EL PENSAMIENTO POLITICO MODERNO: DEL HUMANISMO A LA ILUSTRACION. 1. Introduccin: la evolucin del pensamiento poltico moderno.__________2 1.1 1.2 2. 2.

1 Siglo XVI.________________________________________________2 Siglo XVII._______________________________________________2 Teora del Derecho y estado natural.__________________________2

El pensamiento poltico durtante el siglo XVI._______________________2 2.2 Maquiavelo (1469-1527).____________________________________2 2.2.1 El prncipe.______________________________________________2 2.2.2 El concepto de estado y necesidad de estado.___________________3 2.2.3 Republicanismo de Maquiavelo._____________________________3 2.3 Las Utopas.______________________________________________3 2.3.1 La Utopa de Toms Moro. (1516).___________________________3 2.4 El pensamiento poltico de la Reforma.________________________3 2.4.1 Lutero._________________________________________________3 2.4.2 Calvino.________________________________________________4 2.5 La escuela espaola._______________________________________4 2.5.1 Francisco de Vitoria. 1483-1546.____________________________4 2.5.2 Francisco Surez. (1548-1617).______________________________4

3.

El pensmiento poltico durante el siglo XVII.________________________4 3.1 El absolutismo religioso.____________________________________4 3.1.1 Luis XIV._______________________________________________4 3.1.2 Bossuet. (1627-1704)______________________________________5 3.1.2.1 Origen de la sociedad y del poder real.____________________5 3.1.2.2 Teora del ejercicio del poder por los reyes.________________5 3.1.3 Jaime VI de Escocia y I de Inglaterra._________________________5 3.2 El absolutismo laico y radical._______________________________5 3.2.1 Bodino (1530-1596). Los seis Libros de Historia._______________5 3.2.2 Hobbes.________________________________________________5 3.3 Los jusnaturalistas. Altusher, Pullendor, Hugo Grocio.__________6 3.3.1 Influencias de los jusnaturalistas. Hooker._____________________6 3.4 Avance de la crtica al absolutismo.___________________________6 3.4.1 Levellers y diggers ingleses.________________________________6 3.4.1.1 Levellers.___________________________________________6 3.4.1.2 Diggers.____________________________________________6 3.4.2 Spinoza (1632-1677)._____________________________________7 3.4.3 Locke (1632-1704)._______________________________________7

4.

El pensamiento poltico durante el siglo XVIII.______________________7 4.1 El liberalismo anglosajn.___________________________________7 4.1.1 Hume (1711-1776)._______________________________________7 4.2 La Ilustracin.____________________________________________7

4.2.1 Difusin de las Luces._____________________________________7 4.2.1.1 Voltaire.____________________________________________8 4.2.1.2 Montesquieu.________________________________________8 4.2.1.3 Rousseau.___________________________________________8 4.2.1.3.1 Origen de la desigualdad social y del estado de la naturaleza. 8 4.2.1.3.2 El contrato social._________________________________8 4.2.2 La transmisin de las ideas ilustradas.________________________8 4.2.3 El despotismo ilustrado.___________________________________8

1. Introduccin: la evolucin del pensamiento poltico moderno.

1.

1.1 Siglo XVI. - Bsqueda de soluciones a los conflictos intelectuales, religiosos y polticos. - De esta bsqueda va a salir favorecida la autoridad real. - El principio medieval del origen del poder deja paso al derecho divino de los reyes (el poder emana de Dios y va directamente a lo reyes). - Esta teora tendr una amplia aceptacin entre catlicos y protestantes. Protestantes. Obediencia pasiva a la autoridad. Jacobo I de Inglaterra. Catlicos. Actitud conformista hacia la autoridad por el bien comn. Bossuet.
1.1

1.2 Siglo XVII. - Contina la laicacin poltica, derivada del racionalismo: Maquiavelo, Bodino, Hobbes y los jusnaturalistas. - Supondr un importante apoyo al absolutismo. - Esta corriente de apoyo al absolutismo remitir durante la 2 mitad del XVII con los jusnatualistas protestantes y la escuela tomista espaola. - Asalto final al absolutismo (Spinoza,Locke) a finales de siglo XVII. - En el XVIII triunfarn las ideas liberales (liberalismo anglosajn, Ilustracin).
1.2 2. 2.1

2. El pensamiento poltico durtante el siglo XVI.

2.1 Teora del Derecho y estado natural. - La crisis del orden teocrtico feudal dej a los ncleos polticos desamparados ideolgicamente. - La nueva teora poltica se centrar en dos aspectos: 1. 1. La cuestin del estado. Desembocar en el absolutismo 2. 2. El descubrimiento de las normas jurdicas naturales de la sociedad. Ser desarrollada por los grandes tericos del liberalismo (Rousseau, Locke). - Muchos tericos abrazan unas doctrinas religiosas, pero sus obras responden a las necesidades seculares de los estados por y para quienes escriben. - Tras el hundimiento del sistema supranacional feudal buscan normas vlidas para todos los hombres. - Esto les lleva a enfatizar la funcin del Derecho natural. (jusnaturalismo). - La centralidad del jusnaturalismo prevalecer sobre la teora del estado absoluto y ser germen de la idea liberal de estado.

- La filosofa jurdica contribuy a crear el sistema moderno de valores. - Aparte de la invencin del trmino estado la ms importante de sus aportaciones es la fundacin y el desarrollo del derecho internacional. 2.2 Maquiavelo (1469-1527). - Presenci el desmoronamiento del sistema poltico medieval. - El Papado se haba convertido en un reino ms y Espaa presentaba los caracteres (solidez, unidad y organizacin) de un estado moderno. - Las actitudes de Maquiavelo sern ms cientficas que las de sus predecesores. - Deja de lado las motivaciones morales, y llega a relegar sus propios ideales. - Pensamiento social: carencia de teoras grandiosas, pero anlisis clarividente de la realidad. - Su obra est libre de dogmatismos, le interesa saber cmo se consiguen o se pierden las cosas. - Pude afirmarse que es el fundador de la ciencia poltica moderna.
2.2 2.2.1 2.2.1 El prncipe.

- Es su obra ms conocida. - Pretende dar normas de accin a los gobernantes. - A diferencia de otros libros (Reloj de Prncipes Antonio de Guevara) no intenta moralizar, y tiene intenciones cientficas. - Contiene enseanzas generales basada en un razonamiento que parte de la experiencia. - El prncipe debe poseer unas condiciones especiales para acceder y mantenerse en el poder (virtud y fortuna). Capacidad de utilizar las situaciones. Capacidad de manipularlas de tal manera que sean consideradas como medio y no como fin. (El fin justifica los medios).
2.2.2 2.2.2 El concepto de estado y necesidad de estado.

- Maquiavelo es el inventor del concepto de estado en su sentido actual. - La naturaleza del estado gira en torno a la necesidad, que hace que acte segn sus propias leyes e intereses. - Los estados no conocen ninguna autoridad por encima de l. - Crea en la necesidad de dotar a Italia de un soberano fuerte. - De este patriotismo surge una nueva idea: estado nacional y el odio a los mercenarios y a la nobleza.
2.2.3 2.2.3 Republicanismo de Maquiavelo.

- Lo expone en sus Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio. - El gobierno de muchos es ms justo que el de unos pocos. - El gobierno monrquico sera aceptable en caso de que la corrupcin de los muchos requiera un poder superior. - En ese caso la monarqua absoluta, sera un mal menor y necesario. 2.3 Las Utopas. - Durante el Renacimiento surgirn conflictos de clases, religin, gobierno...
2.3

- Las utopas surgen cuando algunos escritores exponen una visin ideal de la realidad. - Se enfrentan al cmo es de Maquiavelo con el cmo debera ser. - El precedente es la Repblica de Platn, pero las utopas modernas surgen a causa del desencanto de la realidad del Renacimiento. - Son visiones de sociedades imaginarias, pero tambin crtica a la realidad social. - Describen como deberan organizarse los hombres para vivir mas humanamente. - Para escribirlas se necesita un grado alto de secularizacin. - El escritor utpico debe poseer un alto grado de confianza en poder reorganizar la sociedad sobre bases ms justas. - No puede ser vctima ni de un escepticismo total ni creer que el mundo es un valle de lgrimas. - Las utopas coinciden con la decadencia feudal y el crecimiento de las ciudades. - Los primeros indicios de utopa en los urbanistas italianos. Leonardo Bruni.
2.3.1 2.3.1 La Utopa de Toms Moro. (1516).

- Responde a una visin crtica de la sociedad de principios del XVI. - Hace una crtica demoledora del afn de lucro. - Elimina la propiedad privada, los beneficios del trabajo van a parar a la comunidad. - Elimina el dinero y hay un constante reparto de bienes. - Se trata de un sistema comunista que parte del platnico. - Se diferencian en la divisin del trabajo, los hombres de Moro son menos especializados y llevan trabajos de toda ndole. - Infly en Nova Atlantis de Francis Bacon.
2.4

2.4 El pensamiento poltico de la Reforma.

2.4.1 2.4.1 Lutero.

- Sus obras polticas son escritos de circunstancias y no responden a una doctrina amplia y coherente. - Insiste en el deber de los cristianos en obedecer a las autoridades mundanas. - El resultado fue un aumento de la tendencia poltica absolutista. - Horror ante la posibilidad de un caos social que hundira un sistema jerrquico que haca posible la rebelin espiritual. - De ah viene su hostilidad a los movimientos que pedan reformas sociales.
2.4.2 2.4.2 Calvino.

- Ms sistemtico, claro y expresivo que Lutero. - Expone su dominio sobre Ginebra en dos cdigos: Ordennaces Ecclesistiques. Ordennaces sur le Rgime du Peuple. - El sistema calvinista se convirti en un rgimen totalitario e ideolgico. - Ginebra estaba gobernada en forma de dictadura religiosa. 1. 1. Cuerpo de ministros religiosos dedicados a cuestiones morales y dogmticas.

2. 2. Consistorio. Compuesto de ministros y otros miembros con facultades

jurdicas y el poder de excomulgar. - Posea el poder civil. - Con estas medidas rein la igualdad social a un alto precio (castigos desproporcionados. - A pesar de la fantica teocracia se produce una paradoja en el calvinismo. - Donde son minora se convierten en defensores de los cultos y la tolerancia. - El rgimen de Calvino es burgus, desconocedor de la nobleza hereditaria y admirador de los logros individuales.
2.5

2.5 La escuela espaola. - Tiene presente la distincin entre sociedad civil y sociedad religiosa. 1. 1. Sociedad civil. Debe tender al bien comn. 2. 2. Sociedad religiosa. Se ocupa de cuestiones sobrenaturales. - Parte de la idea aristotlica-tomista: El hombre es sociable porque lo ha querido Dios. - De aqu nace la sociedad human, origen de la sociedad poltica. - La sociedad poltica se presenta de varias formas, lo que supone el reconocimiento del nacionalismo. - Con este concepto Vitoria se adelanta a Grocio en la formulacin del derecho internacional.
2.5.1 2.5.1 Francisco de Vitoria. 1483-1546.

- Afirma que la soberana procede del derecho natural, que est presente en cualquier pueblo. - No era la religin catlica la que confera a los pueblos de ultramar la condicin de sujetos de pleno derecho, sino el derecho natural. - La razn natural entre todos los pueblos impona un derecho de gentes, que deba regular las relaciones internacionales. - Considera ilcitas las invasiones, las guerras... - Ni el Papa ni el rey tienen poseen el dominio mundial, pues nadie se les ha entregado. - El estado respblica es soberano por derecho natural. - Cuando la soberana es entregada a un soberano ste debe de regirle mediante unas leyes que ha producido la respblica. - Identifica estado con todos los individuos, pero como son incapaces de gobernar es necesario el prncipe.
2.5.2 2.5.2 Francisco Surez. (1548-1617).

- Se acerca al concepto de estado desde el aspecto jurdico, para poder realizar una teora coherente antimaquiavlica. - El hombre es un animal legal. Su legalidad no es teolgica ni sobrenatural. - El hombre construye y destruye edificios polticos a su libre albedro. - Al no llevar estos principios a sus ltimas consecuencias no cree lcito revocar un rgimen. - Limita el poder, establece una barrera moral y atribuye la soberana al pueblo, pero a un nivel terico.

3. 3.1

3. El pensmiento poltico durante el siglo XVII.

3.1 El absolutismo religioso. - El absolutismo se ver estimulado en Francia por Luis XIII y Enrique IV. - En este ambiente se gesta y desarrolla el edificio poltico levantado por Luis XIV apoyado por Bossuet.
3.1.1 3.1.1 Luis XIV.

- Escribe Reflexiones sobre el Oficio de Rey. - En ella encontramos afirmaciones rotundas como el bien del estado constituye la gloria del rey. - Se produce una identificacin entre el rey y el estado El estado soy yo.
3.1.2 3.1.2 Bossuet. (1627-1704)

- Preceptor del Delfn escribi sus diez libros de La Poltica. - Con un sorprendente dominio de las Sagradas Escrituras muestra cmo Dios gobierna la vida de los hombres. - Es la teora del dirigismo divino. - Expone dos temas.
3.1.2.1 3.1.2.1 Origen de la sociedad y del poder real.

- Los hombres no se aman a causa del Pecado Original. - Para corregir esta situacin y evitar enfrentamientos se necesita un poder fuerte. - Esta autoridad se encarna en los reyes porque Dios quiere un reflejo de su poder paternal.
3.1.2.2 3.1.2.2 Teora del ejercicio del poder por los reyes.

- El rey es sede de toda autoridad y fuente de derecho. - Su monarqua no puede ser compartida porque nadie est a su altura. - La nocin de una sociedad como una familia supone la idea de un rey paternal. - El rey es sagrado, no puede ser atacado y debe ser obedecido, excepto si manda algo en contra de Dios. - El monarca debe gobernar con justicia, huir de la arbitrariedad y proteger la religin.
3.1.3 3.1.3 Jaime VI de Escocia y I de Inglaterra.

- Antes que Luis XIV dio su visin de la autoridad del rey Verdadera ley de la Monarqua libre. - Parte del Salmo 81 la monarqua es la cosa suprema que existe en la Tierra (...) el mismo Dios les llama dioses. - El rey es el legislador supremo instituido por Dios. - Es el contrapunto del pueblo, del que no nace derecho alguno. - No hay ms que una alternativa: anarqua o monarqua. - El pueblo no puede examinar la conductas regia, responsable slo ante Dios. 3.2 El absolutismo laico y radical. - Comenzado por Maquiavelo, que defiende el absolutista como el mal menor. - Fuerte autoridad como nica solucin de los males de la sociedad.
3.2

3.2.1 3.2.1 Bodino (1530-1596). Los seis Libros de Historia.

- Desemboca en el absolutismo al exponer su doctrina sobre la soberana. - Familia como origen de la sociedad organizada o Estado. Unin de familias. - El elemento que une a ese grupo humano es la soberana. 1. 1. Potestad superior a todos. 2. 2. No est sometida a las leyes. 3. 3. Es absoluta e indivisible. 4. 4. Es fuente de Derecho. - Es un claro apoyo al absolutismo, que no est supeditado a leyes. - La monarqua es la forma de gobierno ms perfecta. El rey no est ligado a ninguna dependencia. El rey es fuente de todo poder. Limitado por leyes naturales procedentes de Dios (respeto a la propiedad privada).
3.2.2 3.2.2 Hobbes.

- Escribi el Leviatn (1651). - Ofrece una visin materialista y pesimista de la condicin humana. - Egosta y cobarde el hombre se siente atrado por lo que satisface su potencia: Riquezas. Sabidura. - Al vivir en comunidad surge la rivalidad con los otros hombre, que quieren aumentar su potencia. - Esta sociedad es artifical y resultado de un juego de intereses. - El hombre hace la guerra a todos, pero debido a su temor a la muerte busca la forma de salir de esa situacin. - Mediante la razn fija los trminos de la paz: las leyes naturales. - Establece la existencia de tres clases de pedencia en la naturaleza humana: 1. 1. Competencia. Empuja a la invasin en busca de ganacias. 2. 2. Desconfianza. Se busca la seguridad. 3. 3. Iglesia. Mediante ella se busca obtener mejor reputacin. - Al pactar con los otros el hombre hace una gran renuncia. - La vigilancia de esa renuncia hace necesaria la existencia de un poder coactivo externo, El Estado. - Es la sede de un poder tan grande que ni siquiera la religin escapa a l. - Hobbes considera que el estado con menos fallos es la monarqua. - El individuo le debe obediencia ciega. - Si el estado no puede protegerle puede dar por cancelado el contrato y protegerse a s mismo. - Deberes del estado. Garantizar la paz. Garantizar la seguridad. Garantizar la libertad y la igualad jurdica. Garantizar el acceso a los cargos pblicos a todos los sbditos. 3.3 Los jusnaturalistas. Altusher, Pullendor, Hugo Grocio. - Dan un nuevo impulso a la forma de considerar el derecho natural. - Ahora se considera libre de cualquier dependencia teolgica.
3.3

- Esta evolucin se explica por el paso del feudalismo al capitalismo, es pues una razn de tipo econmico. - Por este motivo el derecho natural alcanza mayor importancia en el pas econmicamente ms prspero: Pases Bajos. - La nueva concepcin del derecho natural se basa en el principio de la utilidad general. - Justifica las ambiciones nacionales, proporciona a los soberanos armas para someter a la nobleza. - Las relaciones entre sociedad e individuos y entre sociedades son de tipo contractual. - El contrato de gobierno origina la autoridad poltica, receptora y administradora de la soberana. Althuser y Grocio. - Grocio defendi el derecho a resistir a la tirana y la conveniencia de una organizacin federal del Estado.
3.3.1 3.3.1 Influencias de los jusnaturalistas. Hooker.

- Considerado como el ltimo gran terico poltico medieval, escribi The Laws of Ecclesiastical Policy. - El objetivo de su libro es defender la Iglesia anglicana contra la opinin de los puritanos. - Demuestra sus conocimientos de Santo Toms y los principios de la Constitucin inglesa hasta los Tudor. - Sostiene que la obediencia al estado debe buscarse en la razn. - Slo mediante el contrato puede existir la sociedad poltica. 3.4 Avance de la crtica al absolutismo. - Durante el siglo XVII va apareciendo un frente contra el absolutismo desde muy variadas procedencias. - Jansenistas y protestantes franceses a los que se unen sectores de la aristocracia (Saint Simon).
3.4 3.4.1 3.4.1 Levellers y diggers ingleses. 3.4.1.1 3.4.1.1 Levellers.

- Artesanos y pequeos propietarios dirigidos por John Lilburne. - Igualdad en el mbito poltico y religioso. - El gobierno exista slo por consentimiento popular. - El derecho poltico fundamental era el de haber nacido.
3.4.1.2 3.4.1.2 Diggers.

- De ms baja procedencia y ms radicales que los anteriores Winstanley. - Objetivo fundamental: mostrar la injusticia de las desigualdades econmicas. - Proponan la sociedad comn de la tierra. - Los productos seran repartidos segn las necesidades. - Sufragio universal.
3.4.2 3.4.2 Spinoza (1632-1677).

- Escribi Tratado teolgico poltico.

- La funcin del estado es garantizar la paz y la seguridad. - El mejor estado es aquel en el que los hombres viven en concordia. - Defiende la necesidad de libertad poltica y religiosa y prefiere la democracia. - El poder alcanza su supremaca mediante la voluntad popular. - El estado no debe esclavizar a sus sbditos sino gobernar en funcin del inters colectivo.
3.4.3 3.4.3 Locke (1632-1704).

- Padre del individualismo liberal. - Su influencia ha sido superior a la de cualquier otro terico del XVII. - Tratado sobre el gobierno civil. - Justifica la Revolucin de 1688. El hecho es justificable cuando es razonable. - El fin de la poltica es la bsqueda de una felicidad que reside en la paz. - Lo esencial es hacer buenas leyes, por lo que el poder legislativo est por encima del ejecutivo. - Los derechos naturales son los lmites del poder legislativo. - Si no son respetados, los gobernados tienen derecho a sublevarse
4. 4.1

4. El pensamiento poltico durante el siglo XVIII.

4.1 El liberalismo anglosajn. - Sus races se encuentran en la revolucin puritana del XVII y en la revolucin de Cronwell. - Los logros revolucionarios de sta revolucin se fueron al traste con la restauracin de Carlos II (1660). - Este despotismo no dur mucho y en 1688 tuvo lugar una revolucin pacfica. 1. 1. Inglaterra y Escocia como monarqua parlamentaria. 2. 2. Mayor importancia de la Cmara de los Comunes. 3. 3. Abolicin de la censura y mejora de la administracin. 4. 4. Posibilidad de pertenencia a diferentes religiones.
4.1.1 4.1.1 Hume (1711-1776).

- Mediante el empirismo somete a examen El Estado de la Naturaleza y el contrato social, algo que Locke no hizo. - Individualista, cree que el Estado est formado por un grupo de individuos. - Estn unidos por unas costumbres sociales que se encuentran hechas, no por un contrato del pasado. - Los gobiernos actuales han sido formados por usurpacin o conquista, sin el consentimiento del pueblo. - Ve a la sociedad como un lugar donde los hombres se han reunido para satisfacer sus necesidades. - Su inclinacin por la democracia proviene del escepticismo y no del entusiasmo por la libertad. 4.2 La Ilustracin. - El movimiento espiritual ms importante desde la Reforma. - Sus races estn en el Humanismo y sus antecedentes en el racionalismo y el auge de las ciencias de la naturaleza.
4.2

- La razn comenz a ser considerada la facultad que gue al hombre en sus relaciones (Dios, naturaleza, otros hombres). - Supona rechazar las tradiciones apoyadas en un principio de autoridad y en un dilatado pasado. - Expres su voluntad de propagar los conocimientos tiles que hasta entonces haban hecho imposible el logro de la felicidad. - Mostraba su fe en el progreso y en la capacidad transformadora de la razn.
4.2.1 4.2.1 Difusin de las Luces.

- Desde Holanda e Inglaterra pas a Francia, Alemania....

4.2.1.1 4.2.1.1 Voltaire.

- En sus Cartas inglesas da a conocer el impacto del clima intelectual ingla. 1. 1. Tolerancia. 2. 2. Respeto hacia la inteligencia. - Pens revolucionar la historia, instrumento para comprender la sociedad. - La Ilustracin tena el deber de modificar la conciencia de los hombres y conseguir la transformacin del mundo. - No tena intencin de defender un parlamentarismo sino que su inters se diriga a la tolerancia, incremento de la ciencia.
4.2.1.2 4.2.1.2 Montesquieu.

- En sus Cartas persas invocaba a la tolerancia religiosa. - En El espritu de las Leyes aplicaba el mtodo experimental al estudio de la sociedad. - Atribua la libertad inglesa a la separacin de los tres poderes. - Esta teora pasar a ser dogma del constitucionalismo liberal.
4.2.1.3 4.2.1.3 Rousseau. 4.2.1.3.1
naturaleza. 4.2.1.3.1 Origen de la desigualdad social y del estado de la

- Escribi Los orgenes de la desigualdad entre los hombres. - Los hombres en el estado de la naturaleza aunque racionales hacan un mnimo uso de la razn. - El habla, la educacin y el progreso mental se deben slo a la sociedad. - De igual manera sucede con las normas morales. - En el estado de la naturaleza los hombres eran amorales. - Su conclusin es que es la sociedad, a la que se lleg por una causa externa, transform profundamente al hombre. - La naturaleza del hombre depende de la sociedad, no al contrario.
4.2.1.3.2
4.2.1.3.2 El contrato social.

- La sociedad que se cre tras el estado de la Naturaleza era desigual (esclavitud). - Nadie es los suficientemente fuerte para ser siempre el amo, a no ser que convierta su fuerza en derecho. - Al estar alienada la libertad del hombre la nica forma de ponerla fin es encontrar una asociacin que defienda a los individuos: el contrato social.

- Este es un pacto entre todos los hombres. - La comunidad se convierte en sujeto de derecho poltico.
4.2.2 4.2.2 La transmisin de las ideas ilustradas.

- La Ilustracin es un movimiento intelectual. - Los ilustrados pusieron nfasis en reformar la enseanza y difundir sus conocimientos. - La Enciclopedia de Diderot y DAlambert. 1. 1. Reivindicaba la libertad de expresin y la tolerancia. 2. 2. Crtica al fanatismo religioso. 3. 3. Defensa de la legitimidad del poder como pacto entre el gobernante y el gobernado. 4. 4. Necesidad de aplicar reformas a la economa.
4.2.3 4.2.3 El despotismo ilustrado.

- Desde M Teresa de Austria (1740) a Jos II (1790). - Difusin de las ideas ilustradas. - Poltica como medio de combatir los privilegios nobiliarios y eclesisticos. - Fortalecimiento de la monarqua.