A pedagogia teatral jesutica e o processo de construo do outro, novos olhares.

A esttica de fragmentos em uma leitura de Primo Levi e Samuel Kassow RESUMO: O artigo prope uma excurso reflexiva acerca das formas alcanadas pelo discurso jesutico, que se tornou uma poderosa ferramenta para as elites, nas prticas persuasivas diante dos nativos. Palavras-chaves: Jesutas, Thodorov, Bosi, pedagogia, retrica ABSTRACT The paper proposes a reflective tour on ways achevity by Jesuit discourse wich has become a powerful tool for the elites, on the persuasive practice of the natives. Key-words: Jesuits, Thodorv, Bosi, Pedagogy, rethoric. Introduo Desde o sculo XVI o discurso jesutico se tornou um instrumento intelectual poderoso para as elites, nas prticas persuasivas por meio da erudio e retrica. O revisonismo historiogrfico nas dcadas que seguiram as inovaes reflexivas da Escola dos Annales lanou novas luzes sobre o tema da conquista da Amrica e do encontro entre homem e nativo no Novo Mundo, que no sculo XVI veria perpetrar-se o maior genocdio da histria da humanidade (TODOROV, 1988:6). Devemos filosofia crtica da histria a perseguio de pistas para uma perspectiva de anlise das sociabilidades possibilitada por incentivos crescentes a produes com enfoque interdisciplinar. A abordagem no limita sua relevncia em afastar a perspectiva macroscpica, e sim, inova em resgatar as interaes culturais entre os agentes histricos, antes relegadas ao esquecimento, pela historiografia tradicional com enfoque econmico. A crtica a perspectivas totalizantes tornou a histria poltica e social mais atenta s particularidades dos signos e atores polticos quebrando antigas dicotomias e lugarescomuns, tendendo a incentivar temas a partir das histrias traadas alm dos palcos

institucionais, mais atenta a correntes interdisciplinares que a postulados antitticos reduzidos a dicotomias como bem/mal. A exemplo da perspectiva Tzvetan Todorov na obra A conquista da Amrica a questo do outro, a historiografia busca elevar o tema do contato entre brancos e nativos para alm da vitimizao do genocdio, enfocando as possibilidades das relaes semiolgicas. O tema da importncia da Companhia de Jesus na construo do mundo moderno foi vinculado ao estudo da comunicao semitica no contato entre missionrios e ndios e as possibilidades de abordagem cultural da converso pelos sentidos. Para dar a dimenso do processo de construo do outro nas interaes culturais entre os agentes da misso jesutica e os nativos dialogo o texto de Cristina Pompa As muitas lnguas da converso: missionrios, Tupi e Tapuia no Brasil Colonial com a obra de Alfredo Bosi Dialtica da Colonizao acerca da atuao de padre Vieira (1608 - 1697) e suas aes contraditrias nas relaes com os ndios. Na esteira das reflexes contemporneas, Cristina Pompa prope em sua obra, a literatura de viagem como um reflexo da forma que os processos modernizantes ressignificavam a apreenso do mundo, que deixava de ser presente, para ser representado. Desta forma os discursos emitidos pelos viajantes podem ser vistos como a sntese do processo de construo do outro, no qual ao postular a imagem do selvagem funcional, o homem branco fala de seu prprio mundo. Desta forma o navegante na verdade descreve o selvagem que j conhece pela literatura clssica, mas agora, legitimado pela misso divina. Segundo a autora, ao deparar-se com a ausncia da idolatria ou paganismo nos Tupinambs, como observado nas outras religies nativas do Novo Mundo, os missionrios da Companhia de Jesus decidiram que a tribo no tinha crena. Ocorre que com a lgica moderna de epistemologia pela transitividade comunicativa, mesmo na ausncia, o outro tinha de ser identificado. Para a construo do nativo se tornou necessrio atribuir-lhes uma crena mediada pela linguagem que interpretava o cotidiano e estrutura do mundo indgena por meio do cdigo religioso.A sacada genial da autora foi situar o paganismo do indgena como uma projeo do portugus a fim de construir transitividade a imagem do nativo.

Ao condenar Tapuias1 / Tupis ao paganismo os missionrios perceberam a necessidade de personificar Deus em Tup e os rituais Xams e paj como diabo, fim de consumar a distoro da santidade acordo com a de pedagogia jesutica. Os Carabas (missionrio) lutavam contra a noo confusa de Deus. Levando em conta que no havia crena entre esses nativos, a f pode ser observada como um prprio produto da religio a fim de definir o lugar do selvagem e aproxim-los ao centro da diferenciao, tal qual a estirpe de Cam, os gentis e os judeus. A atividade missionria de jesutas e capuchinhos se d pela analogia do Gnero humano que exigia do nativo a interpretao e ressignifao da cosmologia crist. O Batismo pode ser percebido, segundo a autora, como um objeto de negociao e identificao entre padres, Xams, milagreiros e exorcistas. A f forjada no momento da converso possibilitada pela ameaa do castigo divino, veculo de morte ou por meio da aceitao do divino, a redeno livrando-se assim, dos castigos como a seca e a peste. (POMPA, 2001: 37). Na ontologia do chamado efeito teatral dos jesutas (BOSI,1992: 131) residiam definies antitticas para definir os rituais identitrios dos selvagens: verdade/ mentira, enquadrando seus ritos em feitiaria. Ao mesmo tempo os Tapuia pendiam entre a recusa e aceitao do divino extra-humano (POMPA, 2001: 42). No menos contraditria, ao reflexo do prprio sistema colonial, a trajetria do Padre Antonio Vieira, analisada na obra de Alfredo Bosi. O autor reflete acerca do empenho interpretativo do jesuta, que sabia profundamente da mquina colonial e agia de acordo com as preocupaes da Coroa, a despeito do aumento da concorrncia ultramarina pela explorao colonial. O inspirador da criao da Cia. das ndias Ocidentais que definiu a logstica de exportao os portos da colnia e Lisboa, Vieira possui a mescla do pensamento teolgico e o capitalismo mercantil. O missionrio no se ope burguesia destacando-se como um conselheiro do moderno do prncipe mercador (BOSI, 1992: 123) , que atacando os privilgios da nobreza e clero, no abandona princpios universais. Os discursos de Vieira em destaque na obra dialogam com a vontade de auxiliar
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Referncias sobre o tratamento Tapuia dado aos ndios que no falavam Tupi Guarani podem ser encontradas em Tupis, Tapuias e Historiadores : Estudos de Histrias Indgenas e de Indianismo MONTEIRO, John M., 2006 disponvel em http://venus.ifch.unicamp.br/ihb/estudos/TupiTapuia.pdf consultado em 12/12/2010 s 09:37

na centralizao do reino, seguindo as diretrizes da metrpole e a crtica ao modus vivendi da fidalguia. O autor chega a apontar no Sermo de Santo Antnio2 que os atos humanos valem mais que os ttulos demonstrando uma tendncia antiaristocrtica vinculada ao voluntarismo inaciano. O discurso de Vieira conclama o Terceiro-estado definido pelo autor como o grupo de homens livres, operrios e burguesia a conformarse com o castigo divino da explorao do trabalho vinculado a redeno religiosa. Quanto especificidade da escravizao indgena, ainda que Vieira e seus companheiros missionrios tenham sido orientados por documentos papais a desescravizar os ndios (BOSI, 1992:138) participavam voluntariamente junto aos colonos do plano de captura de ndios no serto de Belm do Par e So Luiz. Tais aes tocam ao cerne da assimetria de poderes entre colonos e jesutas, que seguiam o apelo del Rei para executar o aldeamento dos ndios no serto e lidavam com os cimes do capito-mor, que evocou para si o direito ao trabalho indgena a fim de doutrinar o Latim (BOSI: 141). A licitude do cativeiro se acomodava a condescendncia de interesses em um movimento, que segundo o autor pendia para cima de acordo com a razo universal, e para baixo conforme interesses dos colonos, que poderia significar o resgate arbitrrio de nativos em guerra justa, os chamados ndios de corda j capturados por tribos inimigas ou a liberdade dos ndios da cidade, em oposio ao cativeiro dos prisioneiros em aldeias. Concluso: A anlise dos textos lana luz sob a dimenso do efeito persuasivo e teatral dos sermes jesuticos, caracterizados, pela chamada evidentia-barroca (BOSI, 1992:131). O processo de converter pelos sentidos um micro-cosmo ambguo do prprio sistema colonial. Vieira, como exemplo, exalta a crueza da f sem enfeites e prega em capelas aromatizadas pelos melhores incensos ao som de cnticos transcendentais, captura ndios no serto e prega aos escravos confortveis sermes com tom sedutor, utilizando-se da analogia de sofrimento dos cativos a prpria Paixo de Cristo. As recentes reflexes historiogrficas acerca da distino entre
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memria e

apud BOSI, Alfredo. Dialtica da colonizao.So Paulo: Companhia das Letras,

1992 127.

historiografia estimulam produes acerca do contato missionrio / ndio / colonos, que buscam esforos criativos de desgarrar-se da imagem do indgena pobre e explorado e enfocam a prpria negociao do espao na colnia. O carter inventivo do procedimento analgico (BOSI, 1992: 128) que marca a relao cognitiva entre jesutas e ndios tangem as especificidades da aliana coroa-burguesia-religiosidade e a acomodao por interesse ou pura covardia dos missionrios, frente ao poder do colono.

Bibliografia: BOSI, Alfredo. Dialtica da colonizao.So Paulo: Companhia das Letras, 1992 119-149.
MONTEIRO, John M. Tupis, Tapuias e Historiadores : Estudos de Histrias Indgenas e de Indianismo, 2006 disponvel em http://venus.ifch.unicamp.br/ihb/estudos/TupiTapuia.pdf consultado em 12/12/2010 s 09:37.

TODOROV, Tzvetan. A Conquista da Amrica. A questo do outro. So Paulo. So Paulo: Martins Fontes, 1993 POMPA, Cristina: As muitas lnguas da converso, Revista Tempo, Rio de Janeiro, 2001, pp. 27-43.