UNIVESIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHO FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS CAMPUS MARLIA

ALEXSANDRO ELIAS ARBAROTTI

RESENHA

Marlia 2009

Resenha As cincias sociais na arqueologia de Michel Foucault O presente artigo de Janaina Rodrigues Geroldini da Universidade Federal de Santa Catarina se prope a analisar a constituio das chamadas cincias humanas a partir do pensamento de Michel Foucault. Para realizar tal levantamento a autora realiza uma trajetria partindo do pensamento clssico em relao ao pensamento moderno com o objetivo de demonstrar a proposta de desconstruo de Foucault. o convite a se colocar em uma atitude critica diante daquilo que se afirma verdadeiro, tendo conscincia que o saber e as verdades so provisrias e se modificam conforme as culturas e conforme os homens desvendam novas formas de se encarar o conhecimento. Mas esse posicionamento s possvel graas a uma das mais recentes invenes da modernidade: o homem. Foucault parte da arqueologia para demonstrar a ruptura e as diferenas entre o saber clssico e moderno e principalmente as novas formas de racionalidade moderna. O que devemos ter claro so duas formas distintas da episteme clssica e moderna. Podemos dizer que a episteme clssica caracteriza-se pela representao e busca da verdade atravs da comparao. Ela debruava-se nas perguntas: O que conhecimento?, Qual o mtodo verdadeiro para se chegar ao conhecimento cientifico?. Seria o to famoso cogito de Descartes formulado para ser uma verdade clara que garantiria a impossibilidade de existir qualquer dvida. Por outro lado a episteme moderna coloca o homem na pauta como sujeito e como objeto do saber. O sujeito que est envolvido na pesquisa e nos mtodos de busca de saber

do objeto que ele prprio e precisa ser desvendado e descoberto. Dessa forma no temos mais um cogito afirmativo, mas justamente ao contrario, que abre para toda uma serie de investigaes em que o ser esta em questo. O florescimento dessas novas questes e desse novo posicionamento diante do saber possibilitou o que Foucault chamou de o impensado, fugindo totalmente do cartesianismo e da anlise kantiana. A possibilidade de pensar o impensado parte da tomada de conscincia do homem de sua finitude. A pergunta que surge neste momento : Onde situar as cincias humanas no espao j consolidado pelas outras cincias? Entendendo como outras cincias a dedutiva, a emprica e a reflexo filosfica. Em um primeiro momento podemos dizer que as cincias humanas se encontravam fora dessas trs configuraes de cincia. Entretanto para Foucault as cincias humanas podem sim estarem includas neste triedo, pois o homem como objeto das cincias humanas encontra-se ligado a elas. Cabe tambm lembrar que para pensarmos as cincias humanas como cincia no basta analisar o homem, seu objeto, mas sim estud-lo em termos de representaes feitas pelo homem sobre os meios em que vive e trabalha. E assim atravs da representao podemos pensar as cincias humanas como investigadora de sentido que se escondem e que se mostram no agir humano. Enfim podemos pensar que a proposta da autora do artigo de demonstrar as cincias humanas atravs da teoria de Foucault de extrema importncia e pertinncia, pois essa teoria permite pensarmos a possibilidade de vermos de outra forma o conhecimento. E partindo do pressuposto de que nenhum conhecimento esta acabado, pronto, nos colocamos em uma atitude de abertura para que sempre que necessrio revistar e reformular as nossas verdades prximas.