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Elments pour une analyse de la section A mme rive du recueil Les Planches Courbes dYves Bonnefoy (p.

49-53)

La symbolique du fleuve ou de la mer (sous-jacente dans le titre de la section) et de la barque (dans celui du recueil) sont une constante dans luvre de Bonnefoy et doivent donc tre apprhendes avec prcaution par la richesse de leurs emplois. Sil semble bien y avoir, dans les trois pomes de cette section, une dimension de frontire , et ce ds lapparition du mot rive, il ne faudrait pas systmatiquement limiter limage de leau au sens classique de frontire entre le monde des vivants et celui des morts Styx ou ocan1. Nous ne ferons pas ici une tude de type commentaire compos, mais donnerons un certain nombre dlments pouvant vous aider dans votre analyse personnelle du texte. On procdera donc des remarques sur les trois pomes dans une approche linaire.

Premier pome.

Parfois prend le miroir Entre ciel et chambre Dans ses mains le minime Soleil terrestre Strophe 1 >> La syntaxe semble difficile. Le quatrain se clarifie quand on considre que le minime soleil terrestre est le sujet postpos de la phrase. Il est alors lacteur dun rapprochement entre ciel (idal) et ralit individuelle (chambre) via le miroir. le minime soleil terrestre peut signifier a priori le soleil de cette rive, et non celui rv, idalis qui gouverne lau-del de la rive et auquel on na pas accs. En ce sens il peut se rapprocher certains gards du soleil mditerranen auquel se raccroche Albert Camus et les personnages de ses uvres (LEtranger). Mais cette expression, lorsquon lit la suite de la section (si on considre celle-ci comme un triptyque potique uni), pourrait tout autant voquer lenfant comme figure de lumire pour les humains et comme tre pour qui ciel et chambre ne se contredise pas.

Et des choses, des noms Cest comme si Les voies, les esprances se rejoignent A mme rive. Strophe 2 >> De ce rapprochement merge une esprance dun autre rapprochement : celui entre les choses et les noms dont le divorce a t entam par la dcouverte saussurienne de larbitraire du signe. Rapprochement non dans lautre monde, mais mme rive .

Aussi pertinente que puisse savrer cette lecture, elle nen est quune parmi dautres : on retrouve souvent, dans diverses uvres de Bonnefoy antrieures aux Planches Courbes, le voyage de la barque sur leau comme image dune volution intrieure la vie. Le nautonier peut aussi revtir chez Bonnefoy limage du passeur .

On se prend rver Que les mots ne sont pas A laval de ce fleuve, fleuve de paix, Trop pour le monde. Strophe 3 >> Par consquent On se prend rver que larbitraire du signe peut-tre dpass laval de ce fleuve . Le fleuve de paix dsigne sans doute la mort et Trop pour le monde >> il sagit sans doute ici de lvocation dune esprance qui ne serait pas trop grande pour tre possible, ou comme dit lexpression franaise trop beau pour tre vrai . Or, tout un travail potique de Bonnefoy seffectue dans Les Planches Courbes pour tenter de rapprocher ces Beaut et Vrit, perues comme antagoniques.

Et que parler nest pas Trancher lartre De lagneau qui, confiant, Suit la parole. Strophe 4 >> A mettre en parallle avec le vers que je vous avais cit (mais cest bientt mourir que de ntre que parole). Parler ne doit pas tre une fausse esprance qui namnerait que la mort. Limage utilise ici est celle, biblique ou liturgique, de la parole divine suivie par le croyant (associ limage de lagneau), mais elle est dtourne de son sens en connotant galement lide de sacrifice animal, de libation ( trancher lartre ) Le berger, quest la parole, ne doit pas tre celui qui donne la mort spirituelle lagneau qui dsigne lhomme ou plus prcisment lenfant dans ce pome.

Deuxime pome.

Rver : que la beaut Soit vrit, la mme Evidence, un enfant Qui avance, tonn, sous une treille. Strophe 1 >> Lvocation dun rve que se fasse une quivalence entre beaut et vrit introduit immdiatement un lien avec le pome prcdent comme un prolongement de phrase ou de pense. On notera que cette ide dquivalence entre beaut et vrit, mme rve est radicalement oppose lesprit des pomes de Du mouvement et de limmobilit de Douve (1953) et dHier Rgant Dsert (1958) ou cest une guerre potique contre la Beaut qui est dclare au nom de la recherche de la vrit de parole. Ce changement de tonalit dans un recueil postrieur de prs de cinquante ans est trs important dans lapprhension de luvre de Bonnefoy dans sa continuit. Ce qui est tonnant cest que lon retrouve ici une inflexion proche de limage de lenfant dans le Nouveau Testament. Lenfant apparat dans ce pome, ainsi que cest le cas dans les Evangiles, comme le lien entre vrit et beaut (quon pense au fait que lentre dans le royaume de Dieu ncessite dtre semblable un enfant).

Il se dresse et, heureux, De tant de lumire, Tend sa main pour saisir La grappe rouge. Strophe 2 >> Cette strophe est beaucoup plus picturale et il y a de fortes chances quon en trouve linfluence dans certains tableaux comments par Bonnefoy comme critique dart. Lumire et grappe rouge apparaissent comme des symboles de densit dexistence chez le pote. On se reportera notamment aux pomes des Raisins de Zeuxis (La Vie Errante, 1993). La lgende concernant une toile du peintre grec Zeuxis (dont on ne possde plus de toile mais dont les uvres sont trs commentes dans les crits antiques) hante ce court recueil, et trouve peuttre un nouvel cho dans ce pome. La lgende voque un tableau LEnfant aux raisins dont la grappe tait si bien peinte que les oiseaux, sy trompaient et la prenaient pour une grappe relle. Zeuxis se serait plaint de navoir pas aussi bien peint lenfant que la grappe. On retrouve dans cette strophe lassociation de lenfant la grappe, tous deux lis une ide de vie relle, de prsence au monde.

Troisime pome.

Et plus tard on lentend Seul dans sa voix Comme sil allait nu Sur une plage

Strophe 1 >> On lentend Il nest dans un premier temps pas clair de qui il est question. Seul dans sa voix > cette expression explicite sans doute les vers prcdents le pote dans son chant. La troisime personne annonant une mise distance. La solitude de la voix peut voquer lchec du rve. Cependant : laspect positif de la nudit est avr chez Bonnefoy par son lien l pre vrit (expression rimbaldienne quil a fait sienne). Il nest pas clair si la plage est vide mais personne dautre nest voqu (auquel cas elle est un symbole accentuant lide de solitude nue). Et tenait un miroir O tout du ciel Trouerait, grands rayons, recolorerait Tout de la terre. Strophe 2 >> Et tenait un miroir > une ambigit merge sur le il en question. Peut-tre renvoie-t-il au minime soleil terrestre du premier pome, lenfant, qui peut tre un souvenir vcu par le pote. Leffet de loupe chauffante du miroir a double sens : Il trouerait (ngatif ?) et recolorerait (sens a priori positif) la terre. On notera la spcificit du temps employ dans la deuxime partie de la strophe: le conditionnel peut tout fait en franais avoir la fonction de dcrire la perception enfantine dun jeu. Son emploi la suite de limparfait tenait , par son manque de logique laisse supposer cette interprtation : nous pntrons dans la parole pense par lenfant dans son jeu. Lide de lumire traditionnellement associe lexplication, la comprhension soudaine des choses. Peut-tre cette loupe-miroir permet-elle au ciel de clarifier , de faire comprendre

la terre. Mais une telle interprtation reste hasardeuse vis--vis des choix philosophiques frquemment exprims travers luvre de Bonnefoy. Il sarrte pourtant Ici ou l, Son pied pousse, distrait, Leau dans le sable. Strophe 3 >> La troisime strophe met dfinitivement en lumire lidentit du personnage traversant cette troisime partie du triptyque potique : il sagit de lenfant du pome II qui est sans doute le pote/enfant. On sort ici du domaine mtaphorique pour voquer les actions spontan dun enfant sur la plage. On notera pour finir que les lments plage / eau / sable signifient ici autant la plage relle que la rive symbolique du monde vivant.