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2/11/11

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LOURS n412 novembre 2011 CONOMIE

Lconomie : sociale, solidaire, citoyenne ?


Lconomie sociale et solidaire Sous la dir. de RAZZY HAMMADI
Encyclopdie du socialisme 2011 100 p 10

Lconomie solidaire Coord. JEAN-LOUIS LAVILLE


CNRS ditions 2011 174 p 8

Abondance de biens ne pouvant nuire, ces trois ouvrages apportent une source de rflexions sur des domaines assez diffrents les uns des autres : sociale, solidaire, citoyenne, parlons-nous bien de la mme chose, de la mme conomie ? Ne favorisons-nous pas dans cette profusion de qualificatifs des carcans tanches, alors que les choses sont peut-tre beaucoup plus simples ? Comme quoi vouloir faire le bien nest jamais simple.
lire alors que lconomie sociale relve dune approche organisationnelle donnant priorit un fonctionnement collectif bas sur lgalit formelle, lconomie solidaire r-encastre ce fonctionnement dans une recherche de changement social lconomie sociale aurait une vision trop industrialiste et cooprative [] centre sur la limite apporte la distribution des profits et ngligeant ladaptation engendre par la confrontation la concurrence . La conclusion de ce travail, certes un peu abscons mais parfois intressant, est de relier la politique et lconomique par une dimension symbolique. Mais peuttre un peu loigne du quotidien. En fait, la problmatique, lorsque lon trouve le concept dconomie sociale trop troit, ce nest pas dy adjoindre autre chose, mais de prciser ce dont on veut parler. Avec Lconomie citoyenne, Christian Felber, cofondateur dAttac en Autriche, propose les bases dun systme conomique alternatif, ni capitaliste, ni communiste ; une troisime voie qui place lintrt gnral au centre de lactivit conomique et des comportements solidaires. Et son livre est compltement connect avec la vraie vie : cest parce quil sest nourri des expriences de trs grosses coopratives comme lespagnole
ESSAI

CHRISTIAN FELBER Lconomie citoyenne Un mouvement a vu le jour


Actes Sud 2011 204 p 20 es trois ouvrages parus sur le thme de lconomie sociale au sens large montrent bien que lintrt pour une autre conomie est rel ; les volutions connues de la finance internationale depuis quelques annes, et ses consquences visibles, ont permis une prise de conscience beaucoup plus large que ce quelle tait auparavant. LOURS avait en juin 2004 (Recherche Socialiste n27 LEconomie sociale aujourdhui ) consacr un numro entier cette problmatique qui souvrait sur linjonction dAlbert Thomas, premier directeur du Bureau international du travail, le social doit vaincre lconomie . Le sous-titre que nous avions donn notre dossier marquait bien le sens politique que nous souhaitions donner, une alternative la violence librale, ce que nous traduisions par le fait que lconomie sociale tait un vritable engagement citoyen et humaniste. La crise bancaire et financire de 2008 tant passe par l, il va de soi que ce que nous crivions prend encore plus dacuit. Sociale, solidaire ou citoyenne, ce qui est sr cest que des clarifications simposent. commencer par une surprise davoir vu ladjectif solidaire se rajouter celui de sociale depuis quelques annes. Non pas que la solidarit ne soit pas souligner comme valeur mais, par principe mme de fonctionnement, elle est intrinsquement incluse dans ce que lon entend par conomie sociale : les coopratives, les mutuelles, les associations et les fondations. Alors rajouter systmatiquement lpithte qualificatif napporte rien de plus si ce nest de compliquer lexercice ; et pourquoi ne parlerait-on pas dconomie sociale, solidaire et citoyenne ? En rajoutant durable ce serait srement encore mieux Le livre coordonn par Razzy Hammadi au titre du laboratoire des ides du Parti socialiste prsente donc les travaux du groupe lautre conomie ce qui tend supposer quil y en ait en fait deux. En fait la ralit et un peu diffrente, puisque la grande diffrence de traitement rside dans le partage des fruits du travail, qui servent rmunrer les actionnaires dans lacception capitalistique, et les salaris dans sa composante sociale ; qui plus est, dans le cadre de lconomie sociale, le principe majeur est un homme, une voix , expression dmocratique par excellence, mais et il faut tre trs clair sur cela le but des entreprises de lconomie sociale, des coopratives et des mutuelles notamment, est aussi de gnrer des profits pour assurer leur dveloppement, leurs recrutements et leur prennit. Ceci tant rappel, la force du livre coordonn par Razzy Hammadi est de prsenter une srie de propositions intressantes qui peuvent former un premier socle de transformation, premire marche ce que nous appelions une alternative la violence librale. Cest dans le livre coordonn par JeanLouis Laville que lon trouve une explication la terminologie conomie solidaire : elle ne sest pas forge autour de lenjeu de linsertion, mais dans les annes 1970 dans les nouveaux mouvements sociaux (fminisme, cologie), et plus tardivement altermondialiste. Un autre monde est possible sans attendre la prise du pouvoir tatique . Et, pour bien comprendre le distinguo, on peut

Mondragon notamment (plus grand groupe coopratif du monde avec 260 entreprises et 92 000 salaris), ou le suisse Migros (84 000 salaris), que son approche de transformation en profondeur de lconomie est taye et sonne juste. Nous lcrivions dj en 2004, lconomie sociale est un engagement citoyen et humaniste. Cest une question politique de tout premier plan, un vritable choix de socit, choix de type de socit, le seul qui puisse apporter de la cohsion sociale, de la justice et de lgalit. Jean-Michel Reynaud

PHILOSOPHIE

La gauche lombre de Foucault


JOS-LUIS MORENO-PESTANA Foucault, la gauche et la politique
Editions Textuel 2011 144 p 9,90 n effet, si limage de Foucault est souvent lie au mouvement de Mai 68 et aux tendances maostes de cette priode, son positionnement rel semble beaucoup plus flou. Il fut surtout changeant, dans un rseau dinteractions (permettant) parfois un comportement adapt au contexte . Ce sont ces interactions que lauteur essaye de reprer pour comprendre pourquoi Foucault a t, selon le contexte , marxiste ou anti-marxiste, socialiste ou gaulliste, gauchiste ou no-libral

Sociologue de la maladie mentale et de la philosophie, il est normal que JosLuis Moreno Pestana sintresse la vie et luvre de Michel Foucault. Il le fait ici en sinterrogeant sur ses positions politiques et son rapport la gauche.
lors dun voyage en Sude, du contrle social que risque dexercer la social-dmocratie. Do sa rticence lgard des partis, de gauche comme de droite. Son engagement reste intellectuel et lon pourrait mme dire professionnel. Il est avant tout en effet professeur. Il obtient, au dbut de sa carrire, des soutiens essentiels, tels Raymond Aron ou Canguilhem. Il pourra ainsi aller enseigner Clermont-Ferrand o une chaire sest libre, puis la Sorbonne assez rapidement et enfin, plus tard au Collge de France. Foucault sait se guider dans les arcanes du parcours acadmique. Na-t-il pas particip une commission mise en place par le ministre Fouchet, tout en ayant contribu au lancement de lUniversit de Vincennes ? Jos-Luis Moreno-Pestana nhsite pas critiquer les positions de Foucault pour qui, selon lui, pouvoir et violence constituent lessentiel du savoir et de la connaissance . De ce fait, on ne sait pas toujours quelle opinion se faire de la pense relle de lauteur de Surveiller et punir. Dans la filiation de Nietzsche et sous linfluence de MerleauPonty, Foucault a cherch garantir la libert de lhomme au-del de lhumanisme des Lumires. Il a prouv nanmoins en Californie dans la seconde moiti des annes 70, les limites de la libert sexuelle et les risques de la transgression. Il a retrouv de nouvelles formes de pouvoir et doppression, ce qui explique, selon Moreno-Pestana quil se soit tourn dans les annes 80 de prfrence vers la philosophie grco-romaine. Sur le plan politique, passant de la critique du socialisme au souci de soi, il en vient penser, selon lauteur, que la conception du monde qui apparat dans le libralisme est une manire de gouverner les populations, non une rationalisation des classes dominantes . Lauteur conclut en disant qu une gauche dmocratique peut se revendiquer de Foucault , mais il prcise que, sur les questions que se pose la gauche, nous devons les poser avec Foucault mais en allant plus loin et au-del de Foucault et, en certaines occasions, contre lui . Ce livre fournit donc une rflexion intressante et intelligente partir de Foucault, mais il oublie ce que la parution de Les mots et les choses (1966) a signifi pour toute une gnration : pouvoir lire le monde sans le prjug de toute une mythologie prtendument humaniste et redcouvrir la vritable trame des relations humaines pour pouvoir leur donner un sens, cest--dire une valeur et une direction. Robert Chapuis

FOUCAULT ET LE CORPS Le projet de Foucault, dit lauteur, est danalyser larticulation du corps et de lhistoire . Ce rapport au corps qui traverse sa philosophie lui parat li ses origines familiales : fils et petit-fils de chirurgien, il sait ce quest une science de lhomme, travers le corps malade o lon recherche une source ou une lecture de la maladie, la diffrence des sciences dites humaines qui restent la priphrie. La rflexion proprement philosophique vient se greffer sur cette science du corps et nourrit une vritable connaissance de lhomme aux prises avec luimme et avec les autres. Lauteur ajoute qu une exprience fondatrice de Foucault est sa sexualit. Celle-ci la conduit sinterroger trs tt sur trois aspects : tait-il diffrent ? peut-tre tait-il anormal et peut-tre tait-il malade ? Son homosexualit serait ainsi la source de son enqute sur la folie (Histoire de la folie lge classique, 1972) comme de ses trois livres sous le titre Histoire de la sexualit (1976 et 1984). Nest-ce pas rduire la recherche de Foucault une explication un peu simpliste et surtout trop personnelle ? Lauteur souligne limportance de son engagement dans le Groupement dinformation sur les prisons (GIP) aux cts de ceux quon appellera les nouveaux philosophes . Il sagit en effet pour Foucault de mettre en vidence la faon dont la socit tablit son regard et sa domination sur les comportements humains. Il en ressort ainsi une philosophie du pouvoir qui a marqu une bonne partie de la gauche. Communiste lENS, comme Althusser et bien dautres, il dcouvre assez vite les mcanismes de loppression stalinienne lors dun sjour en Pologne. Il a constat ceux de lingalit capitaliste Tunis et il sinquite,

Sminaire Socialisme , 2011-2012


LOURS, la Fondation Jean-Jaurs et le CHS du XXe sicle (Paris 1)

Le parti socialiste : des projets au pouvoir


Les sances se tiennent au sige et de la Fondation Jean Jaurs et de lOURS, 12 cit Malesherbes, 75009, Paris (mtro Pigalle), de 17 h 30 19 h 30 1 / jeudi 20 octobre 2011 : Changer le travail ? : Matthieu TRACOL (Sciences Po Paris) et MICHEL COFFINEAU, secrtaire national adjoint aux entreprises (1979-1981), dput du Val-dOise (1981-1993), membre de la commission des affaires sociales. 2 / jeudi 24 novembre 2011 : Lenvironnement, lcologie : Timothe DUVERGER (Universit Bordeaux 3) et Robert Chapuis, dput de lArdche (1981-1993), dlgu national du PS lnergie (1977-1979), secrtaire national lurbanisme, lenvironnement et au cadre de vie (1985-1987) 3 / jeudi 15 dcembre 2011 : Le Temps libre : Marion FONTAINE (Universit dAvignon) / tmoin prciser 4 / jeudi 26 janvier 2012 : Les affaires internationales : Gilles VERGNON (IEP Lyon II)/ tmoin prciser 5 / jeudi 8 mars 2012 : Lenseignement : Ismal FERHAT (Centre dhistoire de Sciences Po) et Antoine PROST (Paris 1) 6 / jeudi 5 avril 2012 : La gestion de la ville : Maryvonne PRVOT (Universit Lille 1) et Pierre BOURGUIGNON, gographe-urbaniste, dput de Seine-Maritime, maire de Sotteville-ls-Rouen 7 / jeudi 24 mai 2012 : La dcentralisation : Anne Laure OLLIVIER (ENS Cachan) et Jean LE GARREC, ancien dput du Nord, secrtaire dtat auprs du Premier ministre charg du Plan (1983-1984) 8 / jeudi 14 juin 2012 : Les questions agricoles : Fabien Conord (Universit de ClermontFerrand) / tmoin prciser

Pour plus dinfos : www.lours.org