tal un amor y un odio que Sor Juana Ins siente para con alguien, y se puede empezar a plantear una pequea historia de un pedazo de la vida de

Sor Juana Ins que podr sonar como el tpico clich de telenovela mexicana de un amor no correspondido en el cual la aludida por este amor ( en este caso Sor Juana Ins), no sabe sobre que definirse, si amar propiamente a quien le brinda un amor incondicional o amar a sus propios ideales de una forma un poco Narcisa y egosta de demostrar que ella es para ella misma el amor ms grande de su vida.

El segundo poema Con que mitiga el dolor de una pasin es la contraposicin del amor que tiene Sor Juana Ins a Dios, frente al dolor que posiblemente a causado la historia de la iglesia en ella. Toda en el mal el alma divertida, Pena por pena su dolor sumaba Y en cada circunstancia ponderaba Que sobraban mil muertes a una vida Sea por eso que el poema, en la estrofa anterior habla de un mal que divierte el alma, que suma dolores, y que en toda circunstancia hace mata ms gente de la nacida, seria en este caso un dolor tan feroz el que atrapa a Sor Juana Ins, que ella decide continuar su camino espiritual por su propio lado, es este un amor pasional, pues es una pasin que invade el corazn de la escritora. Sin embargo, como bien dice Juvenal, en el prologo de su libro canto desde mi tierra: la razn que no pasa por el sentimiento carece de perspectiva (Juvenal Herrera Torres- septiembre 27/ 83), por lo tanto, todo sentimiento carece de perspectiva si no tiene razn, es por ello que Sor Juana Ins basa su razn de no creer en la iglesia en la razn de que esta misma le a provocado dolor al mundo y tambin a ella. Es para destilar, por tanto, es evidente que Sor Juana Ins en estos dos poemas relata situaciones diferentes de su vida, que tienen un punto muy importante en comn: ambos son reflexiones que decidirn temas amorosos en la vida de la monja, aunque en las dos situaciones, el amor se presenta de diferente forma, son momentos que trascendern de manera drstica en la vida de la monje, ya que el primer poema habla de un posible amor fsico, que podra o no alterar su historia al convertirla en mujer casada, y el segundo habla de su continuidad en la iglesia como creyente desde la iglesia o creyente ortodoxa.