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FACULDADES INDEPENDETE DO NORDESTE FAINOR CURSO DE ENFERMAGEM

FICHAMENTO: A ILUSTRAO E A SOCIEDADE CONTRATUAL; A CRISE DAS EXPLICAES RELIGIOSAS E O TRIUNFO DA CINCIA

GIRLEIDE BELAU DA SILVA BOTELHO

VITRIA DA CONQUISTA (BA) 2011

GIRLEIDE BELAU DA SILVA BOTELHO

FICHAMENTO: A ILUSTRAO E A SOCIEDADE CONTRATUAL; A CRISE DAS EXPLICAES RELIGIOSAS E O TRIUNFO DA CINCIA

Trabalho produzido e apresentado como requisito de avaliao parcial da disciplina Introduo Sociologia do Curso de Enfermagem.

Faculdade Independente do Nordeste FAINOR

Professor: Zenildo Soares de Souza Jnior

VITRIA DA CONQUISTA (BA) 2011

A ilustrao e a sociedade contratual Uma nova etapa no pensamento burgus O renascimento transio da sociedade medieval para o capitalismo moderno. Rompia-se com a ordem feudal estamental e fundiria, passando-se a buscar o desenvolvimento comercial e o lucro, com isso modificam-se os valores, sentimentos e atitudes da sociedade. Mudanas: Capitalismo Cultiva a subjetividade, busca a satisfao de suas necessidades terrenas, competio, enriquecimento, conquistas materiais. Questes transcendentais vo perdendo importncia. O lucro bom, no h nada de errado na acumulao de riquezas e na prosperidade. Buscava-se o maior lucro possvel, estimando-se quanto os compradores estariam dispostos a pagar pelos produtos. Com isso o comrcio se torna a principal atividade econmica e surgem as grandes navegaes.

Homem medieval (feudalismo) Espiritualista, contido, gregrio, buscava proteo e o necessrio sua subsistncia. Encontrava na religio justificativa para suas aes. Seus sentimentos se ligam a submisso e ao conformismo. As respostas estavam na f. O pecado e o dia do juzo serviam como mecanismo de controle. Coibia-se o lucro do homem comum. O lucro, acima do necessrio para a sobrevivncia era antitico e pecaminoso. A riqueza se concentrava nos senhores feudais.

O cientificismo O crescimento e valorizao do comrcio, com o consequente crescimento do consumo, gera a necessidade de aumento quantitativo e qualitativo (produo em menor tempo e barateamento dos produtos) da produo, o que faz surgir novas tecnologias. Assim, as cincias avanam em vrias reas, inclusive movimento mecnico e luz. A sociedade inteligvel Partindo-se da evoluo das cincias, busca-se tambm entender a sociedade e forma com que os homens, agentes sociais, nela interferem. So manifestaes conscientes dessas relaes indivduo sociedade, liberdade e controle social os modelos de organizao poltica: Repblica e Monarquia. A ilustrao (posterior ao renascimento) um movimento filosfico baseado na firme convico da razo como fonte de conhecimento, na crtica a toda forma de pensar por meios obscuros e toda crena que no possua fundamentos racionais, bem assim, na incessante busca pela realizao humana. Nesse movimento a sociedade vista como um organismo vivo, composto de partes independentes (agricultura, indstria, cidade, campo). Tais partes se relacionam de diferentes formas, ou seja, existem diferentes instncias poltica, jurdica e social. O funcionamento do todo (sociedade) depender da interao entre as partes nas diversas instncias. Surge um novo conceito de nao (no mais restrito figura do monarca e sujeio dos demais membros da sociedade) com a noo de coletividade organizada e contratual.

Nesse contexto, o poder aparece como uma construo lgica e jurdica, independente de quem o ocupa, de forma transitria e representativa. Em suma, na ilustrao so aprofundados os estudos das relaes sociais e desenvolvidas anlises abstratas da realidade, com a capacidade de criao de modelos explicativos para o funcionamento da sociedade. So legados dessa corrente filosfica: o princpio da representatividade poltica, as teorias sobre a origem da riqueza e o valor das mercadorias. Na construo de conceitos como Valor e Estado so realizados os procedimentos de identificao das relaes fundamentais (objeto); apreenso das caractersticas permanentes nessas relaes em diferentes pocas e lugares e, enfim, construo de modelos explicativos abstratos. Tal estudo permite ainda a projeo das mudanas baseadas na ao humana organizada pela razo, vontade e expectativa de uma vida melhor.

Em busca da razo prtica O renascimento vai iniciar uma mudana de foco. Uma passagem do teocentrismo para o antropocentrismo e da f para a razo. Contudo, ainda so pertinentes nesse movimento as diversas manifestaes religiosas (laicizao). A prpria valorizao da vida terrena no afasta, ao contrrio inclui o xtase religioso como uma de suas manifestaes. A necessria evoluo dessas ideias em face do crescimento do mercado internacional, da indstria e da cultura de massa, observando-se ainda a desmistificao do lucro (que passa a ser visto como algo justo e desejvel), gera o avano da intelectualidade burguesa e o surgimento de um pensamento prprio. Nesse sentido, o conceito de Estado nacional vai ter como lastro o indivduo, necessariamente livre das amarras do passado (religio, f, culpa, pecado, senhores sacerdotes, etc.), inserido em uma poltica de desenvolvimento econmico e de satisfao das necessidades de mercado. Os novos valores da modernizao, a pesquisa e explorao de novos campos do saber, os avanos tcnicos, a melhoria das condies de vida, levam s ideias de um movimento filosfico conhecido como ilustrao. Para essa corrente de pensamento, a elaborao terica ou a sistemtica observao emprica, partiriam de uma atitude curiosa e livre. O conhecimento a fonte do saber, de satisfao e de realizao para a humanidade. ele quem pode fazer o ser humano evoluir como espcie.

A filosofia social dos sculos XVII e XVIII Os Estados absolutistas se tronavam empecilho exigncia de liberdade e expanso de mercado. A burguesia, que vinha e fortalecendo, sugere o modelo republicano, em oposio ao absolutismo. Prega-se a defesa da igualdade jurdica; a democracia, ainda que restrita, e a liberdade de manifestao poltica.

Defendia-se a ideia de livre regulao de mercado (as leis naturais de livre concorrncia, de oferta e procura, ajustariam os preos de modo muito mais eficiente que um decreto real, estabelecendo ainda o melhor produto e o melhor contrato). Havia os que apostavam na indstria e os que diziam estar na agricultura a fonte de toda a riqueza (no devendo as propriedades agrrias serem ociosas). Assim, a sociedade, como a natureza, seria regida por leis, que deveriam ser descobertas pela cincia, no sendo desejveis intervenes polticas. Os franceses Rene Descartes e Denis Diderot defendiam a racionalidade como base da organizao da vida e do pensamento humano. Pelo princpio de liberdade, o homem exerceria sua soberania, escolhendo entre os fins e os objetivos propostos. As leis naturais se encarregariam de regular as atividades econmicas, sendo as sociedades construdas a partir da vontade livre e das relaes contratuais firmadas entre os homens. Jean-Jacques Rousseau, tambm francs, em sua obra Contrato Social, afirmava que a base da vida social estava no interesse comum e no consentimento unnime dos homens em renunciar s suas vontades particulares em prol da coletividade. Ele rejeitava a ideia de evoluo, afirmando que a propriedade privada era toda a fonte de diferenciao e injustia social. Defendia, pois, uma sociedade com princpios igualitrios e com organizao poltica baseada na liberdade e na ideia contratual (ideias consonantes com a Revoluo Francesa que se aproximava). Curiosidade: Jean-Jacques Rosseau, nascido em 1712, viveu at 1778. Levava uma vida errante exercendo vrias profisses em vrios pases. Na Frana, foi contemporneo de Diderot. Suas principais obras foram Emlio, Contrato Social, Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens e Discurso sobre as cincias e as artes. Foi alvo de crticas severas e perseguies. Suas ideias ganharam fora e divulgao por ocasio da Revoluo Francesa. O ingls John Locke tambm defendia a ideia de uma sociedade resultante da livre associao de indivduos dotados de razo e vontade (para Rosseau a associao teria natureza contratual). Contudo divergia do pensamento de Rosseau ao defender dentre os direitos individuais de uma sociedade o respeito propriedade. Ele acrescentou tambm a necessidade de previso em uma Constituio dos direitos, garantias e liberdades individuais. Curiosidades: John Locke, nascido em 1632, formou-se em Oxford, tendo ingressado na carreira diplomtica. Na Frana conheceu o mtodo cartesiano. Foi perseguido politico na Inglaterra, refugiando-se na Holanda. Defendia o liberalismo poltico, os direitos naturais do homem e a propriedade privada. Na sua obra Ensaio sobre o entendimento humano questiona a ideia cartesiana de que o homem teria ideias inatas, defendendo a construo do conhecimento como resultado da experincia, percepo e sensibilidade. Morreu em 1704. Esses pensadores davam incio forma de pensar que geraria a descoberta das bases materiais das relaes sociais. Contudo, presos ainda ao princpio da individualidade, eles entendiam a vida coletiva como a fuso de sujeitos, possibilitada pela manifestao explcita de suas vontades.

Adam Smith: o nascimento da cincia econmica Ele mostrou que a anlise cientfica poderia ir alm daquilo que era expresso nas vontades individuais, ao perceber que os indivduos em grupo seriam regidos por leis que no seriam aplicveis s pessoas isoladamente. Traz como fonte de riqueza o trabalho, no somente a agricultura ou a indstria, como se dividiam os pensadores. Para Adam Smith a sociedade era mais do que os indivduos que a compem. Curiosidades: Adam Smith nasceu em 1723, na Esccia, sendo professor em Glasglow. considerado o fundador da cincia econmica. Sua obra mais famosa A riqueza das naes. Desenvolveu estudos sobre a diviso do trabalho, a funo da moeda e a ao dos bancos na economia. Foi grande defensor do liberalismo econmico.

Legitimidade e liberalismo A ilustrao representa o despertar sobre o pensar cientfico da sociedade. Lana as bases do que viria a ser o Estado capitalista, constitucional e democrtico, desenvolvido no sculo XIX; incentivando diversos movimentos polticos pelo poder: Revoluo Gloriosa da Inglaterra (carter monrquico), Revoluo Francesa (carter republicano) e imprio napolenico (governo tipo ditatorial). Foi importante tanto para o entendimento da sociedade como teve repercusso prtica na vida social. Em relao ao renascentismo considerada uma corrente filosfica mais evoluda, pois cria projetos concretos de realizao poltica para a sociedade burguesa emergente (ao invs de s estabelecer uma crtica baseada no que a sociedade poderia vir a ser). A ideia de representatividade como legitimadora do Estado, ou seja, o Estado como fuso de interesses dos indivduos, livres e conscientes (razo), que so representados por governantes, uma evoluo em relao monarquia absoluta. A filosofia social da ilustrao traz tambm a ideia de nao como o gerenciamento e administrao de leis, riquezas e poder. Pensamento que pressupe as noes de conflitos de interesses e de confronto social. Locke e Montesquieu, precursores da Constituio norte-americana iro falar ainda da diviso do Estado nos poderes Legislativo, encarregado da elaborao das leis; Executivo, responsvel pelo seu cumprimento e proteo dos direitos naturais igualdade, liberdade e propriedade; e Judicirio, responsvel pela fiscalizao do cumprimento das leis que asseguram os direitos individuais e seus limites. Isso distribuiria o poder central do Estado e permitiria que os poderes se fiscalizassem. Para Locke a origem da autoridade no estava na tradio (passa de um para o outro), na herana ou na concesso divina, mas na livre manifestao das vontades individuais. Os Estados Unidos da Amrica, com a diviso nos trs poderes, a eleio legtima de representantes e a proteo dos direitos dos cidados, foi a primeira repblica liberal-democrtica burguesa.

A crise das explicaes religiosas e o triunfo da cincia O milagre da cincia A filosofia da ilustrao preparou o terreno para o surgimento das cincias sociais do sculo XIX. O conhecimento humano consegue controlar foras da natureza gerando otimismo, ofuscando possveis consequncias negativas do desenvolvimento. O final do sculo XIX marcado por inmeros e significativos avanos cientficos. A sociedade, tambm um elemento da natureza, poderia ento ser entendida, controlada e transformada pelo conhecimento humano.

As questes de mtodo O filsofo da ilustrao preocupou-se no s com o conhecimento da natureza dos fatos, mas com o mtodo mais adequado para se atingir o conhecimento. Surgem ento diferentes meios de se desenvolver uma pesquisa: - Mtodo Indutivo (induo): o conhecimento resultado da experimentao contnua e do aprofundamento da manipulao emprica. Foi defendido por Bacon, desde o surgimento do renascimento; - Mtodo Dedutivo (deduo): defendido por Descartes, propunha o conhecimento baseado no encadeamento lgico de hipteses elaboradas a partir da razo. Deve-se ento identificar os fatos sociais e definir o mtodo mais adequado para investig-los. Os dois mtodos geraro procedimentos vlidos para o estudo da natureza da sociedade.

O anticlericalismo Tinha como destaque o francs Voltaire. Ferrenho questionador da religio e da igreja catlica, ele moveu aes judiciais de reviso de processos da inquisio, chegando a conseguir indenizao s famlias das vtimas (condenados). O questionamento da igreja como fonte de poder secular, poltico e econmico faz ruir sua doutrina e infalibilidade, gerando repdio s aes do clero. Esse processo foi chamado por alguns de laicizao da sociedade, por outros de descristianizao e teve seu auge no sculo XIX, quando se desenvolveu o materialismo e a prpria religio passou a ser objeto de estudo dos cientistas sociais. Curiosidades: Francis Bacon nasceu em 1561, em uma famlia de intelectuais, tornando-se jurista e chanceler. Ele busca mostrar em suas obras que enquanto a filosofia estril se perde em devaneios, as tcnicas avanam sob o domnio do mtodo experimental. Ele morreu em 1626. Franois Marie Arouet, o Voltaire, nascido em 1694, foi criado por jesutas, e convivendo com intelectuais e artistas, acabou por desenvolver uma postura ctica diante da vida. Foi preso na bastilha, quando assumiu o pseudnimo de Voltaire. Exilado, passou a viver na Inglaterra. Contudo, voltou para Frana, morrendo em Paris em 1778.

A igreja como objeto de pesquisa A igreja como instituio social foi discutida por pensadores. Para mile Durkheim ela era um meio de integrar os homens em torno de ideias comuns. Para Karl Marx, era responsvel por um a falsa imagem dos problemas humanos, ligada acomodao e submisso pregadas em sua doutrina. Fato que a igreja deixa de ser fonte de explicaes e passa a ser objeto de estudo, sendo dessacralizada, e julgada positiva ou negativa de acordo com os valores por ela defendidos e promovidos para a orientao da conduta humana. Destacam-se nesse estudo: Ludwig Feuerbach e Friedrich Nietzsche. Feuerbach, nascido em 1804, na Baviera, tinha um ponto de vista humanista e antropolgico. Defendia que o homem no era obra divina, mas o contrrio: Deus havia sido criado pelo homem, sua imagem e semelhana. Nietzsche, filsofo alemo, que viveu de 1844 a 1900, criticou o cristianismo, chegando a escrever O Anticristo. Afirmava que o cristianismo era uma religio de escravos, responsvel pela decadncia do Imprio Romano. Ele chega a anunciar a morte de Deus e a necessidade de o homem assumir a responsabilidade pela sua existncia no mundo. As explicaes deixam de ter ordem divina, e as dificuldades deixam de ser castigos, gerando o necessrio desenvolvimento das cincias sociais.

A sacralizao da cincia A sociologia se desenvolveu no sculo XIX, quando a racionalidade das cincias naturais e seus mtodos conseguem substituir a religio na explicao da origem, desenvolvimento e finalidade do mundo. Eis que a cincia ento assume certa sacralidade, passando a ser ela a responsvel a indicar ao homem sua origem e o caminho da verdade. Pretendia-se que, com a mesma iseno de valores que foi descoberta a lei de gravitao dos corpos celestes, fossem descobertas as leis que regem a vida social. Desse modo, a forma de controlar a sociedade se descortinaria com a utilizao do mtodo cientfico. Essas so as bases que fundaram a primeira escola cientfica do pensamento sociolgico: o positivismo.

REFERNCIAS
A ilustrao e a sociedade contratual. In: COSTA, Maria Cristina Castilho. Sociologia: introduo cincia da sociedade. 3 Ed. So Paulo: Moderna, 2005. p. 42-51; A crise das explicaes religiosas e o triunfo da cincia. In: COSTA, Maria Cristina Castilho. Sociologia: introduo cincia da sociedade. 3 Ed. So Paulo: Moderna, 2005. p. 55-59.