PALABRAS DE VIDA La Salle

16 Octubre 2011 29 Tiempo Ordinario (A) Mt 22,15-21

Lectura del santo evangelio segn san Mateo

En aquel tiempo, se retiraron los fariseos y llegaron a un acuerdo para comprometer a Jess con una pregunta. Le enviaron unos discpulos, con unos partidarios de Herodes, y le dijeron: -Maestro, sabemos que eres sincero y que enseas el camino de Dios conforme a la verdad; sin que te importe nadie, porque no miras lo que la gente sea. Dinos, pues, qu opinas: es licito pagar impuesto al Csar o no? Comprendiendo su mala voluntad, les dijo Jess: -Hipcritas, por qu me tentis? Enseadme la moneda del impuesto. Le presentaron un denario. l les pregunt: -De quin son esta cara y esta inscripcin? Le respondieron: -Del Csar. Entonces les replic: -Pues pagadle al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios.

VCTIMAS
La pregunta que hacen a Jess algunos sectores fariseos, confabulados con partidarios de Antipas, es una trampa preparada con astucia para ir preparando un clima propicio para eliminarlo: Es lcito pagar impuesto al Csar o no?. Si dice que es lcito, Jess quedar desprestigiado ante el pueblo y perder su apoyo: as ser ms fcil actuar contra l. Si dice que no es lcito, podr ser acusado de agitador subversivo ante los romanos que, en las fiestas de Pascua ya prximas, suben a Jerusaln para ahogar cualquier conato de rebelin contra el Csar. Antes que nada, Jess les pide que le muestren la moneda del impuesto y que le digan de quin es la imagen y la inscripcin. Los adversarios reconocen que la imagen es del Csar como dice la inscripcin: Tiberio Csar, Hijo augusto del Divino Augusto. Pontfice Mximo. Con su gesto, Jess ha situado la pregunta en un contexto inesperado. Saca entonces una primera conclusin. Si la imagen de la moneda pertenece al Csar, dad al Csar lo que es del Csar. Devolvedle lo que es suyo: esa moneda idoltrica, acuada con smbolos de poder religioso. Si la estis utilizando en vuestros negocios, estis ya reconociendo su soberana. Cumplid con vuestras

(J.A. Pagola)

obligaciones. Pero Jess que no vive al servicio del emperador de Roma, sino "buscando el reino de Dios y su justicia" aade una grave advertencia sobre algo que nadie le ha preguntado: A Dios dadle lo que es de Dios. La moneda lleva la "imagen" de Tiberio, pero el ser humano es "imagen" de Dios: le pertenece slo a l. Nunca sacrifiquis las personas a ningn poder. Defendedlas. La crisis econmica que estamos viviendo en los pases occidentales no tiene fcil solucin. Ms que una crisis financiera es una crisis de humanidad. Obsesionados slo por un bienestar material siempre mayor, hemos terminado viviendo un estilo de vida insostenible incluso econmicamente. No va a bastar con proponer soluciones tcnicas. Es necesaria una conversin de nuestro estilo de vida, una transformacin de las conciencias: pasar de la lgica de la competicin a la de la cooperacin: poner lmites a la voracidad de los mercados; aprender una nueva tica de la renuncia. La crisis va a ser larga. Nos esperan aos difciles. Los seguidores de Jess hemos de encontrar en el Evangelio la inspiracin y el aliento para vivirla de manera solidaria. De Jess escuchamos la invitacin a estar cerca de las vctimas ms vulnerables: los que

estn siendo sacrificados injustamente a las

estrategias de los mercados ms poderosos.

koinona

DISCERNIMINETO, DILOGO Y ORACION

Para la revisin de vida

Dios nos habla (y guarda silencio) a travs de la historia, en los acontecimientos grandes... y en los pequeos, en los cotidianos... Dnde pretendo yo escuchar a Dios, dnde le busco, en un cielo lejano, abstracto, terico... o en los sucesos de la vida de cada da y en las personas que estn a mi alrededor?

Para la reunin de grupo

La Biblia hebrea (de la que est tomado nuestro Antiguo Testamento) est llena de pasajes -como

el de Isaas que hoy leemos- en los que para afirmar la fe en Dios, se utiliza el recurso de la negacin de los dems dioses: nuestro Dios es el nico, no hay otro Dios fuera de l, no tiene igual, nada existe fuera de m. Para nuestra sensibilidad actual de dilogo religioso, es, sin duda, una forma de hablar inadecuada. Es que slo podemos afirmar (nuestra visin de) Dios a base de negar todo otro Dios, o sea, a base de descalificar la experiencia religiosa de otros pueblos? Bien considerado, el pasaje evanglico de hoy tal vez nos trae simplemente de Jess, una forma ingeniosa de salir del paso con un juego de palabras, evadiendo la respuesta comprometedora que le quieren obligar a dar. De ah, se comprende esta salida de Jess, den al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios; toda una construccin teolgica o moral sobre las relaciones entre lo religioso y lo poltico Se puede justificar en esas palabras una teora de la separacin entre la religin y la poltica? Jess fue un hombre religioso que no se meti en poltica? Se puede pensar que una vez dichas esas palabras por Jess, ya est ah encerrado de una vez para siempre el fundamento de la comprensin de las relaciones entre lo poltico y lo religioso que la Iglesia de todos los tiempos ha de hacer suya? O la cosa es ms compleja? Por qu? En qu sentido? Respondamos nosotros sin subterfugios a la pregunta que le hicieron a Jess: era lcito pagar el impuesto? S o no? Justifiquemos las razones en pro y en contra.

Para la oracin de los fieles

Por toda la comunidad eclesial, para que viva el Evangelio no como escuela diplomtica sino como un lenguaje claro de s o no. Oremos. Por todos los que an sufren el problema del paro, para que, con la solidaridad y generosidad de todos, encuentren trabajos dignos y bien remunerados. Oremos. Por todas las comunidades cristianas, para que vivan su fe con profunda conviccin, no slo de palabra, y la traduzcan en obras. Oremos. Por todos los pueblos que viven situaciones de opresin y dictadura, para que encuentren el camino que les lleve a una vida social en paz y solidaridad. Oremos. Por todos los educadores: padres, maestros, catequistas..., para que formen a quienes estn bajo su tutela en criterios de solidaridad y servicio a las personas. Oremos. Por todos y cada uno de nosotros, para que vivamos cada da con ms alegra nuestra condicin de cristianos, de modo que llevemos a todos gozo, paz y esperanza. Oremos.

Oracin comunitaria
Oh Dios que hiciste que el pueblo de Israel reconociera tu presencia bienhechora en el rey Ciro, ms all de los estrechos lmites de su propia etnia y religin. Danos una mirada tambin amplia y abierta, para reconocer los muchos Ciros de otras religiones o hasta no religiosos- en los que tambin hoy podemos descubrir tu oculta presencia bondadosa.

SON DE DIOS, DE NADIE MS

Texto complementario
Al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que es de Dios . Pocas palabras de Jess habrn sido tan citadas como stas. Y ninguna, tal vez, ms distorsionada desde intereses muy ajenos a aquel Profeta que vivi totalmente dedicado, no precisamente al Emperador sino a los olvidados, empobrecidos y excluidos por Roma. El episodio est cargado de tensin. Los fariseos se han retirado a planear un ataque decisivo contra Jess. Para ello envan a unos discpulos; no vienen ellos mismos; evitan el encuentro directo con Jess. Ellos son defensores del orden vigente y no quieren perder su puesto privilegiado en aquella sociedad que Jess est cuestionando de raz. Pero, adems, los envan acompaados por unos partidarios de Herodes del entorno de Antipas. No faltan entre ellos terratenientes y recaudadores encargados de almacenar el grano de Galilea y enviar los tributos al Csar. El elogio que hacen de Jess es inslito en sus labios: Sabemos que eres sincero y enseas el camino conforme a la verdad. Todo es una trampa, pero han hablado con ms verdad de lo que se imaginan. Es as. Jess vive totalmente entregado a preparar el camino de Dios para que nazca una sociedad ms justa. No est al servicio del emperador de Roma; ha entrado en la dinmica del reino de Dios. No vive para desarrollar el Imperio, sino para hacer posible la justicia de Dios entre sus hijos e hijas. Cuando le preguntan si es lcito pagar impuesto al Csar o no, su respuesta es rotunda: Pagad al Cesar lo que es del Csar, y a Dios lo que es de Dios. Jess no est pensando en Dios y el Csar como dos poderes que pueden exigir cada uno sus derechos a sus sbditos. Como judo fiel, sabe que a Dios le pertenece la tierra y todo lo que contiene, el orbe y todos sus habitantes (salmo 24). Qu le puede pertenecer al Csar, que no sea de Dios? Slo su dinero injusto. Si alguien vive enredado en el sistema del Csar, que cumpla sus obligaciones, pero si entra en la dinmica del reino de Dios ha de saber que los pobres le pertenecen slo a Dios, son sus hijos predilectos. Nadie ha de abusar de ellos. Esto es lo que Jess ensea conforme a la verdad. Sus seguidores nos hemos de resistir a que nadie, cerca o lejos de nosotros, sea sacrificado a ningn poder poltico, econmico, religioso ni eclesistico. Los humillados por los poderosos son de Dios. De nadie ms.