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Humanismo De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda Este artculo trata sobre el movimiento cultural de recuperacin de la cultura

clsica ligado al Renacimiento. Para otros usos de este trmino, vase Humanismo (desambiguacin).

Con humanistas como Lorenzo Valla, quien en su De elegantia linguae latinae escribe una gramtica del latn clsico de base cientfica, y otros intelectuales del Renacimiento, comienza la filologa moderna y se redescubre la antigedad grecolatina. El humanismo es un movimiento intelectual, filolgico, filosfico y cultural europeo estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sita en el siglo XIV en la pennsula Itlica (especialmente en Florencia, Roma y Venecia) en personalidades como Dante Alighieri, Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio. Buscan la Antigedad Clsica y retoma el antiguo humanismo griego del siglo de oro y mantiene su hegemona en buena parte de Europa hasta fines del siglo XVI, cuando se fue transformando y diversificando a merced de los cambios espirituales provocados por la evolucin social e ideolgica de Europa, fundamentalmente al coludir con los principios propugnados por las reformas (luterana, calvinista, etc.), la Contrarreforma catlica, la Ilustracin y la Revolucin francesa del siglo XVIII. El movimiento, fundamentalmente ideolgico, tuvo as mismo una esttica impresa paralela, plasmada, por ejemplo, en un nuevo tipo de letra, la redonda conocida como letra humanstica, imitada de la letra uncial latina antigua, que vino a sustituir poco a poco a la letra gtica medieval. La expresin studia humanitatis fue contrapuesta por Coluccio Salutati a los estudios teolgicos y escolsticos cuando tuvo que hablar de las inclinaciones intelectuales de su amigo Francesco Petrarca; en ste, humanitas significaba propiamente lo que el trmino griego filantropa, amor hacia nuestros semejantes, pero en l el trmino estaba rigurosamente unido a las litterae o estudio de las letras clsicas. En el siglo XIX se cre el neologismo germnico Humanismus para designar una teora de la educacin en 1808, trmino que se utiliz despus, sin embargo, como opuesto a la escolstica (1841) para, finalmente, (1859) aplicarlo al periodo del resurgir de los estudios clsicos por Georg Voigt, cuyo libro sobre este periodo llevaba el subttulo de El primer siglo del Humanismo, obra que fue durante un siglo considerada fundamental sobre este tema. El Humanismo propugnaba, frente al canon eclesistico en prosa, que imitaba el pobre latn tardo de los Santos Padres y el simple vocabulario y sintaxis de los textos bblicos traducidos, los studia humanitatis, una formacin ntegra del hombre en todos los aspectos fundada en las fuentes clsicas grecolatinas, muchas de ellas entonces buscadas en las bibliotecas monsticas y descubiertas entonces en los monasterios de todo el continente europeo. En pocos casos estos textos fueron traducidos gracias al trabajo de entre otros Averroes y a la infatigable bsqueda de manuscritos por eruditos monjes humanistas en los monasterios de toda Europa. La labor estaba destinada a acceder as a un latn ms puro, brillante y genuino, y al redescubrimiento del griego gracias al forzado exilio a Europa de los sabios bizantinos al caer Constantinopla y el Imperio de Oriente en poder de los turcos otomanos en 1453. La segunda y local tarea fue buscar restos materiales de la Antigedad Clsica en el segundo tercio del siglo XV,en lugares con ricos yacimientos, y estudiarlos con los rudimentos de la metodologa de la Arqueloga, para conocer mejor la escultura y arquitectura. En consecuencia el humanismo deba restaurar todas las disciplinas que ayudaran a un mejor conocimiento y comprensin de estos autores de la Antigedad Clsica, a la que se consideraba un modelo de conocimiento ms puro que el debilitado en la Edad Media, para recrear las escuelas de pensamiento filosfico grecolatino e imitar el estilo y lengua de los escritores clsicos, y por ello se desarrollaron extraordinariamente la gramtica, la retrica, la literatura, la filosofa moral y la historia, ciencias ligadas estrechamente al espritu humano, en el marco general de la filosofa: las artes liberales o todos los saberes dignos del hombre libre frente al dogmatismo cerrado de la teologa, expuesto en sistemticos y abstractos tratados que excluan la multiplicidad de perspectivas y la palabra viva y oral del dilogo y la

epstola, tpicos gneros literarios humansticos, junto a la biografa de hroes y personajes clebres, que testimonia el inters por lo humano frente a la hagiografa o vida de santos medievales, y la mitologa, que representa un rico repertorio de la conducta humana ms sugerente para los humanistas que las castrantes leyendas piadosas, vidas de santos y hagiografas de Jacopo della Voragine y su leidsima Leyenda dorada. Este tipo de formacin se sigue considerando an hoy como humanista. Para ello los humanistas imitaron el estilo y el pensamiento grecolatinos de dos formas diferentes: la llamada imitatio ciceroniana, o imitacin de un solo autor como modelo de toda la cultura clsica, Cicern, impulsada por los humanistas italianos, y la imitatio eclectica, o imitacin de lo mejor de cada autor grecolatino, propugnada por algunos humanistas encabezados por Erasmo de Rotterdam. Contenido [ocultar]

1 Factores que favorecieron el humanismo 2 Rasgos del humanismo 3 Personalidades histricas 4 Vase tambin 5 Bibliografa 6 Enlaces externos

[editar] Factores que favorecieron el humanismo Despus de grandes debates y polmicas, a partir del siglo XV el movimiento humanista se vio favorecido por varios factores:

La emigracin de sabios bizantinos: debido a que el Imperio bizantino estaba siendo asediado por los turcos, muchos de ellos buscaron refugio en Europa Occidental, especialmente en Italia, llevando con ellos textos griegos, promoviendo la difusin de la cultura, los valores y el idioma griego. Por ejemplo, Manuel Crisoloras, erudito griego de Constantinopla, que ense griego en Florencia desde el ao 1396 al 1400 y escribi para uso de sus discpulos la obra Cuestiones de la Lengua griega, basndose en la Gramtica de Dionisio Tracio; su discpulo Leonardo Bruni (1370-1444) fue el primero que hizo traducciones del griego al latn a gran escala, como tambin Ambrosio Traversario, quien adems recomend a Cosme de Mdici que adquiriera doscientos cdices griegos de Bizancio o Francesco Filelfo, que se llev el mismo muchos otros. La invencin de la imprenta: este invento de Gutenberg permiti el abaratamiento del costo y la difusin de los libros, garantizando la difusin masiva de las ideas humanistas y la aparicin del sentido crtico contra el magister dixit o argumento de autoridad medieval. La llegada al solio pontificio de Tomas Parentucelli, (Papa Nicols V) y de Eneas Silvio Piccolomini, (Po II) convierte a Roma en uno de los grandes focos del Humanismo. La accin de los mecenas: los mecenas eran personas que con su proteccin poltica, con su aprecio por el saber antiguo, con su afn coleccionista o con la remuneracin econmica a los humanistas para que se establecieran o costearan sus obras en la imprenta, facilitaron el desarrollo del Humanismo. Estas personas reunan obras clsicas y llamaban a eruditos conocedores de la literatura griega y romana; por si eso fuera poco, los acogan en sus palacios. Entre los mecenas ms destacados sobresalen: la familia de los Mdici de Florencia Lorenzo de Mdicis, llamado el Magnfico y su hermano Juliano de Mdicis, los pontfices romanos Julio II y Len X, Cristina de Suecia. La creacin de universidades, escuelas y academias: las universidades (como la de Alcal de Henares, Lovaina, etc.) y las escuelas del siglo XV contribuyeron en gran parte a la expansin del Humanismo por toda Europa.

[editar] Rasgos del humanismo

La escuela de Atenas, fresco de Rafael. Algunos de los rasgos ideolgicos del humanismo son, por ejemplo:

Estudio filolgico de las lenguas e inters por la recuperacin de la cultura de la Antigedad clsica. Creaciones artsticas basadas imitacin o mmesis de los maestros de la civilizacin grecolatina. El antropocentrismo o consideracin de que el hombre es importante, su inteligencia el valor superior, al servicio de la fe que le une con el Creador. Se restaura la fe en el hombre contemporneo porque posee valores importantes capaz de superar a los de la Antigedad Clsica. Se vuelve a apreciar la fama como virtud de tradicin clsica, el esfuerzo en la superacin, y el conocimiento y disfrute de lo sensorial. La razn humana adquiere valor supremo. En las artes se valora la actividad intelectual y analtica de conocimiento. En pintura, mediante la perspectiva, se unifica con un punto de fuga racional la escala antes expresionista de las figuras. Se ponen de moda las biografas de Plutarco y se proponen como modelos, frente al guerrero medieval, al cortesano y al caballero que combina la espada con la pluma. Se ve como legtimo el deseo de fama, gloria, prestigio y poder (El prncipe, de Maquiavelo), valores paganos que mejoran al hombre. Se razona el dao del pecado que reducen al hombre al compararlo con Dios y degradan su libertad y sus valores segn la moral cristiana y la escolstica. El comercio no es pecado y el Calvinismo aprecia el xito econmico como seal de que Dios ha bendecido en la tierra a quien trabaja. El Pacifismo o irenismo: el odio por todo tipo de guerra. El deseo de la unidad poltica y religiosa de Europa bajo un slo poder poltico y un solo poder religioso separado del mismo: se reconoce la necesidad de separar moral y poltica; autoridad eterna y temporal. El equilibrio en la expresin, que debe ser clara, y no recargada ni conceptuosa: El estilo que tengo me es natural y, sin afectacin ninguna, escribo como hablo; solamente tengo cuidado de usar vocablos que signifiquen bien lo que quiero decir, y dgolo cuanto ms llanamente me es posible porque, a mi parecer, en ninguna lengua est bien la afectacin. (Juan de Valds). La idealizacin y estilizacin platnica de la realidad. Se pinta la realidad mejor de lo que es, se la ennoblece (nobilitare). El arte humanista toma la materia popular y la selecciona para transformarla en algo estilizado e idealizado, de la misma manera que la novela pastoril recrea una vida campestre desprovista de las preocupaciones habituales al campesino. En el arte humanista no hay lugar para las manifestaciones vulgares de la plebe que se vern ms tarde en el siglo XVII con el Barroco. El optimismo frente al pesimismo y milenarismo medievales. Existe fe en el hombre: la idea de que merece la pena pelear por la fama y la gloria en este mundo incita a realizar grandes hazaas y emular las del pasado. La fe se desplaza de Dios al hombre. El retorno a las fuentes primigenias del saber, la lectura de los clsicos en los textos originales y no a travs de la opinin que dieron sobre ellos los Santos Padres y la religin catlica. La lgica aristotlica frente al argumento de autoridad medieval: la imprenta multiplica los puntos de vista y los debates, enriqueciendo el debate intelectual y la comunicacin de las ideas. Se ponen de moda los gneros del dilogo y la epstola, todo lo que suponga comunicacin de ideas. Se propone la libre interpretacin de la Biblia y su traduccin a las lenguas vulgares (Lutero), frente al reduccionismo medieval de reducir su interpretacin a la del Papa u obispo de Roma (Reforma o protestantismo). Ginecolatra, alabanza y respeto por la mujer. Por ejemplo, el cuerpo desnudo de la mujer en el arte medieval representaba a Eva y al pecado; para los artistas humanistas del Renacimiento representa el goce epicreo de la vida, el amor y la belleza (Venus). Bsqueda de una espiritualidad ms humana, interior, (devotio moderna, erasmismo), ms libre y directa y menos externa y material. El reconocimiento de los valores humanos acabando con la inquisicin y el poderio de la iglesia

En sus comienzos, el humanismo es un movimiento regenerador y en sus principios bsicos se encuentra ya bosquejado en tiempos muy anteriores, por ejemplo, en las obras de Iscrates, que se impuso una labor de regeneracin parecida en la Grecia del siglo IV a. C. En tiempos modernos se encuentra estrechamente ligado al Renacimiento y se benefici de la dispora de los maestros bizantinos de griego que difundieron la enseanza de esta lengua, muy rara hasta entonces, tras la cada de Constantinopla en poder de los turcos en 1453; la imprenta y el abaratamiento de los libros subsiguiente facilit esta difusin fuera del mbito eclesistico; por entonces el trmino humanista serva exclusivamente para designar a un profesor de lenguas clsicas. Se revitaliz durante el siglo XIX dando nombre de un movimiento que no slo fue pedaggico, literario, esttico, filosfico y religioso, sino que se convirti en un modo de pensar y de vivir vertebrado en torno a una idea principal: en el centro del Universo est el hombre, imagen de Dios, criatura privilegiada, digna sobre todas las cosas de la Tierra (antropocentrismo). Posteriormente, en especial en Espaa durante la segunda mitad del siglo XVI, el antropocentrismo se adulter en forma de un cristocentrismo que propona la asctica y la mstica como formas de vida que condujeron al desengao barroco, que desvirtu durante el siglo XVII este movimiento en un principio renovador impidiendo abrir nuevos horizontes. [editar] Personalidades histricas Los autores ms seeros de este movimiento fueron: Marco Tulio Cicern (106 a. C. -43 a. C.), por sus ideas est considerado el primer humanista de la historia, y aunque no se adscribe al movimiento, su influencia en el mismo es fundamental. Ante las guerras civiles que asolaban la Repblica romana, reclamar la revalorizacin de la dignidad individual y la construccin de una moral pblica. Dante Alighieri (1265-1321), fue el primero en situar a la Antigedad en el centro de la vida cultural. Francesco Petrarca (1304-1374), es conocido como el padre del humanismo. Fue el primero en sealar que para ser culto y adquirir verdadera humanidad, era indispensable el estudio de las lenguas y letras de los clsicos. Giovanni Boccaccio (1313-1375), al igual que Petrarca, dedic su vida al estudio de los clsicos, especialmente a los latinos, y realiz un importante compendio mitolgico, la Genealoga de los dioses paganos. Leonardo Bruni (1374-1444), a quien se debe un profundo impulso a la traduccin de la literatura griega. Leon Battista Alberti (1404-1472) Sacerdote, humanista y secretario personal de seis papas, Doctor en Derecho Cannico, fsico, matemtico y arquitecto. Pico della Mirandola (1463-1494), quien probablemente haya sido el primero en utilizar la palabra humanista para referirse al nuevo movimiento. Fue el autor de un Dilogo sobre la dignidad del hombre. Lorenzo Valla (1407-1457), fundador de la filologa por su estudio de los poetas latinos y su proposicin de una nueva gramtica. Quiz su logro ms conocido fue su descubrimiento, basado en pruebas filolgicas, de la falsedad del documento medieval Donacin de Constantino supuestamente redactado por este emperador, y por el que se otorgaban los territorios de la Italia central al cuidado del Papa romano. Marsilio Ficino, que divulg la filosofa de Platn por Europa. Poggio Bracciolini, gran perseguidor de manuscritos por toda Europa; a l se debe principalmente la recuperacin de numerosos escritos de Cicern y de otros autores importantes como Lucrecio y la consideracin del latn como una lengua viva y an creativa. Erasmo de Rotterdam (1469 - 1536), fue la gran figura intelectual en el debate entre catlicos y protestantes y creador de una corriente personal dentro del humanismo de crtica del cristianismo medieval tradicional, el erasmismo, a travs de sus Colloquia y diversos opsculos. Guillaume Bud (1467-1540), humanista francs que edit en su pas numerosos autores clsicos grecolatinos junto a Robert Estienne, labor comparable a la del impresor y humanista Aldo Manuzio en Italia. Giulio Cesare Scaligero, gran fillogo y preconizador de la imitatio ciceroniana frente a la imitatio eclctica de Erasmo de Rotterdam. Pierre de la Rame (1515-1572), ms conocido como Petrus Ramus, lder de la principal corriente antiaristotlica del Humanismo. Toms Moro (1478-1535), humanista ingls autor de un escrito satrico que sirvi de modelo a otros muchos, la Utopa, y se enfrent en defensa de sus ideas al rey Enrique VIII.

Juan Luis Vives (1492-1540), amigo de Erasmo y de Toms Moro, el primero en tratar la psicologa como disciplina cientfica y con contribuciones originales en todo tipo de materias. Antonio de Nebrija, que logr renovar los mtodos de enseanza de las lenguas clsicas en Espaa. Michel de Montaigne, quien verti a la lengua vulgar lo ms selecto del pensamiento grecolatino creando el gnero del ensayo, tpicamente humanista... Todos estos y muchos otros, como Giovanni Pontano o Angelo Poliziano crearon el espritu de una nueva poca, el Renacimiento, que se expandi a travs del invento de la imprenta y las magnficas ediciones de clsicos del impresor Aldo Manuzio y sus hijos y discpulos. El humanismo, como uno de los fundamentos ideolgicos del Renacimiento, supona una evidente ruptura con la idea de religin nica que se manejaba hasta entonces en la que Dios era el centro y la razn de todas las cosas. Con el Humanismo, Dios no perda su papel predominante, pero se situaba en un plano diferente, y ya no era la respuesta a todos los problemas. Probablemente el autor que supo aunar mejor que nguno la filosofa Humanstica con el pensamiento cristiano fuera Erasmo de Rotterda http://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo INTRODUCCIN

En esta cartilla de carcter informativo mostrar varios conceptos acerca del Humanismo, poca en la cual se mostraron varios cambios en lo ideolgico, en lo social, en lo poltico, en la educacin, y sobre todo en el econmico; poca que quiso volver a los clsicos griegos y latinos, para recuperar todo lo grandioso del hombre, queriendo dejar a la iglesia en un segundo plano; por eso en este momento histrico se habla del antropocentrismo, del hombre como centro del universo; es la poca de los grandes inventos, que ayudarn en gran medida al desarrollo del hombre en lo humano; sin embargo, a pesar de esto, los campesinos se empobrecen porque es en este momento que empieza el capitalismo, que hace que el dinero se quede en los ms poderosos, haciendo un crculo cada vez ms pequeo donde estn los ms ricos. Al final se encontrar una galera de imgenes que muestra a los hombres ms importantes del humanismo. Esta cartilla se hace gracias a las explicaciones de la profesora, a la consulta de libros, y a la Internet. I. EL HUMANISMO: UN IDEAL QUE LE CAMBI EL CURSO A LA HISTORIA

Con el Renacimiento (s. XIV Y XVI) naci un nuevo pensamiento llamado el "Humanismo" cuyo principio era el antropocentrismo, este principio nace para en contraposicin al geocentrismo medieval. DIFERENCIA ENTRE LA ESCOLSTICA Y EL HUMANISMO:

La escolstica solo manejaba mente y espritu, mientras en el humanismo, mente, espritu y cuerpo En la escolstica se engrandece a Dios, en el humanismo, se separa a Dios del poder y se engrandece al hombre En el humanismo no es tan importante tener tierras sino poder y dinero.

En la escolstica todos los que tengan

dinero y poder estudian en la universidad en el humanismo, as no tengan poder ni importancia, si tienen dinero pueden estudiar. II. GRANDES CAMBIOS LA EDUCACIN:

EN EL HUMANISNO EL HOMBRE SE PREGUNTA POR SI MISMO

Hay una nueva forma de ensear. En lugar de impartir conocimientos autoritarios y rgidos, se procur crear en el alumno la personalidad y la confianza en s mismo. El hombre como centro del mundo. Se consideraba que el ser humano poda dominar todas las cosas, ya que contaba con las facultades fsicas y mentales para ello.

Leonarado Bruni El propsito de Leonardo Bruni, profesor humanista, era formar a los alumnos para una vida de servicio activo a la comunidad civil, proporcionndoles una base amplia y slida de conocimientos, principios ticos y capacidad de

expresin escrita y hablada. Se retom el latn culto. Se estudiaron los autores antiguos de Grecia y Roma, entre ellos Cicern y Virgilio, tambin se enseaba gramtica, retrica, literatura e historia, dndole gran importancia a lo humano. EL IDEAL ECONMICO HUMANISTA.

La vida econmica empieza a cambiar gracias a varios progresos tcnicos.

La invencin de la imprenta transforma las condiciones de la vida intelectual. La impresin de libros permite una difusin amplia de ideas. Podramos decir que stos son los principios de la industria del libro. Se construyen navos ms fciles de manejar, como la carabela, esto facilita, en primer lugar, el comercio de mercancas, y en segundo lugar, el descubrimiento de nuevos mundos, lo que ampla la economa a pases conquistadores y colonizadores, especialmente, Espaa e Inglaterra

La brjula y otros instrumentos de navegacin, como el astrolabio, tambin permitieron hacer viajes audaces y peligrosos, que contribuyeron a engrandecer la economa de los pases dueos de rutas martimas. Es en esta poca que aparecen los primeros sntomas del capitalismo mercantil, con las monarquas, el espritu de empresas de los individuos, el deseo de conquista y lucro, la acumulacin de capitales procedentes de rentas del campo y da las nuevas ciudades y la recaudacin de impuestos.

LA POBLACIN Y SOCIEDAD:

La vida sigue siendo difcil para la gran masa popular, pues la poblacin crece rpidamente y muchas necesidades no son satisfechas, sin embargo, el rgimen de servidumbre se atena; los principales estados comienzan a consolidarse, se debilita el poder de los nobles; se fortalece el poder del rey con el siguiente desarrollo de la vida cortesana. Podemos anotar que, aparece la burguesa con sus intereses, valores y comportamientos que dictaba nuevas caractersticas a la sociedad, la cual estaba dividida en clero, nobleza y campesinos; estos ltimos vean crecer sus obligaciones, pues, no slo tenan que dar contribuciones a sus seores, sino que tambin soportaban el peso creciente de los impuestos debidos a los reyes. LA POLTICA

Se debilita el poder de los nobles y se fortalece el poder de el rey. El mapa de Europa ya no se vea dividido en innumerables feudos, si no que se muestra la existencia de "Estados modernos " gobernados por reyes los reyes eran la autoridad suprema de la nacin, tenan soberana absoluta sobre todas las personas y cosas situadas dentro de las fronteras de sus reinos. Era el absolutismo monrquico. III. GALERA DE GRANDES PERSONAJES DEL HUMANISMO

DANTE ALIGHIERI

FRANCISCO PETRARCA

GIOVANNY BOCCACCIO

PICO DELLA MIRANDOLA

LORENZO VALLA

ERASMO DE ROTERDAM

GUILLAUME BUD

TOMAS MORO

LEONARDO DAVINCI

http://www.monografias.com/trabajos38/humanismo/humanismo.shtml

Se conoce como Humanismo a aquel movimiento intelectual, artstico, filolgico y filosfico que tuvo lugar en el siglo XIV en la pennsula itlica, estrechamente vinculado al Renacimiento y que propona el retorno a una formacin ntegra del hombre, en la cual todos los aspectos remitiesen y estuviesen fundados a partir de las fuentes clsicas grecolatinas, es decir, bsicamente, su tarea sera la de restaurar todas aquellas viejas disciplinas que tuvieron lugar en el espacio temporal que mencionamos adoraban los integrantes de este fenmeno y entonces de esta manera, al conocerse y comprenderse mejor a estos autores, a los que a propsito se los consideraba un modelo de humanidad a seguir, puro y que no se encontraba contaminado por la oscura y viciosa Edad Media. Uno de sus cometidos sera, por ejemplo, la recreacin de escuelas en las cuales se estudiase y promoviese este pensamiento filosfico y tambin imitar su estilo y tipo de lengua. La gramtica, la retrica, la historia, la literatura, la filosofa moral, entre otras son algunas de las disciplinas que ms fueron desarrolladas.

En tanto, esta imitacin, perdn, homenaje, asumi dos modalidades diferentes. La Imitatio Ciceroniana o imitacin de un solo autor y la imitatio eclctica o la imitacin de lo mejor de cada autor grecolatino que estuvo principalmente impulsada por Erasmo de Rotterdam. Entre los principales factores que se cuentan como desencadenantes y promotores del Humanismo, nos encontramos con los siguientes: los mecenas, aquellos hombres con amplia disponibilidad monetaria que decidan apostar y favorecer el trabajo de pensadores y artistas, la creacin de las universidades y escuelas, la emigracin de sabios bizantinos, quienes a raz de la amenaza de los turcos emigraron a Italia y con ellos mudaron tambin sus libros, cultura y valores y la invencin de la imprenta que haca mucho ms rpida y fcil la difusin a un nivel masivo sin invertir tanto esfuerzo y por supuesto dinero. Respecto de los postulados ms salientes que pregonaba este movimientos se cuentan: antropocentrismo o creencia que todo gira en torno al hombre, no se difama o considera impuro desear la fama, el dinero, el xito, importancia del comercio, exaltamiento del pacifismo en contra de la guerra, alcanzar una espiritualidad ms humana, prevalencia del optimismo por sobre el pesimismo y el deseo de la unidad poltica http://www.definicionabc.com/historia/humanismo.php