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El 31 de octubre el Da de la Cancin Criolla

El Per exporta el vals criollo como identidad musical peruana


Por: Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara

El Da de la Cancin Criolla fue establecido en 1944 durante gobierno del presidente constitucional del Per, Manuel Prado Ugarteche con la dacin de la resolucin suprema se instituye el 31 de octubre como el Da de la Cancin Criolla. Este acto clebre se realiz desde uno de los balcones del Centro Social Musical "Carlos A. Saco" que se encontraba situado en la plazoleta denominada Buenos Aires del criollo Barrios Altos. En 1925 emerge de los Barrios Altos de la ciudad de Lima, un compositor enjuto, de ojos profundos, cargado de inspiracin desbordante, de sentimiento criollo. Es Felipe Pinglo Alva, exponente mximo de la cancin peruana, creador de "El Plebeyo" y "El Huerto de mi Amada", de "Bouquet" y "El Canillita", de "Pobre Obrerita" y "Porfiria", y de varias docenas de valses. A la muerte de Felipe Pinglo, ocurrida en 1936, nuevas inquietudes orientan a los compositores. El escritor tri-lingista (Quechua-Castellano-Ingls), Fredy Roncalla dijo un claro ejemplo, es Manuel Donayre, El Diamante Negro, que ha contribuido a la visin moderna de vals criollo, la msica andina y la msica afro peruana, en ese en-identitario troque. La convivencia de ambos ritmos musicales le da ese sabor criollo-andino. El vals es la expresin de la identidad urbana costea en nuestro pas por lo tanto representa a un gran nmero de peruanos que sentimos que la costa es nuestro espacio de creacin. El vals, a veces malentendido, es sin duda, un importante elemento de identidad cultural para las disporas peruanas en el exterior. Entonces porque no presentarlo en su complejidad y exportarlo como smbolo de Identidad Cultural Musical del Per. Los peruanos pueden decir con orgullo que es el huayno representante y significa la msica andina, y lo costeo, lo urbano, es la msica criolla y que el folclore nativo, de modo particular de expresin es el vals peruano, y puede proclamarse as como la Argentina tiene el tango que exporto al mundo, el Brasil exporto la zamba, Colombia exporto la cumbia y salsa calea, La Repblica Dominicana exporto el merengue, Cuba en su melodioso ritmo caribeo. El Per tiene el vals criollo en toda su complejidad musical criolla afro peruana.

Trascendiendo Fronteras Trasnacionales etnia raza, la msica criolla ha sido favorecida por el pblico peruano, independientemente de la clase social. Representando por gneros como el vals peruano, la marinera (limea y nortea). La msica criolla suele invocar sentimientos de seguridad a temas audiencia con vinculados al pueblo, la tierra, el barrio, los encantos y desencantos de la vida cotidiana. Es en esta esfera musical evoca un

pasado que es cambiantemente real, enmarcando imaginado con una ansiosa nostalgia, los recuerdos de un lugar histrico que, en toda provalidad, transfigurados hijo e idealizados. Gneros como el vals, el tonderito y la msica afro peruana invariablemente invitan la participacin espontnea de la audiencia travs de palmadas y peticiones de los ejecutantes por las "Palmas" y "Las Cucharas". Estos gneros proporcionan un sentido de familiaridad a la Dispora Peruana en los Estados Unidos un travs de un instante sensorio para configurar la memoria colectiva de los recuerdos que dejaron atrs.

La msica criolla peruana es consecuencia de un proceso de influencias sociales, econmicas y geogrficas sobre los habitantes de sus tres zonas naturales clsicas: Costa, Sierra y Selva. La Costa y Sierra recibieron los aportes ms significativos de la msica y bailes de Espaa a travs de los soldados y de las lites dominantes durante la colonia. En la Costa, fue la zona donde la riqueza de la msica espaola acentu su presencia durante los tiempos de la Colonia hasta establecerse definitivamente en los aires musicales populares durante la Repblica, dando lugar al nacimiento de lo que se conoce como Msica Criolla del Per. El criollismo una propia identidad La msica criolla y cultura afro peruana se inicia con la llegada de los espaoles y los esclavos africanos que fueron trados con ellos. La cultura musical criolla en Lima construyo de una manera constante con identidad propia transformando los gneros musicales y patrones estticos importados. Desde la presencia de valses de origen Vianes, mazurcas, jotas, Espaolas, continuando con la influencia de la msica francesa e italiana, la cultura popular limea se fue perfilando un travs de la transformacin y la decantacin de gneros de tal manera que fueron asumiendo las modas correspondientes una cada poca, se gestaron y desarrollaron Algunas formas musicales que las muletillas hasta llegan en el inicio del siglo XX y que se identifican con lo limeo. El criollismo mantiene su propia identidad, la que se forjo en los barrios populares al son de la guitarra y el cajn, tocando y bailando marineras, festejos, tonderos, valses y polcas. Este criollismo traviesa fronteras en el proceso transmigracional de la dispora peruana, se reproducen constantemente como un sentimiento que evoca recuerdos, penas y alegras de un pasado que es cambiante constantemente imaginado, Porque la msica criolla es consecuencia de un proceso de influencias sociales vinculados al barrio, a la vida urbana, la migracin del mundo andino a la ciudad urbana, la jarana del barrio y los vecinos. Hoy en el contexto de las migraciones transnacionales el criollismo constituye parte de la peruanidad colectiva y smbolo de identidad, independientemente de la raza y clase social. La cancin criolla peruana y sus Representantes

En la historia de la cancin criolla peruana, tiene importancia fundamental en los intrpretes, cantantes y guitarristas, cuyo trabajo permiti la difusin y la fama de muchas piezas que son parte del patrimonio cultural del Per. El vals peruano es un gnero de msica popular originario del Per, tambin denominado un gnero de la msica criolla afro peruana. El canto solista o en do, acompaado al inicio por guitarras y luego por el cajn, y las cucharas, era parte fundamental de toda reunin o jaranas, en las casas, solares y callejones, instancias en las que se desarrollo la msica criolla. Los valses ms antiguos, de fines del XIX y principios del siglo XX, se reconocen como valses de la Guardia Vieja. Entre los ms importantes compositores tenemos a Jos Liborio Sabas-Ibarra, autor de la mazurca "Flor de Pasin," Julio Flrez, Juan Pea Lobaron y autores de "El Guardin"; Oscar Molina, autor de "Idolatra"; Rosa Mercedes Ayarza de Morales, pianista, compositora y recopiladora de diversos gneros como pregones, danza habanera, marineras y tonderos. Entre sus obras esta "Picaronera La, La", "Frutero Congo", "Jarra de Oro", "Congorito". "Moreno Pintan a Cristo." Entre otros Alejandro Ayarza, conocido como Karaman, autor de "La Palizada", y Pedro Augusto Bocanegra, autor de "Alondra". LOS REPRESENTANTES HISTORICOS DEL CRIOLLISMO PERUANO Los representantes histricos del criollismo hijo de Felipe Pinglo Alva "El Bardo" (1899-1936), Jorge Prez "El Carreta", Oscar Avils, Arturo Cavero "El Zambo", y Isabel Granda "Chabuca" (1920-1983), Lucha Reyes, Alicia Maguia, Eva Aylln, Luca de la Cruz, Bartola, Elosa Angulo, Delia Vallejos, Jess Vsquez, Teresa Velsquez, Esther Granados, Cecilia Barraza, Luis Abanto Morales, Cecilia Bracamanote, Edith Barr, Rafael Matallana, Pepe Vsquez, Manuel Acosta Ojeda, Lucho Barrios, Roberto Tello, Paco Maceda, Manuel Donayre, Susana Baca. As como los dos y tros: La Limeita y Ascoy, Las Criollitas, Las Limeitas, Los Chamas, Los Romanceros Criollos, Los Embajadores Criollos, Los Trovadores del Per, Fiesta Criolla, Los Kipus, Los Chamacos, Los Dvalos, Los Morochucos, Los Virreyes de Lima, Irma y Oswaldo, Los Palas, Per Negro, Los Caciques, Los Cholos, Los Dos Compadres, Los Trovadores del Norte, Los Ases del Per, Los Ardiles, Los Bohemios, Los Zaartu, Los Soles del Per, el Cuarteto Per , Leturia & Velsquez, Alma Criolla, Montes y Manrique, Los Trigos. La importancia fundamental de los intrpretes, cantantes, dos, tros y guitarristas, cuyo trabajo permiti la difusin de muchas piezas que son parte del patrimonio cultural del Per y la msica identidad colectiva-cultural, en la memoria colectiva de los peruanos que viven en la dispora se refleja en el espacio ambivalente que ocupan los Inmigrantes peruanos como minora cultural y lealtad nacional hacia la msica criolla est dividida entre el Per y el pas de residencia. Esta lealtad Nacional a la Msica se expresa como la nostalgia, el barrio y las jaranas de la Lima de antao.

La identidad colectiva de la Dispora Peruana: El Bardo y Chabuca Felipe Pinglo Alva, "El Bardo", es el paradigma del criollismo de todos los tiempos, con sus letras plagadas de crnicas polticas de la crisis de la poca produjo aproximadamente 300 canciones, muchas de ellas perdidas o conocidas solamente en forma fragmentadas. De las difundidas fueron "El Plebeyo", El Huerto de Mi Amada "," El espejo de mi vida "," mendicidad "," La Oracin del Labriego "," Sueos de Opio "," El Canillita "," Pobre Obrerita ", "Pasin y Odio", "Rosa Luz", "Hermelinda". "El Tsico", "Bouquet", "Amor Traidor," Melodas del Corazn "," Celos ", hijo Algunas de sus ms famosas composiciones. La msica criolla adquiere jerarqua, dndole interpretacin al proceso de transculturizacin. Con el advenimiento de la radio se popularizacin la msica criolla, las emisoras radiales convocaban con multitudes de promocin a los ms renombrados intrpretes del criollismo para que acten en vivo. Serafina La dispora peruana es una forma de construccin de Quinteras, la primera espacio transnacional social, que refleja en el espacio poetisa de la cancin ambivalente que ocupan los inmigrantes peruanos y las criolla con la pieza lealtades como minora cultural. La dispora peruana en musical "Mueca Rota". un mundo de las migraciones globales, tiene como Lorenzo Humberto principales sujetos a personas que se desplazan por el Sotomayor y su vals mundo; vinculadas al desarrollo la msica criolla. Las "Corazn" y Csar Mir expresiones del vals peruano han forjado una tradicin con el vals "Todos mayormente reconstruida desde Felipe Pinglo Alva a Vuelven" eran los ms Chabuca Granda, y en esta esfera musical evoca un soados del criollismo de pasado mgico-imaginario marcando de nostalgia ansiosa. Es a travs de las expresiones msicoesa poca. culturales que se elabora la identidad colectiva, y en este repertorio se enmarcan los gneros que reflejan los valores culturales. La msica criolla ha sido favorecida Isabel Granda Larco, por la inmigracin peruana exportando el vals criollo, "Chabuca" Abre una como smbolo de identidad musical cultural del Per. nueva brecha en la msica criolla con sus melodas y mensajes de hondo sentimiento nacional. "La Flor de la Canela" no era una imaginaria creacin, un personaje de su fantasa, un hada misteriosa, ella zambita, un mito de la ciudad. Esta famosa cancin fue inspirada en un personaje real, de una joven morena del Abajo del Puente a la que conoci cuando era nia, el nombre de la mujer era Victoria Angulo que haba sido con los suyos, antiguos amigos de los Granda-Larco. Su primera etapa de su creacin corresponde al canto de Lima, de sus hbitos, costumbres, de su geografa barroca, de sus empolvados balcones y sus patios floridos. Su segunda etapa es el intento de hacer teatro musical, zarzuela, pera limea, y la tercera etapa es la de poetisa que se adhiere al canto de un pueblo en proceso de angustia y bsqueda. La obra de Chabuca culmina con la aproximacin al arte negro,

creando una Nueva Manera de decir pregones cantar lands y zamacuecas. Entre los clsicos de Chabuca esta: La Flor de la Canela "," Jos Antonio "," Cardo y Ceniza "," Fina Estampa ", entre otras. El criollismo mantiene su propia identidad colectiva, la que se forjo en los barrios populares al son de la guitarra, el cajn, tocando y bailando marineras, festejos, tonderos, polcas y vals criollo. Felipe Pinglo Alva y Chabuca Granda, representantes histricos en la memoria colectiva de los peruanos. Existen 241 Organizaciones o enclaves socioculturales en los Estados Unidos y en especial en la ciudad de Nueva York y Florida, estas Organizaciones preservan la peruanidad tnica y cultural en sus expresiones artsticas y en especial la msica criolla. Estos espacios socio-culturales tienen la funcin de evocar la identidad colectiva. As como la Argentina tiene el tango, y la zamba el Brasil la zamba, Colombia la cumbia y la salsa calea, y La Repblica Dominicana el merengue. El Per exporta la msica criolla y establece una anclada en la tradicin proporcionando opciones musicales conducidas por una mezcla de recuerdos y la nostalgia por una patria idealizada, porque la memoria colectiva constantemente est recreada un travs de la msica criolla y afro peruana. La msica de estas dos esferas firmemente permanece anclada en la tradicin y el sentimiento de peruanidad entre los inmigrantes peruanos al escuchar un vals peruano, una marinera nortea, una polca, un festejo, un tornerito o reconocer un vals de la guardia vieja o una zamacueca de Chabuca Grande, evoca un sentido de familiaridad. Es el producto de una construccin con hondo contenido emocional, y juegan un rol preponderante en las determinaciones estructurales, la percepcin que se tienen de las mismas, y la atribucin de una identidad por parte de los dems. La msica peruana se convierte en el elemento ms importante en el proceso de la memoria colectiva e identidad en la dispora. Entre los factores que facilitan forjar una comunidad musical-cultural de esta la formacin de las instituciones, asociaciones, exponentes de la msica criolla, y la confraternidad se afirma la percepcin de peruanidad en un contexto social hibrido transcendiendo fronteras: El Per exporta el vals criollo como identidad musical peruana.

Bibliografa Rey Mario. La Msica Afro-Peruana en Miami ya la Construccin de Memoria e Identidad. East Carolina Univesity. Msica criolla y afro peruana. http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%BAsica_criolla. Cantantes de Msica Criolla. http://fichasdehistoria.blogspot.com/2008/10/cantantes-demusica-criolla.html. Gonzles -Lara, Jorge Yeshayahu. La Peruanidad en la dispora. El ser peruano en la dispora. http://www.monografias.com/trabajos-pdf/peruanidad-diaspora/peruanidad-diaspora.shtml. Gonzles-Lara, Jorge Yeshayahu. La Dispora Peruana. http://www.monografias.com/trabajospdf/diaspora-peruana/diaspora-peruana.shtml. Encuentros y Desencuentros: Construyendo nuestra Interculturalidad 4. interculturalidad.org/numero04/03a02_eyd.htm

Gonzles Lara, Jorge Yeshayahu. La dispora peruana en los Estados Unidos. http://www.monografias.com/trabajos60/diaspora-peruana-estados-unidos/diaspora-peruanaestados-unidos.shtml