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Seminario de contexto II Javier rodrguez conde 323633

Antropologa de la imagen

Desde el momento en que en las imgenes leemos nuestra relacin con el mundo aparece la urgencia de analizar (reflexionar, pensar) un fundamento antropolgico de las imgenes desde el enfoque humano. Hans belting

El planteamiento de la tesis en el libro Antropologa de la imagen de Hans belting parte de la necesidad de hacer una historia de la imagen desde una perspectiva antropolgica, dado que es el ser humano donde las imgenes tienen lugar, teniendo en cuenta que la historia del arte o la mirada plstico-artstica son ms la historia de la tcnica y la superficie, aun la Psicologa y la Filosofa son insuficientes para realizar un anlisis adecuado; el libro constituye un acercamiento al estado del arte en esta temtica de la cual poco se haba dicho, por tanto Belting nos propone algunas inquietudes. Con sus planteamientos Belting quiere profundizar en la cuestin de las imgenes del cuerpo como imgenes del ser humano; propone a el ser humano en el lugar de las imgenes del cual no puede separarse solo cambiarlas, dado que la imagen no es solo una superficie y tampoco se limita a lo visual; Belting precisa el cuerpo como medio portador de imgenes, en este sentido las imgenes nos hacen tomar conciencia de los cuerpos pero que es lo que esta en entre las imgenes y el cuerpo? all nos propone a el medio, pues la imagen necesita de este para hacer presencia en el mundo. Hans Belting nos advierte de la polmica actual en contra de las imgenes, basada en una crisis de la representacin donde hay una perdida de la confianza en las imgenes, en cuanto que a estas ya no se les puede relacionar con el mundo1. Es de esta manera como la triada de imagen-cuerpo-medio ser expuesta por Belting en el primer capitulo del libro.
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Foucault

La imagen aunque en primera instancia se nota en el campo de lo visual puede centrifugarse de l de acuerdo a las caractersticas propias que la conforman, un ejemplo de este caso es el de los iconos que trascienden la superficie de la imagen para insertarse en la mente2 de las personas desencadenando actitudes o comportamientos, hoy en da de las masas; en el caso del Signo se nota como se relaciona con lo cognitivo y lo aprehensible mas que con lo visual o sensorial. Mientras la importancia de la imagen radica en que simboliza la existencia del mundo (experiencia), la del cuerpo esta en que las imgenes reciben all un sentido vivo as como un significado, aunque el cuerpo es tambin una dimensin crtica poseda o dominada por las imgenes que lo ocupan, abandonan, o regresan, lo que propone al cuerpo ya no como lugar de las imgenes, sino como escenario de las imgenes que esta ligado a la cultura y que por tanto es efmero; la importancia del medio radica en que posibilita la presencia de las imgenes en el mundo; debe distinguirse entre medio y tcnica, aunque el medio por lo general esta atado al tiempo y a la intencin que el contexto estimula, de modo que en ella se puede hallar un rasgo del significado de la imagen y el efecto que en la poca particular se buscaba con ella3, en efecto los nuevos medios de la imagen proporcionan nuevos lugares para la misma.

Preciso escribir como un aparte importante que Belting nota en la anttesis de imagen y medio el origen de la anttesis entre Forma y materia.

En el campo cultural surgen interrogantes en cuanto a la relacin entre imagenmedio-cuerpo en cuanto a la representacin, pues se dan casos en que las cosas pierden su sentido original, as como a las que se les despoja del mismo intencionalmente para adherrseles preocupaciones propias, de quien hace la imagen y/ de quien la encarga.

Contribuyendo a la construccin de los imaginarios

El uso cultural defina el medio no la cualidad tcnica Belting

Hans hace reflexiones sobre la dinmica de las imgenes en nuestra mente, en nuestro recuerdo y la manera en que se ligan a nuestra experiencia, dado que en la percepcin de la imagen intervienen los medios, anotando que en la percepcin (anlisis) desemboca una sntesis de las imgenes y solo en esta surge la imagen como forma aunque hubiese ya una predisposicin individual y colectiva en la percepcin pues cuando llega una imagen es re-concebida, readaptada.

Las imgenes tienen un doble sentido o doble lugar, Belting anota al respecto una particularidad en cuanto a las imgenes y el espacio, Ya no vamos a un lugar para ver unas imgenes, vamos a una imagen para ver o conocer un lugar de este modo se causa una ruptura en cuanto a la relacin entre cultura y lugar que se basaba en la experiencia de sus habitantes estableciendo un sentido, los lugares eran verdaderamente sinnimos de culturas, pero dejan de ser un espacio desconocido para el turista, dejan de ser un espacio privado para sus habitantes que tambin ahora visitan otros lugares a travs de las imgenes, Sin embargo ni en el caso de la imgenes, ni en el caso de los lugares es posible concebir el antes y el ahora en absoluta oposicin de lo contrario el postulado antropolgico seria absurdo. Belting.

La representacin del cuerpo no es solo la representacin de las imgenes del cuerpo, tambin de algunos aspectos de la persona que bien podran interpretarse como un segundo cuerpo, en este sentido aunque el cuerpo fsico se diluya en el tiempo, sus cuerpos alternos pueden trascender la mortalidad, estos cuerpos tambin fueron representados en la historia por distintos medios, con diferentes tcnicas.

Belting entiende la imagen del cuerpo como una metfora para expresar una idea de lo humano, y aunque sea posible reducir el cuerpo a una imagen, no es posible reducir lo humano un cuerpo, es por ello que la imagen del cuerpo como imagen del ser humano es una representacin en crisis,4, se pueden mostrar cuerpos que significan personas, pero no lo son, las investigaciones que buscan el ser humano bajo la superficie de la piel son una evidencia de esa crisis; el culto al cuerpo manifiesta la otra cara de la crisis en donde hay una perdida del cuerpo 5 la

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Aunque esta crisis es notoria con la deconstruccin del cuerpo. En la actualidad la fuga del cuerpo puede leerse en las imgenes cuyo punto de fuga se encuentra en el mundo virtual Pg. 117

Tecnologa gentica que busca una imagen de un cuerpo ideal hace que la tcnica se convierta en naturaleza.6

Pero como una crisis de las imgenes se convierte en una crisis del cuerpo?, Belting nos dice que nos hemos vuelto cautivos de las imgenes de las que nos rodeamos. Por eso confundimos la crisis de las imgenes, acelerada por la expansin tecnolgica de los medios de la imagen, con una crisis del cuerpo al que ya no reconocemos o ya no queremos reconocer en las imgenes. De ah inferimos entonces una crisis del ser humano.

La imagen como semejanza del modelo vivo que pretenda hablar no solo sobre la persona, sino tambin sobre algunas de las caractersticas que acompaaban a la persona misma, tuvo su expresin en el retrato y el escudo de armas, que mas que imagen del cuerpo es un signo del cuerpo, una abstraccin que no caracteriza al individuo, sino a toda su genealoga familiar o territorial; aqu el escudo y el retrato dos representaciones de un mismo cuerpo en un mismo medio. Cuando aparece el cuerpo de una persona en representacin de otro cuerpo Belting lo denomina los medios del cuerpo este cuerpo extiende la presencia del otro cuerpo tiempo y en el espacio, se denomino persona jurdica, aunque esto signifique la reduccin del primer cuerpo a un aspecto del otro cuerpo, como la voz (mensajero).

El escudo de armas tambin es un reemplazo del discurso que el retrato no puede expresar, que luego fue acompaado o sustituido por el lema. Con el surgimiento del humanismo se vio al cuerpo como un entre iguales, y dado que ya no era tan importante representar la carne, tomo importancia la representacin del yo, las virtudes de la persona que mantienen vivo su recuerdo por medio de las acciones en vida

El mundo se transforma en imgenes que ya solo el individuo es capaz de unir Hans belting
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el cuerpo representado es cultura y no naturaleza.

APUNTES
Antropologa de la imagen El planteamiento de la tesis en el libro de Hans belting parte de la necesidad de hacer una historia de la imagen desde una perspectiva antropolgica, dado que es el ser humano donde las imgenes tienen lugar, y teniendo en cuenta que la historia del arte solo se ocupa de la retorica de las imgenes, desde la mirada plstico-artstica que toma a la imagen como un fenmeno ptico, aun as Piscologa que limita su anlisis al construccin terica gestual o la Filosofa que ve a las imgenes como artefactos abstractos. Con este planteamiento Belting quiere profundizar en la cuestin de las imgenes del cuerpo como imgenes del ser humano. El ser humano esta en el lugar d el as imgenes no puede separarse de ellas solo cambiarlas, pero la imagen no es solo una superficie y tampoco se limita a lo visual I Imagen (campo visual) Imagen sentido o icono que lo trasciende) El ser humano esta en el lugar d el as imgenes no puede separarse de ellas solo cambiarlas Imagen medio dos caras de la misma moneda El cuerpo como medio portado de imgenes, en este sentido nos hace tomar conciencia de cuerpos Signo relacionado con lo cognitivo y lo aprehensible mas que con lo visual o sensorial Dos caminos interrumpidos hacia una ciencia de la imagen Arte historia, retorica de las imgenes Arte plstico fenmeno ptico Piscologa construccin terica gestual Filosofa artefacto abstracto

Forma y materia tienen el origen de su anttesis en el la anttesis de imagen y medio Polmica actual en contra de las imgenes

Crisis de la representacin planteada por Foucault se perdi la confianza en las imgenes Cuando no se les puede relacionar con el mundo

El cine es una imagen viva de lo viviente Derrida Desde el momento en que en las imgenes leemos s nuestra relacin con el mundo aparece la urgencia de analizar (reflexionar) pensar un fundamento antropolgico de las imgenes desde el enfoque humano y a tcnica Produccin mental y fsica de las imgenes Historia de la imagen historia de la tcnica La analoga entre cuerpo y medios La imagen simboliza la existencia del mundo (experiencia) Diferencia entre imagen y medio Imgenes como nmadas en el tiempo, Clement Berger, la pintura debe liberarse de las imgenes del mundo solo debe ser medio (color y lienzo) La imagen del cuerpo La mascara lo que no corresponde con el patrn comn, cuerpo manifiesto se oculta y da lugar a otro que lo representa un cuerpo que nace de una imagen de lo imaginario y lo retroalimenta, un cuerpo social un cuerpo cultural La imagen digital, Medio causa imagen, imagen causa imaginario, un cuerpo q los transporta y/o lo materializa Potencia de semejanza y representacin No existe una imagen general una sntesis de todas las imgenes, es nuestra imagen mental Bernard stiegler Sntesis taremos a nosotros una imagen Anlisis obtenemos un concepto a partir de su tcnica medial Collage imagen creada

Imgenes tcnicas segn el enfoque antropolgico belting El remplazo de la interpretacin por lo real recuerdo perdido que toma materia (fotografa) El movimiento en el tiempo y el sonido el espectador toma una precepcin de una cmara como algo verdadero Interrogantes intermdiales Los medios de la imagen y sus nuevos lugares Interrogantes culturales Las cosas que pierden su sentido original Las que se toman despojando su sentido original para adherir preocupaciones propias La colonizacin de una imagen hace parte de la colonizacin cultural (pensamiento) Un balance intermedio La sustitucin de una mirada cobre la misma imagen es como un cambio mental mas que fsico Una imagen corresponde a algn rasgo mental, busca dar una respuesta aun sin lgica o razn. Con su espritu ya que aun cuando la imagen cuestiona sus funciones hace algo que buscaba hacer el pensamiento y lo materializa en ella. II Cuerpos y culturas las personas son un lugar donde las imgenes reciben un sentido vivo as como un significado, por tanto efmero El lugar que ocupa una imagen en una cultura Las imgenes en nuestro recuerdo, estn ligadas a nuestra experiencia En la percepcin de la imagen intervienen los medios. La percepcin (anlisis) desemboca en una sntesis y solo en esta surge la imagen como forma Existe una predisposicin individual y colectiva

El cuerpo es una dimisin crtica posedo o dominado por las imgenes que lo ocupan, abandonan, o regresan, esto propone al cuerpo ya no como lugar de las imgenes, sino como escenario de las imgenes Cuando llega una imagen es re concebida, readaptada Doble sentido o doble lugar de las imgenes 2 lugares dos espacios Ya no vamos a un lugar para ver unas imgenes, vamos a una imagen para ver o conocer un lugar El lugar estableca el sentido para sus habitantes, los lugares eran verdaderamente sinnimos de culturas Las imgenes al igual que algunas cosas en el mundo esta n destinadas a nuevos modos de representacin La imagen tcnica desplaza la relacin entre el artefacto e imaginacin a favor del imaginario Vivimos en un sistema de informacin, no en un lugar determinado (lugar virtual) Sin embargo ni en el caso de la imgenes, ni en el caso de los lugares es posible concebir el antes y el ahora en absoluta oposicin de lo contrario el postulado antropolgico seria absurdo, Sueos y visiones El enigma en las imgenes producidas automticamente III La imagen del cuerpo como imagen del ser humano una representacin en crisis Es posible reducir el cuerpo a una imagen Crisis cuando hay una deconstruccin La encarnacin es el sentido ms importante de la representacin corporal, tambin es un impulso para asegurarse la existencia Tecnologa genetica imagen de un cuerpo la tcnica convertida en naturaleza el cuerpo representado es cultura y no naturaleza Ver pag 136 como una crisis de la imagen se convierte en una crisis del cuerpo

IV escudo y retrato

Imagen con semejanza del modelo vivo Nunca se miro al retrato como su propio tema, sino como una referencia, se descontextualiza al generalizar su comparacin con otros retratos a travs de la historia. Cuadro como medio de la imagen, El escudo de armas no es el una imagen del cuerpo, sino un signo del cuerpo, una abstraccin que no caracteriza al individuo, sino a toda su genealoga familiar o territorial. Medios del cuerpo cuando esto aparece en el lugar del cuerpo extendiendo su presencia ene el tiempo y en el espacio El medio es diferente de la tcnica, aunque la tcnica esta atada al tiempo y a la intencin, de modo que en ella se puede hallar un rasgo de su significado y el efecto que en la poca se buscaba con la materializacin de la imagen. Elementos con nombre y rango un segundo cuerpo, como una armadura. Un rostro medial en combate. Un nombre individual, un nombre colectivo Persona jurdica que por medio de la autoridad conferida en representacin, hace de su cuerpo una extensin del cuerpo un segundo cuerpo, aunque esto signifique la reduccin de su propio cuerpo a un aspecto del otro cuerpo (mensajero) El escudo de armas como reemplazo de un discurso La presencia de la mirada en el retrato de modo directo hacia el espectador. El escudo y el retrato dos representaciones de un mismo cuerpo en un mismo medio. Recordar al ausente, mantener una charla con el espritu. Cuerpo dimensin dinmica a la cual se ha ligado la descripcin de la persona. Cuando se mira al cuerpo como un entre iguales, se cuestionan entonces en la pregunta que hace la diferencia? Humanismo, imagen del yo que por sus virtudes se inmortaliza auncuando el cuerpo deja de existir ya no buscando una diferenciacin individual sino unas pretensiones espirituales El yo desplaza la imagen del cuerpo El retrato no puede mostrar ms de lo que el cuerpo muestra. Solo mediante la expresin del cuerpo puede llegar a notarse una parte q represente al yo

El lema y el emblema como una expresin del cuerpo mudo.

El mundo se transforma en imgenes que ya solo el individuo es capaz de unir