LA DESTREZA DE PERSONALIZAR.

 ¿Qué es personalización?

Personalizar es un proceso en el que la persona desde su

libertad “toma la propia vida en sus manos”. Desde el punto de
vista creyente posibilita la “experiencia fundante” consistente en
fundamentar conscientemente la vida en la propia fe.

Si el proceso pretende responsabilizar a la persona de su

integración, de sus decisiones, de su vida misma, es necesario
estar atento a evitar toda generalización y hacer que el diálogo se
centre en ellos. La educación debe centrarse en la persona como
protagonista de su libertad y de su proceso de realización.
Personalizar nos permitirá despertar, favorecer y ayudar a que
emerjan las experiencias fundantes en las cuales cada uno se juega
su ser persona.

No es posible la personalización que no tenga en cuenta el

conjunto de la persona, la maduración integral desde lo biosíquico
a lo teologal. Cuidar que la persona avance sin rupturas ni
autoengaños, unitaria e integradoramente. Partir del "aquí y
ahora" del joven, tener en cuenta lo que las ciencias humanas nos
dicen sobre el desarrollo del niño, del adolescente y del joven
para que pueda vivir la búsqueda de identidad vocacional en un
proceso de maduración psicológica, existencial y espiritual.
 ALGUNAS CUESTIONES PARA
AYUDAR A LA PUESTA EN COMUN

1. ¿Cómo trabajamos la personalización en nuestra

labor educativa?
2. Comentar en grupo los “principios de la
pedagogía de la personalización”.
3. ¿Es el modelo de persona propuesto el que
pretendemos educar en nuestros chavales?
4. ¿Educamos en el día a día para una “relación
de fraternidad”?
5. ¿Tiene sentido hoy en la Escuela Pía educar
para la “piedad”?, ¿por qué?
6. ¿Cómo llevamos a cabo en nuestro quehacer
cotidiano la “pedagogía del uno a uno”?

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 * Primamos la afectividad porque la persona se hace desde el
 Rasgos que caracterizan la personalización
corazón, en la experiencia del amor.
La autenticidad
* Sostenemos una razón que apoyada en las actitudes del corazón
compromete y está abierta al misterio
Auténtico es el que ha descubierto vivencialmente el
riesgo de ser autónomo. La dinámica de la personalización
* Fomentamos la reflexión para analizar nuestras relaciones
implica el pasó de la identificación con el rol, a la actitud de
interpersonales, a no depender de las necesidades infantiles de
autenticidad. Para ser auténtica la persona tiene que aprender a
aprobación o gratificación inmediata.
ser ella misma, a no responder a instancias externas, a no
depender de la seguridad sino a asumir el riesgo de las propias
* Animamos a arriesgar para que se ponga en juego la
decisiones y a no autojustificarse sino a vivir el proceso de ser y
autonomía.
crecer.
* Sabemos que la personalización culmina en el Amor, en la
El discernimiento
experiencia del encuentro con los demás, en el compromiso
por los otros, en la entrega de sí.
Discernir: hacerse consciente de lo que se vive y se quiere
vivir, distinguiendo una cosa de otra, señalando la diferencia que
* Invitamos y proponemos experiencias de pertenencia a un
hay entre ellas. Es educar la sensibilidad para ir reconociendo la
grupo, y otras experiencias más radicales de esfuerzo y de
vida (la propia, la de los otros, el mundo) como manifestación del
contacto con el sufrimiento humano, porque le ayuda a crear
Amor de Dios. Será el talante permanente, que permite hacer
su autoimagen, a mejorar en el aprendizaje afectivo y social, a
consciente el proceso de cambio interior. Esto es muy difícil
descubrir la comunión espiritual e iniciarse en el proyecto de
hacerlo sin ayuda de un acompañante, aunque también
vida, a profundizar en su fe... Lo que cambia a la persona es lo
intervienen el grupo, los acontecimientos, el trabajo o estudios, la
que le hace salir de si.
Palabra... .
* Presentamos la Palabra de Dios y ayudamos a leerla
 Principios de la pedagogía de la personalización encarnándola en su vida, porque este procesoPág.de3
Pág. 14 personalización no tiene como meta la autoplenitud o la
* Damos mucha importancia al autoconocimiento, a la autonomía cerrada sobre sí, sino el máximo de apertura y
capacidad del joven de tomar la vida en sus manos, a que no disponibilidad al Don de Dios. La oración acompaña todo el
dependa de instancias externas. proceso.
* Evitamos y hacemos conscientes los mecanismos de defensa:
 Instancias personales. Puntos que hay que tener en cuenta
racionalización, narcisismo...
(y aplicar en el diálogo del acompañamiento).
entrega y nuestro testimonio cuestione sus vidas y dé las pautas
para optar por la Vida.
Este acercamiento, este vivir entre y para ellos supone una
“pedagogía del uno a uno” en la que el gran objetivo será llegar a
cada muchacho en particular y buscar los resultados en “la eterna
poesía de lo pequeño y de lo cotidiano” que es donde van a
fraguarse las grandes opciones de la vida, supone por tanto
olvidarse de “predicar” para las grandes masas y saber pararse a
escuchar la melodía del corazón de cada muchacho y el susurro
del Espíritu en su vida.
Y es en este ser testigos, en el “abajarse a los muchachos”
y en la “pedagogía del uno a uno” donde el acompañamiento
personal entronca con la tradición escolapia para poder caminar
con los chavales hacia el encuentro de su propia persona y de la
“verdad”.
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hoy, en relación al tema que nos ocupa, por acompañante) de
alumnos. Con mucho cariño y benevolencia logre que los
muchachos se sientan seducidos por Dios y lo respeten y amen
como a su verdadero Padre" (CC 193)
Incluso si dejamos al margen la perspectiva de la fe y el
crecimiento en la piedad que pretende cualquier centro escolapio,
creemos que el acompañamiento es necesario porque ayuda al
adolescente y al joven a madurar y le pone en camino para
discernir su vocación; porque es una tarea propia de una
educación personalizada, del “uno a uno”; porque el ser humano
es un ser procesual que necesita de un acompañamiento que le
ayude a confrontarse, aclararse y a sacar “lo mejor de sí mismo”.
Los jóvenes y adolescentes a los que nosotros vamos a
tener que acompañar se encuentran inmersos en una sociedad
incapaz de ofrecer respuesta a los grandes interrogantes que darán
sentido a sus vidas, de hecho ni siquiera les va a plantear dichos
interrogantes, sino más bien va a sustituirlos con sensaciones
inmediatas que presuntamente les proporcionaran la satisfacción
que ansían, pero que en la mayoría de los casos lo que harán será
mantenerles en un estado de adolescencia permanente, incapaces
de tomar decisiones que comprometan sus vidas e incapaces de
ejercer la verdadera libertad porque supuestamente ya son
”libres”, lo que necesitan son testigos capaces de “vivir en el
mundo sin ser del mundo”. Pág. 13
Para que este testimonio les llegue y sea fecundo es
imprescindible “abajarse a ellos” de modo que reciban nuestro
mensaje como posible para ellos en su “propio mundo”, esto
implica que los educadores debemos conocer a los jóvenes y
adolescentes y su mundo relacional, debemos estar entre ellos y
ser capaces de llegar hasta sus centros de interés y todo para
servirles desde el Amor de modo que nuestra cercanía, nuestra
 Instancias son aquellas dimensiones de la persona que
hay que tener en cuenta para la personalización. Las más
importantes son:
 Atender a la comprensión que tiene la persona de sí y la
consciencia con la que vive
Cada persona se dice en aquello que dice. Al escuchar,
lo importante está en la comunicación vivencial, en qué idea
(autoconcepto), sentimiento (autoestima) y actitud muestra hacia
sí mismo en eso que dice. En ello muestra el nivel de consciencia
y unificación (o dispersión) con el que vive. Y esto es fruto no
sólo de su psicología (su forma de ser) sino también de las
condiciones de vida (su actitud ante ellas, estilo de vida, su
proyección social, los conflictos que vive, los valores, las ideas, la
imagen de Dios...) y la experiencia religiosa que atraviesa y
configura toda su existencia. Es importante hacer consciente y
ayudar al conocimiento psicológico del inconsciente hacer luz y
clarificar el mundo de las pulsiones, instintos y deseos
inconscientes.
 Atender a los movimientos de su afectividad
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Los movimientos de la afectividad provocan estados de
ánimo, emociones y sentimientos; todos ellos hay que ir
detectándolos y educándolos pacientemente en el
acompañamiento a base de aprender a contactar, identificar y
orientar cada uno de ellos de forma sana. En la relación con Dios
también hay movimientos efectivos espirituales que se rigen por
las mismas leyes que el amor humano, por eso habrá que purificar
nuestras imágenes de Él, hasta encontramos con el verdadero
Dios que no tiene que ver con nuestras proyecciones. Supone
atender a estos dos aspectos que son las caras de una misma
moneda:
* Interioridad y soledad El proceso implica la capacidad de
crear "mundo propio" y, para ello, el requisito es descubrir la
propia riqueza interior: la afectividad, la reflexión, el estar a
gusto con uno mismo, la comunión íntima con el mundo que
nos rodea, la presencia de Dios... Y para ello, poder hacer de
la soledad no un problema sino un ámbito de crecimiento, de
vida propia. Siempre que la soledad no aísle sino posibilite
calidad de relación.
* Calidad de relaciones. El proceso compromete la persona
entera, y cuando hay problemas sin resolver, la afectividad
aparece inmediatamente. Ser uno mismo en la relación,
expresar sentimientos, saber escuchar, no depender de ser
aprobado, establecer lazos afectivos sin miedo, colaborar con
otros, no idealizar, elaborar la frustración de expectativas, etc.
 Atender a las motivaciones que le alientan
Las motivaciones nos ayudan a descubrir el significado y
sentido que cada persona da a su conducta. Son el conjunto de
consideraciones y de fuerzas psíquicas que contribuyen a formar
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la intención de una persona en su actuar. En el acompañamiento
buscamos conocer cuál es la motivación dominante en una
situación, y qué otras existen. Detectarlas, identificarlas, atender
unas, tranquilizar otras, clarificar ambas, alimentar las auténticas,
ayudar a que vayan jerarquizándose acorde con el proyecto de
vida. Ser consciente de las motivaciones ayuda a clarificar la
situación vital, posibilita una visión de conjunto de la propia vida,
se trasciende, entra en lo profundo de su ser donde se dan las
preguntas de sentido y el misterio de Dios. Será conveniente
trabajar la responsabilidad que consiste en asumir la densidad de
lo real, no ocultándose en sueños, en fantasías en forma de deseos
 Desde esta perspectiva la propia vida se convierte en
vocación ya que se vive en respuesta a una llamada que cada uno
lleva ya impresa en su propio ser. El compromiso por construirse
como persona y por conocerse como tal desemboca en una
respuesta a lo que soy y el conocimiento de esta “verdad” me
hace “libre”. La vida se presenta así como un camino de
descubrimiento personal de las propias posibilidades que surgen
desde los dones que Dios me regala y de cómo puedo transformar
el mundo desde mi propia “belleza interior” siempre que actúo
desde lo mejor de mí y me muevo desde el Amor.
EN LA ESCUELA DE CALASANZ
La escuela concebida por San José de Calasanz pretendía
la educación integral del niño en piedad y letras y es desde esta
perspectiva donde nos situamos al tratar el acompañamiento
personal. Hoy en día la prioridad absoluta y a veces única la
ejercen las letras. Sin abandonar la dimensión intelectual y
cultural de nuestros procesos, para el cristiano sigue siendo
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prioritaria la dimensión espiritual: hay que llevar a los muchachos
a la experiencia de Dios y a asumir ésta en su propia vida y en
todo este camino de conocer y acoger la piedad hacen falta
compañeros y “maestros” que nos acompañen en este
descubrimiento.
El acompañamiento es una dimensión inherente del
carisma escolapio. El acompañamiento para Calasanz era
indispensable en la escuela, de hecho pide reiteradamente la
existencia en todas las escuelas de un escolapio disponible para
ejercer esta labor. Era entonces una condición necesaria para
ejercer nuestro ministerio: "Entre estos religiosos (en la
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actualidad también laicos) ha de haber un confesor (traduciríamos
sienta amado por nosotros. El otro ha de tener experiencia del
amor de sus hermanos, en vez de intuiciones de ese amor.
Tenemos que aprender a manifestar el amor que llevamos dentro
no como nosotros sabemos sino como el otro es capaz de
recibirlo.
El ser persona, el ser en relación, nos lleva
obligatoriamente a la fraternidad: cuidar todas las relaciones,
hacer comunidad, cuidar los encuentros, las palabras, los detalles,
la autenticidad y la calidez en la relación, el servicio, el
perdón...Desde este modelo de relación educamos en todos los
valores que aparecen en nuestro ideario:
La relación se basa pues en el Amor. Un Amor por el que
se ha de optar frente a los valores que predominan en el ambiente
(tener, valer, poder) y que nos sitúan en el egoísmo. Un Amor que
actúa como una fuerza centrífuga (sale de nosotros hacia fuera)
frente al esquema del egoísmo que actúa como una fuerza
centrípeta (acapara hacia dentro). Un Amor que consiste más en
darme (desde lo mejor de mí mismo) que en dar. Solamente en
este entregarse desde el Amor podremos crecer como personas.
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 La vida como vocación
Es este ser persona y descubrirse como persona lo que en
último término dará sentido a nuestra vida y nos hará felices y
capaces de transformar la sociedad en un mundo más fraterno.
Este crecer en la personalización de lo que soy nos abre un nuevo
campo para concebir nuestra propia realidad y enfocarla desde el
servicio que podemos realizar para ser cada vez más nosotros
mismos y construir al tiempo un mundo más justo y más fraterno.
 idealizados o fantasmas de miedo. Tomar en serio el cada día de desde la fe en
comunidad”
cada persona (Emmanuel
como sujeto Mounier),
de amor,ladepsicología
creatividad, humanista de
lo que uno lleva entre manos, quizá lo más difícil es la constancia. de capacidad Buber,
de elección,
Maslow,deCarl creencias
Rogers:y “Con
valores,
cadacapaz
hombre
crecerviene
y al mundo
de llegar algoa sernuevo“sueño
que todavía
de Dios”no existía,
podemos
algo inicial
entender
y único…Es
el sobre
 Atender a la experiencia espiritual que se suscita en cada acompañamiento
todo esa
personal.
cualidad única y excepcional la que cada uno está
circunstancia y en su existencia. llamado a desarrollar y a poner en práctica” (Martín Buber); por
El hombre
experiencias
es un comunitarias
ser social, nocristianas
se es humano
(las comunidades
sino es en del Arca de
Dios se muestra y llega a nosotros en todo acontecimiento, relación a los
Jean
otros.
Vanier
No sey puede
Nouwen:ser autónomo,
“Cuando ni descubro
individualqueconsoy amado y
pero para reconocerlo es necesario la actitud y talante de hacer respecto a los
aceptado
demás como
ya quepersona,
los demás concondicionan
mis fuerzasmiypropia mis debilidades,
experiencia cristiana en toda realidad vivida, buscar a Dios en realidad (micuando
ambiente,descubro
mi familia,
que hay mis enamigos,
mí un misecreto,
pareja... unsonvalor único,
ello, porque de él nos recibimos y somos. La experiencia de Dios parte de lo que
entonces
yo soy,puedo
no sonabrirme
un añadido
a los demás”
a mi sino(Jean
queVanier);
forman y, lo que es
posibilita sentir que vivimos enraizados en su Amor, y seguimos parte de mi de
ser).
suma importancia para nosotros, por San José de Calasanz, que
sus caminos hasta poder encontrarlo cara a cara. Esta experiencia en su visión del niño pone de manifiesto esta confianza absoluta
es esencialmente relación, encuentro con un Dios misterioso y Somos
en la
"imagen
acción ydelsemejanza
Espíritu Santo
de Dios"
dentro
(Gnde1,cada
26) muchacho:
y Dios “buscar
cercano. es en sí mismo,
la interna
un inclinación”
ser relacional.(SanSeJosédefine
de Calasanz).
bajo un modelo
trinitario: Padre, Hijo y Espíritu Santo, en el cual cada persona
está en continua relación
Partimos, de Amor
pues conde unlas modelo
otras. "Yodesoy el que habitado
persona
UN MODELO DE PERSONA, UN MODELO DE soy" (Ex 3, por
14) el
y "Dios
AmoresyAmor capaz" (1deJn 4, 8) desde
Amar son en eseel fondo
“don” la que lleva
misma afirmación y puesto que yo soy imagen y semejanza de
SOCIEDAD. y es en sí mismo. Una persona “buena” en esencia
Dios, yo también soy amor. Lo que verdaderamente mePag. hace7
que
Pag.10 persona es está
vivirllamada
desde elcrecer
Amor en queelya Amor
vive para
en mipodery queser.se
 Un modelo de persona: “el ser en relación” entrega por los demás. Sólo soy cuando amo, el amor es la
realidad mas íntimaEste de modelo
mi personade persona
y la quenos melleva
haceobligatoriamente
ser para lo a un
Para la reforma de la sociedad es necesario la reforma de modelo de relaciones interpersonales:
que fui soñado por Dios. El modelo o el concepto de persona
la persona (sólo cambiando cada persona cambiaremos el mundo), debe apoyarse aquí, desde un ser relacional (siempre en relación
por eso es tan importante tener muy claro que tipo de persona con los otros) que trasforma todas las relaciones desde el amor
queremos educar. Un modelo
(entregandoa los otros el donderegalado
sociedad:por “laDios).
fraternidad universal”
La persona
entendida como unidad de los distintos aspectos que la
Toda la labor de acompañamiento ha de tener por detrás componen: cuerpo,Desde este concepto
sentimientos, mente yde"don".hombre surge en
Apoyada también
esta un nuevo
una concepción de la persona que este clarificada, sólo sí concepto de humanidad en el que la
última dimensión que es la que constituye el núcleo fundamental relación con los demás
entendemos a la persona como “ser en relación” capaz de siempre
ya que la hace entraresenderelación
fraternidad.
con los Si demás
somos desde
hijos de un mismo Padre (Rm
el Amor.
realizarse en cuanto que es capaz de llegar al encuentro con su yo 8,16) somos hermanos y como hermanos ha de ser nuestra
interior y con el tu de cada otro (con el Tú de Dios); sólo sí Estarelación
visión de(Salmo 133, 1).esEsta
la persona fraternidad
compartida porimplica
escuelasque el amor
entendemos a la persona de manera integral (con sus distintas filosóficas y psicopedagógicas (el personalismo de Mounier:el“la
tiene que hacerse concreto, hay que manifestar amor en cada
Pag. 8
persona se encuentra al darse mediante el aprendizaje de la el otro
gesto, en cada palabra, en cada situación, de modo que Pag.se9
“manifestaciones”: cuerpo, mente, sentimientos, Don) y sólo